曹春生 盧藝琳 魯麗萍

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西景德鎮(zhèn) 333403

一、景德鎮(zhèn)手工制瓷非遺傳承隊伍概況

景德鎮(zhèn)從2005年就開始關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，走訪調(diào)查了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝人兩千余名。至2006年景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝榮列第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。景德鎮(zhèn)按照國家的分級保護(hù)名錄體系，逐步組織建立起當(dāng)?shù)氐姆沁z認(rèn)定與非遺傳承模式。2019年7月，國務(wù)院同意設(shè)立景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)，賜予了這座因瓷聞名的千年古城在新時代的文化復(fù)興新使命。[1]

景德鎮(zhèn)按照國家的分級保護(hù)名錄體系，逐步組織建立起當(dāng)?shù)氐姆沁z認(rèn)定與非遺傳承模式。有資料（截止至2019年）顯示景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝共有國家級傳承人9人，省級傳承人35人，市級傳承人92人。由于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的手工制瓷技藝分工細(xì)致，每個程序都有專項的負(fù)責(zé)人，難以用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定，因此市級的非遺項目大多以制瓷工藝環(huán)節(jié)為立項內(nèi)容，同時以此為基準(zhǔn)來進(jìn)行當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承隊伍建設(shè)。

二、景德鎮(zhèn)手工制瓷非遺傳承困境

（一）邊緣傳承人的忽視

根據(jù)景德鎮(zhèn)市最新發(fā)布的第七批市級非遺代表性傳承人認(rèn)定名單來看，共有陶瓷裝飾工藝類385人，原料工藝類7人，成型工藝類4人，燒成工藝類2人。從數(shù)據(jù)與實(shí)地走訪得知，大多數(shù)人更愿意傾向于從事較為輕松的陶瓷裝飾工作。而原料及燒成的工藝不僅辛苦，經(jīng)濟(jì)效益低，曝光度也不及手工制瓷的裝飾環(huán)節(jié)，此類技藝的傳承容易游走在邊緣。

雖然相關(guān)政策正在對代表性傳承人進(jìn)行有效的保護(hù)與保障，卻忽視了一般性傳承人和團(tuán)體性傳承人。有些傳承人享有較高的社會地位，知名度高，而有些傳承人則較為低調(diào)，甚至默默無聞。如此兩極分化的現(xiàn)象將會導(dǎo)致有些技藝面臨失傳的危險。資源的傾斜導(dǎo)致的收益差距可能引發(fā)非遺傳承人之間的矛盾，導(dǎo)致手工制瓷非遺傳承人整體的凝聚力不夠。

（二）后繼者的減少

通過走訪可知，許多傳承人的文化水平普遍不高。由于當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)落后，學(xué)一門手藝無異于捧住了鐵飯碗，傳承人坦言最初是將學(xué)藝當(dāng)成一種謀生手段。隨著新中國成立后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府安排員工進(jìn)入雕塑瓷廠就業(yè)，安排學(xué)徒跟隨傳承，從業(yè)方式較為簡單。而高考制度的恢復(fù)讓教育事業(yè)越來越被重視。讀書改變命運(yùn)的觀念隨之深入人心。當(dāng)?shù)厝艘哺粗叵乱淮奈幕l(fā)展，較少出現(xiàn)早早輟學(xué)謀生的情況，導(dǎo)致學(xué)徒隊伍的潛在群體大量減少。

在非遺隊伍中有一類為家族傳承。家族傳承鮮少有利益沖突，傳承關(guān)系相對簡單，但家族傳承的對象較少，面對復(fù)雜的制作工藝，對于能力的要求相應(yīng)提升。由于是血緣傳承，倘若出現(xiàn)某個后代的天分或是能力不精的情況，則容易流失部分技藝甚至是出現(xiàn)斷代的風(fēng)險。恪守家族傳承的技藝，作為新時代的傳承人容易在自我變革中摒棄某些步驟，也容易出現(xiàn)技藝消亡的可能性。

除傳承人自身原因之外，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迫使陶瓷產(chǎn)業(yè)面臨轉(zhuǎn)型的危機(jī)，曾經(jīng)風(fēng)光無限，代表著景德鎮(zhèn)制瓷水平的十大瓷廠陸續(xù)倒閉，陶瓷技術(shù)人員紛紛下崗，其中許多能工巧匠另尋出路，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，造成景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)靥沾扇瞬诺拇罅苛魇А?/p>

由此可見，景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝傳承舊體系的逐漸瓦解與新體系的尚未完善，導(dǎo)致手工制瓷的非遺傳承隊伍陷入了青黃不接、后繼無人的趨勢之中。

（三）宣傳落實(shí)不到位

自從非遺保護(hù)制度建立起來，有關(guān)非遺的宣傳與研培計劃層出不窮，但影響的范圍始終局限于非遺本身與學(xué)術(shù)研究，未能走進(jìn)大眾視野。許多非遺宣傳只是點(diǎn)到為止，研培計劃有時候只是走個過場，僅僅停留在表面，對傳統(tǒng)陶瓷文化內(nèi)涵體驗(yàn)不夠。官方在進(jìn)行宣傳時側(cè)重表達(dá)非遺技藝的絕妙，而忽視了表達(dá)非遺傳承的困境與迫切性，更沒有針對大眾建立起親民的非遺體驗(yàn)與學(xué)習(xí)。

三、景德鎮(zhèn)手工制瓷非遺傳承隊伍建設(shè)的優(yōu)化路徑

朱以青認(rèn)為單純繼承原汁原味的非遺技藝精髓，不能有所創(chuàng)新和變通，最后必然導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝與社會發(fā)展的脫節(jié)，技藝與民眾生活漸行漸遠(yuǎn)，成為博物館里的陳列品，違背了非遺保護(hù)的初衷。[2]為了更好地鞏固擴(kuò)大非遺傳承隊伍，必須由單純的技藝傳承逐步過渡到創(chuàng)新傳承，建立起具有時代特色的非遺傳承體系。

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)傳承思想

景德鎮(zhèn)制瓷歷史悠久，文化底蘊(yùn)醇厚，但非遺的重要性在景德鎮(zhèn)這座城市未能得到與之相符的彰顯，其根本原因在于非遺傳承的思想沒有隨著新時代的到來進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。

1.政府層面：非遺的保護(hù)工作在許多政府工作人員看來只是一項國家政策和日常工作，殊不知非遺的保護(hù)不僅僅是行政要求，更是中華民族文化實(shí)力與文化自信的體現(xiàn)。政府應(yīng)該加強(qiáng)對非遺傳承人群的保障，為其建立專門的人才檔案，并且制定專項的手工制瓷非遺傳承隊伍管理手冊，以強(qiáng)公權(quán)力保障非遺傳承人的各項權(quán)益，更需要撥款鼓勵年輕人從事非遺事業(yè)，督促年輕群體能夠心無旁騖地學(xué)藝。

2.大眾層面：劉曉春說：“非遺首先是文化，是特定人群的生活經(jīng)驗(yàn)、歷史傳統(tǒng)、集體記憶以及社會實(shí)踐，是一種作為文化的遺產(chǎn)?！盵3]景德鎮(zhèn)作為千年瓷都，從事陶瓷相關(guān)行業(yè)的人員占據(jù)重要比重，非遺傳承不僅僅是傳承者與被傳承者之間的關(guān)系，也需要大眾的共同參與，共同維護(hù)景德鎮(zhèn)千年瓷都的城市名片。

3.傳承人自身：許多傳承人本身在陶瓷世家長大，祖上傳承下來的衣缽使他們積極投身于非遺事業(yè)，但許多傳承人的后代并沒有傳承的意愿，血緣傳承體系難以維持，流傳已久的傳承技藝面臨斷代的風(fēng)險。對于家族傳承的傳承人而言，擴(kuò)大血緣傳承范圍或是消除門戶之見能夠直接有效地擴(kuò)大傳承后代群體。

（二）構(gòu)建多元傳承模式

時代的變化要求非遺的傳承模式要朝著多樣化方向發(fā)展，建立一個完整且能長期有效的培養(yǎng)模式與運(yùn)轉(zhuǎn)模式是新時代非遺傳承的核心。

首先，加強(qiáng)學(xué)校與非遺傳承人的交流合作，把非遺課堂帶入高校課堂，聘請校外的非遺傳承人擔(dān)任校外實(shí)踐老師，將非遺的具體技藝展現(xiàn)在學(xué)生面前，逐步建立起培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式。其次，以陶瓷專業(yè)為特色的當(dāng)?shù)馗咝：图夹?yīng)該不斷投入建設(shè)非遺的保護(hù)基地、傳承基地，讓學(xué)生能夠在校園中與非遺內(nèi)容進(jìn)行交流與互動，達(dá)到發(fā)展?jié)撛趥鞒腥说哪康?。“非遺進(jìn)高?！痹谶M(jìn)行時應(yīng)當(dāng)保證固定人員加固定時段的授課，更需要定期的成果展示和發(fā)布，舉行有關(guān)非遺研學(xué)的高質(zhì)量的展覽，擴(kuò)大社會影響力。

由于便捷的制瓷條件與慢節(jié)奏的城市生活，景德鎮(zhèn)吸引了許多青年人到此從事陶瓷行業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，目前的“景漂”群體已突破3萬人，他們在這里學(xué)習(xí)陶瓷技藝，創(chuàng)作陶瓷藝術(shù)品，推廣陶瓷文化?！熬捌比后w已成為這座城市不可或缺的發(fā)展力量，這些景漂大多數(shù)是高校畢業(yè)的美術(shù)專業(yè)的青年群體，擁有較強(qiáng)的動手能力。而非遺的傳承對象應(yīng)該具有基本的藝術(shù)素養(yǎng)和實(shí)踐能力，引導(dǎo)景漂群體學(xué)習(xí)非遺，讓這類年輕人接觸景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工制瓷，不僅能夠產(chǎn)生巨大的文化產(chǎn)品與經(jīng)濟(jì)效益，更能讓非遺在年輕群體中得到積極的響應(yīng)，同時為景德鎮(zhèn)的非遺傳承注入一絲新鮮血液。

（三）拓寬原有宣傳渠道

非遺的傳承隊伍不能只是閉門造車，空有一只傳承的隊伍對于非遺保護(hù)來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要充分的正向宣傳。而實(shí)現(xiàn)非遺傳播最快捷的方法是直接融入人們的日常生活。

1.非遺+流量的宣傳模式

針對當(dāng)下人們的生活習(xí)慣，充分利用微信公眾號、抖音、快手及各類應(yīng)用平臺對非遺進(jìn)行宣傳是有必要的。譬如將非遺的文化元素進(jìn)行科技、文化的創(chuàng)意研發(fā)。通過新媒體的形式對網(wǎng)絡(luò)受眾起到積極的宣傳作用，吸引廣大觀眾的關(guān)注，提高非遺的群眾影響力。這類親民的方式不僅能讓非遺傳承人獲得良性曝光，增加收益，更存在發(fā)展?jié)撛趥鞒腥说目赡苄?。例如打造?yōu)秀的非遺短視頻宣傳賬號，視頻作者可以在平臺上通過剪輯呈現(xiàn)出新時代非遺的面貌，優(yōu)秀的視頻質(zhì)量必然吸引到許多用戶的關(guān)注，提高非遺在群眾中的傳播力和影響力。

2.非遺＋旅游的開發(fā)模式

將非遺與旅游融合開發(fā)是如今非遺傳承發(fā)展的重要途徑之一。將當(dāng)?shù)胤沁z與景德鎮(zhèn)旅游結(jié)合起來，開展非遺研學(xué)、非遺體驗(yàn)的活動，不僅能夠讓景德鎮(zhèn)的陶瓷文化獲得可觀的經(jīng)濟(jì)收益，又能夠讓非遺持續(xù)活態(tài)傳承。非遺傳承人在窯業(yè)遺址、旅游景區(qū)中還原自己手工制瓷的場景，沉浸式的手工藝體驗(yàn)活動極易吸引廣大游學(xué)分子的興趣。非遺與旅游的結(jié)合，除了產(chǎn)生良好的旅游效應(yīng)，深化旅游文化內(nèi)涵，更帶動了手工制瓷的技藝傳承。

四、結(jié)語

進(jìn)行非遺傳承人隊伍建設(shè)，最首要的便是傾聽傳承人最真實(shí)的需求，關(guān)注目前切實(shí)出現(xiàn)的問題。雖然地方政府持續(xù)開展一系列保護(hù)宣傳工作，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)核始終是文化，它的保護(hù)和傳承需要全民的共同意識和參與。同時在宣傳非遺時應(yīng)當(dāng)避免過于商業(yè)化，即主流群體借著“非遺”的頭銜而將傳統(tǒng)樸實(shí)的制瓷技藝變成快銷的賺錢手段，這樣只會導(dǎo)致劣幣驅(qū)逐良幣，讓更多真正兢兢業(yè)業(yè)堅守的傳承人面臨更嚴(yán)峻的窘境。只有真正重視它，腳踏實(shí)地干實(shí)事，才能形成良好的社會氛圍，促使更多的人加入傳承的隊伍建設(shè)。