聶花菲

龍泉市博物館 浙江龍泉 323700

陰陽和諧，一直是中國古今人民都追求的一種美學理念，這種陰陽和諧是由中國的社會歷史特點所決定的，它是來源于天人合一的傳統(tǒng)美學思想理念。唐宋更是對天人合一、陰陽和諧有著更高層次的追求，這也是絞胎瓷盛行于唐宋的主要影響因素之一。而絞胎瓷應(yīng)運而生，它的自然肌理，仿若天成，內(nèi)外顏色紋飾一致，都是為唐、宋人所喜愛的原因。

在筆者看來，陰陽二字可以從自然屬性和社會屬性表現(xiàn)出來。陶瓷中也有它自然屬性的表達和社會屬性的表達。自然的材質(zhì)、自然的紋理都迎合了人們對陰陽和諧的追求。筆者認為，陶瓷的自然屬性是它的功能形態(tài)，社會屬性是它的裝飾形態(tài)。為什么這樣說呢？筆者認為陶瓷產(chǎn)生與功能密不可分。只有首先具有功能性，陶瓷才會被一直發(fā)展下去，而在功能形態(tài)發(fā)展的過程中，隨即產(chǎn)生了它的裝飾形態(tài)，因為它是被人類社會所使用，那么必然離不開對社會屬性的體現(xiàn)。

本文對陰陽和諧的闡釋主要從絞胎瓷裝飾形態(tài)方面進行展開。這種理念在絞胎瓷的制作和創(chuàng)作當中，主要從裝飾造型材料等方面來表現(xiàn)。而絞胎瓷作為唐代出現(xiàn)的一種特殊陶瓷工藝產(chǎn)品，它的成型手法、造型裝飾都與其他的傳統(tǒng)陶瓷制作流程有所不同。它是將兩種或三種泥料相互疊加、堆捏、攪揉而成的造型和紋飾。絞胎瓷的造型與紋飾是相輔相成的，中間不需要傳統(tǒng)施釉環(huán)節(jié)，絞胎瓷的紋飾表里如一，被稱之為“瓷中君子”。

一、絞胎瓷的裝飾材料

（1）傳統(tǒng)絞胎瓷首次是對泥料的糅合。絞胎瓷在唐代形成工藝主要有三種。首先是要將白色、褐色、黑色等顏色不同的瓷泥相互糅合在一起，然后或拉坯、或手工捏制成形，入窯燒制。但這時要考慮一個問題，就是泥料的收縮比大概相同，如果收縮比相差很大，是燒不出完整的絞胎瓷的，因此在唐宋發(fā)現(xiàn)完整的絞胎瓷作品非常少，更多的是絞胎瓷的碎片。除此之外，絞胎瓷的泥料的選擇種類不限，結(jié)合色調(diào)搭配使用，隨機進行糅合，呈現(xiàn)出最本質(zhì)的泥料的顏色、泥料的走勢變化，在變化中展現(xiàn)陰陽和諧審美價值。

（2）其次就是人們常說的攪釉。傳統(tǒng)的釉料都是以吹釉、蕩釉、灌釉、蘸釉等技法進行施釉，而在絞釉瓷中有專有的施釉釉料----化妝土，它其實不是釉料，是泥漿與化妝土攪拌而成。將不同顏色的化妝土根據(jù)筆者需要的紋理效果稍微攪拌幾下，不攪拌至完全融合的時候撒在一個平面上，然后將要施釉的坯體在化妝土上滾動幾下，蘸上化妝土之后，再覆上一層透明釉，用這種方法制作產(chǎn)品主要是依據(jù)化妝土的隨即流動會產(chǎn)生一些奇艷的攪釉效果。

這種化妝土的釉料裝飾手法其實是在泥料糅合的基礎(chǔ)上演變和創(chuàng)造的。這種紋飾不僅制作方式方便簡單，而且它的紋飾流暢，自然生動，有點中國山水畫的感覺，所以現(xiàn)代很多人都用絞胎手法表達山水畫，大概就是中意于它的自然之美吧。攪釉表現(xiàn)出的顏色變化無規(guī)律，形成渾然天成的藝術(shù)裝飾效果正是與山水之美的共通之處，但是它的不可復制性、裝飾效果的偶然性，都使作品既自然又神奇，有一種似乎帶有更高的審美價值。泥料的和諧融合，化妝土的自然流動，處處體現(xiàn)了陰陽和諧的道家思想。

二、絞胎瓷的裝飾紋理

觀察絞胎瓷的紋理，每種瓷器的紋理都不同，可謂千變?nèi)f化，分類起來可以分為兩大類：第一類是自然形式的紋理；第二類是規(guī)則形式的紋理。在筆者看來，自然形式是先于規(guī)則紋飾的。人們起初追求自然和諧的紋飾，后來發(fā)現(xiàn)人為可以制作出自然肌理規(guī)則化，色泥的多種顏色混合，兩種顏色可以代表陰陽之相，陰陽相間分布形式似乎更合乎人們的審美表達，更能體現(xiàn)自然和諧之道，于是開始人為仿制自然。

自然形的紋理，主要是指人們在創(chuàng)造紋理結(jié)構(gòu)時，雖有意模仿，但無規(guī)律可循，隨心所欲，在混合好的泥料成型過程中隨機形成，偶然性比較大，如制造出來有的像大理石紋，有的像山水畫，有的像云彩紋，這也是為什么后來有人利用這些自然紋理，再去創(chuàng)作類似意象畫面的原因之一。

第二個就是規(guī)則紋理，有一定的規(guī)則性，結(jié)構(gòu)形似，圖案排列有序，幾乎都是對稱形狀的，比如說羽毛紋、花草紋、編織紋、螺旋紋等。這些紋理有的給人一種風云變幻流動的美感，有的時候更能夠給人一種君子本色、表里如一的審美體驗。

不僅如此，人們對絞胎瓷進行創(chuàng)新，更是利用了很多裝飾形式。他們結(jié)合絞胎瓷的紋飾變化來設(shè)計云霧繚繞、大氣山水、寫意人物等形式的紋飾，這一切都是為了表達出自然和諧的意象。這種形式使整個畫面既顯得生動，又充滿了神奇的意境美，突出了絞胎瓷的自然藝術(shù)特性。

三、絞胎瓷的裝飾工藝

呈現(xiàn)出多種多樣、美輪美奐的絞胎瓷作品，始終離不開的是絞胎瓷的裝飾工藝。有了這些豐富的手法，才能夠使絞胎瓷的美徹底地表現(xiàn)出來。絞胎瓷的裝飾手法主要有全絞胎工藝和半絞胎工藝。全絞胎工藝是人們將兩塊泥料疊加融合在一起之后，一次性拉坯成型產(chǎn)生的絞胎紋樣。這種方式出來的紋樣，大體上是以螺旋狀為主，而且它的造型也以碗、壺、罐等簡約造型居多，因為這種方法操作難度比較大，拉坯時間的長短也對紋飾有非常大的影響。而且如果泥料之間的收縮率不同，很容易在拉坯過程中產(chǎn)生氣泡。疊加方式和拉坯時間都會影響最終紋飾的形成。因此，揉泥的過程和造型的設(shè)計，以及做出什么樣的紋飾效果，這都需要很高的技術(shù)，要求制作者提前做好自身預(yù)設(shè)。而經(jīng)過設(shè)計的半絞胎工藝不同，半絞胎工藝首先有一個比較薄的坯體拉出來，然后經(jīng)過貼片的方式進行裝飾。貼片可以是全體通片也可以是局部貼片。貼片的方法比較簡單，而且可操作性比較強。一次性全絞胎對工藝的要求比較高，但是半絞胎工藝制作起來比較簡單，效果也更好。根據(jù)自己想要做成的紋飾效果，比如花瓣紋、條形紋、波浪紋、三角紋、羽毛紋等不同紋飾的不同疊加手法，事先疊加好泥料，然后切成薄片，再一一將它貼在器物的表面，這樣它的花紋排列的分布位置和大小更好控制，和上面的自由裝飾、規(guī)律裝飾類似，前者更多的是在制作工藝中自發(fā)形成的，而后者它更多的是基于前者，積累經(jīng)驗，人為拼接而成的肌理效果，這些都有一種自然之美，但又有所不同，那就是其中人為的干預(yù)程度決定了它的效果。不論是自由形成，還是人為形成，這都無不是在追求一種陰陽和諧的自然美效果。

四、結(jié)語與思考

絞胎瓷作為瓷中君子，到現(xiàn)今為止也只有這一種陶瓷，依然靠全手工制作而成。它的各種工藝手法、材料、花紋技法等都是獨有的。而這種絞胎工藝的形成，是受到唐人追求自然質(zhì)樸的審美意識影響而形成的。絞胎瓷，追求著偶然天成的藝術(shù)效果，是人們渴望從自然中尋找美，并且在尋找中學會制作創(chuàng)造美，從自然中尋找規(guī)律，做出自然而又有規(guī)律性的作品。在這一過程中，把握了規(guī)律，創(chuàng)造出了更好的作品，難道不是人的一種追求理念？絞胎藝術(shù)中所含有的紋飾之美、韻律之美、融合之美和質(zhì)樸之美，都是由它的這一特殊工藝所造成的，這種自然的感覺，充滿了道的意境，追求的自然之美，更傳達了一種高尚的哲學思想，那就是陰陽和諧，自然天成。

同時，筆者認為現(xiàn)代的絞胎工藝發(fā)展，除了需要傳統(tǒng)的觀念來作為支撐以外，也要有自己時代的創(chuàng)新和風格，利用現(xiàn)代的材料技術(shù)，更好地發(fā)揮絞胎瓷的君子形象，并且為它創(chuàng)造出新的審美價值和可能性。