劉 強(qiáng) 徐州高等師范學(xué)校

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。傳統(tǒng)民間藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其藝術(shù)種類繁多、藝術(shù)特征各異、資源豐富，形成了一個(gè)豐富多彩的民間藝術(shù)體系。徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為地方優(yōu)秀民間藝術(shù)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了具有鮮明地方色彩、民俗特點(diǎn)和強(qiáng)烈表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，彰顯著一種質(zhì)樸厚重之風(fēng)，蘊(yùn)涵著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。同時(shí)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、民族精神教育、思想道德教育、人文藝術(shù)教育的優(yōu)秀資源。面對(duì)種類豐富、形式多樣、異彩紛呈的徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，如何將其應(yīng)用在美術(shù)類課程教學(xué)中是我們探索的現(xiàn)實(shí)問題。

一、美術(shù)類課程教學(xué)中應(yīng)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可行性

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源應(yīng)用于美術(shù)類課程的依據(jù)

國(guó)家相繼出臺(tái)《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》等文件，特別是中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出：“推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門學(xué)科。推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)建設(shè)。豐富拓展校園文化，推進(jìn)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園，實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程，開設(shè)中華文化公開課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)?！笨梢妼?duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視已經(jīng)提升到國(guó)家文化發(fā)展的層面。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在徐州高職校傳承應(yīng)用現(xiàn)狀分析

由于國(guó)家政策支持和地方政府高度重視，一些學(xué)校對(duì)民間藝術(shù)教育給予了不同程度的重視，就此我們對(duì)徐州高職校進(jìn)行了大量的調(diào)查工作。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)一些問題，譬如地方民間藝術(shù)相對(duì)邊緣化、資源利用不充分、地方民間藝術(shù)的多元性和差異性在美術(shù)課程應(yīng)用中的問題被淡化等，但整體基本狀況較好。

1.學(xué)生基本狀況

通過這次調(diào)查所收集的613份有效問卷的結(jié)果來看，男女比例相對(duì)失衡，女學(xué)生占了90.54%，男學(xué)生比例是9.46%。但從“您對(duì)徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣嗎？”的結(jié)果來看，感興趣的學(xué)生占66.07%，不感興趣的學(xué)生占9.3%，無(wú)所謂的學(xué)生占24.63%。這里調(diào)查的學(xué)校組成結(jié)構(gòu)差別不大，整體仍是樂觀的。不感興趣的學(xué)生比例較低，說明民間藝術(shù)在高職教育的整體狀況是好的，學(xué)生參與率是高的，但也存在學(xué)生的認(rèn)知不夠全面（無(wú)所謂的學(xué)生占24.63%）。以上數(shù)據(jù)表明，徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職美術(shù)教學(xué)中有待加強(qiáng)。

2.學(xué)校因素分析

調(diào)查主要在高職院校展開，各校間美術(shù)教學(xué)質(zhì)量差別不大。從調(diào)查“您目前所在的學(xué)校關(guān)注民間藝術(shù)嗎？”的結(jié)果來看，特別關(guān)注的占23.33%，比較關(guān)注的占64.93%，不關(guān)注的占11.74%；在美術(shù)教學(xué)中有民間藝術(shù)教學(xué)開展較好的學(xué)校，也有開展略不足的學(xué)校?？傮w上講，學(xué)校因素在民間美術(shù)的有效開展中起著重要的作用。徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為本土文化資源，無(wú)疑是學(xué)校校本課程資源開發(fā)的一座豐富的藝術(shù)寶庫(kù)。把徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源作為校本課程資源開發(fā)，這既是對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，又能使徐州民間藝術(shù)得以傳承與發(fā)展。因此，學(xué)校要給予特別的重視。

3.教師因素分析

大部分教師對(duì)徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承持支持的態(tài)度，但是將徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源應(yīng)用在美術(shù)類課程教學(xué)中時(shí)，絕大部分教師認(rèn)為很困難。調(diào)查表明，民間藝術(shù)應(yīng)用在學(xué)校具體教學(xué)過程中存在著不同的問題。首先，在民間藝術(shù)教學(xué)中，教師是主導(dǎo)。要讓教師把知識(shí)傳授給學(xué)生，教師就必須是一個(gè)民間藝術(shù)知識(shí)的擁有者。其次，要對(duì)教師進(jìn)行民間藝術(shù)知識(shí)的再教育。讓教師掌握和了解徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些傳統(tǒng)技藝和歷史現(xiàn)狀，提升對(duì)徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。教師自身也有很多內(nèi)功需要加強(qiáng)，所以需要交流學(xué)習(xí)、更新教育觀念。

4.美術(shù)學(xué)科因素

從調(diào)查“您認(rèn)為有必要將徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入美術(shù)課程進(jìn)行教學(xué)嗎？”的結(jié)果看，認(rèn)為需要的學(xué)生占79.94%，認(rèn)為不需要的學(xué)生占5.38%，無(wú)所謂的學(xué)生占14.68%；從調(diào)查“您是通過什么方式了解的徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的？”的結(jié)果看，回答通過課堂學(xué)習(xí)的學(xué)生有487人，占79.45%。調(diào)查顯示學(xué)生喜歡上民間藝術(shù)課，同時(shí)絕大部分的學(xué)生也認(rèn)為，徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、直觀、易懂，這些都為徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入美術(shù)課程創(chuàng)造了有利條件，也為徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開展奠定了基礎(chǔ)。那么，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)如何得到進(jìn)一步的傳承和發(fā)展，如何把徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為課程資源開發(fā)，并在高職美術(shù)類課程教學(xué)中得到應(yīng)用，這其實(shí)就是一個(gè)課程建設(shè)問題。

（三）徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵的豐富教育資源

徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有濃郁的地域文化特色，由于徐州地理位置特殊，東襟黃海、西接中原、北連齊魯、南屏江淮，自古為華夏九州之一，素有“五省通衢”之稱，其民間藝術(shù)受南北方藝術(shù)的影響形成獨(dú)有的藝術(shù)特性，加之徐州是國(guó)家歷史文化名城，彭祖故國(guó)，劉邦故里，有6000年?duì)N爛文化、2600多年建城史，歷史文化資源豐富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多樣。徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受到社會(huì)各界的重視，為保護(hù)文化資源徐州市委、市政府高度重視，成立了徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并先后出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施民族民間文化保護(hù)工程通知》《關(guān)于全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的通知》《關(guān)于加強(qiáng)全市非物質(zhì)文化保護(hù)工作的意見》等系列政策性文件，大批徐州優(yōu)秀民間藝術(shù)得到搶救和保護(hù)，并被列入徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，全市共普查收集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索47000多條，調(diào)查項(xiàng)目4300多個(gè)，1888個(gè)項(xiàng)目被《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資料匯編》收錄。徐州市有市級(jí)以上非物質(zhì)文化項(xiàng)目200多項(xiàng)，其中徐州剪紙被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。因此，將徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用于高職美術(shù)類課程教學(xué)具有非常重要的實(shí)踐價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。為了把徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵的豐厚藝術(shù)教育資源應(yīng)用于美術(shù)類課程教學(xué)中，我們對(duì)徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行了梳理。

1.傳統(tǒng)民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

傳統(tǒng)民間文學(xué)類非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有彭祖?zhèn)髡f、劉邦傳說、張道陵傳說、九里山古戰(zhàn)場(chǎng)傳說、豐縣丁蘭刻木傳說、睢寧古邳鎮(zhèn)民間故事、荊山橋的傳說、邳州敘事——胡打算、邳州周七猴子的傳說等。徐州的民間傳說和民間故事是“口傳的歷史”，體現(xiàn)了徐州的民間風(fēng)情和風(fēng)俗，是能表達(dá)人文觀和歷史情感的重要載體，應(yīng)用到教學(xué)中能讓學(xué)生隨著傳說追憶徐州的歷史文化和風(fēng)土人情，體會(huì)鄉(xiāng)土的氣息和質(zhì)樸的民間語(yǔ)言，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.傳統(tǒng)美術(shù)、技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

傳統(tǒng)美術(shù)、技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有徐州剪紙、徐州香包、徐州風(fēng)箏、徐州泥塑、徐州花燈、邳州年畫、邳州泥玩具、云龍編織工藝等。因所需材料較為簡(jiǎn)單易得、入門技法難度不高，是適合在高職美術(shù)類課程中進(jìn)行實(shí)踐的內(nèi)容。在教學(xué)實(shí)踐過程中可以發(fā)掘出有相關(guān)特長(zhǎng)和興趣的學(xué)生，可以作為傳承人的后備人才進(jìn)行進(jìn)一步培養(yǎng)。

3.傳統(tǒng)音樂、戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

傳統(tǒng)音樂、戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有徐州嗩吶、徐州梆子、江蘇柳琴戲、豐縣四平調(diào)、銅山丁丁腔、徐州琴書、徐州墜子、蘇北大鼓、沛縣荷葉落子等。傳統(tǒng)音樂、戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在對(duì)傳承人的培養(yǎng)上有一定的年齡限制，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)在全國(guó)范圍內(nèi)設(shè)置較少，造成這些項(xiàng)目的傳承人老齡化嚴(yán)重，出現(xiàn)“青黃不接”，因此在高職校設(shè)置此類課程可以進(jìn)一步優(yōu)化傳承人年齡結(jié)構(gòu)，更有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長(zhǎng)久的傳承和學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

4.傳統(tǒng)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

傳統(tǒng)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有徐州泰山廟會(huì)、云龍山廟會(huì)、子房山廟會(huì)等。廟會(huì)是老百姓喜聞樂見的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，承載了徐州的鄉(xiāng)土情結(jié)和傳統(tǒng)記憶，應(yīng)用傳統(tǒng)民俗開展精神傳承教學(xué)、情景課堂教學(xué)、實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)教學(xué)、“生活”教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土意識(shí)、繁榮民間藝術(shù)、傳承民俗文化等方面具有重要意義。

（四）徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在高職美術(shù)類課程中應(yīng)用的可行性

徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵的大量藝術(shù)資源若能在高職美術(shù)類課程教學(xué)中得到很好的應(yīng)用，是美術(shù)教育中的絕好內(nèi)容。一是高職美術(shù)類課程建設(shè)的需要?！度罩屏x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)孛褡?、民間藝術(shù)資源以及文物資源，開展各種形式的美術(shù)教育活動(dòng)?！边@就要求學(xué)生的學(xué)習(xí)要體現(xiàn)《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容，因?yàn)槲磥磉@些學(xué)生是要從事小學(xué)、幼兒美術(shù)教育等工作的。二是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)審美教育的需要。徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是徐州人在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的，體現(xiàn)在民間藝術(shù)上則是一種“質(zhì)樸”和“高亢”的民間藝術(shù)風(fēng)格。徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中的民間故事和民間傳說能讓學(xué)生產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，啟發(fā)學(xué)生心智。將徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中的傳統(tǒng)技藝技能，經(jīng)過當(dāng)?shù)厝藗兪来畛恋順O具地域特點(diǎn)，具有獨(dú)有的藝術(shù)特征。把徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高職美術(shù)類課程中有助于充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，更有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)審美的教育。因此，把學(xué)校美術(shù)課程建設(shè)好是徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承的有效支點(diǎn)。

二、高職美術(shù)類課程教學(xué)中應(yīng)用徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目資源的路徑

探索徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入高職美術(shù)類課程的應(yīng)用方式，應(yīng)以課堂教學(xué)為落腳點(diǎn)。利用徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀資源的終極目標(biāo)能提高高職學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，在利用徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源上要體現(xiàn)美術(shù)的學(xué)科性、專業(yè)性，在充分挖掘徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢(shì)及增加內(nèi)涵、促進(jìn)發(fā)展等方面的重要價(jià)值和作用后，從文化、課程、學(xué)生、活動(dòng)等方面研究應(yīng)用方向，結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行具體的應(yīng)用路徑探索。

（一）應(yīng)用徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展融合化教學(xué)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，需要用大量的時(shí)間和精力來梳理，還要投入許多資金進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)研究，要使這些藝術(shù)資源得到恰到好處地利用，教師要對(duì)徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的內(nèi)容進(jìn)行深入研究。為此我們先從徐州第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目入手，對(duì)徐州第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行認(rèn)真研究，選取其中具有代表性的項(xiàng)目進(jìn)行美術(shù)課程教學(xué)，并對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)。

1.將傳統(tǒng)民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和中國(guó)美術(shù)史課程相融合

在講述中國(guó)美術(shù)史漢代史和漢畫像石的時(shí)候與彭祖?zhèn)髡f、劉邦傳說等故事結(jié)合起來，通過民間文學(xué)語(yǔ)言與美術(shù)視覺圖像的結(jié)合，展現(xiàn)徐州漢文化特點(diǎn)，理解漢文化地域性的特點(diǎn)。這種研讀作品的方式，無(wú)疑擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

2.將傳統(tǒng)音樂、戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和造型、創(chuàng)作類課程相融合

高職校美術(shù)類課程包括素描、色彩、手工、圖案等，傳統(tǒng)戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目人物形象描繪是學(xué)生鍛煉造型能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力的優(yōu)秀資源，通過聽、看、畫的方式，把對(duì)戲曲人物速寫、色彩寫生等教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有的表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，展現(xiàn)本土傳統(tǒng)優(yōu)秀戲曲文化的魅力，凝聚“本土精神”，展現(xiàn)地域性藝術(shù)審美特征。

（二）應(yīng)用徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展項(xiàng)目化教學(xué)，開發(fā)課程、促學(xué)育人

根據(jù)調(diào)查高職手工課是最適合項(xiàng)目化教學(xué)的課程，也是學(xué)生最喜歡的課程，最適合傳統(tǒng)美術(shù)、技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的教學(xué)。同時(shí)，高職校目前所教授的學(xué)生多為美術(shù)教育專業(yè)和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，這些學(xué)生不光身為未來國(guó)家的建設(shè)者，更是培育下一代的引導(dǎo)者，在教育教學(xué)中，如何弘揚(yáng)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得更為重要。我們將徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和課題研究項(xiàng)目相結(jié)合開展手工課程教學(xué)，先后申報(bào)江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題、江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題和徐州市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目研究課題，開展項(xiàng)目化教學(xué)研究。這種學(xué)習(xí)方式是將美術(shù)課程教學(xué)與研究項(xiàng)目相結(jié)合，以新的教學(xué)方式彌補(bǔ)學(xué)生課外研究性學(xué)習(xí)的不足，避免了學(xué)生缺少理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)狀況，學(xué)生通過現(xiàn)場(chǎng)參觀、聆聽、研究，會(huì)充分理解民間藝術(shù)的內(nèi)涵與文化意義，同時(shí)學(xué)生通過創(chuàng)作實(shí)踐、田野調(diào)查會(huì)得到進(jìn)一步升華，學(xué)生在熱愛本土民間藝術(shù)的同時(shí)，會(huì)感到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大與深邃，進(jìn)而形成愛家、愛國(guó)的思想情感。項(xiàng)目化教學(xué)改變了單純的技能技巧教學(xué)，變成了一種文化的教學(xué)。

（三）應(yīng)用徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展專題化教學(xué)，名師引領(lǐng)、傳承技藝

民間藝人具有精湛的傳統(tǒng)技能和嫻熟技藝，我們請(qǐng)民間藝人走進(jìn)學(xué)校，發(fā)揮民間藝人的專長(zhǎng)，為學(xué)生開設(shè)專題課，進(jìn)行專題化教學(xué)。通過民間藝人的講解與演示，結(jié)合專業(yè)教師較強(qiáng)的理論素養(yǎng)、創(chuàng)新能力及學(xué)生的練習(xí)拓展，能較好地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以真正地把民間藝術(shù)守正創(chuàng)新，進(jìn)行傳承。具體地講，我們開展了徐州剪紙、徐州香包、徐州泥塑專題化教學(xué)。

1.徐州剪紙

在徐州剪紙的專題學(xué)習(xí)中，我們將民間藝人請(qǐng)進(jìn)學(xué)校，進(jìn)行面對(duì)面教學(xué)。讓學(xué)生親自問、親自做、親自體驗(yàn)，了解民間藝人創(chuàng)作剪紙的背景，感悟其題材所蘊(yùn)含的寓意。這樣可以滿足學(xué)生的求知心理，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定文化自信，擁有家國(guó)情懷。

2.徐州香包

在徐州香包的專題學(xué)習(xí)中，主要采用了混合式教學(xué)，能夠讓學(xué)生在愉快的教學(xué)氣氛中探究、合作學(xué)習(xí)，做到了為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展而進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。傳授了專業(yè)知識(shí)，也滲透了德育和思政，符合當(dāng)前教育教學(xué)改革理念，學(xué)生被徐州民間藝術(shù)樸實(shí)、傳情達(dá)意的藝術(shù)表現(xiàn)形式深深吸引，優(yōu)秀漢文化的精髓在他們身上得以傳承，對(duì)徐州本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

3.徐州泥塑

在徐州泥塑的專題學(xué)習(xí)中，我們深入探究傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和美術(shù)手工課程結(jié)合的內(nèi)容與形式，結(jié)合美育思想，將徐州泥塑融入學(xué)生的美育課程，教學(xué)成果豐碩，徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泥塑課程入選“省級(jí)高校在線開放課程”，已在中國(guó)大學(xué)MOOC官網(wǎng)的江蘇省高校在線開放課程中心鄉(xiāng)村教育模塊開課。

（四）應(yīng)用徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展活動(dòng)化教學(xué)，活動(dòng)助推、以展促學(xué)

開展“走進(jìn)藝人工作室”活動(dòng)，教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀民間藝人工作室，讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中感悟其中的藝術(shù)氛圍。民間藝人工作室教學(xué)主要涉及藝人的工作環(huán)境、技藝技能以及工藝之道這三個(gè)層面。最重要的就是工藝之道，工藝之道也就是人本之道。人本之道是從器物的設(shè)計(jì)、制作、使用言明人和物之間的緊密聯(lián)系，肯定了人在天地萬(wàn)物中的重要性。將民間藝術(shù)資源的人本之道融入高職美術(shù)類課程中，促進(jìn)學(xué)生感悟其中的天人合一的思想。在徐州泥塑教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生參觀民間藝人工作室，同時(shí)利用優(yōu)秀作品展演活動(dòng)，充分發(fā)揮民間藝術(shù)在構(gòu)建校園文化、提升民族精神方面的載體作用，宣傳好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)校還通過校企合作，面向社會(huì)進(jìn)行公益性展出，把民間藝術(shù)的美傳播得更廣、更深、更遠(yuǎn)，以達(dá)到活動(dòng)助推、以展促學(xué)、以美感人、以美化人的教育效果。

（五）應(yīng)用徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展生活化教學(xué)，德育滲透、開拓創(chuàng)新

所謂生活化教學(xué)，就是以陶行知“生活教育論”思想指導(dǎo)高職美術(shù)類課程與徐州民間藝術(shù)傳承問題教學(xué)實(shí)踐。按照陶行知提出的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”生活教育主張，把傳統(tǒng)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目融入美術(shù)課程中，讓學(xué)生參加云龍山廟會(huì)、參觀民俗博物館等。生活化教學(xué)就要讓學(xué)生走出畫室，走進(jìn)大眾；讓學(xué)生感受生活、體驗(yàn)生活、表現(xiàn)生活。只有當(dāng)學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)、生活中，才能利用生活中的教育資源，并通過對(duì)資源的有效利用促進(jìn)學(xué)生發(fā)展?！霸从谏畹慕逃亲顭o(wú)痕的教育?！睉?yīng)用非遺項(xiàng)目開展生活化教學(xué)的整個(gè)過程就是培根鑄魂的過程。我們?cè)诮虒W(xué)中力求從生活中挖掘弘揚(yáng)民族精神的主題，挖掘增進(jìn)文化進(jìn)步的主題，挖掘德育建設(shè)的主題，這也是適應(yīng)當(dāng)下教育的主題和重任。

三、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要?dú)v史檔案及時(shí)代見證，是傳承華夏文明的重要文化載體，是一個(gè)民族存在的文化基因，它們從語(yǔ)言、信仰、生活習(xí)慣方面以不同的方式訴說著現(xiàn)代人與古人之間的情感。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源引入美術(shù)課程教學(xué)中，一是讓學(xué)校肩負(fù)起傳承與保護(hù)地方優(yōu)秀民間藝術(shù)遺產(chǎn)的重任；二是助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及教育與傳承保護(hù)地方優(yōu)秀民間藝術(shù)資源的有效途徑。

習(xí)近平總書記指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，我們只有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，將優(yōu)秀的民間藝術(shù)內(nèi)化為學(xué)生的學(xué)養(yǎng)、素養(yǎng)、修養(yǎng)，才能更好地保護(hù)它、尊重它、傳承它，才能更好地開拓創(chuàng)新，薪火相傳。