李雅興，姚功武

（湘潭大學(xué)a.毛澤東思想研究中心；b.馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭411105）

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義……創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”［1］中國(guó)“用事實(shí)宣告了‘歷史終結(jié)論’的破產(chǎn)，宣告了各國(guó)最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)”［2］。

“歷史終結(jié)論”是弗朗西斯·福山于20世紀(jì)80年代末提出來的，宣稱資本主義的自由民主制度是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”［3］代序1。這一理論曾名噪一時(shí)，甚至動(dòng)搖了一些人對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。但是，隨著中國(guó)的和平崛起，尤其是在面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)和新冠肺炎疫情的沖擊，中國(guó)采取一系列有效措施，成功應(yīng)對(duì)危機(jī)與挑戰(zhàn)，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，徹底否定了“歷史終結(jié)論”。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)和中國(guó)的崛起，雖然福山在后來的著作、演講、采訪中對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了某些修正，但他未從實(shí)質(zhì)上對(duì)“歷史終結(jié)論”作出改變，“歷史終結(jié)論”仍是福山全部理論的核心與基礎(chǔ)。

一、“歷史終結(jié)論”的理論謬誤和實(shí)踐困境

“歷史同認(rèn)識(shí)一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束。”［4］從學(xué)理上審視“歷史終結(jié)論”就能夠發(fā)現(xiàn)其理論上的謬誤和實(shí)踐上的困境。

（一）理論謬誤：以唯心史觀吹捧資本主義和攻擊社會(huì)主義

冷戰(zhàn)結(jié)束后，在如何看待資本主義與社會(huì)主義的前途命運(yùn)問題上，福山提出了所謂的“歷史終結(jié)論”。在福山看來，“歷史”指的是人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)，“終結(jié)”是指人類所追求的社會(huì)形態(tài)發(fā)展到一定歷史階段終止了，即終止于資本主義制度。福山對(duì)資本主義高度贊揚(yáng)，認(rèn)為人類歷史發(fā)展的動(dòng)力在于對(duì)資本主義自由民主的追求；世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就取決于資本主義的發(fā)展，資本主義模式才是走向現(xiàn)代化的單一模式；資本主義的意識(shí)形態(tài)在斗爭(zhēng)中取得了徹底的勝利，自由民主將成為他國(guó)選擇的最佳路徑。可見，在福山那里，資本主義制度是人類社會(huì)的最后形式。在“歷史終結(jié)論”的渲染下，社會(huì)主義國(guó)家艱苦奮斗取得的成就被抹殺，比如，蘇聯(lián)軍民在第二次世界大戰(zhàn)中浴血奮戰(zhàn)，抗擊窮兇極惡的法西斯侵略，并幫助東歐獲得解放，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了站起來、富起來的偉大目標(biāo)，迎來了強(qiáng)起來的光明前景；朝鮮、越南等社會(huì)主義國(guó)家相繼實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放等。而資本主義國(guó)家剝削的本質(zhì)被掩蓋，西方資本主義國(guó)家通過圈地運(yùn)動(dòng)、黑奴貿(mào)易、資本輸出、殖民侵略等罪惡手段進(jìn)行的資本積累卻被美化成對(duì)自由民主和現(xiàn)代文明的追求。

福山的“歷史終結(jié)論”從一開始就貫穿著西方中心主義色彩，其對(duì)西方資本主義國(guó)家歷史的刻意粉飾和對(duì)社會(huì)主義國(guó)家歷史的歪曲否定，顯然是在“虛無”當(dāng)代具體的“正史”，也是直接體現(xiàn)其唯心史觀的本質(zhì)特性。稍加分析就可以看出，福山對(duì)資本主義和社會(huì)主義的看法是片面的、歪曲的，他只看到資本主義暫時(shí)的“輝煌”，而沒有深刻認(rèn)識(shí)到資本主義的內(nèi)在矛盾和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。對(duì)于歷史發(fā)展規(guī)律問題，馬克思、恩格斯根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)，提出過五種社會(huì)形態(tài)理論，他們通過分析資本主義內(nèi)在的無法克服的矛盾，得出如下科學(xué)結(jié)論：社會(huì)主義必將取代資本主義，人類社會(huì)終將走向共產(chǎn)主義是客觀趨勢(shì)。馬克思主義將生產(chǎn)力的發(fā)展視為人類歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的自由全面發(fā)展看作是人類社會(huì)進(jìn)步的方向。事實(shí)證明，被福山所吹捧的資本主義在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、運(yùn)行模式、對(duì)外政策等方面均暴露出弊端，這充分說明了“歷史終結(jié)論”在客觀現(xiàn)實(shí)面前表現(xiàn)出的主觀臆想［5］?！皻v史終結(jié)論”的實(shí)質(zhì)是福山以唯心史觀對(duì)資本主義的吹捧，資本主義的危機(jī)重重，最終使之陷入尷尬境地，又何來的歷史終結(jié)呢？

（二）實(shí)踐困境：無力解釋資本主義的衰敗和社會(huì)主義中國(guó)的和平崛起

福山鼓吹：“資本主義在某種意義上是成為發(fā)達(dá)國(guó)家的必由之路?！保?］蘇東劇變后，社會(huì)主義陣營(yíng)遭受重大挫折，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，似乎給“歷史終結(jié)論”提供了有力的論據(jù)。但是，歷史的發(fā)展誠(chéng)如鄧小平所言：“只要中國(guó)不垮，世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義。我們對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心?！保?］321自全球金融危機(jī)爆發(fā)以來，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家正經(jīng)歷嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力。同時(shí)，資本主義國(guó)家貧富兩極分化嚴(yán)重、民粹主義高漲、右翼極端主義思潮沉渣泛起等。尤其是2020年全球新冠肺炎疫情的暴發(fā)，美國(guó)政府不僅沒有采取有效的防控措施控制疫情的蔓延，還肆意踐踏國(guó)際規(guī)則，成為當(dāng)今世界安全與穩(wěn)定的最大麻煩制造者。2020年資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)普遍出現(xiàn)衰退和蕭條，美國(guó)、歐盟、日本經(jīng)濟(jì)分別下行3.5%、6.4%、4.8%。這表明當(dāng)代資本主義國(guó)家內(nèi)部矛盾日益激化，福山所標(biāo)榜的自由民主難以為國(guó)家發(fā)展提供可靠的保障。

相反，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就，“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)方案”受到全世界廣泛關(guān)注。“十三五”時(shí)期中國(guó)實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，取得決定性成就：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值平均增速為5.8%；創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)成效顯著，2020年研發(fā)經(jīng)費(fèi)投入與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值之比達(dá)2.4%，每萬人口發(fā)明專利擁有量達(dá)15.8件；民生福祉持續(xù)改善，居民人均可支配收入2020年達(dá)32 189元，2016—2020年平均增速為5.6%，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化加快推進(jìn)，1億農(nóng)業(yè)人口落戶城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)新增就業(yè)超過6 000萬人；生態(tài)環(huán)境明顯改善，主要污染物排放總量不斷減少，森林覆蓋率2020年達(dá)23.04%；此外，在全面深化改革、對(duì)外開放、教育文化衛(wèi)生、國(guó)防軍隊(duì)建設(shè)等領(lǐng)域都取得新的重大成就［8］。特別是在應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情時(shí)，中國(guó)始終堅(jiān)持人民至上、生命至上的原則，采取最嚴(yán)格的防控措施，取得了決定性成果；中國(guó)還本著公開、透明、負(fù)責(zé)的態(tài)度，與各國(guó)分享疫情防控經(jīng)驗(yàn)，為人類應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全威脅和完善全球公共衛(wèi)生治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧；根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的2020年宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值首次突破100萬億元，同比增長(zhǎng)2.3%，在世界經(jīng)濟(jì)中的份額上升到17%左右，交出了合格的中國(guó)答卷。美國(guó)等資本主義國(guó)家的衰敗與社會(huì)主義中國(guó)的復(fù)興無疑是對(duì)“歷史終結(jié)論”的有力否定，中國(guó)的成功以不可辯駁的事實(shí)“向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”［7］225。

在事實(shí)面前，福山不得不多次對(duì)“歷史終結(jié)論”進(jìn)行修正，在后來的多部著作中自己也承認(rèn)美國(guó)政治的衰敗。他在《美國(guó)處在十字路口：民主、權(quán)力與新保守主義的遺產(chǎn)》中，回顧和梳理了新保守主義的思想遺產(chǎn)，明確表示新保守主義已經(jīng)演變成自己“不能繼續(xù)支持的東西”［9］，并對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了反思，深刻剖析了布什政府外交政策的錯(cuò)誤，指出通過武力手段移植自由民主并不恰當(dāng)；在《大斷裂：人類本性與社會(huì)秩序的重建》中，指出美國(guó)等西方資本主義國(guó)家的“社會(huì)資本”正在被侵蝕和大規(guī)模流失，進(jìn)而導(dǎo)致犯罪率不斷上升、家庭和社區(qū)系統(tǒng)的破裂以及人際交往的信任度逐漸下降等社會(huì)問題［10］；在《政治秩序與政治衰?。簭墓I(yè)革命到民主全球化》中，揭示了美國(guó)自由民主制度存在的弊端，認(rèn)為美國(guó)現(xiàn)行政治體制已經(jīng)腐敗不堪，日益喪失合法性基礎(chǔ)，面臨著“更為嚴(yán)重的政治衰敗”［11］；等等。由此可見，福山在一定程度上承認(rèn)了資本主義的衰敗，認(rèn)識(shí)到資本主義制度的不合理性。但我們應(yīng)該清醒地看到，福山這種前后矛盾的政治表態(tài)，與其認(rèn)為是對(duì)“歷史終結(jié)論”的“推翻”，倒不如說是對(duì)它費(fèi)盡心思的“救贖”，實(shí)質(zhì)上仍是對(duì)資本主義的辯護(hù)［12］。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)“歷史終結(jié)論”的否定

黨的十一屆三中全會(huì)特別是黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷探索和回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，“黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”，“中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”［1］，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力，用事實(shí)否定了“歷史終結(jié)論”。

（一）中國(guó)道路的成功實(shí)踐宣告了“單線式歷史觀”的徹底破產(chǎn)

福山的歷史觀與康德、黑格爾等人的歷史觀本質(zhì)上是相同的，把歷史看作是單線發(fā)展的，實(shí)際上是把主觀動(dòng)機(jī)和期望任意添加到歷史中去，強(qiáng)行把歷史拉入單線式發(fā)展軌道之中，其典型表現(xiàn)形式就是西方中心主義。黑格爾在《歷史哲學(xué)》這部著作中，曾把歷史描述成在東方起源、到西方結(jié)束的單線發(fā)展過程。黑格爾唯心主義哲學(xué)正是福山用以論證“歷史終結(jié)論”的主要理論依據(jù)。福山把黑格爾引為同道，認(rèn)為黑格爾也是“單線式歷史觀”的倡導(dǎo)者，援引黑格爾關(guān)于“歷史最后目標(biāo)”的唯心史觀對(duì)其理論進(jìn)行論證。福山坦言自己“對(duì)歷史的這種領(lǐng)悟與偉大的德國(guó)哲學(xué)家黑格爾有著密切的聯(lián)系”［3］代序2，并聲稱“黑格爾將‘終結(jié)’定位于一種自由的國(guó)家形態(tài)”［3］代序3?？梢钥闯?，福山繼承了黑格爾的唯心主義歷史觀卻背離了黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核。毫無疑問，西方資本主義國(guó)家開啟了現(xiàn)代化進(jìn)程，創(chuàng)造了巨大生產(chǎn)力。但是，世界上并沒有放之四海而皆準(zhǔn)的道路模式，在歷史的發(fā)展過程中，由于各國(guó)國(guó)情的不同，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，明確將“堅(jiān)持中國(guó)道路”［13］總結(jié)概括為黨的百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)?！笆澜缡嵌嘞蚨劝l(fā)展的，世界歷史更不是單線式前進(jìn)的?！保?4］中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是根據(jù)中國(guó)國(guó)情探索適合自己的道路。在中國(guó)道路的指引下，中國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就：綜合國(guó)力、國(guó)際地位不斷提升，已經(jīng)與180多個(gè)國(guó)家建立外交關(guān)系；經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，從1978年到2020年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由3 678.7億元增長(zhǎng)到1 015 986.2億元，平均增速為9.2%，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和制造業(yè)第一大國(guó)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率超過30%［15］；人民生活水平極大改善，居民人均可支配收入從1978年的171.2元增加到2020年的32 188.8元，平均增速為8.2%［15］。中國(guó)用幾十年的時(shí)間走完了資本主義國(guó)家?guī)装倌瓴磐瓿傻默F(xiàn)代化歷程，大踏步趕上了時(shí)代，創(chuàng)造了“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展”和“社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定”的兩大奇跡。中國(guó)道路的成功表明，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并非只有西方資本主義國(guó)家所謂“唯一正確”的模式，各個(gè)國(guó)家必須根據(jù)自己的國(guó)情選擇適合自己的發(fā)展之路。正如聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯所說：“中國(guó)取得的非凡成就為整個(gè)國(guó)際社會(huì)帶來了希望，提供了激勵(lì)?！保?6］

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新發(fā)展否定了“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”

“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”興起于20世紀(jì)西方國(guó)家，來源于黑格爾的“歷史終結(jié)論”。在蘇東劇變后，資本主義國(guó)家普遍認(rèn)為人類意識(shí)形態(tài)走到了終點(diǎn)，其中福山的“歷史終結(jié)論”就是典型話語代表。冷戰(zhàn)的硝煙尚未散盡，福山就宣告馬克思主義“過時(shí)”“無用”，認(rèn)為歷史的終結(jié)實(shí)際上就是“意識(shí)形態(tài)的終結(jié)”，“我們卻找不出比自由民主理念更好的意識(shí)形態(tài)”［3］代序1。事實(shí)上，福山的“歷史終結(jié)論”是一種以歐美為中心的文化霸權(quán)和文化殖民，不斷向全世界輸出西方資產(chǎn)階級(jí)所謂的“普世價(jià)值觀”，試圖以資本主義意識(shí)形態(tài)取代馬克思主義。然而，西方馬克思主義者雅克·德里達(dá)一針見血地指出：“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對(duì)馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來?！保?7］這種遺產(chǎn)就在于，馬克思主義是科學(xué)的理論，始終占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。

“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。”［18］回顧改革開放的奮斗歷程就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨。改革開放以來，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，回答了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列理論和實(shí)踐問題。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一重大理論“提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略”，“是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”［13］。必須深刻認(rèn)識(shí)到，馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，從根本上否定了“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”，否定了馬克思主義“失敗論”，揭示了資產(chǎn)階級(jí)理論的虛假性與欺騙性。只要社會(huì)主義和資本主義并存，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)就不會(huì)停止，意識(shí)形態(tài)沖突就不可能終結(jié)。

（三）中國(guó)制度行穩(wěn)致遠(yuǎn)打破了“資本主義是終極社會(huì)制度”的神話

福山斷言：“當(dāng)今世界上，我們卻難以想象出一個(gè)從根本上比我們這個(gè)世界更好的世界，或一種不以民主主義和資本主義為基礎(chǔ)的未來?！保?］52歷史終結(jié)于資本主義自由民主制度是福山“歷史終結(jié)論”的落腳點(diǎn)和最終目的。那么，資本主義自由民主制度是否就如福山所說的那樣呢？答案是否定的。福山并沒有認(rèn)識(shí)到資本主義自由民主制度的虛偽性和有限性。在資本主義制度下，資本邏輯主導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展，資本主義市場(chǎng)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力在于追求利益的最大化，資本才是國(guó)家真正的主人，資本主義制度根本無法解決其內(nèi)在矛盾；資本主義的民主是金錢操縱下少數(shù)富人享有的民主，以2020年美國(guó)總統(tǒng)選舉為例，這次選舉花費(fèi)再創(chuàng)歷史紀(jì)錄，達(dá)到驚人的66億美元，是“史上最燒錢的大選”，金錢政治正在扭曲美國(guó)普通民眾發(fā)聲的渠道，絕大多數(shù)人表達(dá)真實(shí)意愿的聲音都被少數(shù)利益集團(tuán)蓋過了［19］。2020年在全球新冠肺炎疫情的考驗(yàn)下，西方資本主義國(guó)家應(yīng)對(duì)疫情如同一盤散沙，付出巨大的生命和經(jīng)濟(jì)代價(jià)，其背后資本主義制度的弊端暴露無遺。面對(duì)新冠肺炎疫情在全世界的蔓延，福山發(fā)表了《是什么決定了一個(gè)國(guó)家的“抗疫”能力？》《美國(guó)政治衰敗的代價(jià)》等文章，他自己也承認(rèn)美國(guó)“權(quán)力分散、政治極化”影響了疫情防控，但他始終認(rèn)為美國(guó)抗疫失敗的主要原因在于特朗普的領(lǐng)導(dǎo)能力差，矢口否認(rèn)疫情控制與政治制度的內(nèi)在聯(lián)系，歪曲中國(guó)在抗疫中所取得的成績(jī)和中國(guó)制度所彰顯的優(yōu)勢(shì)，實(shí)質(zhì)上仍在宣揚(yáng)西方所謂自由民主制度，試圖臆造資本主義不可戰(zhàn)勝的神話，其本質(zhì)仍然是在固守“歷史終結(jié)論”。

相反，社會(huì)主義民主是“廣泛真實(shí)管用的民主”，“人民當(dāng)家作主是中國(guó)民主的本質(zhì)和核心”［20］。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，就是一部帶領(lǐng)人民追求民主、發(fā)展民主、實(shí)現(xiàn)民主的歷史。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，提出全過程人民民主重大理念并大力推進(jìn)，人民享有廣泛的民主權(quán)利，參與民主的廣度和深度不斷拓展，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民利益放在首位。在面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得抗擊疫情斗爭(zhēng)的重大成果，“充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)”［21］，中國(guó)制度贏得了舉世贊許。中國(guó)的疫情防控成果，彰顯了黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的制度優(yōu)勢(shì)，黨和政府果斷決策、高效指揮、全面部署，人民群眾積極響應(yīng)，能夠有效應(yīng)對(duì)、防范和化解各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，以非常之舉打贏疫情防控非常之戰(zhàn)；彰顯了以人民為中心的制度優(yōu)勢(shì)，中國(guó)制度是為了人民更好地行使權(quán)利，面對(duì)疫情實(shí)施史無前例的防控措施，全面救治患者、不落一人，最大限度保障了人民生命安全；彰顯了集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)，中國(guó)制度能夠凝聚起最廣泛的智慧和力量辦大事、辦好事和辦成事，中國(guó)的抗疫斗爭(zhēng)是名副其實(shí)的人民總體戰(zhàn)，實(shí)行全國(guó)一盤棋，最廣泛地調(diào)動(dòng)人力、物力、財(cái)力，展現(xiàn)出非凡的組織協(xié)調(diào)能力。此外，中國(guó)制度還具有全面依法治國(guó)的優(yōu)勢(shì)，能夠保證法律面前人人平等，促進(jìn)社會(huì)公平正義，維護(hù)和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序；具有實(shí)行民主集中制的優(yōu)勢(shì)，能夠有效避免西方政黨輪流坐莊、相互傾軋的弊端。實(shí)踐已經(jīng)證明，必將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是符合中國(guó)國(guó)情的好制度，最可靠也最管用。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義否定“歷史終結(jié)論”的意義

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！保?］中國(guó)特色社會(huì)主義在各領(lǐng)域各方面的偉大創(chuàng)造和重大成就，有力駁斥和否定了福山的“歷史終結(jié)論”，具有重要的理論意義、現(xiàn)實(shí)意義和世界意義。

（一）鞏固了馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位

“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想……中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”［1］中國(guó)選擇馬克思主義是歷史發(fā)展的必然，也是中國(guó)人民的正確選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義寫在自己的旗幟上，并不是盲目崇拜，而是源于馬克思主義理論的先進(jìn)性、科學(xué)性，能夠與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合并指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得成功。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展有力地否定了福山的“歷史終結(jié)論”，為鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。其一，有利于旗幟鮮明地回?fù)舴瘩R克思主義思潮。馬克思主義“過時(shí)論”“失敗論”“無用論”，其實(shí)就是福山“歷史終結(jié)論”在當(dāng)下中國(guó)的具體體現(xiàn)，實(shí)質(zhì)就是徹底否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。對(duì)此，必須高度警惕，旗幟鮮明地反擊各種錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)持用中國(guó)化馬克思主義理論，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民。其二，有利于增強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的感召力。馬克思主義的吸引力和凝聚力在于其是否具有感召力。對(duì)“歷史終結(jié)論”的否定，有力消除了資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)形象的歪曲和詆毀，讓人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的虛偽性，進(jìn)一步彰顯了馬克思主義的科學(xué)性，提升了馬克思主義在思想領(lǐng)域中的吸引力。其三，有利于推動(dòng)馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義發(fā)展的歷史告訴我們，馬克思主義每次在遭遇詰難之后都會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)活力，都會(huì)隨著歷史的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)。盡管蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義的挫折使得馬克思主義面臨重大考驗(yàn)，但中國(guó)現(xiàn)代化的偉大成功實(shí)踐，使馬克思主義獲得了新的發(fā)展機(jī)遇。

（二）指明了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的前進(jìn)方向

實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)復(fù)興夢(mèng)，就必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是歷史發(fā)展的必然結(jié)論?；仨鴼v史，可以看到，從新中國(guó)成立之初的“共產(chǎn)黨只會(huì)打仗，不會(huì)搞建設(shè)”，到蘇聯(lián)解體后的“歷史終結(jié)論”“社會(huì)主義失敗論”，再到近年來的“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”等各種唱衰和敵視中國(guó)的言論不斷喧囂。黨的十一屆三中后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民銳意進(jìn)取，探索并找到了符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，用大量的事實(shí)一再否定了這些謬論，證明歷史不會(huì)終結(jié)，也不可能被終結(jié)。其一，中國(guó)道路是改革創(chuàng)新之路。改革創(chuàng)新是中國(guó)道路的動(dòng)力源泉，是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一招，是不斷把中國(guó)道路推向前進(jìn)的重要法寶。新時(shí)代堅(jiān)定道路自信，必須明確改革的方向、立場(chǎng)和原則，不斷解放思想、勇于創(chuàng)新，直面黨和國(guó)家面臨的困難和挑戰(zhàn)，將改革開放進(jìn)行到底。其二，中國(guó)道路是以人民為中心之路。人民是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本力量。必須堅(jiān)持以人民為中心，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，充分激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，為中國(guó)道路的發(fā)展凝聚蓬勃偉力。其三，中國(guó)道路必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本原則，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能開辟中國(guó)道路，更不可能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)問題上，必須立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度明確，毫不動(dòng)搖。

（三）提供了人類探索更加美好社會(huì)制度的“中國(guó)方案”

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！保?2］37中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民從自身國(guó)情出發(fā)，為解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題而探索出來的，其本質(zhì)是科學(xué)社會(huì)主義，具有鮮明的中國(guó)特色。但“越是民族的越是世界的”［22］340，中國(guó)的成功契合了世界人民的共同價(jià)值追求，解決的是世界人民面臨的共同難題，為世界的發(fā)展進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)，具有重要的世界意義。其一，為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展提振信心、帶來機(jī)遇。在當(dāng)前貿(mào)易保護(hù)主義和逆全球化思潮的背景下，中國(guó)始終打開國(guó)門搞建設(shè)，倡議共建“一帶一路”，攜手打造人類命運(yùn)共同體，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最大貢獻(xiàn)者，著力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化向著開放合作共贏的方向發(fā)展。聯(lián)合國(guó)貿(mào)易和發(fā)展會(huì)議2021年3月18日發(fā)布了《2020年貿(mào)易和發(fā)展報(bào)告》更新版，報(bào)告表明，中國(guó)成為120多個(gè)國(guó)家及地區(qū)的最大貿(mào)易合作伙伴，是世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要貢獻(xiàn)者。其二，為廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來世界各國(guó)的普遍愿望，一些國(guó)家盲目照抄照搬西方模式，不僅未能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而使國(guó)家和人民陷入困境之中。與西方現(xiàn)代化模式相比，中國(guó)并沒有走帝國(guó)主義、殖民主義的老路，而是結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略框架，成功探索出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，駁斥了“現(xiàn)代化=西方化”的偽命題，為那些既想保持獨(dú)立又想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家提供了新的選擇。前羅馬尼亞共青團(tuán)中央第一書記托馬·伊萬對(duì)此表示贊嘆：“中國(guó)就像醫(yī)生一樣，為其他國(guó)家的治理帶來藥方?！保?3］其三，為科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展注入了生機(jī)與活力。作為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民百年奮斗的根本成就，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展的偉大成果。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，破解了落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的難題，推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義的不斷發(fā)展，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的真理力量。

綜上所述，人類社會(huì)的發(fā)展是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程，文明的多姿多彩與多元并存已成為當(dāng)下的基本現(xiàn)實(shí)和未來的發(fā)展趨勢(shì)。福山所兜售的“歷史終結(jié)論”，宣揚(yáng)資本主義才是人類社會(huì)美好理想，顯然是典型的唯心主義歷史觀，是與馬克思主義歷史觀格格不入的。如今，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民接續(xù)奮斗，“黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力”［13］，徹底否定了“歷史終結(jié)論”。中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，不僅鞏固了馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，而且“使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變”［13］。