□張 宇 張夢(mèng)瑤

（天津大學(xué) 天津 300350）

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的標(biāo)志，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育形成的標(biāo)志?！八枷胝谓逃匆欢ǖ碾A級(jí)或政黨為將自己所倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為人們廣泛接受的意識(shí)形態(tài)，引導(dǎo)人們形成相應(yīng)的思想政治素質(zhì)而自覺開展的教育實(shí)踐活動(dòng)。”[1]2從無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)生學(xué)視角來看，工人組織為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、發(fā)動(dòng)政治革命成為統(tǒng)治階級(jí)、進(jìn)行社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)是革命運(yùn)動(dòng)所需的三個(gè)環(huán)節(jié)，而思想政治教育在其中發(fā)揮著不可替代的作用。

一、前期準(zhǔn)備：工人組織為無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要思想政治教育的啟蒙

思想政治教育是工人組織為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的重要環(huán)節(jié)。工人只有明確認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的實(shí)質(zhì)、自身的力量和科學(xué)指導(dǎo)思想的重要性才能逐步上升為無(wú)產(chǎn)階級(jí)，實(shí)現(xiàn)從“自在階級(jí)”到“自為階級(jí)”的轉(zhuǎn)變。

1.揭示資本主義社會(huì)實(shí)質(zhì)是思想政治教育的前提

馬克思恩格斯在《宣言》開篇就指出，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”[2]400，“從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形勢(shì)代替了舊的”[2]401。因此，資本主義社會(huì)同樣是階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)，是作為歷史的特殊階段而存在的。這表明，對(duì)工人進(jìn)行思想政治教育的前提就是使工人認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)者的“敵對(duì)和對(duì)立”[2]434，認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的實(shí)質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治。

對(duì)無(wú)產(chǎn)者來說，資產(chǎn)階級(jí)所宣稱的自由平等是虛假的。在資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)為了對(duì)抗封建神學(xué)必須聯(lián)合為更廣泛的組織力量。為此，它向聯(lián)合起來的各群體宣稱將會(huì)遵循自由的原則建立平等的國(guó)家。然而，這樣的國(guó)家僅適用于資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部。早在《萊茵報(bào)》時(shí)期，馬克思就意識(shí)到國(guó)家是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)私人利益的工具。資本主義的快速發(fā)展加劇了農(nóng)民生活的貧苦，農(nóng)民不斷破產(chǎn)或喪失土地，這使他們不得不進(jìn)入森林靠撿拾枯枝維持生計(jì)。普魯士政府不僅沒有保護(hù)農(nóng)民的利益，反而出臺(tái)相關(guān)法律為林木占有者辯護(hù)。馬克思指出，如此這般的國(guó)家，純粹是“管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了”[2]402。由此可見資產(chǎn)階級(jí)所宣稱的自由平等的虛假性。

對(duì)無(wú)產(chǎn)者來說，資產(chǎn)階級(jí)所實(shí)行的統(tǒng)治剝削是真實(shí)的。在經(jīng)濟(jì)上，資產(chǎn)階級(jí)憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，雇傭剝削作為商品的無(wú)產(chǎn)者，并通過自由貿(mào)易的發(fā)展和世界市場(chǎng)的開辟將其全球化；在政治上，資產(chǎn)階級(jí)憑借國(guó)家機(jī)器的理性外衣和暴力形式，將階級(jí)壓迫合法化；在思想上，資產(chǎn)階級(jí)憑借道德、法律、宗教等形式將其意志滲透在社會(huì)生活的方方面面，不知不覺將其階級(jí)統(tǒng)治合理化。資產(chǎn)階級(jí)通過商品全球化、合法化和合理化幾個(gè)環(huán)節(jié)完全限定了工人的“非人”處境。由此可見資產(chǎn)階級(jí)所實(shí)行的統(tǒng)治剝削的真實(shí)性。

向工人揭示資本主義社會(huì)自由平等的虛假性和統(tǒng)治剝削的真實(shí)性，是實(shí)施思想政治教育的前提。只有讓工人明確認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)階級(jí)統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)，才能啟發(fā)工人的階級(jí)覺悟和革命意識(shí)，從而為工人組織為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2.認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)者自身力量是思想政治教育的要求

思想政治教育在揭示了資本主義社會(huì)階級(jí)統(tǒng)治實(shí)質(zhì)后，需要迫切回答無(wú)產(chǎn)者自身力量的問題。馬克思在《宣言》中指出，無(wú)產(chǎn)者雖然在經(jīng)濟(jì)政治上處于受壓迫的地位，但實(shí)際上是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，是真正的革命階級(jí)和未來的創(chuàng)造者。馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)者的自身力量做出以下三點(diǎn)闡釋：

一是人數(shù)眾多。工人數(shù)量和資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展是一體兩面的關(guān)系。從單個(gè)國(guó)家情況來看，隨著工業(yè)的發(fā)展，不僅塑造了一個(gè)個(gè)百萬(wàn)富翁，更是塑造了一批批產(chǎn)業(yè)大軍；從國(guó)際范圍來看，資產(chǎn)階級(jí)自由貿(mào)易的發(fā)展和世界市場(chǎng)的開辟使工人的聯(lián)合越來越具有世界性質(zhì)，“中世紀(jì)的市民靠鄉(xiāng)間小道需要幾百年才能達(dá)到聯(lián)合，現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)者利用鐵路只要幾年就可以達(dá)到了”[2]409。工人的聯(lián)合越來越具有突破地域、沖出國(guó)界、走向世界的必然性。二是接受了資產(chǎn)階級(jí)多重教育。起初，工人被卷進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)推翻封建專制的政治革命中，資產(chǎn)階級(jí)會(huì)把“反對(duì)自身的武器”[2]410給予無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著工業(yè)的發(fā)展，一大批競(jìng)爭(zhēng)失敗的小資產(chǎn)者會(huì)掉落到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中，為其帶來大量的教育因素，尤其是資本主義生產(chǎn)方式的秘密。在決戰(zhàn)臨近時(shí)會(huì)有一小部分資產(chǎn)階級(jí)思想家加入，他們?cè)诶碚撋习盐樟搜矍百Y本主義社會(huì)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性缺陷，從而在全局高度上為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)提供指導(dǎo)。三是有徹底的革命意志。無(wú)產(chǎn)者是最受資產(chǎn)階級(jí)壓迫和剝削的，除了自己不占有任何生產(chǎn)資料，并且隨著工業(yè)的發(fā)展，他們的生存條件非但沒有上升，反而“越來越降到本階級(jí)的生存條件以下”[2]412，變成赤貧者。無(wú)產(chǎn)者觸底的生存境況決定了他們具有堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志。

思想政治教育和工人的覺悟程度有著密切的聯(lián)系。受無(wú)產(chǎn)者所處經(jīng)濟(jì)政治地位的限制，他們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)難以超越其固有的階級(jí)屬性。只有通過思想政治教育的顯性和正面教育，才能使無(wú)產(chǎn)者逐步認(rèn)識(shí)到自身所蘊(yùn)含的力量，進(jìn)而承擔(dān)起推翻資產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。

3.組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合是思想政治教育的目的

無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合既是《宣言》的核心內(nèi)容，也是對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行思想政治教育的目的。從唯物主義歷史觀的角度看，隨著現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗從個(gè)別、孤立和地方性的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)發(fā)展為普遍、聯(lián)合和全國(guó)性的階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的必然邏輯。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的必然性。資本和工業(yè)的發(fā)展，不僅改變了以往家庭式的小作坊經(jīng)營(yíng)方式，而且改變了人與人的交往形式。大批手工業(yè)者和破產(chǎn)農(nóng)民為了謀生被迫走進(jìn)工廠，使用機(jī)器生產(chǎn)。相較于之前的手工生產(chǎn)方式，機(jī)械化、自動(dòng)化的機(jī)器生產(chǎn)降低了工人的技術(shù)操作。從資產(chǎn)者的角度看，工人完全是作為機(jī)器的附屬物存在的，工人間越來越?jīng)]有質(zhì)的差異。工廠特殊生產(chǎn)管理制度使各行各業(yè)的工人處境高度相似，聯(lián)系也越發(fā)緊密。工人之間的聯(lián)系越來越具有突破部門、工廠和地域限制的可能性。隨著交通工具尤其是鐵路的發(fā)展，工人聚合的速度不斷加快。資本和工業(yè)越是發(fā)展，工人間的聯(lián)合就越是廣泛。

跟隨資本主義工業(yè)發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)向主動(dòng)發(fā)展的過程。在資本主義發(fā)展初期，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾還處在萌芽階段，資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專制的政治斗爭(zhēng)中還可以暫時(shí)聯(lián)合無(wú)產(chǎn)階級(jí)。值得注意的是，這樣的聯(lián)合是在資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的被迫聯(lián)合。隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)特殊利益逐漸顯露，和工人的利益沖突也不斷顯現(xiàn)。在恩格斯《英國(guó)工人狀況》一書的詳細(xì)描繪中可以看到工人和資產(chǎn)者的矛盾沖突。隨著工業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的沖突對(duì)抗逐漸演變?yōu)檎晤I(lǐng)域的斗爭(zhēng)。在某些地方，斗爭(zhēng)發(fā)展為起義。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，工人的組織紀(jì)律性不斷增強(qiáng)，取得越來越大的聯(lián)合。世界市場(chǎng)的開辟和自由貿(mào)易的發(fā)展，不僅使資產(chǎn)階級(jí)的廣泛聯(lián)系成為可能，也使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界性聯(lián)合成為可能。正義者同盟的成立發(fā)展便是對(duì)這一主動(dòng)聯(lián)合的確證。

思想政治教育的目的就是加速這一聯(lián)合過程?！八枷胝谓逃徽J(rèn)為是‘批判的武器’，是‘理論掌握群眾’的過程”[3]，只有通過思想政治教育對(duì)工人的廣泛教育，用科學(xué)理論武裝頭腦，才能提高工人的認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐能力，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的廣泛聯(lián)合提供思想基礎(chǔ)?！肮伯a(chǎn)黨與其他工人政黨都致力于組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來進(jìn)行斗爭(zhēng)，并通過斗爭(zhēng)奪取國(guó)家政權(quán)使資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治歸于消滅?！盵4]

二、革命開展：無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)政治革命需要思想政治教育的引領(lǐng)

經(jīng)過革命前期的充分準(zhǔn)備，無(wú)產(chǎn)者認(rèn)識(shí)到了資本主義社會(huì)階級(jí)統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)，確證了自身所蘊(yùn)含的堅(jiān)強(qiáng)的革命意志和強(qiáng)大的物質(zhì)力量，找到了馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)思想，具備了從工人組織為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的條件，從而認(rèn)識(shí)到自身的歷史使命，超越了自我斗爭(zhēng)的邏輯，開始進(jìn)行反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治革命，而思想政治教育在這一階段中始終發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用。

1.通過思想政治教育強(qiáng)化共產(chǎn)黨思想建設(shè)

共產(chǎn)黨的出現(xiàn)是工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然邏輯。它是由少數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子組成的，擔(dān)當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者；它具有超越其他一切工人政黨的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)意志和堅(jiān)決的革命動(dòng)力；它不僅沒有自己的特殊利益，而且始終是同無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益保持一致的先進(jìn)政黨。

共產(chǎn)黨人通過思想政治教育，引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)者統(tǒng)一思想、形成強(qiáng)大的凝聚力。馬克思恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)主義者同盟之所以能夠成為當(dāng)時(shí)唯一起作用的革命組織，是因?yàn)椤霸诶碚摲矫?，他們勝過其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[2]413。共產(chǎn)黨人所要學(xué)習(xí)的理論原理絕不是出自對(duì)工人實(shí)際情況沒有了解的那些所謂的理論家的頭腦，而必須是對(duì)“現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)，我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”[2]414。馬克思主義理論正是對(duì)歷史的正確解釋，是來源于實(shí)踐并經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論。

共產(chǎn)黨是思想政治教育的主體，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是思想政治教育的客體。只有用先進(jìn)的理論武裝頭腦，共產(chǎn)黨才能在理論高度上指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。歷史發(fā)展規(guī)律表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)是光明前途和曲折道路的統(tǒng)一，由此決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性的特點(diǎn)。這就要求共產(chǎn)黨只有時(shí)時(shí)刻刻加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，才能認(rèn)識(shí)把握不斷變化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)實(shí)際，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)提供正確的方向指導(dǎo)。思想政治教育是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的重要組成部分，是為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命服務(wù)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有注重用先進(jìn)的理論武裝頭腦，才能在原則高度上把握無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的全局。

2.通過思想政治教育宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命主張

馬克思恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，還應(yīng)該是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的教育者。為了反駁共產(chǎn)主義幽靈的神話，《宣言》向全世界公開宣布自己的觀點(diǎn)和意圖。相較于之前的階級(jí)社會(huì)，尤其是資本主義社會(huì)對(duì)其主張的刻意掩飾，馬克思明確指出“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”[2]435，從而顯示出無(wú)畏的政治勇氣和高超的政治智慧。

思想政治教育宣布了共產(chǎn)黨人的首要目標(biāo)是奪取政權(quán)?！缎浴访鞔_承認(rèn)：“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！盵2]413革命的手段是無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底變革資本主義制度獲得政治解放的唯一選擇。馬克思主義關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的原理告訴我們，思想革命先于政治革命，思想教育要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)大造革命輿論。批判的武器固然不能代替武器的批判，但“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”[2]9-10。只有讓人民群眾掌握先進(jìn)的理論，掌握批判的武器，才能進(jìn)行有力的革命運(yùn)動(dòng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，成為統(tǒng)治階級(jí)，建立社會(huì)主義國(guó)家。

思想政治教育宣告了共產(chǎn)黨人的原則是消滅私有制。資本主義社會(huì)的私有制以產(chǎn)品生產(chǎn)和占有為前提。這樣的前提充分體現(xiàn)了一部分人對(duì)另一部分人的剝削奴役關(guān)系。從歷史發(fā)展的角度來看，資本主義社會(huì)的私有制是這種關(guān)系“最后而又完備”[2]414的形態(tài)。因此，消滅私有制是先進(jìn)共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)奪取政權(quán)后，需要掌握國(guó)家機(jī)器，并利用掌握的國(guó)家機(jī)器進(jìn)行社會(huì)革命，變革社會(huì)制度，用生產(chǎn)資料公有制逐漸取代私有制，直至最后消滅私有制。馬克思旗幟鮮明地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，批判資本主義私有制為無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)聲。

3.通過思想政治教育駁斥資產(chǎn)階級(jí)的種種責(zé)難

無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的批判和自身的成長(zhǎng)是同一個(gè)過程。資產(chǎn)階級(jí)將無(wú)產(chǎn)階級(jí)視為反動(dòng)的敵人，發(fā)起了包括經(jīng)濟(jì)、思想等方面的詰難。馬克思始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上對(duì)此一一反駁，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的剝削性和虛假性，從而重申了為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的價(jià)值原則。

在經(jīng)濟(jì)上，馬克思指出資產(chǎn)者所謂的自由只是經(jīng)濟(jì)上的自由貿(mào)易和自由買賣，不占有任何生產(chǎn)資料的無(wú)產(chǎn)者唯一能出賣的只有自己?！按罅繜o(wú)產(chǎn)者淪為維護(hù)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)利益的生產(chǎn)工具。”[5]雇傭勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富被資本家收入自己的口袋，并聲稱它來源于個(gè)人，強(qiáng)調(diào)私人占有。在思想上，資產(chǎn)階級(jí)指責(zé)共產(chǎn)主義要廢除階級(jí)教育。對(duì)此，馬克思回應(yīng)指出，所謂的階級(jí)教育是資產(chǎn)者以學(xué)校、社會(huì)等形式將自己的特殊意志加在無(wú)產(chǎn)者身上，最終使絕大多數(shù)人訓(xùn)練成機(jī)器。資產(chǎn)者對(duì)共產(chǎn)黨人的責(zé)難是以資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式和交往形式為基礎(chǔ)的，它以維護(hù)資產(chǎn)者的私人利益為目標(biāo)。

“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！盵2]420在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，為了實(shí)現(xiàn)本階級(jí)特殊利益的最大化，需要將本階級(jí)的利益?zhèn)窝b成社會(huì)各階級(jí)的普遍利益。而資產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育在這一過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。它使被提升了的特殊階級(jí)的利益以更加迅速和合法的形式被群眾廣泛認(rèn)可和接受。共產(chǎn)主義不僅要同傳統(tǒng)的所有制進(jìn)行最徹底的決裂，更要同傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行最徹底的決裂?！皹淞⒐伯a(chǎn)主義的觀念或文化”[6]，這充分體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的革命徹底性。

4.通過思想政治教育辨別各種社會(huì)主義思潮

在馬克思主義指導(dǎo)下，思想政治教育在分析辨別各種社會(huì)主義思潮中起著至關(guān)重要的作用。保守的社會(huì)主義、反動(dòng)的社會(huì)主義和空想的社會(huì)主義是當(dāng)時(shí)三種典型的社會(huì)主義思潮。馬克思指出，它們中雖有部分合理的成分，但總體來看都不是科學(xué)的指導(dǎo)思想。如果在工人中廣泛流傳，不僅會(huì)在思想上動(dòng)搖無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命意志，還會(huì)在組織上迅速分化無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量。因此，有必要及時(shí)剖析辨別其中的錯(cuò)誤因素，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到革命必須徹底。

蜂擁而起的各種社會(huì)主義思潮憑借理論外衣的迷惑，迅速獲得工人的支持，但其在內(nèi)容上具有真假難辨的特性。馬克思指出，封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)版本的社會(huì)主義都屬于反動(dòng)的社會(huì)主義。它們以自己的私利為目標(biāo)指向，企圖讓歷史倒流。現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義是保守的社會(huì)主義。它以普魯東為代表，對(duì)資本主義生活進(jìn)行辯護(hù)，面對(duì)資本主義的各種問題只強(qiáng)調(diào)以社會(huì)改良的手段反對(duì)政治革命?？障肷鐣?huì)主義雖然看出資本主義已經(jīng)顯露的弊端，卻強(qiáng)調(diào)從單純的理論出發(fā)，行上帝般的從無(wú)到有的創(chuàng)造，最終只能流于空想的烏托邦。如果沒有思想政治教育及時(shí)剖析辨別，上述思想會(huì)在工人運(yùn)動(dòng)中迅速傳播發(fā)酵，進(jìn)而動(dòng)搖無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)決革命的斗爭(zhēng)意志，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)造成難以預(yù)估的影響。

在馬克思主義指導(dǎo)下，思想政治教育發(fā)揮其論戰(zhàn)宣傳功能，及時(shí)清理了具有迷惑性的各種社會(huì)主義迷思，為工人階級(jí)思想的先進(jìn)性、純潔性和革命性提供了重要保障。馬克思終其一生都在同各種錯(cuò)誤思潮，尤其是各種形形色色的社會(huì)主義思潮進(jìn)行論戰(zhàn)。也正是由于革命導(dǎo)師的不竭研究與“亮劍”，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)才會(huì)迎來一次次高潮。

三、社會(huì)建設(shè)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政需要思想政治教育的保證

無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得政治革命的勝利成為統(tǒng)治階級(jí)后，需要在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下掌握資本主義的國(guó)家機(jī)器從而建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展和人類解放，逐漸完成自身所肩負(fù)的歷史使命。

1.思想政治教育是堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)和方向的可靠保證

在無(wú)產(chǎn)階級(jí)成功奪取政權(quán)后，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家同樣需要思想政治教育，尤為重要的問題是堅(jiān)持思想的社會(huì)主義方向。各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的殘余和侵蝕增加了堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位的難度。資產(chǎn)階級(jí)教育的實(shí)質(zhì)是“把人訓(xùn)練成機(jī)器”[2]417的階級(jí)教育，這種教育將統(tǒng)治階級(jí)的特定意志說成“永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律”[2]417，不僅具有強(qiáng)大的迷惑能力，而且具有極強(qiáng)的可信力，對(duì)群眾思想的影響更是根深蒂固。

在思想中確立堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，要清除資產(chǎn)階級(jí)思想的殘余。馬克思在《宣言》中充分展示了思想政治教育的論戰(zhàn)作用。具體來看，馬克思多次使用反問的寫作方式來回應(yīng)批判資產(chǎn)階級(jí)的各種詰難，在指明資產(chǎn)階級(jí)思想產(chǎn)生的根源及錯(cuò)誤之后，用共產(chǎn)主義做強(qiáng)烈的對(duì)比，從而強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)性和前瞻性。“思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和較量從來都是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想統(tǒng)治需要有意識(shí)地加以建設(shè)和維護(hù)。”[7]在建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的過程中，需要持續(xù)發(fā)揮馬克思在《宣言》中所顯示出的思想政治教育的論戰(zhàn)宣傳功能，去除各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的殘余與侵蝕，始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)和方向。

2.思想政治教育是促進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的可靠保證

馬克思在《宣言》中詳細(xì)描述了工人的地位及精神面貌。在資本主義社會(huì)，機(jī)器的推廣和分工使“無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，因而對(duì)工人也失去了任何吸引力”?，F(xiàn)代的工人“像其他任何貨物一樣，也是一種商品”，“變成了機(jī)器的單純附屬品”。在資產(chǎn)者眼中，工人不是作為“人”而是作為“貨物”“商品”，甚至是“機(jī)器的附庸”存在的。工人在勞動(dòng)過程中無(wú)法指認(rèn)自身價(jià)值，卻反生“厭惡”。如此這般，工人自然不會(huì)積極主動(dòng)地生產(chǎn)，還會(huì)以破壞生產(chǎn)線、搗毀機(jī)器、燒毀工廠等形式阻礙生產(chǎn)。

馬克思在《宣言》中明確指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)成為統(tǒng)治階級(jí)后，首先要做的就是“利用自己的政治統(tǒng)治，一步步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能地增加生產(chǎn)力的總量”[2]421。這表明馬克思對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的重視程度。相較于資本主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)是“自由人的聯(lián)合體”，“已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段”。工人不僅不會(huì)厭惡勞動(dòng)、抵制生產(chǎn)，反而會(huì)更加積極主動(dòng)地投入生產(chǎn)。此時(shí)的勞動(dòng)是工人的本質(zhì)體現(xiàn)，是提高工人綜合素質(zhì)的手段，而非壓迫人的力量。

勞動(dòng)者是生產(chǎn)力發(fā)展中最活躍的因素，處于核心地位。思想政治教育歸根到底是培養(yǎng)人的工作。思想政治教育一方面可以充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮人的主動(dòng)性，使人積極投身到社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；另一方面，可以提高人的認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐能力，提高勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)，從而創(chuàng)造出更大的物質(zhì)財(cái)富。思想政治教育通過激發(fā)和培養(yǎng)人，為社會(huì)建設(shè)輸送源源不斷的動(dòng)力，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供可靠的保障。共產(chǎn)主義社會(huì)是建立在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，人剝削人的根源才會(huì)消失，而思想政治教育是促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可靠保證。

3.思想政治教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人類解放的可靠保證

人的全面發(fā)展就是人的主體能力不斷發(fā)展、認(rèn)識(shí)水平不斷提升、勞動(dòng)實(shí)踐能力不斷提高、社會(huì)交往關(guān)系不斷擴(kuò)充、綜合素質(zhì)不斷完善的過程。只有通過教育實(shí)踐活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)自身各方面認(rèn)識(shí)水平和改造能力的綜合發(fā)展。而思想政治教育作為教育的重要環(huán)節(jié)，其目標(biāo)就是促進(jìn)人的全面發(fā)展。

貫穿《宣言》的歷史主題就是促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人類解放。資本主義社會(huì)同以往任何社會(huì)一樣都是為少數(shù)人謀利益、少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的社會(huì)。階級(jí)教育是資本社會(huì)教育的實(shí)質(zhì)，而這樣的教育對(duì)絕大多數(shù)人來說是“把人訓(xùn)練成機(jī)器”。如此這般的“機(jī)器”只能是片面化和異化的人，而非全面發(fā)展的人。資本主義私有制阻礙著個(gè)人的全面發(fā)展，因此消滅資本主義私有制成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的根本歷史條件。相較之下，社會(huì)主義社會(huì)為“絕大多數(shù)人謀利益”[2]411，絕大多數(shù)人是社會(huì)的主人?！肮伯a(chǎn)黨人沒有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的作用”[2]418，他們做的僅僅是“改變這種作用的性質(zhì)”，使絕大多數(shù)人不是“機(jī)器”[2]417，而是“主人”。共產(chǎn)黨改變了教育的性質(zhì)，“使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響”[1]418，階級(jí)教育被社會(huì)教育所取代。社會(huì)主義社會(huì)不僅會(huì)取消階級(jí)對(duì)階級(jí)的統(tǒng)治，甚至?xí)麥珉A級(jí)存在的條件，建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體。在那里，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]422。站在兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，習(xí)近平總書記更是提出了積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案，這為未來實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”的構(gòu)建貢獻(xiàn)出了中國(guó)智慧和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。