黃 靜

（甘肅省酒泉市肅州區(qū)玉門(mén)油田第一中學(xué)，甘肅 酒泉）

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷發(fā)展以及對(duì)教育的不斷關(guān)注，素質(zhì)教育模式的進(jìn)一步改革使研學(xué)旅行活動(dòng)開(kāi)始逐漸變成了在各學(xué)校進(jìn)行學(xué)生綜合社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)中的一種主流形式，通過(guò)開(kāi)展研學(xué)旅行活動(dòng)可以為學(xué)生拓展更多的社會(huì)知識(shí)面和開(kāi)闊廣大學(xué)生的眼界，養(yǎng)成勇于接受質(zhì)疑、樂(lè)于參與探索、勤奮實(shí)踐動(dòng)手、奮力探索求知真理的科學(xué)積極的態(tài)度，同時(shí)學(xué)生還可以通過(guò)在自己現(xiàn)有豐富的科學(xué)理論知識(shí)積累和生活經(jīng)歷的基礎(chǔ)上體會(huì)到某些基本科學(xué)問(wèn)題的科學(xué)探究思維方式。因此在研學(xué)旅行的教育實(shí)踐中，我們應(yīng)不斷地挖掘研學(xué)中的德育要素，并且結(jié)合社會(huì)豐富的教育資源來(lái)實(shí)現(xiàn)德育的多維度滲透，讓德育引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)，也讓德育引導(dǎo)學(xué)生感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、把握研學(xué)德育要素挖掘的途徑與意義

（一）綜合性學(xué)習(xí)中要素挖掘

相較于課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師往往是根據(jù)教材內(nèi)容來(lái)確定教育主題和教學(xué)進(jìn)度的，讓學(xué)生在教材上認(rèn)識(shí)和感悟，這樣的教學(xué)具有一定的局限性。而研學(xué)旅行教育開(kāi)展的教學(xué)面是極為廣泛的，教育內(nèi)容具有很強(qiáng)的綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、體驗(yàn)性和自主性，因此綜合性的學(xué)習(xí)是研學(xué)的主要特征。在研學(xué)的綜合性學(xué)習(xí)中，教師要立足于學(xué)生，精選合適的研學(xué)內(nèi)容和研學(xué)路線，并挖掘研學(xué)路線中豐富的德育內(nèi)涵，使其能對(duì)自然環(huán)境、生活基礎(chǔ)、人文文化等方面有一個(gè)綜合性的了解，同時(shí)也能在綜合性的內(nèi)容中去感知德育。

在研學(xué)的實(shí)踐中，筆者可以讓學(xué)生以小組團(tuán)隊(duì)的形式對(duì)研學(xué)的目的地進(jìn)行選擇，如帶領(lǐng)學(xué)生參觀酒泉市天寶大景區(qū)。在研學(xué)前期階段，要求學(xué)生在路線選擇上盡可能地去挖掘生活中的德育資源，同時(shí)也要以團(tuán)隊(duì)合作的形式來(lái)豐富資源。在研學(xué)的實(shí)驗(yàn)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式去挖掘所參觀內(nèi)容中的文化遺產(chǎn)，并以文化遺產(chǎn)為核心來(lái)滲透德育，讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力以及我國(guó)歷史的悠久，增強(qiáng)其民族自豪感。在研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)后期，筆者讓學(xué)生以團(tuán)隊(duì)合作的形式將此次研學(xué)旅行所收集的文化遺產(chǎn)資料進(jìn)行拓展，通過(guò)讓學(xué)生觀看《國(guó)家寶藏》《百家講壇》《舌尖上的中國(guó)》等視頻來(lái)進(jìn)行資料的拓展與融合。在研學(xué)活動(dòng)的整個(gè)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生自主參與和自主分析體現(xiàn)教學(xué)本身的綜合性，也在資源拓展中加強(qiáng)德育的資源拓展和延伸，在綜合性的研學(xué)活動(dòng)中去挖掘德育要素，將學(xué)生的主體地位淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，并在教學(xué)范圍拓展和資源延伸中實(shí)現(xiàn)德育的多維度滲透。

（二）地域資源中的要素挖掘

學(xué)校組織學(xué)生開(kāi)展研學(xué)旅行活動(dòng)，絕不僅僅是為了拓展資源和落實(shí)素質(zhì)教育的改革，也不僅僅是為了保障學(xué)生的全面發(fā)展，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生在研學(xué)實(shí)踐中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)其民族自豪感和認(rèn)同感。因此在研學(xué)旅行的實(shí)踐中，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)地域資源中德育要素的挖掘。使學(xué)生既可以充分在社會(huì)研學(xué)和實(shí)踐的過(guò)程中充分接受到祖國(guó)鄉(xiāng)土文化藝術(shù)的藝術(shù)陶冶，又可以在較豐富扎實(shí)的人文社會(huì)知識(shí)的掌握前提下，形成一種正確、積極的人生學(xué)習(xí)態(tài)度觀和堅(jiān)定信念。唯有如此才能真正做到使每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中始終堅(jiān)持實(shí)踐好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也能加深學(xué)生對(duì)自身以及對(duì)自己家鄉(xiāng)人民與社會(huì)主義祖國(guó)事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)、崇敬之情。因此研學(xué)旅行要立足于本地特色，做好地域資源中德育要素的挖掘。

首先，研學(xué)旅行可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐募t色文化來(lái)實(shí)踐與滲透德育。以位于酒泉河西地區(qū)中心的中國(guó)人民解放軍酒泉起義紀(jì)念館為主的館藏資源，筆者讓學(xué)生在參觀紀(jì)念館的過(guò)程中，以各種史料文件、檔案信息、史料圖片、實(shí)物資料標(biāo)本等資源作為展示載體，通過(guò)運(yùn)用美術(shù)、雕塑、多媒體等表現(xiàn)手法，體驗(yàn)了解和深入認(rèn)識(shí)中國(guó)人民解放軍第一野戰(zhàn)軍解放甘肅酒泉戰(zhàn)役的歷程。結(jié)合歷史資料，讓學(xué)生積極地提出自己在研學(xué)旅行實(shí)踐中所產(chǎn)生的問(wèn)題，既要給予學(xué)生提出疑問(wèn)的機(jī)會(huì)，又要培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，讓學(xué)生能在本土資源的紅色文化影響下，形成對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)之情。其次，筆者以“玉門(mén)油田鐵人精神”的本地資源來(lái)開(kāi)展研學(xué)旅行的教育滲透，讓學(xué)生了解玉門(mén)油田陳建軍的感人事跡，并在感人事跡和資源挖掘中感悟其中的德育精神與品質(zhì)。從本土資源出發(fā)，結(jié)合研學(xué)旅行來(lái)實(shí)現(xiàn)德育的引導(dǎo)與滲透，讓研學(xué)成為德育的主要途徑，同時(shí)也讓德育以多維度的方式滲透于學(xué)生的生活中。

（三）研學(xué)德育要素挖掘的意義

研學(xué)是學(xué)校教育和課外教育相互連接和相互融合的一種學(xué)習(xí)方式。學(xué)校能根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及教育的需求主動(dòng)地延伸教學(xué)范圍，讓學(xué)生以研學(xué)旅行的方式去認(rèn)識(shí)社會(huì)和實(shí)踐社會(huì)，既能增強(qiáng)學(xué)生與大自然、優(yōu)秀文化的親近感，又能在集體活動(dòng)中體會(huì)社會(huì)公共道德，提升學(xué)生的自理、創(chuàng)新、學(xué)習(xí)實(shí)踐能力。但是要想發(fā)揮研學(xué)旅行的重要意義，就必須立足社會(huì)實(shí)踐來(lái)挖掘更多的教育素材，讓教育內(nèi)容更多元，同時(shí)也能引導(dǎo)學(xué)生在更豐富的實(shí)踐內(nèi)容中去感悟不同方面的知識(shí)，不僅幫助學(xué)生形成了思想道德觀念，還幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的拓展和社會(huì)實(shí)踐能力的提高。因此研學(xué)德育要素挖掘的意義是研學(xué)旅行是否能有效開(kāi)展，并且是否能發(fā)揮其作用，從而保障研學(xué)教育的目標(biāo)落實(shí)。

二、研學(xué)課程德育要素多維度滲透策略

（一）連接性教學(xué)設(shè)計(jì)

在研學(xué)活動(dòng)實(shí)踐中，很多院校都只注重活動(dòng)內(nèi)容的堆砌，滿足學(xué)生體驗(yàn)上的刺激感，而對(duì)研學(xué)活動(dòng)背后的內(nèi)涵以及核心意義的挖掘不夠。這就導(dǎo)致學(xué)生在研學(xué)實(shí)踐中只停留在對(duì)外界事物的感官刺激上，使研學(xué)只體現(xiàn)了走馬觀花式的游玩。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們應(yīng)從研學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中結(jié)合連接性的教學(xué)策略，基于學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和研學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生與真實(shí)的世界相聯(lián)系、讓體驗(yàn)與思維相聯(lián)系、讓知識(shí)與生活相聯(lián)系、讓新知識(shí)和舊知識(shí)相聯(lián)系，既加強(qiáng)學(xué)生對(duì)研學(xué)概念的理解，又讓研學(xué)活動(dòng)的教育內(nèi)涵凸顯。

例如，在酒泉市博物館美術(shù)陳列室的研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，筆者將研學(xué)活動(dòng)與學(xué)生已學(xué)的美術(shù)知識(shí)相連接讓課本知識(shí)和真實(shí)場(chǎng)景產(chǎn)生正向的遷移和融會(huì)貫通。在此過(guò)程中也結(jié)合美術(shù)陳列室中的一些德育元素來(lái)進(jìn)行多方位的滲透。通過(guò)這樣的方式引導(dǎo)學(xué)生在觀察和體驗(yàn)的同時(shí)，把自己看到的和聽(tīng)到的各種信息組合、連接起來(lái)進(jìn)行概念性的理解和結(jié)構(gòu)化的思考。在體現(xiàn)研學(xué)活動(dòng)拓展性和知識(shí)豐富性的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自主思考。

（二）啟發(fā)性教學(xué)設(shè)計(jì)

在研學(xué)旅行活動(dòng)中不難發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生的主體性并沒(méi)有被顯現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生往往處于被動(dòng)接受知識(shí)和被組織者的地位。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性不足，也難以體現(xiàn)研學(xué)的意義與內(nèi)涵。通過(guò)啟發(fā)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，既能體現(xiàn)學(xué)生的主體性，又能引導(dǎo)學(xué)生從教師的思維出發(fā)思考問(wèn)題，幫助學(xué)生獲得正確的價(jià)值體驗(yàn)。因此教師要做好研學(xué)活動(dòng)的啟發(fā)性教學(xué)設(shè)計(jì)，讓研學(xué)活動(dòng)背后深層次的內(nèi)涵逐漸顯現(xiàn)。

筆者以參觀酒泉衛(wèi)星發(fā)射基地為基礎(chǔ)，讓學(xué)生圍繞“兩彈一星”主題結(jié)合酒泉衛(wèi)星發(fā)射基地來(lái)了解我國(guó)艱苦奮斗的發(fā)展歷史。在此過(guò)程中，筆者讓學(xué)生自主提問(wèn)，然后將學(xué)生所提的問(wèn)題進(jìn)行篩選，挑選出主要的問(wèn)題，讓學(xué)生圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行探究。例如，讓學(xué)生分析為什么要在酒泉建設(shè)衛(wèi)星發(fā)射基地。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自主思考，將學(xué)生的主體地位淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也挖掘了此次研學(xué)的主題內(nèi)涵，讓學(xué)生在探究我國(guó)艱苦奮斗發(fā)展歷史的同時(shí)，激發(fā)其報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任心，也提高自身對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

（三）項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)

因?yàn)檠袑W(xué)活動(dòng)的開(kāi)展是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，也正是因?yàn)槠湎到y(tǒng)性導(dǎo)致研學(xué)內(nèi)容復(fù)雜。在教學(xué)實(shí)踐中，我們可以通過(guò)項(xiàng)目式教學(xué)的方式讓學(xué)生參與到研學(xué)活動(dòng)的組織和開(kāi)展中來(lái)體現(xiàn)研學(xué)活動(dòng)的細(xì)致性，同時(shí)也通過(guò)學(xué)生主體的建設(shè)，將研學(xué)活動(dòng)簡(jiǎn)化，從而幫助其達(dá)到深度學(xué)習(xí)的理想效果。

以開(kāi)啟旅游之旅，讓學(xué)生走進(jìn)腳下這片土地，探訪酒泉為基礎(chǔ)，讓學(xué)生走進(jìn)西漢酒泉?jiǎng)氽E。在研學(xué)的實(shí)踐中，筆者讓學(xué)生探究酒泉的歷史并完成一些任務(wù)，如“調(diào)查酒泉當(dāng)?shù)氐拿朗?，探尋美食的歷史”“開(kāi)發(fā)酒泉旅游資源”“我為酒泉名勝古跡做宣傳”等項(xiàng)目任務(wù)。通過(guò)項(xiàng)目任務(wù)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在充分了解地域文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，又實(shí)現(xiàn)了項(xiàng)目化的教育引導(dǎo)，讓學(xué)生能在研學(xué)中更好地品味酒泉的歷史與文化內(nèi)涵。

高中生“三觀”的形成也都是依賴(lài)于學(xué)校思想道德教育進(jìn)行的，道德教育只是作為一個(gè)對(duì)外施加積極影響作用的教育活動(dòng)，而實(shí)踐活動(dòng)更多側(cè)重于社會(huì)實(shí)踐能力的訓(xùn)練。研學(xué)教育雖然是重在教“學(xué)”的，但這也恰恰正是教師在提供教學(xué)過(guò)程之外最好的一個(gè)平臺(tái)，是學(xué)生了解世界知識(shí)和自己掌握知識(shí)的最好方式。我們應(yīng)緊抓研學(xué)旅行本身的主題性，增強(qiáng)研學(xué)的教育意義，同時(shí)也要給予研學(xué)更多的教育內(nèi)容，在課程德育的多維度滲透學(xué)習(xí)中，學(xué)生進(jìn)行的主題社會(huì)實(shí)驗(yàn)、勞動(dòng)社會(huì)實(shí)踐、志愿社會(huì)服務(wù)實(shí)踐等實(shí)踐活動(dòng)，提高了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心，創(chuàng)新探索精神培養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐的能力，使研學(xué)旅行活動(dòng)實(shí)實(shí)在在地變成學(xué)生實(shí)踐性學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的一個(gè)主要渠道。