胡玉平

（重慶市永川北山中學(xué)校，重慶 402160）

高中文言文在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化知識(shí)積淀方面有著重要的作用，然而當(dāng)下文言文教學(xué)卻面臨著知識(shí)零散、不成系統(tǒng)的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文感知能力的有效落實(shí)?；诖?，以發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文能力為目標(biāo)，亟需對(duì)現(xiàn)存的語(yǔ)文教學(xué)模式進(jìn)行修改，積極引進(jìn)群文閱讀等新型教學(xué)方法，改善傳統(tǒng)講課式教學(xué)模式，提高高中文言文的教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)和綜合閱讀能力的提升。

一、群文閱讀的概念

“群文閱讀”這一名詞，最早出現(xiàn)于2009年趙鏡的研究中，他指出，從古至今師生都習(xí)慣一對(duì)多的教學(xué)方式，但是隨著新型教育理念以及現(xiàn)代教學(xué)觀念的普及，越來(lái)越多教師認(rèn)識(shí)到與學(xué)生互動(dòng)以及調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性的重要作用。開(kāi)始逐步嘗試群文閱讀教學(xué)，即先確定教學(xué)的主題，隨后通過(guò)大量的調(diào)查篩選，最后選擇最合適的文本進(jìn)行分享，進(jìn)行多文本的教學(xué)實(shí)踐。趙鏡認(rèn)為群文閱讀主要有兩個(gè)基本特質(zhì)，一是多文本，即在可能范圍內(nèi)盡量收集較多的教學(xué)材料；二是多議題，即不再簡(jiǎn)單集中于一個(gè)主題進(jìn)行圍繞探討。

此外，著名學(xué)者西南大學(xué)教授于澤元等人認(rèn)為，群文閱讀是指一組人對(duì)特定的話題進(jìn)行討論研究分析，并在頭腦風(fēng)暴下最終得出一個(gè)公認(rèn)的結(jié)論?！叭何摹敝械摹拔摹辈⒎勤w鏡所說(shuō)的“文本”，而是指文章。特級(jí)教師蔣軍晶贊同這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“群文閱讀，是指在語(yǔ)文課堂上，針對(duì)一個(gè)議題，為學(xué)生呈現(xiàn)多篇文章（數(shù)量 3～5篇不等），進(jìn)行多文本的閱讀教學(xué)?！笔Y老師有著多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他在此基礎(chǔ)上歸類總結(jié)，同樣認(rèn)為“群文”中的“文”是指文章，群文閱讀是在獲得多篇文章的前提下進(jìn)行探討調(diào)研。

因此，筆者認(rèn)為可以給群文閱讀下最終這樣一個(gè)定義，即在規(guī)定的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，圍繞一個(gè)特定的話題或主題，由教師在課前提前選好一組相關(guān)文章，發(fā)放給學(xué)生，要求他們?cè)诖罅块喿x的基礎(chǔ)上進(jìn)行探究、合作、學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下完成對(duì)該項(xiàng)主題的把握和意義理解，最終實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)。

二、采用群文閱讀教學(xué)的原因

眾所周知，高考近年來(lái)對(duì)文言文閱讀的要求進(jìn)一步加大，不斷增加對(duì)學(xué)生古文素養(yǎng)的核心考查難度，而和與日俱增的教學(xué)要求不一致的是，在一些地區(qū)，教師仍沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即老師帶領(lǐng)學(xué)生讀課文，逐字逐句講解批注不認(rèn)識(shí)的字詞，要求學(xué)生死記硬背學(xué)會(huì)相應(yīng)知識(shí)，并定期抽查檢測(cè)。

新課標(biāo)提倡“多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)”，就是在貫徹教學(xué)要求，提高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的綜合素養(yǎng)，旨在培養(yǎng)中學(xué)生擴(kuò)大自己的讀書(shū)面，增強(qiáng)自己的思維情感和認(rèn)知能力，向真實(shí)的、完整的文本文獻(xiàn)靠攏，而非僅僅是課本中篇幅有限的節(jié)選，而非是處在無(wú)數(shù)個(gè)碎片化、斷續(xù)化的語(yǔ)文閱讀中。

溫儒敏認(rèn)為，語(yǔ)文教改，讀書(shū)為本，要想提升一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，最重要的還是大量閱讀，還是不斷延伸閱讀，僅僅通過(guò)死摳教材是不夠的，只有在更廣闊、更豐富的語(yǔ)文田地里學(xué)生才能真正發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，真正體味語(yǔ)文，走進(jìn)語(yǔ)文。適逢全國(guó)各地都在如火如荼地推進(jìn)各類“整本閱讀”“專題閱讀”等集體研討會(huì)，這些都對(duì)高中語(yǔ)文文言文教學(xué)新模式起到了切實(shí)的推動(dòng)作用。

三、高中文言文群文閱讀教學(xué)的實(shí)施策略

（一）確定合理議題，進(jìn)行組織篩選

新課標(biāo)對(duì)高中文言文的教學(xué)要求主要表現(xiàn)在：教授學(xué)生必要的文言文基礎(chǔ)知識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力、鑒賞能力以及運(yùn)用能力；提升學(xué)生的文言文審美水平以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和繼承能力。這對(duì)教師的要求就表現(xiàn)在不只要啟發(fā)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)、研讀經(jīng)典文言文的思維，也要選擇合適的教學(xué)方法增強(qiáng)學(xué)生的整體建構(gòu)和語(yǔ)言實(shí)踐能力，發(fā)展和提升美學(xué)鑒賞能力，以及在經(jīng)典文化的浸潤(rùn)中幫助學(xué)生增進(jìn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知和自豪感。

要想實(shí)現(xiàn)上述教學(xué)目標(biāo)，必須有效地運(yùn)用群文語(yǔ)文教學(xué)模式，教師教授文言文的首要目的是確定文言文的議題，在議題之下開(kāi)展多樣的教學(xué)活動(dòng)。高中語(yǔ)文教材中的文言文不僅選題豐富，而且涉及的題材也是多種多樣，如何選擇合適的議題對(duì)高中語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)是關(guān)鍵的一環(huán)，尤其在群文閱讀教學(xué)背景下。教師可以從現(xiàn)實(shí)生活中提取所需的素材，也可以從文言文中提煉概括高質(zhì)量的議題，以供學(xué)生研討學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

例如，在進(jìn)行有關(guān)《勸學(xué)》的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師可以將同一議題下的材料歸類組織，和另一篇文言文《師說(shuō)》整合起構(gòu)成群文，勸學(xué)說(shuō)的是要借助工具借助外物來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而《師說(shuō)》則說(shuō)的是要通過(guò)虛心好學(xué)、積極發(fā)問(wèn)來(lái)獲得知識(shí)，兩者的共同點(diǎn)都在于學(xué)習(xí)，只是手段不同，但都是為了實(shí)現(xiàn)到達(dá)學(xué)習(xí)圣殿這一終極目的。當(dāng)確定好議題文本后，教師帶領(lǐng)學(xué)生了解基礎(chǔ)的寫(xiě)作時(shí)代背景，通讀兩篇課文，標(biāo)記出困難的字詞以及長(zhǎng)句，畫(huà)出自己看不懂的地方，然后布置本文的閱讀目標(biāo)：本文的論點(diǎn)是什么？從哪幾個(gè)方面展開(kāi)論證？以及作者采用什么辦法一步一步得出這個(gè)結(jié)論？從哪些方面論述？第二段和第三段主要圍繞什么展開(kāi)？對(duì)比《師說(shuō)》，該篇文章的側(cè)重點(diǎn)在哪里，論證的時(shí)候有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，然后組織學(xué)生自由開(kāi)展研讀，分小組進(jìn)行匯報(bào)展示，最后教師進(jìn)行歸納總結(jié)，指出本文重點(diǎn)是鑒賞比喻論證、正反對(duì)比的奇妙運(yùn)用，并分析藝術(shù)手法和語(yǔ)言特點(diǎn)。

（二）做好對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)工作，確保群文閱讀的效果

教育改革的大背景下，高中文言文不管在內(nèi)容含義上還是思想哲理上難度都在加深，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提出了更高水平的要求，對(duì)他們的思維方式、核心素養(yǎng)都進(jìn)行更全面地考查和分析。因此，在群文閱讀的教學(xué)模式采用后，如何扮演好教師的角色，就變得尤為重要，在課堂上教師既不能過(guò)分干涉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主研討，也不能完全放任自流，任由學(xué)生天馬行空憑自己直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)經(jīng)典著作進(jìn)行二次創(chuàng)造，而應(yīng)該把握好自己的引導(dǎo)者角色，從布置任務(wù)、抽插提問(wèn)和適時(shí)啟發(fā)等方式為學(xué)生提供正確的理解思路，在發(fā)現(xiàn)他們沿著合理的思維路徑討論時(shí)只進(jìn)行旁觀，在發(fā)現(xiàn)他們偏離正確的軌道后適度參與，最終使得全體同學(xué)學(xué)會(huì)閱讀、分析、表達(dá)、理解，并盡可能地運(yùn)用發(fā)揮，從文言文學(xué)習(xí)中收獲更多的知識(shí)和本領(lǐng)。

例如，在實(shí)施荊軻刺秦王教學(xué)時(shí)，教師可以和《鴻門(mén)宴》這篇古文一起采取對(duì)比的手法進(jìn)行教學(xué)，中心議題確定為“古代記敘文”，先借助課外參考書(shū)或者互聯(lián)網(wǎng)等工具，分別理解兩課的寫(xiě)作背景，然后和注釋一一對(duì)照通，讀文意理解其中內(nèi)涵，對(duì)主要人物性格有基本的掌握，最后進(jìn)入課堂由老師帶領(lǐng)進(jìn)行集體研讀。

羅列清楚主要發(fā)生的人物信息、時(shí)間地點(diǎn)、故事脈絡(luò)以及發(fā)展進(jìn)程，讓他們?cè)谡w感知課文的基礎(chǔ)上，掌握重要的字、詞、句并解釋。接著，教師帶領(lǐng)學(xué)生分析荊軻、項(xiàng)羽、劉邦分別是什么樣的人，從哪里能夠看出來(lái)?找出具有典型性的、有表現(xiàn)力的段落描寫(xiě)和表現(xiàn)手法，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行練習(xí)，從哪些描寫(xiě)能看出來(lái)荊軻是什么樣的人，找出典型的句子，對(duì)于樊於期，作者是通過(guò)什么描寫(xiě)刻畫(huà)了這些人物形象，對(duì)于司馬遷，如何運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言和行動(dòng)、心理描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物特點(diǎn)。最終教會(huì)學(xué)生思考并運(yùn)用所學(xué)方法，在考試中高效學(xué)習(xí)閱讀文言文作品。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生大膽研究，個(gè)性解讀文言文

新課標(biāo)認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)的主體應(yīng)該是學(xué)生而非教師，教師要慢慢轉(zhuǎn)變自己在以往的教學(xué)活動(dòng)中是主要行動(dòng)者的角色，將學(xué)生推向分析和理解的主舞臺(tái)，自己則退居幕后，主要進(jìn)行關(guān)鍵部分的引導(dǎo)和詮釋，把課堂還給學(xué)生，把閱讀的主動(dòng)權(quán)和選擇權(quán)交給學(xué)生，要相信學(xué)生的力量和能力，鼓勵(lì)他們大膽創(chuàng)新、勇敢思考，個(gè)性化解讀文言文，提出自己的知識(shí)和見(jiàn)地，并在積極的互動(dòng)交流中，獲得更多的更不一樣的啟發(fā)和靈感，最終提煉凝結(jié)為自己的學(xué)習(xí)技巧和學(xué)習(xí)能力，提高自己的語(yǔ)文核心素養(yǎng)和閱讀竅門(mén)。

例如，在進(jìn)行《赤壁賦》教學(xué)時(shí)，教師可以收集并整理資料匯編為“古代山水游記散文”這一中心議題，通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)《游褒禪山記》從游記到議論，即“因事說(shuō)理”的寫(xiě)作手法，更好地領(lǐng)悟蘇軾寫(xiě)作時(shí)候面對(duì)壯美山川產(chǎn)生的磅礴心境；理解蘇軾“盡吾志”及“深思而慎取”的思想，在不斷的貶官仕途中領(lǐng)悟豁達(dá)心境實(shí)現(xiàn)“天地為之一寬”的曠達(dá)思想境界，從而學(xué)會(huì)這種反思自我、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的人生本領(lǐng)，更好地應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活中，指引自己未來(lái)的方向選擇和規(guī)劃制訂，學(xué)會(huì)面對(duì)人生的心酸苦楚，學(xué)會(huì)客觀對(duì)待生活中的不幸和困難。學(xué)生完成任務(wù)探究以后，教師組織他們自由討論、交流彼此的感受和體會(huì)，分享自己的人生經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)從本文中學(xué)到了什么，針對(duì)各自的困惑和疑慮一一進(jìn)行分析和解釋，最終達(dá)到對(duì)文章的透徹理解，對(duì)感情的深刻領(lǐng)會(huì)。

（四）引用小組討論的模式，集體理解文言文

雖然在小學(xué)、初中階段都已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)文言文，但是高中的文言文不管是從篇幅還是從思想感情、藝術(shù)手法或者敘述脈絡(luò)來(lái)說(shuō)，都比起之前難度上升了一大截，因此，有時(shí)候單靠個(gè)人的理解無(wú)法完全吃透教材，這就需要同齡人之間的交流溝通展露出集體的學(xué)習(xí)問(wèn)題所在，需要教師對(duì)難點(diǎn)重點(diǎn)的提煉和把握，小組模式由此被引出并得到廣泛推廣。高中小組模式比起之前更簡(jiǎn)單地傾向于文本匯通，賦予了學(xué)生更深層次剖析文章的理解能力、在眾人面前積極表達(dá)自己的語(yǔ)言組織能力以及通過(guò)討論交流解決難題難問(wèn)的思辨能力。

在這里，以《寡人之于國(guó)也》教學(xué)為例，教師可將本文同《過(guò)秦論》組合在一起成為群文，將議題設(shè)定為“治國(guó)”，兩篇課文均在討論如何長(zhǎng)久地治理國(guó)家、如何采用更好的治理方式確保國(guó)家長(zhǎng)治久安，但是文中出現(xiàn)的多項(xiàng)特殊句式，如“直耳”“也”“是何異”，不僅對(duì)理解文意具有重要作用，對(duì)日后的文言文基礎(chǔ)學(xué)習(xí)同樣具有關(guān)鍵的指示功能。因此，教師在將學(xué)生分成幾個(gè)小組進(jìn)行討論學(xué)習(xí)的時(shí)候，需要特意強(qiáng)調(diào)“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”等多義詞的義項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)文中判斷句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句等特殊句式的判斷標(biāo)準(zhǔn)和辨別手段；歸納、掌握《過(guò)秦論》中的通假字、古今異義詞、詞類活用；通過(guò)對(duì)梁惠王和孟子對(duì)“民”的不同認(rèn)識(shí)，把握古代君王治國(guó)理政的基本理念和孟子的經(jīng)世濟(jì)民的思想；理解文章結(jié)構(gòu)層次，探究文中“敘”與“論”的關(guān)系；了解作者對(duì)秦朝迅速滅亡原因的分析，及借古諷今、實(shí)施仁政的意義等，對(duì)我們今天的國(guó)家政治建設(shè)和制度建設(shè)有何啟發(fā)，哪些是一脈相承的傳統(tǒng)“以民為本的”仁政思想，哪些是吸收外來(lái)西方思想文化而成的現(xiàn)代民主設(shè)計(jì)？

（五）善于運(yùn)用對(duì)比分析，學(xué)習(xí)文言文的寫(xiě)作技巧

對(duì)群文閱讀教學(xué)模式而言，最重要的就是在統(tǒng)一議題下如何對(duì)兩篇乃至多篇的文本進(jìn)行對(duì)比分析，因?yàn)檫@些文本固然存在著一定的相似性，但是同樣會(huì)存在區(qū)別和差異，教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生在了解共性的基礎(chǔ)上，分析文本的不同寫(xiě)作手法、字詞用法、遣詞造句以及思想情感等，鍛煉學(xué)生的文言文對(duì)比分析技巧，實(shí)現(xiàn)對(duì)文言文閱讀素養(yǎng)的拔高。同時(shí)，高中語(yǔ)文老師在指引學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，要讓他們體會(huì)到文章結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作邏輯和謀篇立意之間的不同，使其深入感受文言文學(xué)習(xí)的魅力，感受語(yǔ)文的魅力。

（六）深入發(fā)掘群文內(nèi)涵，優(yōu)化文言文閱讀效果

文言文是中華民族流傳下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)精神在古代的具體體現(xiàn)，是我們民族文化的瑰寶，更是世界文化多樣性組成的一朵奇葩。因此，文言文往往行文流暢、文筆優(yōu)美、架構(gòu)清晰，從更深層次角度來(lái)看，往往揭示了樸素的人生哲理或者寄托作者美好的思想感情。

在高中文言文的學(xué)習(xí)閱讀過(guò)程中，為了更好地發(fā)揮出文言文所應(yīng)具有的功能和效用，除了群文閱讀的方法外，教師也應(yīng)該提前做好自己的功課，在幫助學(xué)生掌握基礎(chǔ)文言文知識(shí)以及深入理解文章的含義和主題感情之外，重點(diǎn)帶領(lǐng)學(xué)生深入發(fā)掘文言文背后所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，使他們通過(guò)多元的多樣的方式傳承中華民族傳統(tǒng)文化，在受到優(yōu)秀思想道德品質(zhì)熏陶的同時(shí)，完善自己的世界觀人生觀建設(shè)，努力向奮發(fā)有為、審美高尚、品德優(yōu)良的青年邁進(jìn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

在進(jìn)行文言文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師需要認(rèn)識(shí)到群文教學(xué)研究的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)需要的手段，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，不斷改善自己的教學(xué)方法，不斷根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)進(jìn)行教學(xué)方法的修正，最終搭建起最契合老師和學(xué)生的對(duì)話交流平臺(tái)機(jī)制，幫助學(xué)生在學(xué)好文言文的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到文言文不只有枯燥和乏味，文言文是充滿趣味和生機(jī)的會(huì)說(shuō)話的“文物”，讓學(xué)生在自己主動(dòng)參與、主動(dòng)創(chuàng)造的文化氛圍中滿足自己的求知欲和好奇心，助推課改背景下語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成。