文◎張弛

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的二十大報(bào)告第二部分深入論述了黨的理論創(chuàng)新，深入闡述了“兩個(gè)結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要全面把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，深刻領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”、“六個(gè)堅(jiān)持”，正確認(rèn)識(shí)把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)。

“兩個(gè)結(jié)合”從何而來(lái)

“兩個(gè)結(jié)合”并不是憑空出現(xiàn)的，而是在黨一百多年的理論探索基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，有著深厚的歷史邏輯和理論邏輯。

馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在任何時(shí)候、任何情況下，我們都要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不能有絲毫動(dòng)搖。但馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)指南，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心。馬克思主義傳入中國(guó)后，首先要解決為了救亡圖存所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。然而，由于黨內(nèi)存在的各種錯(cuò)誤思想把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際的指示神圣化，把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ交?，使得中?guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命一度面臨生死存亡的考驗(yàn)。

經(jīng)過(guò)艱辛探索，并付出沉重代價(jià)后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能取得革命的成功。毛澤東同志指出，我們黨在清算了教條主義的錯(cuò)誤路線后，才“真正找到了把馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體情況相結(jié)合的道路”。1938年，黨的六屆六中全會(huì)正式提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，標(biāo)志著我們黨在理論上開(kāi)始走向成熟。之后，我們黨自覺(jué)地推進(jìn)馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了一系列重大理論成果，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷取得成功。堅(jiān)持理論創(chuàng)新，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗征程中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

馬克思主義傳入中國(guó)后，受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，絕不是偶然的。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，其中蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀與馬克思主義的許多重大觀點(diǎn)具有高度的、內(nèi)在的契合性，是中國(guó)人民接受并信仰馬克思主義的深厚文化基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的唯物主義思想、辯證思維、大同社會(huì)的理想，也是馬克思主義產(chǎn)生時(shí)的三大直接思想來(lái)源的理論資源。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向，體現(xiàn)了人們對(duì)理想社會(huì)的追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣表達(dá)了人民大眾對(duì)理想社會(huì)的追求。毛澤東同志也曾經(jīng)用“大同”一詞來(lái)描述共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)含著豐富的唯物主義和辯證法的思想傳統(tǒng)，這成為20世紀(jì)初中國(guó)先進(jìn)分子接受馬克思主義唯物辯證法的重要橋梁。

與此同時(shí)，我們黨一直高度重視傳承中華優(yōu)秀文化?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”本已蘊(yùn)含著“第二個(gè)”結(jié)合的思想脈絡(luò)。例如，毛澤東同志的《實(shí)踐論》《矛盾論》運(yùn)用中國(guó)古代陰陽(yáng)辯證思維以及“實(shí)事求是”“知行合一”“相反相成”，詮釋唯物論的認(rèn)識(shí)論，以及矛盾的普遍性和特殊性。1943年，黨中央提出進(jìn)一步把馬克思列寧主義與“中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”。2001年，江澤民同志指出，毛澤東思想、鄧小平理論“既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”。習(xí)近平總書記把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視提高到了空前的高度，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”。

2021年3月，習(xí)近平總書記來(lái)到武夷山朱熹園，品讀傳承千年的文化精粹，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的重要講話中，習(xí)近平總書記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平總書記一系列重要講話以高度的歷史自覺(jué)和堅(jiān)定的文化自信，深化了對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)定自覺(jué)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的光輝典范，也是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新的時(shí)代真理。在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既堅(jiān)持了老祖宗，又講了許多新話，在治國(guó)理政的各個(gè)領(lǐng)域都提出了許多標(biāo)志性引領(lǐng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷。

馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就是要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在解決實(shí)際問(wèn)題中推動(dòng)理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”射新時(shí)代中國(guó)之“的”，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下世情國(guó)情黨情，開(kāi)辟了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的新境界。比如，將馬克思主義社會(huì)矛盾理論與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，揭示了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，闡明了新時(shí)代的歷史方位，提出了以人民為中心的發(fā)展思想；提出統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；將馬克思主義黨建理論與我們黨執(zhí)政實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、推進(jìn)黨的自我革命、全面從嚴(yán)治黨；深刻洞悉世界百年未有之大變局，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系、共建“一帶一路”等，為全球治理提供中國(guó)方案。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，我們用馬克思主義真理的力量激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也使馬克思主義獲得豐富的文化滋養(yǎng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以中華文明為源頭活水，從5000多年璀璨文明中承繼人文精神、道德價(jià)值、歷史智慧的精華養(yǎng)分，把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通起來(lái)。比如，將馬克思主義群眾史觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想相結(jié)合，提出了“人民就是江山，江山就是人民”的重大論斷；將馬克思主義自然觀與中國(guó)傳統(tǒng)天人合一觀相結(jié)合，深刻闡明生態(tài)文明理念，提出人與自然生命共同體的重大論斷；將馬克思主義道德觀與中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合，深入闡發(fā)“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等傳統(tǒng)文化資源，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

提出“兩個(gè)結(jié)合”，還是為了防止一些錯(cuò)誤傾向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度。如果不把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就容易導(dǎo)致教條主義和本本主義；如果中國(guó)實(shí)際不能實(shí)現(xiàn)與馬克思主義相結(jié)合，就容易導(dǎo)致狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義。如果不把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，就有可能導(dǎo)致文化復(fù)古主義；如果馬克思主義不能實(shí)現(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就有可能出現(xiàn)歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義等傾向，馬克思主義也就無(wú)法在中國(guó)生根開(kāi)花。

深入理解“兩個(gè)結(jié)合”的重要意義

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次闡述馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深刻內(nèi)涵。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一重大命題被正式提出，使馬克思主義中國(guó)化的敘事達(dá)到了新的境界。

馬克思主義只有融入中華文化的有機(jī)體，才能獲得永續(xù)創(chuàng)新的動(dòng)力。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)守正創(chuàng)新，“正”既是馬克思主義的基本原理，又是被實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證、相對(duì)持久，表現(xiàn)出深刻規(guī)律性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！靶隆焙魬?yīng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代之新、我國(guó)發(fā)展階段之新、發(fā)展理念和發(fā)展格局之新、社會(huì)主義矛盾變化之新、黨的奮斗目標(biāo)之新。只有扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久延續(xù)性，才能不斷將當(dāng)下之“新”轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)久之“正”。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為準(zhǔn)確把握理論和實(shí)踐的結(jié)合面提供了度量衡和定盤針。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，奠定了新時(shí)代文化自信的心理基石。習(xí)近平總書記把文化自信提升至黨的事業(yè)精神動(dòng)力的高度。他形象地指出，中華民族站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，從而給我們提供了無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的前進(jìn)定力。在新征程上，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)可能遇到風(fēng)急浪險(xiǎn)，甚至驚濤駭浪的考驗(yàn)，始終需要依靠自信自強(qiáng)的精神屬性匯集磅礴之力。文化自信包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，也包括對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，本身就是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合在精神和價(jià)值觀層面的集中體現(xiàn)。

習(xí)近平總書記將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，厚植了黨治國(guó)理政方略的思想根基。他指出，“中國(guó)古代就有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想，其中就有很多具有永恒價(jià)值的內(nèi)容”。將馬克思主義基本原理同這些“永恒價(jià)值”結(jié)合起來(lái)，提升為全人類共同價(jià)值，進(jìn)而可以抵御西方所謂“普世價(jià)值”的浸染和腐蝕。

不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)培育了精神基因。中國(guó)式現(xiàn)代化具有現(xiàn)代化的共同特征，但是拒絕走西方資本主義走過(guò)的道路，而是不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，破除資本對(duì)人的控制和人對(duì)物的依賴，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中注重人本主義，追求和諧共贏、天人合一，對(duì)于消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、走和平發(fā)展之路提供了十分重要的價(jià)值支撐。中國(guó)文化對(duì)人倫的高度崇尚，更是有助于抵御資本所造成的人的“物化”。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化本身就是“兩個(gè)結(jié)合”渾然天成的命題，“兩個(gè)結(jié)合”又必然將馬克思主義中國(guó)化推向新的歷史高度。