杜坤

21世紀(jì)以來(lái)，伴隨跨學(xué)科研究和認(rèn)知理論的蓬勃發(fā)展，認(rèn)知視角的文學(xué)研究也呈現(xiàn)出強(qiáng)勁發(fā)展態(tài)勢(shì)。由于奧斯丁小說(shuō)的敘事技巧與認(rèn)知理論高度契合——“敏銳地觀察到人與人之間是如何進(jìn)行心智互動(dòng)的……她的見解經(jīng)常與當(dāng)前的神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)同步”①Beth Lau,Jane Austen and Science of the Mind,London＆New York:Routledge,2018,p.3.，她迅速成為“從認(rèn)知視角分析最受歡迎的作家之一”②Beth Lau,Jane Austen and Science of the Mind,London＆New York:Routledge,2018,p.1.。對(duì)奧斯丁作品的具體研究視角從文學(xué)達(dá)爾文主義（Literary Darwinism）、認(rèn)知敘事學(xué)（Cog?nitive Narratology）到神經(jīng)認(rèn)知詩(shī)學(xué)（Neurocognitive Poetics）等不一而足。

迄今，國(guó)外已有兩本專著問(wèn)世，貝絲·勞（Beth Lau）的《簡(jiǎn)·奧斯丁與心智科學(xué)》（Jane Austen and Sciences of the Mind，2018）和溫迪·瓊斯（Wendy Jones）的《大腦中的簡(jiǎn)》（Jane on the Brain，2017），從認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)角度解讀奧斯丁的全部作品。瓊斯書中的十二篇文章，分別對(duì)奧斯丁小說(shuō)中人物的內(nèi)在洞察力、情感控制、防御機(jī)制以及人物之間的情感共鳴、情感依戀和支持、情感調(diào)節(jié)等方面進(jìn)行討論，重點(diǎn)關(guān)注了讀者對(duì)人物的移情和人物自身的移情體驗(yàn)，來(lái)“證明奧斯丁描寫人性的準(zhǔn)確性”①Wendy Jones,Jane on the Brain:Exploring the Science of Social Intelligence with Jane Austen,London＆New York:Pegasus Books,2017,p.XVIII.。貝絲·勞的專著收錄的十篇文章分別闡釋了人物的讀心（mindreading）、心盲（mind blind）、心智彈性（elasticity of mind）、心智時(shí)空之旅（mental time travel）、認(rèn)知停頓（cognitive pause）等心智科學(xué)現(xiàn)象，為理解和闡明小說(shuō)的關(guān)注點(diǎn)、技巧和持久魅力提供了新的視角，已然受到研究者們極大關(guān)注。

除此之外，還有很多研究成果散見于相關(guān)認(rèn)知文學(xué)研究專著或期刊中。這些“心理學(xué)、生物學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的洞見能增強(qiáng)我們對(duì)奧斯丁的理解，同時(shí)她的小說(shuō)也提供大量詳細(xì)、微妙的大腦運(yùn)作信息以豐富科學(xué)發(fā)現(xiàn)。”②P.C.Hogan,How Authors'Minds Make Stories,Cambridge:Cambridge University Press,2013,p.xiii-xiv.本文旨在梳理分析國(guó)外學(xué)者對(duì)奧斯丁作品的認(rèn)知文學(xué)研究成果，從具身體驗(yàn)、虛構(gòu)心智、文學(xué)達(dá)爾文主義和神經(jīng)認(rèn)知詩(shī)學(xué)四個(gè)視角解析國(guó)外學(xué)者在研究方法、理論視角等方面所取得的突破，并評(píng)估當(dāng)下研究的不足，以期對(duì)未來(lái)研究有所啟發(fā)，進(jìn)一步拓展奧斯丁作品研究的批評(píng)空間。

一、具身體驗(yàn)與語(yǔ)言表達(dá)

讀者和評(píng)論家歷來(lái)特別關(guān)注奧斯丁小說(shuō)中人物的內(nèi)心活動(dòng)，尤其是人物的意識(shí)、想象與身體表達(dá)。不同于以往研究主要考察小說(shuō)主題，當(dāng)前以具身體驗(yàn)為視角的研究主要觀察身體與意識(shí)、情感的關(guān)系：奧斯丁對(duì)意識(shí)、情感等的表達(dá)體現(xiàn)了偏向心智體驗(yàn)性的趨勢(shì)——注意思維、大腦和神經(jīng)系統(tǒng)在感官網(wǎng)絡(luò)中的相互作用。以《愛(ài)瑪》（Emma）為例，有許多評(píng)論家同意巴特勒（Marilyn Butler）的觀點(diǎn)，認(rèn)為《愛(ài)瑪》不僅是一部心理小說(shuō)，還是一部通過(guò)“感知的主客觀模式對(duì)比”③Marilyn Butler,Jane Austen and the War of Idea,Oxford:Clarendon Press,1975,p.264.來(lái)懷疑想象、批判愛(ài)瑪內(nèi)心世界的作品。研究者們還注意到“奧斯丁將身體反應(yīng)作為道德判定標(biāo)準(zhǔn)”④Marilyn Butler,Jane Austen and the War of Idea,Oxford:Clarendon Press,1975,p.293.，尤其心理世界的反應(yīng)如何延伸到身體層面⑤John Wiltshire.Jane Austen and the Body:The picture of health，Cambridge:Cambridge University Press,1992.。

艾倫·理查德森（Alan Richardson）指出，在《勸導(dǎo)》（Persuasion）中，奧斯丁從生物學(xué)和先天角度展現(xiàn)了人物的思想和性格，與那個(gè)時(shí)代的腦科學(xué)研究相一致，并在某些方面領(lǐng)先⑥Alan Richardson,''Of Heartache and Head Injury:Reading Minds in Persuasion'',Poetics Today,No.1,2002,pp.141-160.。不同于浪漫主義時(shí)期的腦科學(xué)理論，小說(shuō)中的描述更強(qiáng)調(diào)的是人物之間使用非語(yǔ)言表達(dá)來(lái)交流，也就是超語(yǔ)義的身體交流。具體展現(xiàn)為：奧斯丁在描寫段落和間接話語(yǔ)片段之間自由穿梭，不僅傳達(dá)了意識(shí)的流動(dòng)，也傳達(dá)了意識(shí)的消逝。除此之外，凱·楊（Kay Young）聚焦于小說(shuō)中語(yǔ)言如何將人物意識(shí)表征成自我意識(shí)情感，尤其是男主人公弗雷德里克的自我意識(shí)充分體現(xiàn)在第23章中。弗雷德里克給安妮的信用現(xiàn)在時(shí)書寫，大量使用“must”祈使句，“體現(xiàn)了弗雷德里克當(dāng)下的具身依戀之情，而且是一直都有的感覺(jué)，它所展現(xiàn)的語(yǔ)言情感的深度是持久的，而這種情感在奧斯丁其他作品的書信中大多沒(méi)有體現(xiàn)”①Kay Young,Feeling Embodied:Consciousness,Persuasion,and Jane Austen,Narrative,2003(1):78-92.。這種情感體驗(yàn)的過(guò)程是人物從外部感知并意識(shí)到情感概念再到認(rèn)同的過(guò)程，進(jìn)而引發(fā)內(nèi)心深處的情感。可以說(shuō)，在《勸導(dǎo)》中，奧斯丁轉(zhuǎn)向了具身認(rèn)識(shí)論，創(chuàng)新了對(duì)主人公印象的表達(dá)方式，既體現(xiàn)了對(duì)無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)和具身認(rèn)知的新認(rèn)識(shí)，也展現(xiàn)了一種表達(dá)意識(shí)體驗(yàn)變化的新模式。

研究表明，奧斯丁在《勸導(dǎo)》中展現(xiàn)的人類主觀意識(shí)的體驗(yàn)方法并非偶然，而是她的一貫視角。例如，表達(dá)意識(shí)的語(yǔ)言選擇和對(duì)他人心理狀況的歸因判斷分析在《愛(ài)瑪》中已然出現(xiàn)，并與體驗(yàn)主觀性的早期觀點(diǎn)類似。由于以往研究大多“只關(guān)注到奧斯丁對(duì)心理學(xué)和社會(huì)戲?。╯ocial dramas）的興趣，卻沒(méi)有考察她探索具身心智的興趣，因而也忽略了《愛(ài)瑪》通過(guò)語(yǔ)言選擇、隱喻性描述意識(shí)和情感等復(fù)雜概念時(shí)展現(xiàn)的矛盾心理”②Antonina Harbus,Reading Embodied：Consciousness in Emma,SEL,2011(4):765-782.。這說(shuō)明在《愛(ài)瑪》中，奧斯丁為解決具身意識(shí)和情感物質(zhì)性之間的關(guān)系問(wèn)題，已然做出了一些嘗試。她對(duì)內(nèi)在意識(shí)的分散性描述反映了彼時(shí)心理學(xué)觀點(diǎn)、道德修辭（moral rhetoric）等一些流行觀點(diǎn)的復(fù)雜多樣背景，特別是隱喻表達(dá)，暗示了心智在根本上是基于具身體驗(yàn)的。例如凱·楊主張“奧斯丁描寫愛(ài)瑪有一種不構(gòu)成主體的主觀性、一種不受其他思想支配的思想、一種不受理解他人想法的沖動(dòng)支配的思想”③Kay Young,Imagining minds:the neuro-aesthetics of Austen,Eliot,and Hardy,Columbus:The Ohio State University,2010,p.32.，從根本上定義了她獨(dú)特內(nèi)在的想象力，也就是她的一種自我意識(shí)?！皭?ài)瑪思維能力的兩種形式——?jiǎng)?chuàng)造意義的作家和預(yù)言未來(lái)的預(yù)言家——都定義了一種想象敘事的自我意識(shí)。”④Kay Young,Imagining minds:the neuro-aesthetics of Austen,Eliot,and Hardy,p.45.愛(ài)瑪最終認(rèn)識(shí)到身邊的世界，不是她的設(shè)計(jì)，也不是自己與他人的關(guān)系，而是一種思維的轉(zhuǎn)變，從以想象為基礎(chǔ)的自我意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的“延展意識(shí)”（extended consciousness）⑤Kay Young,Imagining minds:the neuro-aesthetics of Austen,Eliot,and Hardy,p.48.。

瓊斯注意到，除了思維和情感的隱喻表達(dá)，《愛(ài)瑪》中也包含了很多視覺(jué)隱喻。雖然視覺(jué)詞語(yǔ)無(wú)法把愛(ài)瑪與視覺(jué)本身聯(lián)系在一起，但視覺(jué)作為一種感知，“就是理性、智力和理論的轉(zhuǎn)喻”?！皩?duì)感知的性別化（和非性別化）的歷史主義解讀與神經(jīng)科學(xué)的范式相重疊，并且后者肯定了奧斯丁將移情理解為一種基本的、中性的（gen?der-neutral）感知機(jī)制”⑥Wendy Jones,Emma,Gender,and the Mind-Brain,ELH,2008(2):315–343.。愛(ài)瑪學(xué)會(huì)移情，從某種意義上說(shuō)她是自省的，同時(shí)愛(ài)瑪試圖喚起讀者的某種反應(yīng)，也將感知和反應(yīng)的過(guò)程具身化。除了視覺(jué)隱喻，“《愛(ài)瑪》和《勸導(dǎo)》是研究非語(yǔ)言交流和面部表情的代表作”①Alan Richardson,Facial Expression Theory from Romanticism to the Present.Lisa Zunshine(ed.).Introduc?tion to Cognitive Cultural Studies,Baltimore:The Johns Hopkins University Press,2010,pp.65-83.。也就是說(shuō)，奧斯丁諷刺性喜劇小說(shuō)的特色就是使用非語(yǔ)言交流，通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)揭示人物的情感和性格，從而讀者可以體悟其中所蘊(yùn)含的情感。

“18世紀(jì)的情感敘事往往取決于人物對(duì)情感的投入，包括人物自己的情感投入和對(duì)他人的情感投入?！雹贘oel P.Sodano,Semblances of Affect in the Early English Novel:Narrating Intensity.Stephen Ahern(ed.),Af?fect Theory and Literary Critical Practice：A Feel for the Text,Cham：Palgrave Macmillan,2019,pp.65-82.在《愛(ài)瑪》中，女主人公愛(ài)瑪意外墜入愛(ài)河，意識(shí)到自己對(duì)奈特利先生的感情時(shí)呈現(xiàn)出一種虛擬感覺(jué)，從而激發(fā)了自我認(rèn)知。在這樣的時(shí)刻，敘事被情感強(qiáng)度所束縛，“情節(jié)的推進(jìn)變得緩慢，描述變得厚重，專注于捕捉受影響身體的手勢(shì)和顫抖（tremulations）”③Stephen Ahern,Nothing More Than Feelings?Affect Theory Reads the Age of Sensibility,The Eighteenth Century:Theory and Interpretation,2017(3):281-294.。而《諾桑覺(jué)寺》中呈現(xiàn)了另一種情感形式，即對(duì)“失望”的體驗(yàn)：一種具身的、情感跌落的體驗(yàn)。主人公凱瑟琳在“追求”真相的過(guò)程中，雖然期望通過(guò)浪漫幻想重新塑造精神和身體活動(dòng)，但情感弧大幅下降，經(jīng)歷了令人不安和沮喪的情感沖擊。那么，讀者如何體驗(yàn)這種“失望”，也就是“失望閱讀（disappointed reading）的社會(huì)性”以及“奧斯丁對(duì)失望感受的判斷是如何影響讀者的”④Carmen Faye Mathes,Reading and the Sociality of Disappointing Affects in Jane Austen.Stephen Ahern(ed.),Affect Theory and Literary Critical Practice：A Feel for the Text,Cham：Palgrave Macmillan,2019:85-103.，都是她在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)人物以及對(duì)讀者無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)的一種具身表達(dá)。

這些研究還具有歷史文化研究的價(jià)值，折射出在奧斯丁創(chuàng)作時(shí)期，英國(guó)人對(duì)思維意識(shí)與身體關(guān)系的看法正在發(fā)生轉(zhuǎn)變：個(gè)人的思想品質(zhì)到底是教育和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果還是取決于先天的生物學(xué)和遺傳因素，奧斯丁也顯然受到了哲學(xué)家和心理學(xué)家爭(zhēng)論的影響。正如認(rèn)知文學(xué)研究者所討論的，奧斯丁在創(chuàng)作中對(duì)心智的書寫（隱喻表達(dá)、自由話語(yǔ)、“身體”描述等）、理解和體驗(yàn)似乎表明她接受了生物學(xué)的觀點(diǎn)，也認(rèn)可了在人類現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中身心關(guān)系的普遍觀點(diǎn)，暗示了心智在根本上是基于具身體驗(yàn)的。尤其是奧斯丁的后期作品更為全面地展示了心智的生理基礎(chǔ)概念，揭示出“現(xiàn)代的、后笛卡爾式的整合心智概念——認(rèn)知的、情感的、具身的、關(guān)聯(lián)的（relational）”⑤Kay Young,Imagining minds:the neuro-aesthetics of Austen,Eliot,and Hardy,Columbus:The Ohio State University,2010,p.4.。

二、虛構(gòu)心智與敘事技巧

據(jù)國(guó)外學(xué)者統(tǒng)計(jì)，“心智”（mind）一詞在《曼斯菲爾德莊園》中出現(xiàn)了160次，在《愛(ài)瑪》中出現(xiàn)了135次，在《理智與情感》中出現(xiàn)了104次，在《諾桑覺(jué)寺》和《勸導(dǎo)》中各出現(xiàn)了69次，在《傲慢和偏見》中出現(xiàn)了64次①Tarpley,J.K.Constancy and the Ethics of Jane Austen's Mansfield Park.Washington,D.C:The Catholic University of America Press,2010,p.57.。這些數(shù)據(jù)在一定程度上反映了人物的“心智”在奧斯丁小說(shuō)中所占的分量。國(guó)外學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)奧斯丁作品中“思想的、言語(yǔ)的兩種自由間接表征形式用于不同的目的”②Wolfgang G.Muler,Irony in Jane Austen:A Cognitive-Narratological Approach.Jan Alber＆Greta Olson(eds.),How to Do Things with Narrative.Berlin:Walter de Gruyter GmbH,018,pp.43-64.，認(rèn)為她對(duì)自由間接話語(yǔ)（FID）的使用是對(duì)虛構(gòu)心智物理特殊性的考察：“FID不是進(jìn)入他人思想的手段，而是一種檢查自己的工具”③Angus Fletcher＆Mike Benveniste.A Scientific Justification for Literature:Jane Austen’s Free Indirect Style as Ethical Tool,Journal of Narrative Theory,2013(1)：1-18.等等，這些從認(rèn)知敘事學(xué)視角切入的研究成果都將作品對(duì)虛構(gòu)心智的建構(gòu)研究推向縱深，尤其是心智理論（Theory of Mind）和認(rèn)知敘事學(xué)的結(jié)合研究，表明奧斯丁對(duì)虛構(gòu)人物心智的創(chuàng)新書寫不僅揭示了她對(duì)人類精神世界的普遍興趣，也不僅只是“對(duì)18世紀(jì)傳統(tǒng)的倫理思想和心智思想的編碼”④Merrett,Robert James.''The Concept of Mind in Emma'',ESC,1980,No.1,pp.39-55.，而是更全面地反映了她如何創(chuàng)新地將“心智”表征成為一種新的文學(xué)敘事特征。

喬治·巴特（George Butte）認(rèn)為18世紀(jì)的英國(guó)作家已經(jīng)開始描繪人物的多層次且相互反映的主觀性，即深層主體間性（deep intersubjectivity）。在笛福、菲爾丁等人的小說(shuō)中，人物“與他人的接觸從來(lái)沒(méi)有超越兩層的‘交換’，而是涉及多重的判斷和感知”，在奧斯丁描繪的場(chǎng)景中，“觀察的觀察”表達(dá)了“一種塑造敘事的新方式”⑤George Butte,I Know That You Know That I Know:Narrating Subjects from Moll Flanders to Marnie,Co?lumbus:The Ohio University Press,2004,p.59.。從這個(gè)角度看，奧斯丁的作品在虛構(gòu)心智建構(gòu)方面具有深刻創(chuàng)新。麗莎·詹塞恩（Lisa Zunshine）同意巴特的探索：“把他的討論放在認(rèn)知理論的背景下，可以說(shuō)他指出了英國(guó)文學(xué)史上的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：（18世紀(jì)晚期）虛構(gòu)主體的塑造從心智嵌入的第二、第三層次發(fā)展到第三、第四層次，作者（奧斯丁）完成了這一轉(zhuǎn)變?！雹轑isa Zunshine,Why Jane Austen Was Different,And Why We May Need Cognitive Science to See It,Style,2007(3):273-297.巴特的研究沒(méi)有建立在認(rèn)知科學(xué)的基礎(chǔ)上，但他的論證與認(rèn)知心理學(xué)的研究成果不謀而合，在許多方面也與認(rèn)知文學(xué)批評(píng)所依據(jù)的理論立場(chǎng)是相容的。

在巴特的研究基礎(chǔ)上，詹塞恩引入心智理論，對(duì)小說(shuō)中深層主體間性模式產(chǎn)生的層次化場(chǎng)景和虛構(gòu)人物心智做了極好的解讀。將心智理論引入作品分析，使得讀者愈加關(guān)注文學(xué)人物潛在的欲望、意圖和感受。由于人物心理狀態(tài)的歸因模式是由元表征能力決定的，“對(duì)元表征的研究也有助于讀者對(duì)文學(xué)敘事‘真實(shí)’問(wèn)題的持久關(guān)注，以及對(duì)‘歷史’與‘虛構(gòu)’的區(qū)分”⑦Lisa Zunshine,Why We Read Fiction:Theory of Mind and the Novel,Columbus:The Ohio State Universi?ty Press,2006,p.11.。例如《傲慢與偏見》（Pride and Preju?dice）開篇第一句話的諷刺效果就來(lái)自于它作為表征和元表征之間的博弈，激活了讀者兩種不同的信息處理策略。在人物思維結(jié)構(gòu)明顯完成之后，將額外的“心智疊加”（mind plus）①Lisa Zunshine,Mind Plus:Sociocognitive Pleasures of Jane Austen's Novels，Studies in the Literary Imagina?tion,2009(2):103-123.到場(chǎng)景上的策略也是奧斯丁敘事創(chuàng)新的另一個(gè)標(biāo)志。這是構(gòu)建有洞察力的女主人公的一種敘事方式——“她”就是添加在這個(gè)看似完整場(chǎng)景的核心要素。除此之外，詹塞恩認(rèn)為“具身透明性（embodied transparency）也是運(yùn)用‘讀心’（mind reading）解讀小說(shuō)的眾多方式中的其中之一”②Lisa Zunshine,Getting Inside Your Head:What Cognitive Science:Can Tell Us about Popular Culture,Bal?timore:The Johns Hopkins University Press,2012,p.24.，通過(guò)身體語(yǔ)言讀心可以不斷地減少誤讀的可能性。例如達(dá)西第一次求婚，伊麗莎白感到“糟透了”（dreadful），在這種時(shí)刻，她依然能看出達(dá)西努力掩飾自己的憤怒和震驚，但是在此刻產(chǎn)生的透明度是相當(dāng)短暫的。

與詹塞恩研究領(lǐng)域相似的艾倫·帕爾默（Alan Palmer）也一直致力于研究虛構(gòu)心智和敘事技巧的關(guān)系。他指出“奧斯丁充分創(chuàng)造虛構(gòu)意識(shí)假象的能力常常被視為她的標(biāo)志性敘事技巧”③Alan Palmer,The Construction of Fictional Minds,Narrative,2002(1):28–46.。在研究《愛(ài)瑪》時(shí)，他認(rèn)為重建愛(ài)瑪虛構(gòu)心智的活動(dòng)和理解虛構(gòu)心智所處的敘事范圍的活動(dòng)之間存在著至關(guān)重要的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是不同心智之間的關(guān)系，如何才能成功地將其理論化，以及如何將目前存在于其他領(lǐng)域的理論整合到一個(gè)新擴(kuò)展的虛構(gòu)心智敘事學(xué)中，他在《虛構(gòu)心智》（Fictional minds，2004）中對(duì)此做了進(jìn)一步詳細(xì)闡釋。帕爾默還將經(jīng)典敘事學(xué)以及言語(yǔ)范疇（The Speech Categories）與認(rèn)知科學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等理論視角結(jié)合起來(lái)，以《愛(ài)瑪》和《名利場(chǎng)》為主要研究對(duì)象，認(rèn)為在分析虛構(gòu)心智時(shí)，既要關(guān)注虛構(gòu)心智的傳統(tǒng)內(nèi)在層面，也要關(guān)注心智運(yùn)作的故事世界的社會(huì)和物理語(yǔ)境。進(jìn)而，他在《小說(shuō)中的社會(huì)心智》（Social Minds in the Novel，2010）中構(gòu)建了一個(gè)考察特殊虛構(gòu)心智的理論框架，即連續(xù)意識(shí)框架（continuing-consciousness frame），并在框架內(nèi)分析了《勸導(dǎo)》中安妮的社會(huì)心智如何在故事世界的心際網(wǎng)絡(luò)（intermental network）中發(fā)揮作用，進(jìn)一步展現(xiàn)了安妮心智的心際本質(zhì)。

理查德森贊同詹塞恩和帕爾默關(guān)于奧斯丁發(fā)展了表征意識(shí)的新敘事技巧的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，他將奧斯丁對(duì)深層主體間性的創(chuàng)新性描述置于浪漫主義時(shí)代語(yǔ)境中，分析了《愛(ài)瑪》中人物展現(xiàn)的一系列人際行為。理查德森認(rèn)為奧斯丁將人物置于一種迫使他們反復(fù)猜測(cè)對(duì)方意圖、信念和情感狀態(tài)的情境中，展示人物普遍依賴社會(huì)認(rèn)知策略。為了“讀”彼此的思想，他們必須特別注意彼此的身體——“眼睛、面部表情、手勢(shì)、聲調(diào)和血液在皮膚下的運(yùn)動(dòng)以及監(jiān)控自己的‘內(nèi)在’的感覺(jué)（intero?ception）”④Alan Richardson,The Neural Sublime:Cognitive Theories and Romantic Texts,Baltimore:The Johns Hop?kins University Press,2010,p.81.?；舾≒.C.Hogan）更進(jìn)一步指出，在《愛(ài)瑪》中，奧斯丁不僅錯(cuò)誤地模擬了人物的思想，她也模擬了讀者對(duì)這一過(guò)程的模擬，從而可以分析出讀者如何理解以及如何誤解人物未被揭露的內(nèi)在想法?！斑@些復(fù)雜的模擬引導(dǎo)著奧斯丁對(duì)敘事的細(xì)化，使得整篇作品極有可能達(dá)到她所期望的情感效果。”①P.C.Hogan,How Authors'Minds Make Stories,Cambridge:Cambridge University Press,2013,p.26.

然而，娜塔莉·菲利普斯（Natalie M.Phillips）則認(rèn)為，“麗莎他們傾向于從微觀方法分析多個(gè)片段或段落。然而，從宏觀的角度來(lái)觀察多重人物的相同時(shí)刻，它們的作用似乎截然不同……奧斯丁創(chuàng)造的人物網(wǎng)絡(luò)，不是為了模擬多重主體的相互關(guān)系和相互作用（mutuality and reciprocity），而是為了爭(zhēng)奪敘事空間和認(rèn)知豐富性的稀缺資源。小說(shuō)中的主體間性（以及相互觀察的交流）場(chǎng)景，展現(xiàn)了一種明顯的反互惠的（anti-reciprocal）、主體內(nèi)在性的人物塑造過(guò)程”②Natalie M.Phillips,"Distraction as Liveliness of Mind:A Cognitive Approach to Characterization in Jane Aus?ten"，Paula Leverage,Howard Mancing,Jennifer Marston William＆Richard Schweickert(eds),Theory of Mind and Literature,West Lafayette:Purdue University Press,2011,p.105.。如在《傲慢與偏見》中，奧斯丁巧妙地調(diào)整她的敘述，用瑪麗的死板執(zhí)著和精神上的麻木凸顯伊麗莎白的敏捷，用以加大讀者的注意力跨度，使得讀者對(duì)伊麗莎白的探索意識(shí)產(chǎn)生了范圍和深度上的錯(cuò)覺(jué)；同時(shí)通過(guò)精心設(shè)計(jì)的分散注意力的場(chǎng)景來(lái)展現(xiàn)伊麗莎白的創(chuàng)造性活力，使得人物之間的含蓄對(duì)比能夠迅速傳達(dá)，進(jìn)而使讀者也可以捕捉伊麗莎白的認(rèn)知敏捷性與心智活力。

綜上所述，當(dāng)前國(guó)外學(xué)者對(duì)奧斯丁作品中虛構(gòu)人物心智的敘事表征研究與以往評(píng)論家們注意到小說(shuō)中真實(shí)與虛構(gòu)的對(duì)比③Christopher Brooke,Jane Austen:Illusion and Reality,Woodbridge＆Suffolk:D.S.Brewer,1999.，或是人物“認(rèn)識(shí)到概念和真實(shí)之間的差異從而進(jìn)行自我認(rèn)知”④Thorell Tsomondo,Representation,Context and Cognition;and Jane Austen,A Journal of Social and Politi?cal Theory,1985(64):65-75.的觀點(diǎn)大不相同。認(rèn)知科學(xué)的視角，如“心智理論”的引入，更進(jìn)一步幫助讀者對(duì)虛構(gòu)人物意識(shí)活動(dòng)的理解以及對(duì)作者敘事技巧的進(jìn)一步闡釋?？梢哉f(shuō)，奧斯丁對(duì)主體間相互作用的敘事關(guān)注和人物“讀心”意識(shí)的目的感的清晰描述，不得不使我們把她“看作一位早期的心智理論學(xué)家”⑤Alan Richardson,The Neural Sublime:Cognitive Theories and Romantic Texts,Baltimore:The Johns Hop?kins University Press,2010,p.81.。

三、文學(xué)達(dá)爾文主義與文化語(yǔ)境

產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代的文學(xué)達(dá)爾文主義（Literary Darwinism）以進(jìn)化論和進(jìn)化心理學(xué)的研究成果為基礎(chǔ)，將“人性”即代表人類典型特征的動(dòng)機(jī)和情感作為核心思想與研究對(duì)象。其代表人物美國(guó)密蘇里大學(xué)約瑟夫·卡羅爾（Joseph Carroll）教授曾多次戲稱《傲慢與偏見》在文學(xué)史上就像一只果蠅，如科學(xué)家發(fā)現(xiàn)果蠅是研究遺傳學(xué)的優(yōu)秀物種一樣，文學(xué)達(dá)爾文主義批評(píng)家也發(fā)現(xiàn)奧斯丁的作品是進(jìn)行認(rèn)知進(jìn)化研究的優(yōu)秀語(yǔ)料。文學(xué)達(dá)爾文主義研究者將奧斯丁的作品置于特定的文化語(yǔ)境中，從進(jìn)化心理學(xué)視角和基本的進(jìn)化原則——生存、繁衍、親屬關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)等方面來(lái)解讀作品中男女不同的生存和擇偶策略，女性在一夫一妻制伴侶關(guān)系中所扮演的角色以及人物性格如何根據(jù)所處文化環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)性變化。同時(shí)，研究者們也采用實(shí)證研究方法關(guān)注作者—作品—讀者的相互適應(yīng)關(guān)系，旨在揭示由文本體現(xiàn)的社會(huì)-文化關(guān)系，促使進(jìn)化人類學(xué)家意識(shí)到文學(xué)的實(shí)證研究為解決心理學(xué)的重大問(wèn)題指出了新路徑。

卡羅爾以《傲慢與偏見》《德伯家的苔絲》（Tess of the d’urbervilles）等五部小說(shuō)為語(yǔ)料，分析基本性格（elemental dispositions）、物種-典型性規(guī)范（species-typical norms）、文化規(guī)范（cultural norms）和個(gè)體意義結(jié)構(gòu)（individual structures of meaning）之間的相互關(guān)系。他認(rèn)為《傲慢與偏見》和《德伯家的苔絲》一樣，“二者有著普通和基本的動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了清晰、完整、連貫的結(jié)構(gòu)意義，呈現(xiàn)出非凡的文體風(fēng)格用以凸顯主題，人物角色也飽含著豐富的人情味”①Joseph Carroll,"Human Universals and Literary Meaning:A Sociobiological Critique of Pride and Prejudice,Villette,O Pioneers!,Anna of the Five Towns,and Tess of the d’Urbervilles"Literary Darwinism:Evolu?tion,Human Nature,and Literature,New York:Routledge,2004,p.144.。他還指出《傲慢與偏見》這部小說(shuō)展現(xiàn)了人類最高層次的意識(shí)組織，即對(duì)獲取資源和成功交配的首要需求的認(rèn)識(shí)，以及與協(xié)調(diào)認(rèn)知行為系統(tǒng)之間的緊張關(guān)系②Joseph Carroll,"Human Nature and Literary Meaning:A Theoretical Model Illustrated with a Critique of Pride and Prejudice",Joseph Carroll(ed),Literary Darwinism:Evolution,Human Nature,and Literature,New York:Routledge,2004:185-212.。其他研究者也認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)在《傲慢與偏見》中體現(xiàn)得最為清晰?！皬谋砻嫔峡?，《傲慢與偏見》可能顯得保守，但如果我們相信人類，無(wú)論是男性還是女性，在生活中壓倒一切的、無(wú)意識(shí)的目的是為了將我們的基因傳遞下去，那么看似保守的婚姻實(shí)際上是解放了?！雹跰ichael J.Stasio＆Kathryn Duncan,An Evolutionary Approach to Jane Austen:Prehistoric Preferences in Pride and Prejudice,Studies in the Novel,2007(2):133-146.可以說(shuō)，進(jìn)化的心理機(jī)制概念可以用來(lái)解釋奧斯丁時(shí)代人類的心理機(jī)制以及文化表達(dá)。每個(gè)人物都想在進(jìn)化理論的共識(shí)范圍內(nèi)結(jié)婚：女人想要男人擁有財(cái)富和地位，男人想要女人擁有青春和美貌。但小說(shuō)中體現(xiàn)個(gè)人品質(zhì)最重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是男女性在多大程度上超越了這一基本共識(shí)，并在性格和思想上具備優(yōu)秀品質(zhì)，這就是奧斯丁為女性在進(jìn)化中取得成功創(chuàng)造的必要穩(wěn)定性條件，也在某種程度上促成了女主人公的婚姻解放。

如果我們贊同奧斯丁的小說(shuō)展現(xiàn)了女主人公的婚姻解放，那至少表明了她的小說(shuō)領(lǐng)域是“一個(gè)以女性為主導(dǎo)的性別選擇領(lǐng)域：選擇伴侶并被選擇”④David P.Barash＆Nanelle R.Barash,Madame Bovary's Ovaries:A Darwinian Look at Literature,New York:Delacorte,2005,p.23.。女主人公與雌性動(dòng)物一樣，選擇伴侶的要求有三個(gè)基本特征：“優(yōu)質(zhì)基因、品行良好和財(cái)產(chǎn)豐厚”⑤David P.Barash＆Nanelle R.Barash,Madame Bovary's Ovaries:A Darwinian Look at Literature,p.43.。選擇的結(jié)果就是與相同或上層階層的人結(jié)合，這種“高嫁”（marrying up）⑥D(zhuǎn)avid P.Barash＆Nanelle R.Barash,Madame Bovary's Ovaries:A Darwinian Look at Literature,p.45.就是一個(gè)普遍目標(biāo)，甚至可能是一個(gè)規(guī)則。在選擇與被選擇的同時(shí)存在著同性之間的競(jìng)爭(zhēng)以及男女之間的競(jìng)爭(zhēng)，這是人類交配動(dòng)力的四個(gè)核心因素，在《曼斯菲爾德莊園》和《愛(ài)瑪》中體現(xiàn)得尤為明顯。雖然任何社會(huì)政治語(yǔ)境和環(huán)境條件都會(huì)影響這四個(gè)因素的表達(dá)，但是“奧斯丁小說(shuō)中的生態(tài)環(huán)境極其穩(wěn)定，每一部小說(shuō)都建立在一個(gè)良好的、等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)群體中，小說(shuō)開始或敘事過(guò)程中都沒(méi)有受到戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境災(zāi)難或其他破壞力量的根本性挑戰(zhàn)”①Nacy Easterlin,A Biocultural Approach to Literary Theory and Interpretation,Baltimore:The John Hop?kins University Press,2012,p.240.，因而交配動(dòng)力在一系列常規(guī)的社會(huì)活動(dòng)中發(fā)揮著作用，這些女性人物的選擇特征為人類交配動(dòng)力帶來(lái)了客觀的例證。

研究者將理論與文本結(jié)合分析的同時(shí)，將現(xiàn)代實(shí)證研究方法與進(jìn)化心理學(xué)的發(fā)展觀點(diǎn)和文學(xué)達(dá)爾文主義研究相結(jié)合，文學(xué)的定量研究和定性研究也可以為心理學(xué)的基本問(wèn)題提供重要的啟示和線索?？_爾團(tuán)隊(duì)在社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)上構(gòu)建一個(gè)包含人物動(dòng)機(jī)、情感、性格特征和婚姻伴侶偏好的模型，用該模型分析一些特定的文學(xué)文本和讀者對(duì)文本的反應(yīng)，將產(chǎn)生的數(shù)據(jù)信息量化，用來(lái)檢驗(yàn)對(duì)文本的特定假設(shè)，契合了“三個(gè)層面上分析文本意義”②J.Carroll,J.Gottschall,J.A.Johnson& D.J.Kruger,Graphing Jane Austen：The Evolutionary Basis of Lit?erary Meaning,New York:Palgrave Macmillan,2012,p.10.。他們?cè)趩?wèn)卷中列出了19世紀(jì)至20世紀(jì)初201部英國(guó)經(jīng)典小說(shuō)中大約2000個(gè)人物角色，包括奧斯丁所有作品中的人物。全球519名英語(yǔ)系教師以及19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的研究專家對(duì)435個(gè)人物完成了1470份問(wèn)卷。通過(guò)數(shù)據(jù)分析，研究者以《傲慢與偏見》和《愛(ài)瑪》為例，把研究重點(diǎn)放在“競(jìng)爭(zhēng)結(jié)構(gòu)”上，針對(duì)作品中的主角和反派角色，具體分析人物的動(dòng)機(jī)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、性格因素、情感反應(yīng)等方面，在競(jìng)爭(zhēng)和性別對(duì)立、男女性作家的男女性人物、競(jìng)爭(zhēng)結(jié)構(gòu)的適應(yīng)功能這三個(gè)方面得出了一些新的結(jié)論，認(rèn)為“競(jìng)爭(zhēng)結(jié)構(gòu)應(yīng)被視為一種模擬情感反應(yīng)的社會(huì)互動(dòng)體驗(yàn)”③J.Carroll,J.Gottschall,J.A.Johnson& D.J.Kruger,"Agonistic Structure in Victorian Novels:Doing the Math",Joseph Carroll(ed),Reading human nature:Literary Darwinism in theory and practice,Albany:State University of New York Press,2011,p.173.。研究人員還將奧斯丁作品中的56個(gè)人物分成不同角色，分析了動(dòng)機(jī)、性格與意識(shí)形態(tài)、性別關(guān)系、女主人公的情感反應(yīng)以及讀者反應(yīng)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，奧斯丁壓抑了男性的欲望，將男性的動(dòng)機(jī)女性化，以積極的情感基調(diào)體現(xiàn)了女性的家庭精神。可以說(shuō)，“在小說(shuō)所隱含的社會(huì)視野中，更強(qiáng)大的社會(huì)秩序的主要功能是保護(hù)和培育女性的家庭精神”④J.Carroll,J.Gottschall,J.A.Johnson& D.J.Kruger,Graphing Jane Austen：The Evolutionary Basis of Lit?erary Meaning,p.96.。

除了模型構(gòu)建和數(shù)據(jù)分析，有的研究以作品中對(duì)女性性格有實(shí)質(zhì)性評(píng)論的段落為分析對(duì)象，依據(jù)進(jìn)化心理學(xué)的研究結(jié)論以及人物在社會(huì)關(guān)系和戀愛(ài)關(guān)系中的實(shí)際行為，設(shè)計(jì)出一系列描述行為和趨勢(shì)的題目，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。以《傲慢與偏見》和《曼斯菲爾德莊園》為例，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)美國(guó)中西部?jī)伤⒋髮W(xué)的本科生（332人，226名女性）完成匿名調(diào)研，研究人員認(rèn)為奧斯丁作品之所以經(jīng)久不衰，可能是因?yàn)椤皧W斯丁的人物描述提供了與現(xiàn)實(shí)人物的低成本、低風(fēng)險(xiǎn)的替代體驗(yàn)，并促進(jìn)讀者對(duì)他人動(dòng)機(jī)和行為的理解，以適應(yīng)性地調(diào)節(jié)自己的行為”①Daniel J.Kruger,Maryanne L.Fisher,Sarah L.Strout,Shana'e Clark,Shelby Lewis,＆Michelle Wehbe,Pride and Prejudice or family and Flirtation?Jane Austen's depiction of Women's Mating Strategies.Philoso?phy and Literature,2014(1):114-128.。換句話說(shuō)，當(dāng)代讀者從小說(shuō)中的人物性格中很容易就能看出人物的擇偶策略，并能準(zhǔn)確地將人物與所描繪的實(shí)際行為相匹配?？梢姡瑠W斯丁對(duì)女性擇偶策略的描述揭示了她的許多洞見類似于現(xiàn)代進(jìn)化心理學(xué)家所佐證的觀點(diǎn)。

四、神經(jīng)認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究與閱讀的神經(jīng)機(jī)制考察

神經(jīng)認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究是對(duì)讀者在文學(xué)閱讀過(guò)程中的身體反應(yīng)和大腦神經(jīng)機(jī)制的實(shí)證調(diào)查分析。不同于基于訪談、問(wèn)卷調(diào)查的行為研究方法，研究者探討的是文學(xué)文本的閱讀模式、情感體驗(yàn)等方面的神經(jīng)機(jī)制。按照首創(chuàng)者阿瑟·M.雅各布斯（Arthur M.Jacobs）教授的定義，廣義而言，“神經(jīng)認(rèn)知詩(shī)學(xué)就是對(duì)通過(guò)眼或耳的（詩(shī)歌）文學(xué)接受，包括它的神經(jīng)基礎(chǔ)，進(jìn)行跨學(xué)科的實(shí)證調(diào)查，并對(duì)之理論化”②Arthur M.Jacobs，Neurokognitive Poetik:Elemente eines Modells des literarischen Lesens（Neurocognitive Poetics:Elements of a Model of Literary Reading）,Munich:Carl Hanser Verlag,2011,pp.492-520.，主要的研究方法是運(yùn)用如事件相關(guān)電位（ERPs，Event-Related Potentials），功能性磁共振成像（fMRI，F(xiàn)unctional Magnetic Resonance Imaging），視線跟蹤技術(shù)（眼動(dòng)技術(shù)，Eye Gaze Tracking Technology）等神經(jīng)科學(xué)新技術(shù)，幫助我們更直觀地了解大腦加工語(yǔ)言的機(jī)制，研究文學(xué)閱讀時(shí)激活的腦區(qū)及其相互關(guān)系，探討文學(xué)閱讀的情感、審美和移情等的神經(jīng)機(jī)制，為文學(xué)閱讀的情感和審美的闡釋提供科學(xué)依據(jù)。

目前，國(guó)外對(duì)奧斯丁作品的神經(jīng)科學(xué)研究成果有兩篇。菲利普斯等人采用fM?RI和眼動(dòng)技術(shù)來(lái)研究細(xì)讀和休閑閱讀兩種閱讀模式下讀者的文學(xué)關(guān)注之間的差異，以及不同專業(yè)背景（英語(yǔ)專業(yè)和比較文學(xué)專業(yè)博士）的被試，在閱讀《勸導(dǎo)》和《曼斯菲爾德莊園》時(shí)，認(rèn)知模式會(huì)有何不同。研究者認(rèn)為，在欣賞小說(shuō)、詩(shī)歌、音樂(lè)、戲劇、畫、電影等藝術(shù)作品時(shí)，我們的聚焦風(fēng)格和聚焦度決定了我們對(duì)作品的參與方式，這種差異不僅體現(xiàn)在主觀的審美體驗(yàn)上，還體現(xiàn)在認(rèn)知層面上（獨(dú)特的神經(jīng)活動(dòng)模式）。③Natalie M.Phillips,"Literary Neuroscience and History of Mind:An Interdisciplinary fMRI Study of Atten?tion and Jane Austen",Lisa Zunshine(ed.),The Oxford Handbook of Cognitive Literary Studies,New York:Oxford University Press,2015:55-81.

實(shí)驗(yàn)分析表明，讀者閱讀作品時(shí)，會(huì)自然而然地在細(xì)讀和休閑閱讀兩種模式中相互切換，對(duì)手中的文本進(jìn)行無(wú)意識(shí)地調(diào)節(jié)。兩種閱讀模式激活的腦部區(qū)域既有重疊部分又有各自的特征，而且模式切換時(shí)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的認(rèn)知差異（比預(yù)想的差異更顯著），整個(gè)腦部的血流輸送情況發(fā)生了急劇變化。其中，細(xì)讀模式幾乎激活了大腦所有區(qū)域，調(diào)動(dòng)的腦部區(qū)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了注意力和執(zhí)行功能相關(guān)的區(qū)域，說(shuō)明細(xì)讀過(guò)程不僅涉及注意力和關(guān)注點(diǎn)，還有其他認(rèn)知活動(dòng)。

研究者們注意到，奧斯丁時(shí)代閱讀和聚焦的歷史環(huán)境和當(dāng)今相比已經(jīng)發(fā)生了根本性變化，被試者閱讀《曼斯菲爾德莊園》時(shí)的腦成像與19世紀(jì)的讀者應(yīng)該有重要的差異，重要原因在于“細(xì)讀”不是那個(gè)時(shí)期讀者的閱讀習(xí)慣?！爱?dāng)今讀者雖然與歷史讀者具有特定的認(rèn)知共性：對(duì)文本中角色的情感反應(yīng)、對(duì)長(zhǎng)難句（歧義句）的加工負(fù)荷、閱讀時(shí)激活的核心神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。但是，當(dāng)今的文化參考、識(shí)字普及率、打印技術(shù)、教育實(shí)踐等因素已經(jīng)使我們大腦中與文學(xué)關(guān)注點(diǎn)密切相關(guān)的神經(jīng)生理網(wǎng)絡(luò)變得更加復(fù)雜，靈活度也比歷史讀者有了很大提高?！雹貼atalie M.Phillips,"Literary Neuroscience and History of Mind:An Interdisciplinary fMRI Study of Attention and Jane Austen"，Lisa Zunshine(ed.),The Oxford Handbook of Cognitive Literary Studies,New York:Ox?ford University Press,2015:55-81.實(shí)驗(yàn)結(jié)論意味著，認(rèn)知文學(xué)研究者在思考?xì)v史與認(rèn)知的關(guān)系時(shí)必須考慮到認(rèn)知的歷史語(yǔ)境，同時(shí)也提醒文化歷史批評(píng)家也要意識(shí)到人類身體和心智的歷史性變異。

埃里克·瑞齊勒（Erik D.Reichle）等人則研究了“無(wú)意閱讀”（Mindless Read?ing），即眼睛正在看書或文字，但是心理卻發(fā)生了游離（俗稱走神）的現(xiàn)象。他選取了4名在校生（3女1男）閱讀整部《理智與情感》，采用經(jīng)驗(yàn)采樣法以及眼動(dòng)追蹤技術(shù)，通過(guò)分析行為指標(biāo)（被試的閱讀時(shí)間、回答問(wèn)題的正確率、自我捕捉走神的數(shù)目以及探針捕捉走神的數(shù)目）和眼動(dòng)指標(biāo)（正常閱讀、自我捕捉無(wú)意閱讀、探針捕捉無(wú)意閱讀下的四個(gè)指標(biāo)：首次注視時(shí)間、詞間的回視時(shí)間、詞的注視時(shí)間、文本外注視時(shí)間），揭示了正常閱讀和無(wú)意閱讀兩種模式下眼動(dòng)的差異。

他們發(fā)現(xiàn)：

“自我捕捉和探針捕捉無(wú)意閱讀時(shí)，注視時(shí)間指標(biāo)比正常閱讀中長(zhǎng)，并且這些差異早在捕捉到無(wú)意閱讀前60秒到120秒時(shí)就很明顯，并且這樣的模式在自我捕捉的情況中更明顯；在捕捉到無(wú)意閱讀前10秒到30秒時(shí)，注視時(shí)間指標(biāo)受正在進(jìn)行的詞匯和語(yǔ)言加工過(guò)程的影響，比相同時(shí)間間隔的正常閱讀時(shí)少；被試在剛剛自我捕捉無(wú)意閱讀前2.5秒的時(shí)間間隔內(nèi)做到首次注視、詞的注視或詞間注視（這些都表明正常文本加工），不論是比探針捕捉無(wú)意閱讀還是比正常閱讀中的可能都要小，被試更可能用看其他地方代替閱讀文本?！雹贓rik D.Reichle,Reineberg,Andrew E.＆Schooler,Jonathan W，"Eye Movements during Mindless Reading",Psychological Science,2010(9):1300–1310.

研究表明，若能在無(wú)意閱讀發(fā)生時(shí)實(shí)時(shí)識(shí)別，將有利于改善人們的閱讀困難問(wèn)題，而且研究無(wú)意閱讀可以促進(jìn)對(duì)意識(shí)本質(zhì)以及閱讀的認(rèn)知加工過(guò)程等相關(guān)問(wèn)題的研究。

上述研究表明，神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)將文本、視點(diǎn)跟蹤和腦成像三者聯(lián)系起來(lái)，考察讀者閱讀反應(yīng)差異的變量及其在神經(jīng)層面的反應(yīng)。雖然研究者選取的都是奧斯丁的作品，但實(shí)驗(yàn)依據(jù)不同的研究目的和技術(shù)手段，所要探究的文本內(nèi)容激活的認(rèn)知或?qū)徝阑顒?dòng)過(guò)程有所差異。目前依據(jù)神經(jīng)科學(xué)技術(shù)對(duì)文學(xué)作品的研究成果相對(duì)較少，由于受技術(shù)、經(jīng)費(fèi)限制，大多研究集中在較少的幾個(gè)科研機(jī)構(gòu)，而且研究者很少對(duì)單詞、短語(yǔ)、句子之外的文本進(jìn)行研究，因而成果數(shù)量少。這些為數(shù)不多的研究成果雖然比較零散，研究的一些問(wèn)題也可能缺乏統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和闡釋，但是已然表明，文學(xué)研究者不再滿足于對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行理論上的描述和解釋，而是開始對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生的認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制進(jìn)行深入挖掘，對(duì)文學(xué)作品接受的情感和審美研究給予認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)支撐。

五、結(jié) 語(yǔ)

總體上看，國(guó)外學(xué)者對(duì)奧斯丁作品的認(rèn)知文學(xué)研究有逐步深入和拓展的趨勢(shì)。依據(jù)認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域的研究成果探討奧斯丁對(duì)人類心智、身體、情感的描寫，揭示了她筆下人物心智和情感的展現(xiàn)方式是具身的。在奧斯丁的小說(shuō)中，人類主體與外部世界之間的關(guān)系已經(jīng)不能再簡(jiǎn)單地理解為心智或意識(shí)與外部現(xiàn)實(shí)世界之間的簡(jiǎn)單聯(lián)系，她對(duì)人物的洞察和思考具有社會(huì)文化性、具身性和生物性。從讀者的角度來(lái)看，奧斯丁專注于人物情感和感知過(guò)程的描寫，使得讀者也能夠迅速通過(guò)人物情感和具身體驗(yàn)進(jìn)入文本空間來(lái)感知人物的心理特征。

但同時(shí)又必須承認(rèn)，目前現(xiàn)有成果不僅數(shù)量較少，而且還存在一些明顯的不足：研究盲點(diǎn)較多，分析視角狹窄，缺乏系統(tǒng)性、整體性的研究成果，等等。為了進(jìn)一步推進(jìn)研究，筆者提出如下三條路徑作為參考：

1.給予作品整體觀照，提升研究的系統(tǒng)性?，F(xiàn)有的研究觀照到《愛(ài)瑪》《傲慢與偏見》和《勸導(dǎo)》較多，其余三部也有少量涉及。目前整體性、系統(tǒng)性研究成果只有兩部專著。未來(lái)的研究可將奧斯丁創(chuàng)作的作品全部納入考量范疇，在整體性和系統(tǒng)性的雙重層面上提升研究的學(xué)術(shù)層次。

2.引入新的研究視角，擴(kuò)展研究深度。現(xiàn)有研究成果大都聚焦于作品中人物的虛構(gòu)心智、具身體驗(yàn)以及與敘事技巧的關(guān)系等論題，若要使研究在縱深上有所突破，就需要在研究視角和研究方法上開辟新的途徑。適當(dāng)借鑒認(rèn)知?dú)v史主義、認(rèn)知女性主義、認(rèn)知空間批評(píng)、認(rèn)知生態(tài)批評(píng)、心智美學(xué)等多維視角深入發(fā)掘作品內(nèi)涵，或是配合問(wèn)卷、訪談的行為研究和神經(jīng)科學(xué)研究方法，進(jìn)一步拓展認(rèn)知文學(xué)批評(píng)視域。

3.考察奧斯丁作品與媒介表演之間的關(guān)系。從認(rèn)知文學(xué)視角對(duì)戲劇表演藝術(shù)的研究可謂是不勝枚舉，比如近年來(lái)國(guó)外學(xué)者對(duì)莎士比亞劇作的研究不斷深入。歷年來(lái)奧斯丁的作品不斷地被改編為影視劇作，若從認(rèn)知文學(xué)研究視角探究其作品原著與影視劇改編或其他藝術(shù)形式之間的互通關(guān)系，勢(shì)必有助于深化奧斯丁作品研究的深度。在全球化語(yǔ)境下，對(duì)國(guó)外奧斯丁作品的認(rèn)知文學(xué)研究成果的批判借鑒，不僅可以豐富研究的學(xué)術(shù)史料，也為國(guó)內(nèi)學(xué)者提供研究起點(diǎn)，開闊研究視野，形成國(guó)內(nèi)外研究互動(dòng)交流、平等對(duì)話的格局。