吳 凡

阜陽師范大學(xué) 信息工程學(xué)院，安徽 阜陽 206041

我國動(dòng)畫領(lǐng)域在20 世紀(jì)80 年代到90 年代期間推出了《西游記》《大鬧天空》《哪吒鬧?！返戎T多經(jīng)典動(dòng)畫作品，這些飽含民族傳統(tǒng)元素的影視動(dòng)畫深受廣大觀眾的喜愛。近些年，全球化發(fā)展持續(xù)深化，在信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)烈沖擊下，國內(nèi)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著嚴(yán)重的文化焦慮問題。為緊跟時(shí)代腳步，搶占動(dòng)畫市場，影視動(dòng)畫視頻出現(xiàn)部分模仿和復(fù)制的問題，并且存在技術(shù)掩蓋故事的情況，導(dǎo)致國內(nèi)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能獲得民眾普遍認(rèn)同。在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的背景下，將傳統(tǒng)文化和影視動(dòng)畫的融合，已然成為突破動(dòng)畫創(chuàng)作瓶頸的新路徑。在影視動(dòng)畫中融入傳統(tǒng)水墨畫元素，不僅是傳承傳統(tǒng)文化的新路徑，亦是促進(jìn)國家影視動(dòng)畫市場創(chuàng)新發(fā)展、培育中國動(dòng)畫品牌、加強(qiáng)國家影視動(dòng)畫文化軟實(shí)力的重要途徑，更是我國影視動(dòng)畫從業(yè)者承擔(dān)的文化藝術(shù)擔(dān)當(dāng)與時(shí)代重任。

1 傳統(tǒng)水墨元素在影視動(dòng)畫中的應(yīng)用價(jià)值

1.1 時(shí)代性價(jià)值

現(xiàn)代影視動(dòng)畫創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)時(shí)代性特點(diǎn)，所以在傳統(tǒng)水墨元素應(yīng)用中，要提煉傳統(tǒng)水墨適用于影視動(dòng)畫行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代性元素。從業(yè)者要打破影視動(dòng)畫創(chuàng)作一味借鑒和參考的局面，秉承以傳統(tǒng)文化內(nèi)核為基準(zhǔn)的現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作理念，深化傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)整合，促進(jìn)國內(nèi)動(dòng)畫藝術(shù)和國際動(dòng)漫接軌，充分適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求和特點(diǎn)。誠然，在影視動(dòng)畫中引入傳統(tǒng)水墨，并非一味應(yīng)用和傳承本土傳統(tǒng)文化基因，而是借助現(xiàn)代技術(shù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為影視動(dòng)畫創(chuàng)作提供更多活力和生機(jī)，并為傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展開辟了廣闊的空間。

1.2 藝術(shù)性價(jià)值

傳統(tǒng)水墨在現(xiàn)代影視動(dòng)畫中的運(yùn)用，重視現(xiàn)代技術(shù)手段的支撐，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)藝術(shù)理念和現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作思維的融合，重視動(dòng)畫創(chuàng)作的原創(chuàng)性與民族性。傳統(tǒng)水墨元素涵蓋符號、語言和諸多元素形態(tài)，在影視動(dòng)畫中融入傳統(tǒng)水墨，可以加深動(dòng)畫藝術(shù)底蘊(yùn)，強(qiáng)化動(dòng)畫作品藝術(shù)價(jià)值，加強(qiáng)影視動(dòng)畫軟實(shí)力。在此過程中，從業(yè)者必須尊重藝術(shù)創(chuàng)作的民族性，堅(jiān)定傳統(tǒng)元素蘊(yùn)藏的文化精神內(nèi)核，發(fā)掘傳統(tǒng)水墨具有的文化價(jià)值，客觀看待傳統(tǒng)文化改造和取舍，讓民族性的水墨元素推動(dòng)現(xiàn)代影視動(dòng)畫發(fā)展。

2 傳統(tǒng)水墨元素在影視動(dòng)畫中的應(yīng)用方向

2.1 在傳統(tǒng)影視動(dòng)畫中的應(yīng)用

影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)作為技術(shù)性、綜合性及藝術(shù)性較強(qiáng)的專業(yè)學(xué)科，強(qiáng)調(diào)為受眾提供良好的視覺與聽覺感受，并且追求呈現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力與特殊的藝術(shù)視角。我國影視動(dòng)畫近些年發(fā)展速度放緩，從全球視野來看，國產(chǎn)動(dòng)畫作品中藝術(shù)性與創(chuàng)新性較弱。然而，在20 世紀(jì)60 年代到80 年代間，我國影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)也曾顯現(xiàn)過輝煌。影視動(dòng)畫作品在吸收傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)，落實(shí)了作品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出國產(chǎn)影視動(dòng)畫特殊的藝術(shù)風(fēng)格。自20 世紀(jì)60 年代開始，我國動(dòng)畫從業(yè)者開始探索以水墨元素為依托的動(dòng)畫制作手法，嘗試在影視動(dòng)畫中滲透水墨元素，并成功推出了《小蝌蚪找媽媽》這一經(jīng)典的水墨動(dòng)畫作品，在國際上獲得諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。該部作品不但受全球矚目，而且也標(biāo)志著水墨元素在影視動(dòng)畫領(lǐng)域的成功運(yùn)用。在1963 年，我國動(dòng)畫業(yè)的水墨技術(shù)已經(jīng)趨于成熟，場景設(shè)計(jì)和人物造型也愈發(fā)復(fù)雜，作品藝術(shù)內(nèi)涵頗具深意，此時(shí)我國推出了《牧笛》，通過層次豐富的水墨手法，刻畫出了惟妙惟肖的 “牛” 形象，讓整部作品呈現(xiàn)出水墨寫意風(fēng)格和特色。而后，1988 年，我國又推出了《山水情》，該部作品被稱作水墨動(dòng)畫的巔峰，以水墨元素為依托，對風(fēng)光景色進(jìn)行融合，最大程度的傳達(dá)出水墨畫特殊的意境美。雖然傳統(tǒng)動(dòng)畫在應(yīng)用水墨元素層面達(dá)到一定水平，但因?yàn)橹谱髦芷谳^長且投資較多，作品難以在商品化市場環(huán)境下生存。如《牧笛》在制作和拍攝中共歷經(jīng)15 個(gè)月，制作團(tuán)隊(duì)龐大，但片長僅有20 分鐘。由于傳統(tǒng)動(dòng)畫難以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制，最終使得水墨動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展逐漸停滯。

2.2 在現(xiàn)代影視動(dòng)畫中的應(yīng)用

數(shù)字化時(shí)代背景下，現(xiàn)代動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)獲得進(jìn)一步發(fā)展。與傳統(tǒng)動(dòng)畫相比，現(xiàn)代動(dòng)畫把計(jì)算機(jī)技術(shù)和水墨動(dòng)畫制作有機(jī)整合，打破了以往傳統(tǒng)動(dòng)畫技術(shù)應(yīng)用和畫面單一的桎梏。借助數(shù)字模擬技術(shù)，可以利用水墨元素實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫造型，快速完成影視動(dòng)畫的設(shè)計(jì)與制作。在我國影視動(dòng)畫作品中，運(yùn)用水墨元素的動(dòng)畫作品較少，但也產(chǎn)生了一定具備代表性的作品，包括《荷塘月色》《酒鬼酒》以及《桃花源記》等。在這些作品當(dāng)中，人物動(dòng)作既夸張又靈活，且節(jié)奏較快，滿足了現(xiàn)代受眾的審美品位，使得水墨動(dòng)畫實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展?！短一ㄔ从洝愤@部作品，獲得了動(dòng)畫短片獎(jiǎng)，雖然屬于二維水墨動(dòng)畫，但也應(yīng)用了多維動(dòng)畫技術(shù)，真正實(shí)現(xiàn)了人物動(dòng)作和形體的充分融合。同時(shí)，在貼花渲染層面，該部作品通過水墨元素呈現(xiàn)了空間意境，保證古文中描繪的桃花和流水等情境的細(xì)膩呈現(xiàn)，為受眾帶來較佳體驗(yàn)觀感。

3 傳統(tǒng)水墨元素在影視動(dòng)畫中的應(yīng)用策略

3.1 在敘事腳本中的有效應(yīng)用

在我國古代時(shí)期，文人墨客善于通過毛筆、墨汁及宣紙等工具進(jìn)行個(gè)體情感的抒發(fā)，以書法為媒介表現(xiàn)自身內(nèi)心深處的慷慨激昂，把水墨的藝術(shù)魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。在現(xiàn)代藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的影響下，兩者融合可以實(shí)現(xiàn)新的突破，對傳統(tǒng)水墨元素加以合理解構(gòu)，從而塑造為全新的視覺圖形符號，充分刻畫出蘊(yùn)含特殊文化意蘊(yùn)的圖象，續(xù)寫博大精深的中華文化。傳統(tǒng)水墨講究以筆傳神，創(chuàng)作者以適當(dāng)?shù)挠霉P方法，控制筆畫粗細(xì)、用筆輕重急緩，充分表現(xiàn)墨色濃淡相宜及層次分明的視覺效果和藝術(shù)效果。在傳統(tǒng)書畫強(qiáng)調(diào)整體藝術(shù)效果滿足以形傳神的基礎(chǔ)上，還要達(dá)到形神兼具的視覺效果。在此過程中，創(chuàng)作者往往會借助自身技法與搭配合理的色彩進(jìn)行事物刻畫，充分提煉書畫的內(nèi)在文化及藝術(shù)內(nèi)涵，為觀者塑造超凡脫俗與純真樸實(shí)的精神境界。例如，就《白蛇：緣起》這部影視動(dòng)畫來說，其呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)水墨的清雅魅力，通過現(xiàn)代化演繹手法講述古老的民間愛情傳說。作品立足于白蛇核心故事情節(jié)，穿越現(xiàn)代，以捕蛇村為切入點(diǎn)演繹了男女主角的初遇過程，并借助佛塔離別及永州城戰(zhàn)爭等故事情節(jié)，體現(xiàn)男女主角之間的前世姻緣，并深入發(fā)掘和表達(dá)了人妖殊途同歸，以優(yōu)美的畫面和動(dòng)人的情節(jié)演繹了另類的俠骨柔情，深受觀眾喜愛。與其他國產(chǎn)影視動(dòng)畫商業(yè)性電影相比，這部作品憑借鋪墊以及反轉(zhuǎn)敘事等手法，通過升騰跌宕的鏡頭語言，切實(shí)升華了作品感性主題，即人性的善惡。譬如，作品中的小道士因受到自身貪婪的人性控制而占有白蛇修為，導(dǎo)致其付出生命的代價(jià)。另外，國師由于自私修煉，以對抗天道。上述故事情節(jié)均映照了人性所具有的陰暗面，彰顯懲惡揚(yáng)善的主流價(jià)值觀，在體現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代銜接的同時(shí)，亦滲透了現(xiàn)代化的人文語境思想和觀念。

3.2 在動(dòng)畫場景中的穿插融合

新時(shí)代發(fā)展背景下，若想促進(jìn)傳統(tǒng)水墨元素在影視動(dòng)畫中的有效應(yīng)用，設(shè)計(jì)師應(yīng)著力塑造本土文化內(nèi)涵，重構(gòu)水墨藝術(shù)體系，在突破傳統(tǒng)既定規(guī)則及程式化束縛的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代化文化要素，以此突出水墨元素所具有的張力，體現(xiàn)出水墨畫獨(dú)特的靈動(dòng)意蘊(yùn)。傳統(tǒng)水墨畫在整體架構(gòu)建設(shè)方面，相對重視整體畫面構(gòu)圖及空間環(huán)境的簡潔化設(shè)計(jì)，往往會突出畫面留白設(shè)計(jì)，以此避免畫面空間過于固化。現(xiàn)如今，信息技術(shù)和軟件工具的普及應(yīng)用，為傳統(tǒng)水墨在影視動(dòng)畫中的應(yīng)用提供了技術(shù)支撐，可以生成無窮無盡的圖層和豐富多樣的畫面。傳統(tǒng)水墨畫以上世紀(jì)50 年代《小蝌蚪找媽媽》這部作品開辟了水墨影視動(dòng)畫的原創(chuàng)新篇章，最大限度還原了齊白石繪畫作品當(dāng)中的魚蝦原型，整體筆調(diào)既傳神達(dá)意，也通過濃淡相宜的墨畫繪制了蝌蚪形象，層次變化的豐富性強(qiáng)化了作品的敘事韻味，呈現(xiàn)出特殊的影視動(dòng)畫藝術(shù)美感。而后，我國在影視動(dòng)畫方面的技術(shù)逐漸成熟，《牧童》這部作品再現(xiàn)熒幕，該作品以田園風(fēng)光為故事背景，通過若隱若現(xiàn)的水墨寫意手法呈現(xiàn)遠(yuǎn)處山脈景觀，在虛實(shí)相間的表達(dá)手法下體現(xiàn)出揮灑淡墨的穿插交融。作品整體造型立體且層次豐富，給人以惟妙惟肖的視覺感受。而我國水墨巔峰在《山水情》這部影視動(dòng)畫中有所體現(xiàn)，該作品意蘊(yùn)唯美，畫面中山水自然風(fēng)光和笛聲、水聲及風(fēng)聲交錯(cuò)相融，使受眾為之贊嘆?，F(xiàn)階段，影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)為打破國產(chǎn)動(dòng)畫面臨的瓶頸，使傳統(tǒng)文化和民間傳說能夠推陳出新，依托現(xiàn)代科技進(jìn)行創(chuàng)作?！赌倪钢凳馈愤@部作品中，可以看到大量蘊(yùn)藏中國風(fēng)格的風(fēng)水墨畫，特別是 “山河社稷圖” 。 “山河社稷圖” 出自于《封神演義》，是女媧的寶物，而后女媧將其賜給楊戩用于收取 “梅山七怪” 。該圖是洪荒地圖，畫面中記載著洪荒山水和地脈的具體走向。在影視動(dòng)畫作品中，這幅畫中包含了飛禽走獸和花鳥樹木，更有日月星辰蘊(yùn)藏其中。作品引用傳統(tǒng)水墨的藝術(shù)風(fēng)格，畫面繪制以筆墨技法與神韻為依托，同時(shí)也會運(yùn)用空白與留白意象等手法，以此引發(fā)廣大受眾在情感層面的共鳴。

3.3 在人物形象中的設(shè)計(jì)塑造

動(dòng)畫人物形象對于整部作品的觀感具有直接影響，一部優(yōu)秀的動(dòng)畫作品往往囊括了奪人眼球且特色鮮明的人物風(fēng)格與人物形象。我國影視動(dòng)畫自上世紀(jì)中期便以傳統(tǒng)文化為依托，生成了具備民族特色的影視動(dòng)畫風(fēng)格。然而，伴隨國外動(dòng)漫的影響，我國影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)逐漸迷失方向，開始模仿其他國家動(dòng)漫風(fēng)格，特別是多數(shù)動(dòng)畫設(shè)計(jì)師自小便深受國外動(dòng)漫文化和形象影響，導(dǎo)致當(dāng)前多數(shù)國產(chǎn)動(dòng)畫作品均在不同程度上隱藏著國外動(dòng)漫風(fēng)格。對此，相關(guān)從業(yè)者要致力于創(chuàng)造中國動(dòng)畫品牌，基于中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造民族動(dòng)畫，從而塑造具備國際競爭力的影視動(dòng)畫作品。我國影視動(dòng)畫若想走出富有特色的道路，必須立足于本土傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)新和傳承水墨元素的同時(shí)，吸取戲曲和民間傳說等藝術(shù)形式進(jìn)行影視動(dòng)畫創(chuàng)意與人物造型設(shè)計(jì)。在影視動(dòng)畫人物的造型和設(shè)計(jì)當(dāng)中，合理運(yùn)用傳統(tǒng)水墨元素，為其賦予鮮明的文化內(nèi)涵及形象特點(diǎn)。人物造型設(shè)計(jì)并非簡單的借鑒或抄襲，亦非片面追求視覺效果的炫酷，要以人物性格特征入手，同時(shí)呈現(xiàn)出一定文化內(nèi)涵。嚴(yán)定憲在為《大鬧天空》中的孫悟空設(shè)計(jì)人物形象時(shí)，仔細(xì)揣摩和研究原著精髓，借鑒和參考現(xiàn)有的孫悟空形象特征，并請來六小齡童為其示范，繪制10 萬余張孫悟空畫稿，通過不斷揣摩和努力最終創(chuàng)作出至今仍被大眾記憶深刻的孫悟空人物形象。伴隨時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)代觀眾與網(wǎng)民具有更包容且更多元化的審美意趣。而青少年作為當(dāng)代影視動(dòng)畫的主要觀賞與消費(fèi)主體，有型、個(gè)性以及炫酷的動(dòng)畫人物形象更能引起其關(guān)注和喜愛?！赌倪钢凳馈分械男∧倪感蜗笏茉?，呈現(xiàn)出了現(xiàn)代特色和傳統(tǒng)水墨的結(jié)合。無論是小哪吒的紅色頭繩、白蓮花肚兜，還是黃腰帶，均是傳統(tǒng)繪畫常用的色彩。與傳統(tǒng)繪畫不同的便是少年英雄形象，哪吒擁有超大眼睛，畫著煙熏妝，牙尖嘴利且面容猙獰，是典型的朋克形象。此種外形涵蓋中國傳統(tǒng)元素且頗具顛覆性的丑化形象塑造，為受眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，烘托出了小哪吒身為魔珠轉(zhuǎn)世的人物形象，亦為后期轉(zhuǎn)變提供了完整的戲劇性鋪墊。此種優(yōu)缺點(diǎn)并存的動(dòng)畫人物形象設(shè)計(jì)，更加接地氣，同時(shí)也滿足了當(dāng)下青年受眾的心理訴求。

4 結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)水墨元素是我國民族文化的重要符號。在影視動(dòng)畫中，深化傳統(tǒng)水墨元素的應(yīng)用，可以加強(qiáng)動(dòng)畫作品的文化張力。但是與傳統(tǒng)動(dòng)畫設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)代動(dòng)畫在傳統(tǒng)水墨元素應(yīng)用層面依舊不夠深入，致使傳統(tǒng)文化所具備的藝術(shù)底蘊(yùn)被逐漸消解。因此，需要繼續(xù)強(qiáng)化水墨元素和影視動(dòng)畫技術(shù)的結(jié)合，設(shè)計(jì)出蘊(yùn)含水墨元素的場景與人物形象，創(chuàng)造具備我國特色的藝術(shù)風(fēng)格，從而促進(jìn)影視動(dòng)畫領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展。