徐志倉

(巢湖學(xué)院，安徽 巢湖 238000)

前言：

共同富裕是什么？每個人都能夠說上一點，但要完整的解析卻是有難度，如果我們用一句話來給共同富裕進(jìn)行準(zhǔn)確定性，可以用十八大所指出的“必須堅持走共同富裕道路，共同富裕是中國特色社會主義的根本原則”。鄧小平同志曾將共同富裕作為我國社會主義的本質(zhì)特征，1992年的南巡講話中就明確指出“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！惫餐辉５目茖W(xué)內(nèi)涵和實現(xiàn)路徑是本文研究的兩個主要方面。

一、馬克思主義經(jīng)典作家對于共同富裕的解讀和實踐

馬克思主義理論是共同富裕的理論淵源，通過對經(jīng)典作家們關(guān)于共同富裕的論述梳理，也可以強(qiáng)化我們對共同富裕理論內(nèi)涵的系統(tǒng)化、科學(xué)化的理解和認(rèn)知。馬克思雖然沒有明確提出“共同富?！边@個詞，但馬克思創(chuàng)立了唯物史觀的科學(xué)研究方法，也正是在這一方法指引下，對人類社會的發(fā)展規(guī)律有了正確的認(rèn)知，科學(xué)的劃分了人類社會的發(fā)展形態(tài)及其特征，進(jìn)而無論是從對資本主義制度批判“破”的層面，還是對無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動屬性和共產(chǎn)黨的性質(zhì)闡述“立”的層面，都能夠時時刻刻感受到他的共同富裕的思想存在；無論是《共產(chǎn)黨宣言》，還是《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，都有著共同富裕思想的體現(xiàn)。例如在《共產(chǎn)黨宣言》中，他對于未來的社會制度進(jìn)行科學(xué)的設(shè)想，就提出：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動”[1]，在未來社會“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”。在《導(dǎo)言》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中是對共同富裕的實現(xiàn)條件進(jìn)行闡述，認(rèn)為共同富裕不僅僅是分配的問題，不能夠單純從分配層面來解決分配上的問題，也不可能通過所謂且抽象的“公平的分配”來達(dá)到共同富裕。恩格斯對共同富裕的實現(xiàn)條件在其《反杜林論》中就鮮明指出：“通過社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”[2]；其在《共產(chǎn)主義原理》對實現(xiàn)共同富裕實現(xiàn)更是明確指出：“由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)?！股鐣w成員的才能得到全面發(fā)展?！比绻f馬克思、恩格斯的共同富裕觀是對未來社會形態(tài)科學(xué)的推演，列寧和斯大林則是將共同富裕觀在蘇聯(lián)進(jìn)行了實踐，列寧的共同富裕觀在理論上是繼承了馬克思恩格斯的思想，并在實踐上對共同富裕的落實進(jìn)行了探索，他指出:“新的、更好的社會里不應(yīng)該有窮有富,大家都應(yīng)該做工，共同勞動的成果不應(yīng)該為一小撮富人享受 ，應(yīng)該歸全體勞動者享受?！盵3]列寧從特殊階段的宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展和微觀個人收入增加兩方面來推進(jìn)蘇聯(lián)的共同富裕實踐；斯大林是將共同富裕與社會主義的本質(zhì)屬性開始結(jié)合起來思考這一問題，1934年他在《黨的第十七次代表大會上關(guān)于聯(lián)共(布)中央工作的總結(jié)報告》中指出：“社會主義不是要大家貧困，而是要消滅貧困，為社會全體成員建立富裕的和文明的生活?！盵4]并將共同富裕作為國家的建設(shè)目標(biāo)，是從物質(zhì)基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)兩方面建設(shè)來推進(jìn)，通過優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化戰(zhàn)略，使得國家的經(jīng)濟(jì)實力在短期內(nèi)就大幅度的提升，通過實行單一社會主義公有制和按勞分配制度，將造成兩極分化的制度基礎(chǔ)打破了。在我國新民主主義革命勝利以后，如何鞏固新生政權(quán)和如何走上社會主義道路？毛澤東同志早在1953年12月就明確提出了“共同富?！钡母拍?，在他的《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》中指出：“逐步地實現(xiàn)對于整個農(nóng)業(yè)的社會主義的改造，即實行合作化，在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個體經(jīng)濟(jì)制度，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來。我們認(rèn)為只有這樣，工人和農(nóng)民的聯(lián)盟才能獲得鞏固?！睆倪@里看毛澤東的共同富裕觀一方面是低水平下的共同富裕，另一方面是通過補(bǔ)“農(nóng)民”這個短板來實現(xiàn)共同富裕。

二、實踐中對于共同富裕內(nèi)涵的幾種錯誤解讀

共同富裕的內(nèi)涵到底是什么？如何實現(xiàn)共同富裕？這是在推進(jìn)共同富裕實踐工作之前必須要明確的工作，針對當(dāng)前一般的認(rèn)知，主要有這樣的幾方面的錯誤解讀。

(一)物質(zhì)富裕論

這種觀點認(rèn)為，共同富裕取決于兩個維度，一個是人們的物質(zhì)生活水平高低方面的維度，另一個是中等收入群體規(guī)模方面的維度。只要這兩方面都提升了，共同富裕自然也就達(dá)到了，而實現(xiàn)這兩方面的方法就是通過發(fā)展生產(chǎn)，提高就業(yè)率。但現(xiàn)實似乎還是與理想有差距的，首先“富裕”是一個相對概念，人們占有物質(zhì)資料的豐富，這也是社會生產(chǎn)力發(fā)展之下的自然歷史進(jìn)程，即使在西方發(fā)達(dá)資本主義國家，雖然其不僅人均收入水平遠(yuǎn)高于世界平均，甚至其最低物質(zhì)生活保障線也是大大高于很多發(fā)展中國家的高收入，但也很難說他們已經(jīng)達(dá)到了共同富裕？物質(zhì)資料的豐富只能是為共同富裕奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。其次中等收入群體的壯大，這也還是從物質(zhì)層面衡量社會的發(fā)展，雖然有利于社會的整體穩(wěn)定，但群體擴(kuò)大不意味著群體內(nèi)部也是穩(wěn)定的，另外從經(jīng)典作家的共同富裕觀來看，其更加關(guān)注的是社會底層能否享受到社會發(fā)展紅利，而不僅是社會平均水平的提升，更加強(qiáng)調(diào)木桶的短板是如何獲得彌補(bǔ)的。

(二)同步富裕論

在中國傳統(tǒng)的社會治理哲學(xué)中一般強(qiáng)調(diào)的是“不患寡而患不均”，同步富裕論所遵循的正是這種哲學(xué)思想，由這種思想指導(dǎo)下所推進(jìn)共同富裕的實現(xiàn)，在面對社會存在的貧富差距時，一般有兩種方式來改進(jìn)社會“不均”，一是補(bǔ)短板，通過發(fā)展生產(chǎn)力或增加低收入群體的補(bǔ)貼來提升他們的收入，但現(xiàn)實中往往存在馬太效應(yīng)問題，發(fā)展生產(chǎn)來增加收入時，社會的弱勢群體能夠獲得的收入增長往往是明顯弱于社會整體，差距往往還是擴(kuò)大的，這從資本主義國家的發(fā)展中就能夠體現(xiàn)；另一種削長板，通過對高收入群體的征稅等方式來拉平兩類群體間的差距，而這又極易帶來吃大鍋飯的困境，政策的出發(fā)點是“共富”，而最終形成的結(jié)果卻是“同貧”。因為同步富裕是以否認(rèn)人與人之間的勞動差別為前提，而在生產(chǎn)力水平尚沒有達(dá)到應(yīng)有的層次之前，社會財富的分配標(biāo)準(zhǔn)是以人們占有生產(chǎn)資料的差別或勞動的差別為基礎(chǔ)，如果超越了生產(chǎn)力水平階段的分配，必然的結(jié)果就是制約或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，我國在這方面是有歷史教訓(xùn)的，從這方面看共同富裕是一個歷史性的漸進(jìn)過程。

(三)福利國家論

在當(dāng)今的世界上，有一些國家實施的高福利制度，以瑞典為代表的北歐國家，對居民實施的是“從搖籃到墳?zāi)埂备吒＠?，這也在很多人眼中成為共同富裕的典型，進(jìn)而就將共同富裕綁定在兩個指標(biāo)上，一個代表收入水平的人均GDP上，另一個是衡量人均收入差距的基尼系數(shù)上，如果只看這兩個指標(biāo)北歐幾國似乎都非常符合，但這顯然不是馬克思主義所描述的共同富裕，國家的高福利與共同富裕二者是有本質(zhì)區(qū)別。在經(jīng)典作家的共同富裕觀中，物質(zhì)的充裕和保障只是共同富裕的低層次，實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展才是共同富裕的最高目標(biāo)。而西方的高福利政策，本質(zhì)上還是一種社會保障體系，該體系是置于資本主義政治制度之下，不會超越資本主義的本質(zhì)特征，根本上說是“按資分配”之后的按人頭平均分配，既有失公平公正，又無法持久，極易導(dǎo)致國家的高福利陷阱，同時還受制于不同資產(chǎn)階級政黨執(zhí)政所需。[5]雖從一定程度上能夠緩解勞資的矛盾，但不可能動搖以資本利益為主導(dǎo)的資本主義制度。

(四)分配調(diào)節(jié)論

與共同富裕相對立的是兩級分化，一些人認(rèn)為只要解決了這個對立面的問題，共同富裕也就自然實現(xiàn)了，而解決兩級分化關(guān)鍵是收入分配政策的調(diào)整，現(xiàn)實中這是很難達(dá)到的，因為就兩者的關(guān)系來說，解決兩級分化和實現(xiàn)共同富裕之間并不是充要條件關(guān)系，而只是必要條件關(guān)系，通過調(diào)節(jié)分配雖能夠緩和兩級分化狀況，但卻不能夠解決共同富裕問題。馬克思曾經(jīng)說“無論哪一個社會形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”，共同富裕在資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系下也就不可能自發(fā)完成的。我國當(dāng)前三大收入差距依然存在，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、不同群體之間差別明顯。有學(xué)者將這種情況歸結(jié)為在收入分配領(lǐng)域不能夠堅持馬克思的勞動價值論結(jié)果。[6]這其實是對勞動價值論和兩級分化認(rèn)知上的誤區(qū)，兩者之間并無必然聯(lián)系，解決兩級分化不是要不要堅持勞動價值論的問題，而是如何解決決定分配方式的生產(chǎn)方式問題，馬克思曾經(jīng)說過消費(fèi)資料的任何一種分配都只不過是生產(chǎn)條件分配的結(jié)果。陳恩富就指出：“私有制加公共財政再分配”的制度，不能解決兩極分化問題。

三、從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看共同富裕內(nèi)涵

(一)共同富裕是目標(biāo)也是過程

黨的十八屆五中全會鮮明提出要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。十九屆五中全會是進(jìn)一步提出“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”的目標(biāo)。從這里來看“共同富?！彼坪蹙褪且粋€目標(biāo)點，在此之前應(yīng)該都屬于在路上的過程，但在馬克思主義方法論中，我們知道任何事物的質(zhì)變都是量變的積累，共同富裕也只能在生產(chǎn)力所允許的范圍之內(nèi)逐步實現(xiàn)，因此，大力發(fā)展生產(chǎn)力是社會實現(xiàn)共同富裕的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，邱海平將共同富?？偨Y(jié)為三個層次：第一個層次是實現(xiàn)了所有人的生活基本保障和勞動力的簡單再生產(chǎn)；第二個層次在前一層次基礎(chǔ)上使社會各成員之間的貧富差距也不大甚至很小；第三層次是徹底消滅了人與人之間的任何貧富差距。[7]我國改革開放后所確定的幾個階段目標(biāo)，從解決溫飽問題、到全面小康社會實現(xiàn)、再到社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國下的共同富裕目標(biāo)達(dá)到三步走戰(zhàn)略也是體現(xiàn)了這個過程化要求。

(二)共同富裕的內(nèi)涵隨著社會發(fā)展是動態(tài)不斷豐富的

共同富裕的前提是富裕，而在富裕的內(nèi)容中物質(zhì)生活資料的充裕是第一位，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會生存發(fā)展的基礎(chǔ)，但卻并不是富裕內(nèi)涵唯一性指標(biāo)，按照馬克思?xì)v史唯物論方法指引，矛盾是在變化的，共同富裕的內(nèi)涵也是在發(fā)展的。人類社會總是不斷向前發(fā)展，生產(chǎn)力也是在不斷提升，所以人們擁有物質(zhì)生活資料的增長也就是人類社會自然歷史進(jìn)程。而在社會發(fā)展的不同階段，人們的追求也是存在差異的，對富裕衡量的標(biāo)準(zhǔn)也就有差異，這是一個動態(tài)的發(fā)展過程，可以從我國社會主要矛盾的變化中能夠體現(xiàn)。1981年黨的十一屆六中全會提出的我國社會主要矛盾是：人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。從這里看當(dāng)時我國對富裕的衡量主要側(cè)重的就是物質(zhì)資料，而到2017年十九大召開以后，黨中央根據(jù)社會發(fā)展實際確定我國社會的主要矛盾變成是：人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從變化中就可以看出，富裕的衡量已演變?yōu)槎鄬哟蔚拿篮蒙钚枰?，更加?cè)重的是人的全面發(fā)展要求。新時代的共同富裕涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等多個能夠反映人民美好生活的領(lǐng)域，衡量共同富裕的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是社會主義社會全面發(fā)展、全面進(jìn)步。[8]侯惠勤就認(rèn)為：共同富裕不是追逐物質(zhì)占有的共同發(fā)財，更不是物質(zhì)至上主義，而是在不斷消除兩極分化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)全面發(fā)展，最終消滅剝削、消滅私有制、促使階級差別消滅的過程，從而為每一個人的自由全面發(fā)展奠定社會條件。

(三)共同富裕不是在任何國家制度下都能夠?qū)崿F(xiàn)的一種社會形態(tài)

共同富裕是一種生活狀態(tài)，也是人們追求的目標(biāo)，但這卻并不是在任何國家制度下都能夠?qū)崿F(xiàn)的。共同富裕概念的本身就蘊(yùn)含了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容。從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面來理解共同富裕的理論邏輯是這樣的：“共同”反映的是社會成員對于財富的占有方式，是相對于私有制導(dǎo)致的兩極分化現(xiàn)象而言，是社會生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的集中體現(xiàn)；“富裕”則反映了社會成員對于財富的占有程度，相對于貧窮而言，是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中體現(xiàn)。[9]在生產(chǎn)資料私有制的社會形態(tài)下，生產(chǎn)資料所有者憑借對生產(chǎn)資料的所有權(quán)而掌控了勞動產(chǎn)品的分配權(quán)，分配方式上也是親資本化的分配，導(dǎo)致的結(jié)果必然是勞動者不僅在物質(zhì)產(chǎn)品分配上處于弱勢，共同富裕所追求的人的自由全面發(fā)展更是談不上，社會的兩級分化是這種制度內(nèi)在的必然，雖然資本主義國家通過國家分配調(diào)整在一定程度上緩和這種分化的趨勢，但問題根子依然沒有改變，共同富裕也就談不上。在社會主義制度下，生產(chǎn)資料是公有制的，這從根本上杜絕了任何人通過生產(chǎn)資料所有權(quán)來為個人在分配上謀私利，也就為共同富裕的實現(xiàn)奠定制度基礎(chǔ)，所以實現(xiàn)共同富裕必須以社會主義制度為前提條件。毛澤東曾指出社會主義制度不僅能夠逐步改善國家貧困落后的面貌，而且指出社會主義制度所要實現(xiàn)的富裕是全體人民的共同富裕。

(四)共同富裕雖體現(xiàn)出分配的一種結(jié)果，但共同富裕不是依靠調(diào)節(jié)分配就能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)

共同富裕體現(xiàn)了對社會物質(zhì)財富的分配方式，通過調(diào)節(jié)社會收入分配方式，進(jìn)而縮小社會收入貧富差距，有利于推進(jìn)共同富裕的實現(xiàn)。雖然我們在初次分配中要更加重視勞動收入的占比，再分配也要加大國家的調(diào)節(jié)力度，甚至要大力倡導(dǎo)通過道德力量來推動第三種分配。但我們要指出的是無論在分配手段上如何調(diào)整變化，都不能從根本上形成對共同富裕實現(xiàn)的保障，因為任何一種分配方式都不是能夠獨(dú)立存在的，在社會的總生產(chǎn)中，生產(chǎn)是主導(dǎo)的，一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系。[10]生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，正如馬克思指出：“消費(fèi)資料的任何一種分配都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果。而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)在生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)?！彼噪x開了生產(chǎn)資料的社會主義公有制來談共同富裕的實現(xiàn)，無異于是水中月鏡中花。僅通過分配手段調(diào)節(jié)收入，短期內(nèi)縮小貧富差距，但只能夠短期緩和這方面的矛盾，并不能夠根本解決問題。在資本主義經(jīng)濟(jì)制度的前提下，無論采取什么樣的社會財富和收入再分配的辦法，都無法消除這種內(nèi)生于制度的兩極分化的趨勢。[11]相反堅持了社會主義公有制，雖然有可能在短期并不能夠縮小貧富差距，但方向是正確的，解決根本性的問題是遲早的必然結(jié)果。

(五)共同富裕不能僅僅是外在的客觀標(biāo)準(zhǔn)，更應(yīng)該有人民群眾實實在在的主觀感受

共同富裕是社會主義的內(nèi)在本質(zhì)要求，在現(xiàn)實生活中對于共同富裕的評價，人們往往喜歡用一些具體指標(biāo)體系來衡量，似乎這樣才是科學(xué)的，運(yùn)用指標(biāo)來分析有他的合理性，但我們從前面的分析中已經(jīng)知曉，馬克思主義的共同富裕觀最終所要實現(xiàn)的是人的全面發(fā)展，從我國近年來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所突出的要求看，也是在強(qiáng)調(diào)人民群眾的獲得感和幸福感，要堅持以人民為中心，注重老百姓的主觀感受，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上就曾提出“讓廣大人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)”。判斷共同富裕要將客觀標(biāo)準(zhǔn)與主觀感受相結(jié)合，更加注重人民的主觀感受，更加注重全體人民對發(fā)展的滿意程度和認(rèn)可程度。

四、我國的共同富裕實踐路徑

共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，也是我們以人民為中心的目標(biāo)追求，還是中國特色社會主義的根本原則展示，我國的社會主義建設(shè)歷程也是在馬克思主義共同富裕理論指導(dǎo)下的共同富裕實踐歷程。

(一)我國的基本經(jīng)濟(jì)制度是實現(xiàn)共同富裕的政治保障

從前面的分析中我們已經(jīng)明晰，物質(zhì)生活資料的豐富和增長是正常社會形態(tài)下生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，但共同富裕卻不是所有社會形態(tài)下的共同追求的發(fā)展目標(biāo)，也不是所有社會制度下都能夠?qū)崿F(xiàn)的結(jié)果，只有在公有制取代了私有制，任何人都不能夠利用生產(chǎn)資料的所有權(quán)優(yōu)勢來獲取在生產(chǎn)剩余分配方面的優(yōu)勢，也就是說只有公有制從根本上阻斷了分配上的兩級分化的形成。鄧小平認(rèn)為共同富裕不可能在富裕的基礎(chǔ)上自發(fā)實現(xiàn)。而我國在取得新民主主義革命勝利以及建國短期的國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)之后，就進(jìn)入到生產(chǎn)資料的社會主義改造歷程，通過“一化三改造”，公有制在國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中已經(jīng)取得絕對主導(dǎo)地位，這是一條有中國特色的生產(chǎn)資料改造之路，黨的十一屆六中全會就明確指出：“在過渡時期中，我們黨創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點的社會主義改造道路。”這也由此為我們推進(jìn)共同富裕歷程奠定堅實的政治與制度保障。習(xí)近平同志對此就曾經(jīng)指出:“公有制主體地位不能動搖，國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動搖。這是保證我國各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證?！盵12]改革開放之后，我們逐漸明晰了自己的發(fā)展階段和定位，尤其是十三大系統(tǒng)闡述了社會主義初級階段理論和黨在社會主義初級階段的基本路線。改變了在所有制結(jié)構(gòu)上的一些認(rèn)知誤區(qū)，但堅持以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度地位沒有變，堅持以按勞分配為主體的分配制度地位沒有變。共同富裕的保障力側(cè)重的是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢和國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)的控制力上。[13]

(二)我國的改革開放是推進(jìn)共同富裕的經(jīng)濟(jì)保障

共同富裕的制度保障是生產(chǎn)資料社會主義公有制，共同富裕也是社會主義的本質(zhì)特征。但這并不意味著有了公有制的制度保障就必然能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕，因為共同富裕是要建立在生產(chǎn)力充分發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，鄧小平就曾說：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”根據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)顯示：我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革實踐，是充分地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，從1978年改革開放以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展年均增長9.5%，總量上升到世界第二位，全面小康社會已經(jīng)得以實現(xiàn)。2020年全國居民人均可支配收入32189元，即使扣除價格因素，年均實際增長也達(dá)到8.5%。居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)也是發(fā)生了巨大的變化，從改革開放之初的溫飽型消費(fèi)轉(zhuǎn)向了現(xiàn)階段的發(fā)展型消費(fèi)，1978年我國農(nóng)村家庭的恩格爾系數(shù)約68%，城鎮(zhèn)家庭約59%，2018年已經(jīng)分別下降到30.1%和27.7%。我國宏觀經(jīng)濟(jì)在十八大之后雖然步入的是一種新常態(tài)增長格局，但我國依然是世界主要經(jīng)濟(jì)體中發(fā)展最快的國家，對世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)度年均超過30%，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)總量加上相對高速的增長率，這都給我國2035共同富裕邁出堅實步伐以及2050基本實現(xiàn)共同富裕的進(jìn)程有了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)保障。

(三)我國的新發(fā)展理念是共同富裕的實踐保障

如果說以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度為共同富裕提供了政治保障，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)總量和人均超過中等收入水平的人均量是經(jīng)濟(jì)保障，那么能不能夠讓廣大群眾充分享受到發(fā)展成果，則還需要實踐的保障。對于如何實現(xiàn)成果共享的問題，鄧小平曾指出：“十二億人口怎樣實現(xiàn)富裕，富裕起來以后財富怎樣分配，這都是大問題。題目已經(jīng)出來了，解決這個問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。分配的問題大得很……要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題。”[14]對于怎樣的分配方式解決問題，中國共產(chǎn)黨人也是在不斷地以摸著石頭過河的方式來推進(jìn)此項工作，改革開放之前，我們在這方面曾經(jīng)走過彎路。改革開放后，鄧小平基于現(xiàn)實的情況提出了讓一部分人先富起來，進(jìn)而帶動全體人民的共同富裕，尤其在他的晚年，更加強(qiáng)調(diào)的是共同富裕的問題，我國也是在強(qiáng)調(diào)按勞分配的基礎(chǔ)上，不斷調(diào)整分配的結(jié)構(gòu)，尤其是十八大以后，更加重視發(fā)展成果的共享，習(xí)近平總書記在十八屆五中全會明確提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，并將脫貧攻堅舉措作為落實共享的具體實踐，隨著全面小康社會的實現(xiàn)，在2035遠(yuǎn)景目標(biāo)中，我們也是明確提出要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，這較以前的戰(zhàn)略規(guī)劃也是提前了15年，這不僅是中國的發(fā)展自信體現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨人自增壓力的顯現(xiàn)，更是我們加快共同富裕步伐的展現(xiàn)。

(四)從“片”到“面”著力打造共同富裕先行示范區(qū)，這是加快推進(jìn)共同富裕決心和經(jīng)驗的保障

2021年6月10日《中共中央 國務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》，在這份文件中中央對浙江建設(shè)共同富裕示范區(qū)的任務(wù)目標(biāo)提出了明確的要求，這對于我們這樣一個大國建設(shè)與大國治理來說意義重大，共同富裕不是口號而是實實在在的行動，恩格斯就曾經(jīng)說過“一打綱領(lǐng)，不如一個實際行動”，共同富裕這個曾經(jīng)很多人認(rèn)為的口號，現(xiàn)階段在浙江這“片”區(qū)域上進(jìn)行落實，不僅是落實《十四五規(guī)劃和2035遠(yuǎn)景目標(biāo)》，也是在給全國其他地方后續(xù)的推進(jìn)共同富裕積累經(jīng)驗，也是我們共產(chǎn)黨人在推進(jìn)這項前人所沒有能夠涉及的領(lǐng)域的一種工作方法。