段 培 燕

(1.亳州職業(yè)技術學院,安徽 亳州 236800;2.中國礦業(yè)大學,江蘇 徐州 221116)

自媒體時代,微信、微博、QQ、抖音、快手等網絡社交平臺正深刻影響并改變著大學生的生活方式、思維方式和交往方式,大學生的社交取向日趨呈現出“圈群化”特點,給大學生理想信念教育開辟了新場域,帶了新機遇,但同時也帶了不少挑戰(zhàn),需要我們審慎剖析,積極應對,采取有效措施,克服不利影響,不斷加強新時代大學生理想信念教育。

一、大學生網絡圈群形成的原因與特點

1.網絡圈群的內涵界定。網絡圈群,是指基于智能手機、移動互聯網與社交媒體等技術賦能,人們因“緣”如趣緣、學緣、地緣、業(yè)緣等重組聚居于特定網絡虛擬空間的社群組織。它代表了一種新型社會關系。相較于傳統社會關系,網絡圈群突破了傳統原有身份限制和諸多現實規(guī)訓,突出強調社群成員之間的自由、平等與共存。當前,大學生網絡圈群,按照成因可以分為:關系型、興趣型、地理位置型以及臨時事務型；按照關系強弱可以分為:緊密關系群、自選關系群以及認證關系群；按照功能可以分為:學習群、交友群、娛樂群、工作群。[1]基于網絡的開放性、自由流動性以及大學生發(fā)展需求的多樣性,不同的圈群體現的價值意義不同,但背后的形成機制具有一定的普遍性。

2.大學生網絡圈群的形成機制。一是基于相似的現實訴求。大學生作為網生一代,在網絡中進行社會交往已然成為他們的一種生活慣習。與現實中的個體一樣,大學生在網絡生存空間進行組“圈”,其背后折射出一系列現實訴求,主要有:豐富自我認知,進行自我塑造;獲得社會歸屬感,實現群體身份認同;增強社會資本,提高應對環(huán)境的能力。所謂社會資本,指“行動者在行動中獲取和使用的嵌入在社會網絡中的資源”[2],對于大學生來說,就是在圈群組織中獲得對內參與討論、發(fā)表見解、尋求身份認同的資格;對外增強自我力量、進行自我防御的工具。二是基于相似的內在動力。網絡圈群是大學生實現心理和情感雙重代償的有效場所和主要渠道。一方面,限于現實多重規(guī)訓,大學生某些思想、行為難以獲得代表社會主流價值的教師、家長甚至同齡人的認同和理解;另一方面,在直面現實諸般壓力如學習、生活、交友、擇業(yè)等侵襲時,大學生無法及時有效地從具有相似遭遇、相似認知思維和處理方式的身邊同學、朋友中獲得實質性的幫助。相較于現實社會,在網絡虛擬社區(qū)中大學生具有較強的獲得感和自我感,他們更傾向于選擇在網絡圈群中獲取資訊、聯絡感情、表達自我、傳遞訴求,重構身份認同。三是基于相似的技術推動。信息技術推動使大學生更容易在網絡空間中實現“組圈”行為。數字時代,個性化算法推薦賦能,具有相同興趣、偏好、價值觀的陌生大學生之間可以打破時空枷鎖,即時以圈群的方式聚攏到同一虛擬空間場域進行特定的交流互動。

3.大學生網絡圈群的特點。從活動的組織方式和運作方式來看,大學生圈群呈現以下特征:一是網絡圈群的自組織性。所謂自組織性,是指“無需外界指令而能自行組織、自行創(chuàng)生、自行演化,能夠自主地從無序走向有序,形成有結構的系統”[3]。源于相同興趣愛好、學習目標或社交需求,大學生聚集于同一新型圈群里,隨著群內成員自我暴露程度加深,圈群關系開始由弱變強,成員之間信任度隨之增強,群內規(guī)則逐漸形成并被普遍接受和認同,群員在持續(xù)的互動交流中逐漸走向組織化。二是網絡圈群內部傳播的私密性和對外的排他性?！懊浇榧从嵪?媒介技術不斷創(chuàng)新的同時,也形成一種力量,將人們圈到不同的文化中去?！盵3]經過價值過濾和篩選后,不同的圈子就具有了各具特色的圈群屬性,打上了特有的圈子符號和圈子標簽,并呈現出兩種不同的走向:其一,是圈群內部越來越轉向于隱匿化的完全封閉的小圈子。圈內信息傳播,更像是“躲在自己的客廳里,志同道合的人們進行‘竊竊私語’”[4]12,信息選擇范圍窄化,繭房效應明顯,圈內同質化程度高,回音壁強化,圈子內壁加厚;其二,圈群之間“部落與部落之間的壁壘更加堅實,每個人都在不同的池塘,都是自己池塘邊的青蛙,信息理解變短變淺,偏見與偏見的人交鋒,只是情緒的沖撞”[4]13-14。因此,對非本圈的異質性信息,寬容度、理解度和接納度普遍降低,對非本圈的成員,表現出普遍的排斥與拒絕。三是網絡圈群內部信息環(huán)境復雜多變?！皩Ξ敶嗄甓?網絡圈群已經超越了工具范疇,而成為一種環(huán)境,工具可以選擇是否使用,但環(huán)境讓人無所遁形。”[5]大學生會根據不同的發(fā)展需求和利益訴求,選擇多個不同的網絡圈群。不同的網絡圈群,甚至同一網絡圈群,討論話題發(fā)散、廣泛,涉及日?，嵥?、心靈雞湯、娛樂八卦、時事熱點、學習工作等多方面內容,具有明顯的碎片化和復雜性特征。同時,圈群內傳播互動性強,但缺乏互動的深度和持久度,一方面源于大學生認知水平有限,思維辨識力弱,容易導致互動討論蜻蜓點水;另一方面大學生追求新奇刺激,注意力定力不足,常被時新的話題或能夠刺激感官愉悅的主題所吸引,也容易被同齡人影響而改變信息關注點和興趣點,易變不穩(wěn)定,“這種多變、互動,看似無章可循的虛擬交際圈和網絡文化在某種程度上體現了高校青年信息接納的復雜化”[5]。

二、網絡圈群對大學生理想信念教育的消極影響

網絡圈群現象契合大學生對新型關系構建的主觀需求,影響并改變了大學生的網絡生活方式和交往方式，并在很大程度上也影響著大學生理想信念的形成,給大學生理想信念教育帶來一定挑戰(zhàn)。

1.網絡圈群自組織的封閉性邊緣化主流價值

與網絡空間無限開放性形成鮮明對比的是,大學生的網絡圈群組織日趨走向封閉,表現在:源于相同興趣愛好、利益訴求和社交需求基礎上重構的圈群組織,在技術個性化區(qū)隔中,進一步被分化和精細化,圈群屬性愈發(fā)明顯,圈群壁壘、回音逐漸加厚、加強,主流價值體系難以介入,結果導致:

一是主流價值在圈群場域中缺位,無法起到引導力的作用。圈群內信息傳播內容繁雜瑣碎,良莠不齊,西方意識形態(tài)、價值觀、錯誤思潮等以適合青年人接受和認同的方式裹挾在信息流中,隨即在圈群內部進行病毒式傳播與發(fā)酵。大學生“三觀”未定型,真假信息辨識能力不足,易受新潮、個性的思想觀點暗示和影響。加之圈群內部的閉環(huán)特性,回音壁效應顯著,很容易形成一致性的“意見氣泡”環(huán)境,使一部分大學生喪失辨別的機會與勇氣,成為沉默的大多數而逐漸被錯誤思潮同化。主流價值缺位,引導力不足,又會加劇大學生偏離對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產主義的信念這一正確方向的不確定性和可能性?！叭绻麑⑷说囊簧茸骱酱脑?那么正確的政治方向就是這艘航船的羅盤,一個人失去了政治方向,就會出現偏差?！盵6]理想信念就會失去根基和航向,就會在無效的掙扎中迷失自我。

二是主流價值在圈群場域中失聲。網絡圈群,尊重多元主體平等共存,主張為圈群成員營造一個寬松無禁忌的話語空間,鼓勵個體大膽表達自我,每個個體都擁有設置議題、制造話題焦點的權利和機會。然而,過度強調個體“發(fā)聲”,勢必擠壓主流價值“發(fā)聲”空間,因為一方面局限于個體認知、立場偏見的話語表達和訴求,必然造成價值共識困難,雖然“大眾通過‘指尖上的革命’充分發(fā)揮自身得以增量的‘拇指話語權’”[7],但消解了主流價值的統攝作用,主流價值被邊緣化,逐漸由“弱聲”走向“失聲”;另一方面,多元主體之間易形成“虛擬串聯效應”,形成“多聲道”的互動傳播效應,網絡圈群的“高同質化”和“強連接”性更是增加了主流價值引導的難度[7]。基于此,個人與集體、部落與群體之間呈現分裂對抗之勢,以中國特色社會主義和中國夢為指引,以愛國主義、集體主義、社會主義為導向的理想信念教育勢必被架空和擱淺。

2.圈群意見領袖弱化教師話語主導權

圈群內部信息的流動不再是傳統的線型,而是形成一個個有“中心”的圈子。意見領袖處于圈子的話語權利中心地位,是直接影響和左右圈群內部信息和輿論雙走向的某個人或某些人,對維護圈群穩(wěn)定,保障圈群秩序,強化圈群身份認同至關重要。圈群意見領袖對大學生具有較強的吸引力,基于以下三點原因:一是信任度高，距離感小。相較于普通社群成員,意見領袖敢發(fā)聲、愿發(fā)聲、會發(fā)聲,代表了群內大多數人的意見、觀點和立場,被認為是“志同道合的朋友”;與主流價值代言人教師相比,意見領袖天然與群體成員具有親近感。二是意見領袖本身的特質。意見領袖具有較強的信息感知和分析能力,能夠把準信息和意見走向,引起群體成員情感共鳴,思維共振。三是強互動關系。意見領袖與群體成員能夠持續(xù)保持雙向互動關系,及時關注群體成員思想動態(tài),監(jiān)控并疏導輿論走向,在具有封閉性、私密性和排他性圈群傳播空間里,擴大了輿論引導力。由此導致的一個顯性結果是:動搖了教師在大學生思想政治教育中的主體地位,削弱了教師在教育中的話語主導權,沖擊了教師的教育影響力。

意見領袖在影響力度和廣度這種“量”上的優(yōu)勢,并不能掩蓋和回避其在影響深度和方向這種“質”上的不足。首先,意見領袖先在性的價值預設、在圈群中的影響動機,難以保證其在圈群中的正向影響功能;其次,自媒體時代,技術賦能,網絡話語權力的獲取路徑也變得更加多樣而易得,意見領袖整體素養(yǎng)參差不齊,難以保證對圈群影響的正確性。尤其在追求情感大于事實的后真相時代,如果意見領袖思想上肯定享樂主義、物質主義、躺平主義、佛系主義、犬儒主義、宅文化、喪文化這些錯誤思潮,就會在圈群中進行病毒式擴散和發(fā)酵,導致群體成員盲目跟隨與從眾,給大學生造成精神污染,產生負面思想,引起認知偏差,導致價值異化,加劇認同迷失,解構崇高理想信念追求。在慶祝中國共產黨成立100周年大會上,習近平總書記強調:“未來屬于青年,希望寄予青年。新時代的中國青年要以實現中華民族偉大復興為己任,增強做中國人的志氣、骨氣、底氣,不負時代,不負韶華,不負黨和人民的殷切期望!”[8]新時代,青年理想信念形成,只有建立在增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”、增進“四個認同”的基礎上,才能夠突出其崇高、科學、堅定的內在品性。教師是大學生成長的引路人,亦是學生理想信念形成的關鍵人。

3.網絡圈群亞文化虛化理想信念教育效能

網絡圈群亞文化是指在信息技術推動下,那些被視作原子化和碎片化的亞文化群體個體重組聚居特定網絡虛擬社區(qū)空間,所形成和穩(wěn)定化的既有別于網絡主流文化,又區(qū)別于其他文化的一套新的共同體行為準則、思維方式和價值體系，凸顯著本“圈”特有的文化屬性、邊界和標識。碎片化、感性化、大眾化、娛樂化是大學生圈群亞文化的主要特點,圈群亞文化在一定程度和范圍內影響著大學生理想信念的形成,虛化了理想信念教育效能，具體表現在以下兩個方面:

一是碎片化和感性化的信息傳播內容肢解了系統性和科學性的整體認知?！罢J知是人類通過感覺器官對客觀世界的接觸和感知的過程,其中包括感覺和知覺的潛意識,記憶、思維的有意識活動。”[9]這也說明,要形成對馬克思主義理想信念的正確認識,必須建立在充分的感知覺和思維能力基礎上。然而與之相反的是,圈群內部,信息構成和傳播方式碎片化,多元主體只言片語式的微型信息內容解構了話語背景和信息的完整性,長期習慣于這種碎片化和感性化的思維方式,不利于大學生發(fā)展全局思考及審慎思辨的能力,對何為、為何、如何堅守馬克思主義理想信念缺少整體性歷史關照,表現出一種喪失主體性的被動狀態(tài),對挑戰(zhàn)馬克思主義理想信念的各種錯誤思潮也缺乏有力的防范意識和抵御能力。

二是大眾化、泛娛樂化文化侵蝕著大學生的精神支柱,消磨了大學生的奮斗志向。首先,扭曲人的精神狀態(tài)。置身于具有強關系性質的朋友圈中,可以看到除了“構筑‘歲月靜好’者、宣揚‘負重前行者’、傳播‘心靈雞湯者’、曬圖曬旅游曬購物者”[10]外,還有一類商品推銷者,他們共同營造了一個“廣場式的眾聲喧嘩”的大眾文化輿論場,其中充斥著大量感性、膚淺、碎片化的低脂無營養(yǎng)的信息供給,圍困于此信息環(huán)境中,必將會遮蔽大學生的精神追求,扭曲其存在的精神狀態(tài)。其次,消磨人的奮斗意志。不可回避的現實是,粉絲文化、飯圈文化中充斥著大量的拜金主義、享樂主義和機會主義,容易使大學生脫離現實、失去自我約束,陷入虛無主義,養(yǎng)成好逸惡勞的人生態(tài)度,喪失奮斗的勇氣和毅力,這些都使大學生理想信念教育的效能被虛化。

三、網絡圈群視域下加強大學生理想信念教育的應對路徑

網絡圈群已經成為大學生生活、學習、社交的新方式,隨著新興媒介和網絡技術迭代發(fā)展,其功能也在不斷加強、擴展和延伸。這需要我們關注青年生存方式的變遷,推動青年理想信念教育的場域協同,從圈內圈外共同發(fā)力，不斷加強大學生理想信念教育的時代性與實效性。

1.加強供給側改革,推動馬克思主義信仰主動融入網絡圈群

網絡圈群已悄然演變?yōu)榇髮W生的“第二生存空間”,主流價值不進入這一代人的“圈”,就容易被他們忽視。我們要主動適應網絡圈群的特點,主動加強主流價值供給側改革,推動馬克思主義信仰在“圈”中逐漸起到“定盤星”和“壓艙石”作用。

首先,創(chuàng)新馬克思主義理論信仰的話語體系表達。理想信念的堅定,來自思想理論的堅定,思想理論的堅定建立在對理論的認知與認同基礎上。對圈群棲居網絡生活的大學生進行理想信念教育,需要降解馬克思主義理論表達的抽象性和高深性,圍繞大學生的接受心理、認知習慣,采用能夠凝聚青年人共識,激發(fā)青年人共感,契合青年人生活體驗的通俗、活潑、大眾的“網言網語”和“萌言萌語”,使他們愿意聽,聽得懂，懂得多,從而實現對主流意識形態(tài)所傳遞出的思想觀念、價值取向的充分感知和認同,讓黨的創(chuàng)新理論扎根網絡圈群。

其次,創(chuàng)新馬克思主義內容供給形式。充分利用新媒體技術和傳播優(yōu)勢,打造一批“富含馬克思主義信仰元素的‘尖叫產品’”[11],贏得學生注意,激發(fā)學生主動訂閱。在圈群中,“大學生主動訂閱某個信息來源的內在動力主要基于喜聞樂見、感同身受、悅納自我、價值補益以及利益驅動等等”[12]。實現內容供給形式創(chuàng)新,要以尊重學生需求、興趣和關注點為前提,借助強大的技術可供性,即“技術的使用者基于某一技術提供的可能而開展行動”[13],把紅色文化、“四史”教育、習近平總書記系列講話精神等內容和元素以年輕人喜愛的方式,通過視聽結合、圖文并茂、立體化、形象化地展現出來，推動個性化制作、可視化呈現、互動化傳播,使科學理論更加“接地氣”,更具“感染力”,更富有“人間煙火氣息”。

再次,創(chuàng)新馬克思主義信仰的隱性傳播方式。情感因素,在圈群中發(fā)揮著“潤滑油”和“粘合劑”的作用,實現馬克思主義信仰在圈群中擴散與傳播,需要打破青年學生對強制灌輸的逆反和抗拒心理,以有溫度的敘事方式,通過營造全景沉浸式體驗,講好中國抗疫故事、脫貧攻堅故事、全面建成小康故事,以情感人,以情化人,激發(fā)學生增強“四個自信”,在領略中國特色社會主義偉大成就中,堅定理想信念,樹立奮斗目標。

2.強化教師主導作用,推動線下課堂教學與線上網絡圈群良性互動

今天,互聯網已經超越了虛擬空間的原有邊界而與現實世界走向融合與互構,針對圈群影響的自發(fā)性、隨意性和不確定性,更需要強化教師的主導作用,加強線下思想政治課堂教學,提高學生明辨能力,實現對線上網絡圈群的影響,幫助青年學生在“亂花漸欲迷人眼”的復雜境遇中堅定政治立場,保持思想定力,增強理想信念。

首先,優(yōu)化課程教學。思想政治理論課,是落實立德樹人的關鍵課程,是大學生堅守馬克思主義理想信念的理論根基和力量之源。目前,全國高校開設的思政課統一采用“4+1”模式。自2021年2月黨史學習教育動員大會以來,“四史”教育也逐漸融入思想政治教育課程當中。不同課程,主題呈現不同,邏輯論證角度不同;課程之間,又以聚合疊加之力相互補充相互論證,體現出一個完整的結構合理的思政課程體系,大學生越是深入全面學習和掌握,越能夠確信堅守馬克思主義理想信念的真理和價值,在情感上越能理解何為馬克思主義理想信念,在行動中越能把握如何根據時代要求,責任使命去樹立科學的馬克思主義理想信念。線下理論功底扎實,線上行為開展才具有方向性和規(guī)范性,兩者相輔相成,相得益彰。

其次,強化教師主導作用。教師對思政課的優(yōu)質講授具有綜合影響價值。根據有關學者的研究,教師在講臺上的優(yōu)質講授能夠發(fā)揮三重力量:“其一是知識的力量,以組織化、結構化的知識講述,深化和完善學生的知識理解和圖式;其二是啟發(fā)的力量,直擊學生的思維痛點,用點燃性的講授喚起學生后續(xù)學習的熱情;其三是激活的力量,教師與課程融為一體,激活并打動學生的心靈,促使其重思自我、重建真我。”[14]這意味著,教師在課堂上的價值不只是表淺的知識傳遞,更是一種思維啟迪、情感喚醒和人格塑造,對學生施加的是一種整體影響,即將家國情懷、報國志向、愛國行動等重要內容融于思想政治教育全過程,達到為大學生鑄魂引路的目的。

再次,實現線上線下良性互動。線下課堂要主動及時回應學生關切,通過議題設置的方式引導、化解線上網絡圈群中出現的各種不合理思想和非理性行為。比如:針對“飯圈”、粉絲文化中出現的拜金主義、享樂主義和機會主義,教師要直面問題,正面回應,通過透徹的學理分析、強大的真理力量、徹底的思想理論說服學生,引導學生,幫助學生認清事實,覺悟真相,在腳踏實地中,立鴻鵠之志,做奮斗者。

3.實行分類引導,推動網絡圈群意見領袖隊伍建設健康發(fā)展

“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接交往的一切人的發(fā)展?！盵15]大學生基于興趣愛好和社交需求,通常會關注網絡圈群中“意見領袖”的思想動態(tài)、關注焦點、輿論傾向,因此,抓住圈群中這一關鍵少數,從思想源和信息源上對他們積極引導、分類指導,是凈化圈群輿論空間,提高大學生思想認識,明確人生方向,樹立正確奮斗目標的主要途徑。

首先,就思想源而言,主要指體現在意見領袖身上的思想觀念、情感態(tài)度、價值觀等契合主流意識形態(tài)要求,是主流意識形態(tài)的具體化。保證傳播思想源價值取向正確,有兩個主要渠道:一是構建一個覆蓋面寬、影響力廣、結構合理的“意見領袖群”。充分發(fā)揮主流媒體正面報道、專家學者理性發(fā)聲、偶像正能量引導、同輩群體榜樣示范等不同層次,不同領域的意見領袖所形構的主流意識形態(tài)傳播環(huán)境氣候。打破圈群“壁壘”、“畫地為牢”的局限,促進圈際間正向聯動和團結合作,以社會最大合意凝聚圈群價值共識,幫助大學生確立以實現社會共同目標為人生追求和奮斗方向的價值指向。二是重點加強對大學生骨干、黨員、團干部思想引領和價值引導。這些意見領袖在圈群中具有較強的親和力、影響力、號召力和公信力,對他們進行思想引領和價值引導,旨在“通過教育培訓和實踐鍛煉等行之有效的方式”[9],不斷提高其“思想政治素質、政策理論水平、創(chuàng)新能力、實踐能力和組織協調能力,使他們進一步堅定跟黨走中國特色社會主義道路的信念”[9]。并以此為基礎,提高他們在圈群中主動設置議題的能力,比如“對于特定的熱點話題,學生干部、黨員要在網絡圈群中追根溯源、層層分析、深入解剖”[16],進而將輿論走向引導到主流意識形態(tài)框架中;鼓勵他們將昂揚的斗志和積極的人生態(tài)度,以及如何正確處理“腳踏實地”與“仰望天空”的辯證關系,如何有效實現個人理想與社會理想的融合,現身說法,“活化”主流價值引導,主動做好圈群中其他成員的理想信念教育。

其次,就信息源而言,主要是指信息來源的可靠性和真實性。棲居網絡圈群中的大學生,面臨信息選擇和辨識能力不足與信息流道多樣,內容過載,價值“密度”減小,信息監(jiān)管和監(jiān)測不到位等多重矛盾張力。這就需要,主流媒體、專家學者、網絡公眾人物等上層意見領袖躬身入局圈群,拓寬拓深發(fā)聲渠道,提高發(fā)聲“音量”,搶占信息通道,爭奪大學生注意力,確保青年學生在正確信息流的不斷強化下,提高思想認識、端正人生目標。同時,還需要提高大學生意見領袖的媒介素養(yǎng)能力。所謂“媒介素養(yǎng)是個體認知媒介、參與媒介、使用媒介的能力”[12],具體體現在:面對信息洪流,大學生“意見領袖”既能做到自覺甄別、研判、選擇正確價值信息和抵制錯誤價值引導;又能保持客觀態(tài)度,監(jiān)督、發(fā)布、評論信息,以此凈化圈群信息生產和消費環(huán)境,激勵青年自覺樹立崇高的理想信念。