陶恩海，程傳銀

(南京師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210023)

2019年黨中央、國務(wù)院印發(fā)《中國教育現(xiàn)代化2035》，提出要“更加注重學(xué)生全面發(fā)展，大力發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)德育、智育、體育、美育和勞動教育的有機融合”[1]，明確提出了“五育融合”的教育發(fā)展目標(biāo)，表明未來教育將由傳統(tǒng)的德、智、體、美、勞分散發(fā)展轉(zhuǎn)向融合共通?！拔逵诤稀币呀?jīng)成為新時代中國教育變革與發(fā)展的基本趨勢[2]。構(gòu)建“五育融合”培養(yǎng)全面發(fā)展人才的教育體系，不僅需要從整體層面考慮德智體美勞之間的內(nèi)在聯(lián)系與整體發(fā)展，還需要從德育、智育、體育、美育和勞育各自的角度探尋相互融合之點。體育之于五育抑或是體育之于教育，在我國近代以來的教育發(fā)展史上，有著明晰的發(fā)展脈絡(luò)。因此厘清體育在五育中的歷史由來、現(xiàn)實境況及未來路向顯得尤為必要。

1 從并舉到融合：體育之于五育的歷史演進(jìn)

1.1 近代思想家、教育家對五育的理論貢獻(xiàn)

1.1.1 嚴(yán)復(fù)“三育論”和王國維“四育論”為“五育論”奠定理論基礎(chǔ)

嚴(yán)復(fù)以盧梭、斯賓塞等人的教育理論為基礎(chǔ)，在《原強》一文中首次闡述了“三育論”，大聲疾呼“鼓民力、開民智、興民德”[3]，強調(diào)德智體全面發(fā)展。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中國變法圖強的關(guān)鍵在于教育，并且終其一生致力于教育改良事業(yè)。他不只重視與西方近代工業(yè)革命有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)或智力教育，而且首先從體育，然后是智育和德育這三個根本內(nèi)容著重討論教育。李力研認(rèn)為嚴(yán)復(fù)之所以重視民族的體力教育，與他深信達(dá)爾文生物進(jìn)化論思想密不可分，與他深諳“物競天擇優(yōu)勝劣汰”這一規(guī)律大相關(guān)聯(lián)。他這種教育思想的啟蒙作用，第一次在中國掀起了一股重視體力的“尚力思潮”，是中國近代史上第一個用教育啟蒙鼓動中國人“尚力”“尚武”的偉大人物。

近代學(xué)者王國維留學(xué)歸國后，依托《教育世界》等闡述自己的教育理想。他是中國近代提出培養(yǎng)“完全之人物”教育宗旨的第一人。認(rèn)為“完全之人物，精神和身體必不可不為調(diào)和之發(fā)達(dá)”，通過智育、德育、美育“三者并行而得漸達(dá)真善美之理想，又加以身體之訓(xùn)練，斯得為完全之人物，而教育之事能畢矣”[4]。提出“四育論”，強調(diào)體育是德育、智育、美育的基礎(chǔ)，但同時德育、智育、美育的發(fā)展對身體的康健也是有幫助的，體育、智育、德育、美育相互促進(jìn)推動人的全面發(fā)展[5]。認(rèn)為人的能力由身體和精神兩方面組成，身體的能力需要通過體育訓(xùn)練達(dá)成，精神的能力分為“知力、感情及意志”，通過智育、德育、美育可以達(dá)成；且“體育衛(wèi)生最早，訓(xùn)練道德次之，教授知識再次之”。

嚴(yán)復(fù)和王國維的三育論、四育論對于后世教育思想的發(fā)展有著極大的影響。他們的教育思想可以看作是五育并舉教育思想的前期理論基礎(chǔ)。

1.1.2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的教育家——蔡元培首倡“五育并舉”的教育方針

蔡元培自幼熟讀四書五經(jīng)，光緒年間中進(jìn)士，后留學(xué)德國，是學(xué)貫中西的教育家。1912年擔(dān)任中華民國教育總長的蔡元培發(fā)表《對于教育方針之意見》，指出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”，首次提出了五育并舉的教育思想。其中軍國民教育側(cè)重于體育，試圖通過體育增強國民體質(zhì)與精神意志?；隗w育對于教育的重要性，他強調(diào)“各校應(yīng)一律提倡體育，國民身體既強，臨時受以軍事智識，亦可執(zhí)干戈以衛(wèi)國家”[6]。蔡元培非常重視體育在培養(yǎng)完全人格方面的作用，強調(diào)“完全人格，首在體育”[7]，認(rèn)為體育的地位先于智育、德育等，他在多次演講中強調(diào)了這一觀點?？傮w而言，作為首倡“五育并舉”的教育家，他對于體育的重要論述為當(dāng)時學(xué)校體育教育的發(fā)展提供了思路。

1.1.3 民主主義戰(zhàn)士——陶行知生活教育論下的“五育并舉”教育思想

作為杜威的弟子，陶行知繼承了杜威生活教育和民主主義的教育思想主張，其中又以生活教育影響最為深遠(yuǎn)。他提出教育的目標(biāo)為“康健的體魄、農(nóng)人的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興味、改造社會的精神”[8]。陶行知教育思想的精髓在生活教育，他提出的教育目標(biāo)來自生活教育理論——“教育即生活”，“我們深信健康是生活的出發(fā)點，也就是教育的出發(fā)點”[9]。他認(rèn)為體育是達(dá)成健康的重要途徑，強調(diào)“健康第一”，這無疑在中國近代教育史上是一個創(chuàng)舉。因此在實際辦學(xué)中他將體育與衛(wèi)生結(jié)合到一起，強調(diào)對衛(wèi)生檢查制度的重視。還提出體育要融入生活中，倡導(dǎo)“生活體育”，“我們踢的是毽子，打的是拳頭；放的是風(fēng)箏，砍的是斧頭；挑的是糞桶，舞的是鋤頭；玩的是石擔(dān)，攀的是山頭；鍛煉好身手，運動不是出風(fēng)頭”[10]。陶行知認(rèn)為生活中的勞動可以看作是體育運動，將體育、勞育結(jié)合起來，雖然這種生活體育觀一定程度上混淆了勞動與體育運動的關(guān)系，但這也是他嘗試通過生活教育達(dá)到體育、勞育、德育等綜合育人的重要設(shè)想，為我們當(dāng)下推動五育融合提供了思路。

1.1.4 馬克思主義者——楊賢江“人的全面發(fā)展”理論下的“五育并舉”教育思想

我國早期馬克思主義教育理論家楊賢江在馬克思“人的全面發(fā)展”理論基礎(chǔ)上，結(jié)合中國實際提出青對青年進(jìn)行“全人生指導(dǎo)”。認(rèn)為人要達(dá)到完滿的生活，“第一身體方面以堅強康健為目的。第二精神方面以充實愉快活潑為目的。第三道德方面發(fā)揮共和精神。第四學(xué)問方面。第五才識方面注重觀察批評。”[11]同時強調(diào)參與勞動的重要性。教育青年在體育、勞動、智慧、品德、審美五個方面“五育并舉”，全面發(fā)展。楊賢江對于體育有深入的研究，更多從生理學(xué)角度探尋體育鍛煉對身體的影響，提倡青年參與運動，呈現(xiàn)出科學(xué)主義的價值取向。他強調(diào)“體育是造成健全人格，養(yǎng)成具足人生的工具”，體育目的“是在造成強健而美的體格和體質(zhì)”；并從自己的經(jīng)驗開始主張“走路、爬山等自然的運動法”“童子軍”，通過體育鍛煉能夠為日常生活做準(zhǔn)備[12]。認(rèn)為體育對智育、德育、美育等都有促進(jìn)價值。如平時遲鈍的兒童若常練習(xí)體育，可變?yōu)槊羲?，促進(jìn)智育；經(jīng)常參加體育鍛煉還可以獲得健美的身材，提高對身體的審美，促進(jìn)美育等[13]。

嚴(yán)復(fù)、王國維的三育論、四育論為近代中國教育的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，而具有不同教育背景、理論基礎(chǔ)的蔡元培、陶行知、楊賢江的五育并舉教育思想均強調(diào)體育之于五育的重要價值，認(rèn)為體育可以促進(jìn)其他各育發(fā)展。

1.2 新中國領(lǐng)導(dǎo)人對體育之于教育方針論述的脈絡(luò)演進(jìn)

1.2.1 毛澤東、鄧小平同志的“三育論”

毛澤東作為黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，在領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命和社會主義偉大建設(shè)中高度重視教育事業(yè)。1957年2月毛澤東指出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”[14]為新中國的教育指明了方向。因為毛澤東強調(diào)教育的方針是培養(yǎng)社會主義覺悟的有文化的勞動者，所以他的教育方針主要表現(xiàn)在重視生產(chǎn)勞動，促進(jìn)學(xué)生“德育”“體育”“智育”發(fā)展。這是毛澤東同志以馬克思主義“人的全面發(fā)展”為理論基礎(chǔ)，結(jié)合中國具體實際提出的全面育人方針[15]。明確了我國教育的性質(zhì)、方向及培養(yǎng)目標(biāo)，對新中國的教育影響深遠(yuǎn)。毛澤東同志一生酷愛體育運動，因此體育是毛澤東同志教育方針的重要一環(huán)。早在1917年以二十八畫生為筆名發(fā)表《體育之研究》時，他就強調(diào)“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也”[16]；強調(diào)體育對教育的重要基礎(chǔ)作用。同時50年代毛澤東不止一次致信主管教育的馬敘倫，強調(diào)學(xué)校教育“健康第一，學(xué)習(xí)第二”的教育方針，并在1953年對青年人發(fā)出“要使身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”的祝愿。

十一屆三中全會后，中國進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期。1978年鄧小平在全國教育工作會議上強調(diào)教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)“就是毛澤東同志說的，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”，還強調(diào)“今后，不僅大學(xué)招生德、智、體全面考核，擇優(yōu)錄取。而且，各部門招工用人也要逐步實行德、智、體全面考核的辦法，擇優(yōu)盡先錄用”[17]。由此開始，體育開始成為各級各類人才選拔的重要因素之一。1980年5月26日鄧小平為《中國少年報》和《輔導(dǎo)員》雜志題詞“希望全國小朋友，立志做有理想、有道德、有知識、有體力的人，立志為人民作貢獻(xiàn)，為人類作貢獻(xiàn)?！盵18]在毛澤東同志的教育思想基礎(chǔ)上結(jié)合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，提出培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“四有”新人，成為我們國家較長一段時間的教育方針。鄧小平指出體育是受教育者全面發(fā)展的一個重要方面，并強調(diào)要“把學(xué)校體育工作搞好，要發(fā)展少年兒童業(yè)余訓(xùn)練?！辈⒍啻翁岢鲆扇∮行Т胧p輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)；以保證學(xué)生德智體全面發(fā)展。

1.2.2 江澤民、胡錦濤同志的“四育并舉”

世紀(jì)之交，隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，同時復(fù)雜的國際形勢與國內(nèi)發(fā)展問題使教育面臨著諸多困難與挑戰(zhàn)。江澤民指出“教育是一個系統(tǒng)工程”，強調(diào)“德智體美”四育并舉，重視體育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人的作用。1999 年江澤民在全國第三次教育工作會議上強調(diào)學(xué)校教育要“使德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐等方面相互滲透，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”[19]并且結(jié)合國家建設(shè)需要，提出全面推進(jìn)素質(zhì)教育。1996年為第五屆全國大學(xué)生運動會題詞“發(fā)展學(xué)校體育運動，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)”，1999年《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育》的文件中明確提出“實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中”；“學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實加強體育工作，使學(xué)生掌握基本的運動技能，養(yǎng)成堅持鍛煉身體的好習(xí)慣”[20]。為學(xué)校教育工作樹立了“健康第一”的指導(dǎo)思想。

中國與國際交流日益深入，面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，如何實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，對人才的培養(yǎng)有了更高的要求。胡錦濤同志提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。關(guān)于教育，胡錦濤強調(diào)“全面實施素質(zhì)教育，核心是要解決好培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的重大問題，這應(yīng)該成為教育工作的主題。要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[21]。針對長久以來我國基礎(chǔ)教育注重智育、應(yīng)試教育的價值取向?qū)е虑嗌倌牦w質(zhì)健康狀況持續(xù)下滑的問題，胡錦濤同志作出批示“增進(jìn)青少年體質(zhì)，促進(jìn)青少年健康成長，是關(guān)系國家和民族未來的大事”。2007年4月胡錦濤同志主持召開中共中央政治局會議，專門研究加強青少年體育工作。在胡錦濤同志的關(guān)心下，為了進(jìn)一步加強學(xué)校體育工作，認(rèn)真落實“健康第一”的要求，切實提高學(xué)生體質(zhì)健康水平，2007年5月中共中央國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》對學(xué)校體育提出了新要求和新部署，這也是有史以來我國學(xué)校體育規(guī)格最高的文件[22]。

1.2.3 習(xí)近平同志的“五育融合”

十八大以來，習(xí)近平總書記多次對教育、體育工作作出重要指示。2018年全國教育大會上習(xí)近平總書記指出要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國、辦好人民滿意的教育?！盵23]這一論斷是在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展基礎(chǔ)上，繼承了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志關(guān)于教育的重要思想，在此基礎(chǔ)上增加了“勞育”，將黨的教育方針由德智體美“四育”提升到德智體美勞“五育”的高度，是對黨的教育方針的重大理論創(chuàng)新。在這次講話中習(xí)近平總書記同時強調(diào)“要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志?！?019年中共中央國務(wù)院印發(fā)《中國教育現(xiàn)代化2035》明確提出了“五育融合”的發(fā)展目標(biāo)，指出“大力發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)德育、智育、體育、美育和勞動教育有機融合”促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，“五育融合”教育思想正式形成。習(xí)近平總書記高度重視體育在教育中的重要作用，關(guān)于體育的重要論述成為各級學(xué)校體育工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2 體育之于五育的現(xiàn)實困境

2.1 重“智”輕“體”：學(xué)校體育被邊緣化

百年學(xué)校體育發(fā)展歷程中，體育是教育的重要組成這一觀點被普遍認(rèn)同。但在當(dāng)前學(xué)校教育實踐中“偏智、疏德、輕體、抑美、輕勞”依然是普遍現(xiàn)象。一方面源于中國傳統(tǒng)文化中“主靜”“學(xué)而優(yōu)則仕”等觀念的影響，導(dǎo)致中國對于智育的過分看重，對于體育、勞育等忽視。另一方面源于當(dāng)下優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺，數(shù)量龐大的學(xué)生群體為了優(yōu)質(zhì)教育資源與文憑進(jìn)行的應(yīng)試教育。首先，“重智”的情況下，在學(xué)校中文化課學(xué)習(xí)成為主導(dǎo)，體育課時常被侵占；學(xué)生文化課學(xué)習(xí)壓力大，侵占了學(xué)生課外體育活動的時間。對全國31個省區(qū)市24 657個班級義務(wù)教育體育課程實施最新研究結(jié)果情況來看：“超過三分之一的班級存在體育課程‘缺課時’問題”“體育課程‘缺課時’問題隨年級升高而加劇”，原因之一在于“應(yīng)試取向的社會壓力壓縮了體育課程的實施空間”[24]。而高中階段由于升學(xué)壓力大，在具體實施中不一定好于義務(wù)教育階段。體育課程是國家法定課程，在執(zhí)行上尚且欠佳，那么課外體育活動、校園業(yè)余體育競賽不足等體育隱形課程執(zhí)行似乎也不免令人擔(dān)憂。其次，開課不充分的原因很大部分是源于體育學(xué)科不受重視、師資力量不足等。根據(jù)2015年教育部對中小學(xué)體育工作調(diào)研情況來看：調(diào)研的25個省區(qū)市缺額體育教師154 690人，此外專職體育教師數(shù)量占應(yīng)有體育教師總數(shù)的比例為 48.23%，兼職體育教師數(shù)量占應(yīng)有體育教師總數(shù)的比例為 33.39%。全國很多區(qū)域存在體育教師結(jié)構(gòu)性缺編的情況，即很多學(xué)?；谏龑W(xué)壓力超編引進(jìn)語文、數(shù)學(xué)、外語等科目教師，導(dǎo)致原本屬于體育教師的編制被占據(jù)[25]。再次，在應(yīng)試教育背景下為了引起各方對體育的重視，體育開始納入中考。但在基礎(chǔ)教育階段，只有中考設(shè)置了體育考試，且其賦分標(biāo)準(zhǔn)明顯偏低，多數(shù)學(xué)生能夠拿到高分，因此體育一科在應(yīng)試教育的當(dāng)下對升學(xué)率影響不大，成為學(xué)校教育的邊緣。

2.2 “育人”迷思：五育失衡是學(xué)生體質(zhì)健康問題的重要成因

在大力推進(jìn)學(xué)校體育工作，青少年學(xué)生體質(zhì)健康依然嚴(yán)峻的情況下，國家出臺了諸多文件，加強對學(xué)生體質(zhì)健康的監(jiān)測與督促。測試結(jié)果與學(xué)生的評獎評優(yōu)、畢業(yè)與升學(xué)息息相關(guān)，當(dāng)然也成為考核學(xué)校和地方教育水平的一項重要指標(biāo)。這種體質(zhì)健康測試導(dǎo)向使學(xué)校體育表現(xiàn)為“教什么不考什么，考什么練什么”，學(xué)校體育工作束縛在“引體向上、800米或1 000米跑”。忽略了體育運動的多樣性，忽視了學(xué)生的運動興趣與運動專長，同時也忽視了學(xué)生的心理與情意表現(xiàn)，容易導(dǎo)致學(xué)生對體育課產(chǎn)生畏懼與厭煩情緒[26]。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到學(xué)生體質(zhì)健康的影響因素很多，包括先天發(fā)育、后天鍛煉與營養(yǎng)補充，還受到智育、美育等影響。第一，過分強調(diào)智育，忽視了體育。為應(yīng)對考試學(xué)生淹沒于作業(yè)、題海之中，喪失了體力活動的機會。第二，美育的不足導(dǎo)致青少年兒童對體育美體悟的不足。網(wǎng)絡(luò)的普及為消費主義推崇“脂粉美”“柔弱美”的明星提供了平臺，青少年兒童以娛樂明星為榜樣，尊崇脂粉美、柔弱美。沒有以運動美、健康美為主要價值追求。第三，現(xiàn)代工業(yè)和信息化發(fā)展，人們的生活水平顯著提升，各種勞動和其他體力活動被現(xiàn)代化機器替代，青少年兒童在家庭和學(xué)校中喪失了勞動的機會，體力活動減少。勞育的缺失使學(xué)生體力得不到鍛煉，面對以體力活動為主的體育產(chǎn)生畏難心理。第四，德育的偏頗使學(xué)生成為“溫室的花朵”。許多學(xué)生由于家庭的溺愛，導(dǎo)致飲食上無所節(jié)制或挑食，運動上畏難而退，體育課上動輒偷懶、見習(xí)，錯失體育運動的機會。

2.3 重“技”抑“心”：體育課程未能促進(jìn)學(xué)生五育全面發(fā)展

作為育人的重要組成，體育課程不僅可以使學(xué)生習(xí)得一定的運動技能繼而堅持鍛煉獲得體質(zhì)增強，還能發(fā)展學(xué)生德育、智育、美育和勞育。首先，在體育教學(xué)中設(shè)置比賽環(huán)節(jié)，通過體育教師的引導(dǎo)，對學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作、機智勇敢、頑強拼搏、奮勇不屈、尊重對手、遵守規(guī)則等個性品質(zhì)的培養(yǎng)是其他學(xué)科難以企及的。但當(dāng)前一部分專家和教師對體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)新理念的理解不充分、不全面、不準(zhǔn)確，體育教學(xué)仍堅持傳統(tǒng)的“運動技術(shù)中心論”的觀念，注重對學(xué)生單一運動技術(shù)的傳授[27]，對于學(xué)生德育的發(fā)展沒有形成支持。其次，體育的達(dá)成需要智育的幫助，體育也可以為學(xué)生知識的擴(kuò)展提供平臺。體育健康素養(yǎng)的養(yǎng)成需要通過智育完成，學(xué)生對運動生理學(xué)、衛(wèi)生保健學(xué)、運動損傷與防護(hù)、體育學(xué)等基本知識進(jìn)行學(xué)習(xí)才能科學(xué)地參與體育教學(xué)活動、課外體育競賽，進(jìn)而掌握運動技術(shù)、養(yǎng)成體育與健康素養(yǎng)。但“技能中心”的體育教學(xué)模式使學(xué)生在體育課上單純習(xí)練某一技術(shù)動作，雖然在一定程度上有利于學(xué)生快速有效地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容和認(rèn)識運動項目，但是學(xué)生學(xué)到的卻是單個的、缺少運動技術(shù)間聯(lián)系的體育知識。忽略了體育運動文化的完整性，也忽略了體育為智育提供發(fā)展的機會。再次，體育對身體最直觀的作用就是能夠塑造健美的形象。法國文藝批評家丹納認(rèn)為畫家“想要展示給人看的，首先是自然的人體，也就是健康、活潑、精力旺盛的人體，擁有著動物的稟賦和運動員的天資。”認(rèn)為運動形成的身材是美的。體育對形體的塑造在當(dāng)下“小胖墩”“豆芽菜”的身體異化時代顯然有著非同尋常的意義。運動中人體所展現(xiàn)出來的靈活性、柔韌性、力量性、速度性無不展示著美，運動者之間的默契合作與戰(zhàn)術(shù)配合也彰顯著人類智慧美，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞運動之美有利于美育的發(fā)展。運動項目教學(xué)中注重對學(xué)生單一運動技術(shù)的傳授，使學(xué)生在枯燥、乏味的教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)與練習(xí)[28]，丟失了運動項目完整性所帶來的趣味性與美感，也因此忽略了提升學(xué)生美育的機會。最后，馬克思認(rèn)為：“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[29]。體育可以為勞育提供實踐的空間，如體育課的場地布置、場地衛(wèi)生可以讓學(xué)生來完成，實現(xiàn)勞動教育。但顯然堅持傳統(tǒng)“運動技術(shù)中心論”的教學(xué)觀念很難讓學(xué)生勞育得到發(fā)展。

3 走向融合：體育之于五育的未來路向

3.1 確立德育引領(lǐng)的體育育人價值取向

教育的首要問題和根本問題是培養(yǎng)什么樣的人?！傲⒌聵淙恕笔屈h的十八大報告中確定的我國教育的根本任務(wù)，黨的十九大報告再次強調(diào)要落實“立德樹人”根本任務(wù)，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。培育德智體美勞全面發(fā)展的、能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人是學(xué)校教育落實“立德樹人”要求的終極指向，也是新時代教育大計全面推進(jìn)的重要基石[30-31]。以體育為載體，融合四育，可以實現(xiàn)立德樹人。無論是近代教育家的“完全人格、首在體育”理論闡釋還是中華人民共和國成立以來黨的領(lǐng)導(dǎo)人對“德智體美勞全面發(fā)展”教育方針的闡述，都可以看出學(xué)校體育尤其體育課程具有獨特的育人價值，可以幫助學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中鍛煉體魄、完善人格。但德育的開展不是理論的說教，亦不是空洞的口號吶喊，而是通過學(xué)校課程與其他教育活動實現(xiàn)的。以德育為引領(lǐng)實現(xiàn)體育育人價值，需要明確體育育人的范圍。體育育人范圍分為育心與育體；一方面，通過學(xué)校體育課程、課外體育活動，在教師的引導(dǎo)下學(xué)生通過運動，體驗運動帶來的成功與失敗、喜悅與失落，在教師的引領(lǐng)下走向成長；以體育為載體實現(xiàn)對學(xué)生的德育、智育、美育甚至是勞育。另一方面是對學(xué)生身體的教育。通過上述學(xué)校體育活動，學(xué)生鍛煉了身體各方面素質(zhì)，掌握一項甚至多項運動技術(shù)，為生活、學(xué)習(xí)以及長遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。以德育為引領(lǐng)實現(xiàn)體育育人的價值需要各方共同努力，保障學(xué)生的體育權(quán)利。雖然國家層面出臺了諸多文件要求注重學(xué)校體育的開展工作，但當(dāng)前學(xué)校體育工作依然面臨著課程執(zhí)行不到位、被邊緣化的困境，因此各方需要落實國家政策要求，為實現(xiàn)體育育人提供制度保障。同時實現(xiàn)體育育人還需要學(xué)校、家庭、社會各方的協(xié)同，學(xué)校為學(xué)生體育提供課程支持，家庭為學(xué)生提供參與體育的家庭支持，同時鼓勵學(xué)生參與社區(qū)體育或社會體育賽事，各方為學(xué)生提供體育生活化的環(huán)境。社會應(yīng)營造良好的體育運動文化氛圍，使體育成為社會生活的一部分，促進(jìn)體育生活化開展。

3.2 以體育課程為重要載體實現(xiàn)體育育人

以體育為引領(lǐng)促進(jìn)五育融合的實現(xiàn)最終要通過教什么、怎么教等課堂教學(xué)活動達(dá)成，這就需要通過具體的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、組織以及評價來完成[32]。首先，體育課程教學(xué)目標(biāo)的確定。當(dāng)前體育課程教學(xué)目標(biāo)的確定主要是以“運動技能、運動參與、心理和社會適應(yīng)”等領(lǐng)域目標(biāo)為統(tǒng)領(lǐng)；五育融合背景下體育教學(xué)目標(biāo)的確定要著眼于體育教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生掌握運動技能、積極參與體育活動并促進(jìn)體質(zhì)與心理健康等，同時需滲透智育、德育、勞育、美育的育人目標(biāo)，實現(xiàn)學(xué)生五育發(fā)展。需要明確的是，此背景下的體育教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定還是以體育目標(biāo)為主要，其他各育的目標(biāo)是延伸或嫁接的結(jié)果。其次，有必要對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行革新。以體育為載體實現(xiàn)五育融合發(fā)展是可行的，但并不是通過單純運動技術(shù)教學(xué)與習(xí)練而進(jìn)行的；而是學(xué)生通過體育運動技能習(xí)練、完成游戲或比賽，類似于運動教育教學(xué)模式、“創(chuàng)造體育教育”體育課程教學(xué)模式等或許可以達(dá)成這一目的。他們的共性都是實現(xiàn)體育教學(xué)的運動文化完整性，強調(diào)由技戰(zhàn)術(shù)實戰(zhàn)化綜合運用、團(tuán)隊精神與集體榮譽、運動項目的禮儀與規(guī)則、運動項目中的各種角色等所構(gòu)成的運動項目文化來引領(lǐng)運動技能教學(xué)。在教師的組織下，學(xué)生在比賽中通過扮演觀眾、運動員、教練員、場地管理員等角色踐行比賽觀賽禮儀，參與訓(xùn)練、組織戰(zhàn)術(shù)、教學(xué)比賽，布置訓(xùn)練比賽場地。以體育課程為載體，獲得體育、智育、德育、美育、勞育各方面的發(fā)展。同時，民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)課程模式的創(chuàng)新與校本教材的引入也能為體育促進(jìn)學(xué)生五育發(fā)展提供幫助。一方面，在武術(shù)等傳統(tǒng)體育教學(xué)過程中，通過“打練結(jié)合”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與踐行“武德”達(dá)到促進(jìn)學(xué)生德育的目的。另一方面，因地制宜地引入具有地方特色的民族、民俗體育教材，如中華射藝、投壺、打花棍、竹竿舞、撩石鎖等構(gòu)建校本課程進(jìn)行教學(xué)。民族傳統(tǒng)體育的服飾美、運動美等可以為學(xué)生的美育發(fā)展提供幫助；同時還可增加相關(guān)的歷史、文化、習(xí)俗方面的知識，樹立學(xué)生文化自信，達(dá)到智育、德育的目的。許多民族傳統(tǒng)體育項目的器材可以通過手工制作的形式進(jìn)行，可以培養(yǎng)學(xué)生動手能力、勞動能力。當(dāng)然作為課程與教學(xué)的重要組成與輔助文本，體育教科書還蘊含著豐富的體育與健康知識、中國運動員在國際賽場上取得的輝煌成就、名人參與體育的故事、精彩的運動插圖等等，與運動實踐課形成互補性，對于學(xué)生德育、智育、美育的發(fā)展有著促進(jìn)作用。最后，五育融合背景下以體育為引領(lǐng)促進(jìn)學(xué)生五育發(fā)展也不應(yīng)忽視評價的作用。

3.3 構(gòu)建“全面發(fā)展”的學(xué)生體育評價體系

2020年10月中共中央國務(wù)院印發(fā)《深化新時代教育評價改革總體方案》提出“改革學(xué)生評價，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展”。強調(diào)要從宏觀層面上對學(xué)生進(jìn)行評價要求，擯棄“唯分?jǐn)?shù)論”的偏智育評價，加強對學(xué)生體育、德育、美育、勞育的評價構(gòu)建綜合評價體系。在五育融合新的教育背景下，構(gòu)建“全面發(fā)展”的學(xué)生評價體系對于學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義。一方面應(yīng)意識到當(dāng)前以體育中考為代表的結(jié)果性評價并不能完整體現(xiàn)學(xué)生體育方面的發(fā)展，當(dāng)前的體育中考、學(xué)生體質(zhì)測試對于隱形的體育健康行為、體育品德踐行、靈敏性與平衡性等運動能力考察缺失，容易陷入“體質(zhì)中心”“學(xué)科中心”的桎梏。但并不意味著中考體育、學(xué)生體質(zhì)測試失去了意義，將體育列入學(xué)生中考，甚至是計劃將體質(zhì)測試結(jié)果納入學(xué)生升學(xué)、評獎評優(yōu)有利于提升考試科目的全面性。同時需要對學(xué)校體育評價進(jìn)行革新，五育融合視域下通過一育實現(xiàn)其他四育的發(fā)展是未來教育發(fā)展的取向。以體育為載體通過過程評價、綜合性評價對學(xué)生德智體美勞進(jìn)行評價；也有利于驅(qū)動學(xué)生、學(xué)校、家長及社會對體育的重視，提升學(xué)校體育地位，在一定程度上改變“重智輕體”的現(xiàn)實困境。在體育一科中，對智育、美育、德育的評價可以通過量化和質(zhì)性相結(jié)合的終結(jié)性評價，如紙筆測試、撰寫小作文、口頭問答的形式進(jìn)行，主要考查學(xué)生對體育與健康知識的掌握情況，比如針對自身情況，運用體育與健康知識設(shè)計一周或一個月的有氧體適能訓(xùn)練計劃；闡述體育中“美”的呈現(xiàn)形式，判斷體育運動中“德”的行為等。對智育、美育、德育、勞育的評價還可以采用過程性的質(zhì)性評價，考查學(xué)生在體育課程、課外體育活動中的表現(xiàn)。如觀察學(xué)生在課堂比賽中是否能夠達(dá)到勝不驕、敗不餒，是否能夠參與合作，是否能夠關(guān)心、愛護(hù)隊友，尊重裁判與對手等；考查學(xué)生在面對運動損傷、運動疲勞所選擇的處理方式；考查學(xué)生技戰(zhàn)術(shù)的選擇與使用；考查學(xué)生欣賞比賽的情況；考查學(xué)生體育活動中勞動表現(xiàn)，對學(xué)生德育、智育、美育、勞育進(jìn)行質(zhì)性評價。

3.4 教師綜合育人意識與能力為五育融合提供保障

五育融合的教育背景下，要求教育工作者擯棄“重智、輕德、弱體、抑美、缺勞”的觀念，具備綜合育人的教育意識，能夠支持學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展?fàn)I造良好的學(xué)校育人文化環(huán)境。五育融合下的體育，無論是落實“立德樹人”的教育根本要求，還是以體育為載體實現(xiàn)育人目的，抑或是改變既有評價模式，均對體育教師的能力提出了要求。以體育為載體實現(xiàn)育人目的需要體育教師對“立德樹人”的深度理解與把握，同時能夠創(chuàng)設(shè)為學(xué)生提供全面發(fā)展的體育課堂情景，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，并具備評價學(xué)生全面發(fā)展的能力。未來的體育老師需要能夠具備通過體育促進(jìn)人的全面發(fā)展的能力。首先，在體育教師培養(yǎng)階段，需要從“體育師范教育”向“體育教師教育”轉(zhuǎn)變。擯除“體質(zhì)中心主義”或“技能中心主義”；跳出體育學(xué)科培養(yǎng)的桎梏，站在培養(yǎng)全面發(fā)展的人的角度對未來體育教師進(jìn)行培養(yǎng)。未來的體育教師應(yīng)具備體育促進(jìn)人全面發(fā)展的課程設(shè)計與實施能力。通過體育師資培養(yǎng)單位的平臺，強化體育專業(yè)學(xué)生教育學(xué)、心理學(xué)等方面課程學(xué)習(xí)，甚至是通過不同院系的課程選修，加強學(xué)生對五育融合的認(rèn)知，使其在未來的教師崗位上認(rèn)識到體育與其他四育在課程與教學(xué)方面的聯(lián)系，能夠根據(jù)體育教學(xué)目標(biāo)，開發(fā)與設(shè)計教學(xué)模式，在體育課上實現(xiàn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。其次，從全科教師的角度加強對教師的在職培訓(xùn)，促進(jìn)包括體育教師在內(nèi)的全體教師綜合育人意識的提升和創(chuàng)新教學(xué)能力的提升。包括體育教師在內(nèi)的教師五育融合育人現(xiàn)代教育理念的提升不僅來源于教師自組織的發(fā)展，更重要的是外部環(huán)境給予教師發(fā)揮的空間。學(xué)校要因地制宜地創(chuàng)設(shè)五育融合發(fā)展空間，加強頂層設(shè)計，為五育融合發(fā)展提供制度與路徑支持。使語文、數(shù)學(xué)、英語、美術(shù)等學(xué)科的教師意識到體育對學(xué)生全面發(fā)展的重要性；同時，體育教師應(yīng)具備協(xié)同教學(xué)能力，應(yīng)積極參與學(xué)校教學(xué)計劃的制定，發(fā)出體育學(xué)科的聲音，通過其他學(xué)科促進(jìn)體育的學(xué)習(xí)。

4 結(jié)語

近代以來體育之于五育的重要性被教育家、領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)可與推崇。近代思想家、教育家提出的三育論、四育論、五育論均指出體育在教育中的重要價值。中華人民共和國成立以來，體育一直是黨教育方針的重要組成，經(jīng)歷了從三育論到五育融合的過程。德智體美勞“五育融合”新教育理念是黨為適應(yīng)新時代人才培養(yǎng)提出的新要求。在新的歷史發(fā)展階段，以“立德樹人”為育人價值取向，重視體育，以體育一育為依托，通過創(chuàng)新體育課程教學(xué)模式、改革學(xué)校體育評價體系、促進(jìn)教師綜合育人意識與能力的提升可以為培養(yǎng)全面發(fā)展的人貢獻(xiàn)體育力量。