姜 紅 魯 曼

一、引言

“我們正處在一場媒介革命中，其焦點是互聯(lián)網(wǎng)的連接和傳輸效能，以及圍繞互聯(lián)網(wǎng)效能而興起的難以計數(shù)的數(shù)字媒介設(shè)備和基礎(chǔ)設(shè)施?！雹僭趲鞝柕吕?Nick Couldry)看來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是這場數(shù)字媒介革命的促發(fā)者，同時，這場數(shù)字革命也拓寬了我們對媒介的理解。不同于大眾媒介在社會中的顯現(xiàn)，彼得斯(John Durham Peters)指出，“數(shù)字媒介扮演的更多是所謂‘后勤型設(shè)備’的作用”②，他們“在我們的慣習(xí)和棲居地中處于基礎(chǔ)地位，但我們對它們的基礎(chǔ)地位卻不以為然”③。

從大眾媒介到數(shù)字媒介，現(xiàn)代以來展開的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革命，帶來了媒體形態(tài)、傳播格局的深刻變革。“每一次革命都將產(chǎn)生科學(xué)所探討的問題的轉(zhuǎn)移……每一次革命也改變了科學(xué)的思維方式?！雹軘?shù)字革命作為一種正在發(fā)生的技術(shù)革命，推動著科學(xué)的焦點問題和思維方式的轉(zhuǎn)移，隨之而來的，當(dāng)我們認(rèn)識到數(shù)字革命是一種重新構(gòu)造世界的結(jié)構(gòu)性力量的時候，當(dāng)信息化、數(shù)字化、智能化已經(jīng)成為整個人類社會的基礎(chǔ)架構(gòu)和底層邏輯的時候，重新思考人與世界的境況，就不是一件無足輕重的事情。作為一個與數(shù)字技術(shù)密切相關(guān)的領(lǐng)域，新聞業(yè)與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展深度互嵌。數(shù)字技術(shù)的每一次飛躍，都推動甚至摶塑了新聞業(yè)和傳播媒介的發(fā)展姿態(tài)。因此，將數(shù)字技術(shù)視作在不斷發(fā)展的進(jìn)程中影響新聞傳播的“重要變量”，甚至“關(guān)鍵變量”，對于理解數(shù)字技術(shù)與新聞傳播媒介的關(guān)系具有重要意義。

近年來，國內(nèi)學(xué)者針對數(shù)字時代新聞業(yè)及媒介范式變化的研究持續(xù)展開，貢獻(xiàn)了很多富有啟示性的、創(chuàng)新性的成果。

每一種革命性新聞生產(chǎn)傳播技術(shù)的誕生，可能不久之后就會促成一種新型媒介形態(tài)的誕生。⑤作為互聯(lián)網(wǎng)意義關(guān)鍵詞的解放與自由引發(fā)的新聞領(lǐng)域的互聯(lián)網(wǎng)革命，使得今天的新聞活動逐漸從“職業(yè)性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣浴?。⑥如今，傳播的“整體的生態(tài)變革”已經(jīng)發(fā)生，形成了以多種傳播模式的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化整合為基礎(chǔ)的新溝通系統(tǒng)。⑦如果說大眾媒介的“單眼”觀看構(gòu)成了“人—世界”基本一致的詮釋性關(guān)系，那么數(shù)字革命則形成了一種“有結(jié)構(gòu)又最不具結(jié)構(gòu)性”的“千手觀音”的形態(tài)。⑧在意識到互聯(lián)網(wǎng)是一種新興的、革命性的、從根本上改變了時代面相的媒介時⑨，新聞傳播學(xué)科亦圍繞互聯(lián)網(wǎng)本身展開了研究。例如基于“互聯(lián)網(wǎng)”(Internet)概念史、發(fā)展史的研究認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)將中國從過去一個弱聯(lián)結(jié)的社會變成了一個強聯(lián)結(jié)的社會，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字媒介成為架構(gòu)乃至重構(gòu)社會生活的“設(shè)計師”。

值得注意的是，近年來，學(xué)者們在考察技術(shù)與媒介、社會的關(guān)系時，所聚焦的技術(shù)逐漸從“互聯(lián)網(wǎng)”技術(shù)轉(zhuǎn)向其背后的“數(shù)字”技術(shù)。尤其是近兩年，基于數(shù)字革命展開的對新聞學(xué)研究范式、元問題、理論體系等認(rèn)識論和本體論的討論逐漸增多。例如，將數(shù)字技術(shù)視為新聞生態(tài)變革的底層線索，以此來探討“新聞”含義及其價值坐標(biāo)的漂移；將互聯(lián)網(wǎng)作為一種語境、一種場域來檢視新聞學(xué)既有知識體系的“互聯(lián)網(wǎng)新聞學(xué)”研究；基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)構(gòu)建的不同時空秩序?qū)⑿侣劺斫鉃椤俺尸F(xiàn)不同的知識型”的“常識”研究；或者以數(shù)字技術(shù)為邏輯基礎(chǔ)對于“事實”與“報道”的新聞學(xué)核心概念的研究等等。

當(dāng)下，數(shù)字化本身的發(fā)展已飛越到“去數(shù)字化”階段，互聯(lián)網(wǎng)已從工具、實踐的層面抵達(dá)社會安排或曰制度的層面而成為社會運行的底層邏輯。當(dāng)流動的、網(wǎng)絡(luò)狀的數(shù)字邏輯替代了原先新聞傳播形態(tài)中穩(wěn)固的、組織化的工業(yè)邏輯時，數(shù)字邏輯成為新聞學(xué)討論的核心問題。關(guān)于如何理解新的新聞形態(tài)和業(yè)態(tài)中的“數(shù)字”，有學(xué)者提出應(yīng)著眼于哲學(xué)層面的“數(shù)字性”。甚至，數(shù)字化被視作未來人類主導(dǎo)性傳播范式的最本質(zhì)特征。

從以上綜述可以看出，關(guān)于技術(shù)推動媒介實踐和新聞傳播觀念變革的問題，一直是國內(nèi)學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的命題。特別是最近兩年，研究焦點已經(jīng)從寬泛意義上的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深入到對其背后的數(shù)字技術(shù)、數(shù)字邏輯、數(shù)字性等相關(guān)問題的考察。但是，數(shù)字技術(shù)是在不斷流動的過程中彰顯其數(shù)字邏輯或數(shù)字性的，關(guān)于數(shù)字化與媒介實踐之間的相互關(guān)系，還存在著更深入的探索和想象空間。比如，數(shù)字技術(shù)如何由一項技術(shù)發(fā)展為一種數(shù)字化進(jìn)程？如何理解作為社會重組方式的數(shù)字化？如何理解數(shù)字化對傳播媒介的形塑？在數(shù)字化的不同階段，數(shù)字邏輯如何變化？又是如何嵌入媒介實踐之中的？本文力圖對這些問題進(jìn)行思考。

二、 從“數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換”到“社會重組”:作為技術(shù)—社會進(jìn)程的數(shù)字化

數(shù)字化一詞產(chǎn)生于英文世界，回到其語言環(huán)境中，與此概念對應(yīng)的單詞有digitization與digitalization，這兩個詞代表了不同含義，在數(shù)字技術(shù)方面亦代表了不同的階段。在國內(nèi)，除了個別學(xué)者將二者區(qū)分為數(shù)碼化(digitization)和數(shù)字化(digitalization)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域偶使用數(shù)字化轉(zhuǎn)換(digitial transformation)和數(shù)字化升級(digital promotion)區(qū)分之外，新聞傳播學(xué)界在使用數(shù)字化一詞時幾乎沒有對其進(jìn)行區(qū)分，國外研究中也只有少數(shù)學(xué)者試圖去厘清這二者。筆者將嘗試結(jié)合多方學(xué)者的研究厘清這二者的概念。

關(guān)于digitization一詞，根據(jù)牛津英語字典，該詞出現(xiàn)在20世紀(jì)50年代中期，一般有兩種含義，且相互關(guān)聯(lián)。第一種指向的是“純技術(shù)”，是指“模擬數(shù)據(jù)向數(shù)字形式的轉(zhuǎn)換(特別是圖片、視頻和文本的使用)”，以便計算系統(tǒng)可以讀取該格式。由于高保真、損耗小且儲存方便，這種數(shù)字化轉(zhuǎn)換技術(shù)被迅速應(yīng)用到信息儲存方面，到2014年，數(shù)字格式的信息占比已經(jīng)超過99%。

第二種指向的是“技術(shù)過程”，即從模擬信息流轉(zhuǎn)換為數(shù)字比特的物質(zhì)過程。這個轉(zhuǎn)換過程是通過非常具體的技術(shù)機制發(fā)生的，且需要具體的技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施，這不可避免地改變了原始信號本身。中國新聞學(xué)早期對電視信號數(shù)字處理技術(shù)和相關(guān)設(shè)備的研究正是基于此，這也是中國新聞學(xué)界對數(shù)字化研究的開始。后來由于數(shù)字媒介的整合能力，“純技術(shù)”和“技術(shù)過程”這兩重話語在數(shù)字媒介中實現(xiàn)了融合，當(dāng)下這種原始但基礎(chǔ)的數(shù)字化依然存在。

隨著20世紀(jì)80年代個人計算機的大規(guī)模普及，digitization在某種意義上成為自動化的同義詞，它意味著從處理紙張的人工流程轉(zhuǎn)移到數(shù)字的和自動化的工作流程，這是digitization的第三層含義。計算機信息管理系統(tǒng)取代了純手工處理，人類迎來了以辦公數(shù)字化為特征的第一次信息化浪潮。在此影響下，中國的新聞生產(chǎn)開始走向一種“全方位”的數(shù)字化，主要表現(xiàn)為傳播技術(shù)手段以數(shù)字制式全面替代傳統(tǒng)模擬制式的轉(zhuǎn)變過程。

1971年，學(xué)者們開始使用digitalization的概念來討論這些由digitization引起的社會結(jié)構(gòu)和實踐中的宏觀變化。在牛津英語字典的定義中，digitalization是指“一個組織、行業(yè)、國家等采用或增加數(shù)字或計算機技術(shù)的使用”?？梢钥吹狡涑跏级x并未側(cè)重于技術(shù)影響，而是集中于技術(shù)采用范圍的擴大。隨著20世紀(jì)90年代中期開始的大規(guī)?；ヂ?lián)網(wǎng)商用進(jìn)程的推動，比特開始流動，digitalization起初主要用于商業(yè)領(lǐng)域，由于互聯(lián)網(wǎng)帶來的高效連接和信息交互，digitalization轉(zhuǎn)而指向在社會和所有人類活動中對數(shù)字技術(shù)的采用，“比特正迅速取代原子而成為人類社會的基本要素”。

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，digitalization的概念包含兩個層面。第一個是技術(shù)邏輯的層面，數(shù)字技術(shù)把人與物的各種信息變成數(shù)字信號或數(shù)字編碼，通過各種程序進(jìn)行處理，并伴隨和推動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等的發(fā)展，逐漸進(jìn)入智能化等更高的階段。第二個層面轉(zhuǎn)向宏觀層面的影響，即社會生活的許多領(lǐng)域圍繞數(shù)字通信和媒體基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行重組的方式。它涉及到以前由非數(shù)字人工制品或關(guān)系調(diào)解的社會技術(shù)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛蓴?shù)字化人工制品和具有新嵌入數(shù)字能力的關(guān)系調(diào)解的社會技術(shù)結(jié)構(gòu)，人類迎來了以萬物數(shù)字化為特征的第三次信息化浪潮。

從“數(shù)據(jù)形式的轉(zhuǎn)換”到“社會領(lǐng)域的重組方式”，數(shù)字化的概念和內(nèi)涵伴隨著數(shù)字技術(shù)的實踐不斷擴展，是充滿復(fù)雜性和不確定性并不斷創(chuàng)生的實踐過程。但是我們可以看出，digitization更加偏向于技術(shù)話語，而digitalization則更加偏向于社會層面的一種元過程。隨著數(shù)字化發(fā)展的進(jìn)程，當(dāng)下學(xué)者們使用的數(shù)字化多為digitalization，然而在闡述其內(nèi)涵和運用時卻常從前者的概念去理解，這或許是由于digitization和digitalization并不是線性替代的關(guān)系，而是隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)雙向融合的特征，然而這卻造成了當(dāng)下對數(shù)字化含義理解的不確定和混雜現(xiàn)象。

可以明確的是，我們對數(shù)字化的理解不能再局限于早期的技術(shù)轉(zhuǎn)換話語，應(yīng)將其作為隨著時間的推移而逐漸展開的“過程”來進(jìn)行討論。在此意義上，梅宏將數(shù)字化進(jìn)程分為三個階段：一是以單機應(yīng)用為主要特征的數(shù)字化階段，即“辦公數(shù)字化”；二是以互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用為主要特征的網(wǎng)絡(luò)化階段，即“社會數(shù)字化”；三是以數(shù)據(jù)的深度挖掘和融合應(yīng)用為主要特征的智能化階段，即“萬物數(shù)字化”。

從互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入商用進(jìn)程到現(xiàn)在，我國乃至世界的數(shù)字化發(fā)展仍處于“社會數(shù)字化”的階段，但是隨著“數(shù)字中國”和“新基建”戰(zhàn)略的提出，數(shù)字化已經(jīng)上升為一項重要的國家戰(zhàn)略，并成為當(dāng)下社會正在進(jìn)行的最重要的轉(zhuǎn)型之一?！叭f物數(shù)字化”正在到來，所有存在和實踐都可轉(zhuǎn)換成離散數(shù)字和數(shù)字過程，這意味著數(shù)字化不應(yīng)被簡單理解為數(shù)字技術(shù)在社會中的作用和角色，而應(yīng)被視為數(shù)字技術(shù)在社會中釋放稟賦的同時被社會和個體運用的過程，進(jìn)而成為理解社會組織屬性和運行邏輯的鑰匙。

基于此，我們將數(shù)字化理解為一種進(jìn)程，探討數(shù)字化進(jìn)程如何形塑傳播媒介的形態(tài)，不同形態(tài)的傳播媒介實踐又如何與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展交織在一起。喬治·萊考夫(George Lakoff)認(rèn)為，“日常生活中的隱喻無所不在，我們的思想和行為所依據(jù)的概念系統(tǒng)本身是以隱喻為基礎(chǔ)的”。后文將結(jié)合隱喻的視角和關(guān)系以理解數(shù)字化進(jìn)程中的媒介和傳播實踐。

三、 “線”的獨白:大眾傳媒時代數(shù)字化實踐的“傳輸”邏輯

1952年，哥倫比亞廣播公司首次引入計算機輔助新聞報道進(jìn)行總統(tǒng)選舉結(jié)果預(yù)測，開啟了美國新聞業(yè)的數(shù)字化時代。但直到20世紀(jì)70年代，美國報業(yè)才開始使用計算機進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)。中國新聞業(yè)的數(shù)字化進(jìn)程，最早可追溯到1984年新華通訊社首次采用計算機播發(fā)英文新聞。但當(dāng)時的數(shù)字化還處于早期的技術(shù)轉(zhuǎn)換階段，計算機僅作為工具服務(wù)于新聞機構(gòu)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)和促進(jìn)內(nèi)部工作流程的自動化。彼時新聞業(yè)仍然呈現(xiàn)著大眾傳播時代的特征，即將媒體發(fā)展看成一種線性系統(tǒng)，并沿著特定的線性或者類線性的軌道來分析問題的線性思維方式，這種思維背后是秩序井然、中心邊緣分明、以線性因果邏輯運轉(zhuǎn)的社會結(jié)構(gòu)。

“傳播向外散發(fā)，從一個中心信源射向散落在四面八方的大眾或者受眾?！标P(guān)于大眾傳播時代的媒介形態(tài)，從“大眾傳播”一詞最初的基本含義即可窺見。施拉姆(Wilbur SSchramm)設(shè)想的大眾媒介是一個面向無以計數(shù)的“大眾受眾”的喇叭，喇叭口撒播甘露般傳遞相同的訊息，滋潤每一個接收者。很多研究者都注意到，這種由中心往外輻射的網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的是非常典型的“線性”的特征:單向傳播，有去無回。這種線性媒介的傳播方式表現(xiàn)出易于控制、嚴(yán)整有序、穩(wěn)固確定的特征。在傳統(tǒng)的大眾傳媒時代，報紙以線性的傳播方式，不斷地進(jìn)行一點向多點、組織向個人的信息撒播。此后的廣播和電視雖然分別訴諸聽覺和視覺，但并沒有改變這種一點傳向多點、組織傳向個人的傳播格局。這種格局與現(xiàn)代性的高度理性化、制度化、精英化的時代特征是聯(lián)系在一起的。線性傳播的大眾傳媒正是現(xiàn)代性的標(biāo)配。通過集納式的編排，通過一層層的把關(guān)，“線”的媒體向受眾解釋和呈現(xiàn)的世界是確定無疑的、井然有序的、主次分明的、條分縷析的。

首先，線性媒介是一種制度化的組織結(jié)構(gòu)方式。大眾傳媒不是以一種個體化的面目進(jìn)行信息傳播，它是一個龐大的組織化的機構(gòu)，現(xiàn)代性背景下的機構(gòu)傳播遵循著線性的制度和規(guī)則。采、寫、編、評、制、錄、播的分工和流程，既是職業(yè)細(xì)分的結(jié)果，也是制度化的結(jié)果。媒體人成為巨大媒體機器中的齒輪和螺絲釘，媒體人的每一次發(fā)聲，代表的都是機構(gòu)和組織。舒德森(Michael Schudson)這樣引述19世紀(jì)90年代一位美國記者的抱怨:“記者必須像機器一樣報道新聞，不許有偏見，不許有色彩，不許有風(fēng)格。所有的文章千篇一律。一旦在我們的報道中出現(xiàn)幽默或任何個性的跡象，就會被揪出來訓(xùn)斥，立刻被鎮(zhèn)壓。”情感和個人風(fēng)格如此嚴(yán)格地被排斥在組織的規(guī)定之外。

其次，線性媒介是一種精英化的產(chǎn)物?，F(xiàn)代報紙的使命自啟蒙開始，就帶有強烈的精英化氣息，即通過自上而下的方式呈現(xiàn)被辦報精英們把關(guān)過的、處理過的、完整的世界。在報紙時代，信息是稀缺資源，掌握信息就能把控世界。由于技術(shù)手段的限制，報紙對于其線性傳播的信息很難收到反饋，更難產(chǎn)生互動，“我傳你受”的單向傳播模式更加劇了報紙對知識和信息的壟斷。因此，“傳播的行為科學(xué)限制在一個相當(dāng)狹窄的模式里，它把傳播解釋為基本上是個說服的過程”。

最后，線性媒介是一種理性化的存在?，F(xiàn)代經(jīng)典的新聞觀念“事實和意見分開”“客觀性原則”等無不顯示了理性對情感的警惕和切割。在現(xiàn)代新聞業(yè)的敘事傳統(tǒng)中，理性始終占據(jù)主導(dǎo)地位。“倒金字塔”新聞敘事結(jié)構(gòu)隱喻著世界是可以把控的，事實是可以依據(jù)重要性排序的，而理性可以決定何為重要的事實。這種“倒金字塔”新聞書寫方式和新聞的編輯方式無不體現(xiàn)了向理性的致敬。而“議程設(shè)置”和“把關(guān)”更是大眾傳媒新聞生產(chǎn)者對事實和事件的理性篩選。這些經(jīng)過精心選擇、重組、排序的信息與其說再現(xiàn)了現(xiàn)實世界，不如說再現(xiàn)了新聞生產(chǎn)者眼中的世界。

這種嚴(yán)整有序的、具有線性特征的中心化網(wǎng)絡(luò)傳播體系圍繞“再現(xiàn)”的目的而織就。在相當(dāng)長的時間里，人們對大眾傳媒與現(xiàn)實世界關(guān)系的認(rèn)知都是“鏡子論”，即大眾傳播媒介可以像“鏡子”一樣真實客觀地反映這個世界。而這種媒介想象的前提正是基于這個世界被認(rèn)為是“固態(tài)的”“實在的”“確定的”，能夠被客觀反映和再現(xiàn)的。在這種“固態(tài)的”階段，現(xiàn)代性的核心是對未來的控制和固定。

在數(shù)字化進(jìn)入媒介實踐的早期，大眾傳媒機構(gòu)與受眾之間的關(guān)系是一種單維的傳—受、中心—邊緣關(guān)系。作為輔助工具的數(shù)字化技術(shù)進(jìn)一步強化了這種單向線性的“傳輸”邏輯，通過精英壟斷的理性化、客觀性言說，“再現(xiàn)”出一個確定性的世界。同時，機構(gòu)主導(dǎo)的“線”的傳播方式也在強化著世界的確定性和堅固性。大眾媒介以傳播信息的方式表征現(xiàn)實，反映現(xiàn)實。

四、連線成“網(wǎng)”:信息互聯(lián)與媒介數(shù)字化實踐的“連接”邏輯

隨著20世紀(jì)90年代商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)的啟動，數(shù)字化逐漸開始轉(zhuǎn)向以網(wǎng)絡(luò)化為特征的“社會數(shù)字化”階段。新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、網(wǎng)易四大商業(yè)門戶網(wǎng)站的陸續(xù)建立，為受眾提供了新的信息渠道，中國新聞業(yè)開始進(jìn)入“上網(wǎng)”時代?；趶碾娔X端到移動端的變化，中國互聯(lián)網(wǎng)的上半場被細(xì)分為PC互聯(lián)網(wǎng)(或桌面互聯(lián)網(wǎng))和移動互聯(lián)網(wǎng)時期。如果說PC互聯(lián)網(wǎng)時期實現(xiàn)了人與人之間的遠(yuǎn)距離連接，那么移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，則帶來了革命性的變化——時刻在線成為一種現(xiàn)實的生活狀態(tài)，個人可以和機構(gòu)一樣，成為網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點，共同參與信息分配和分享，實時交互討論?；ヂ?lián)網(wǎng)完全滲入了我們的日常生活。

互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是“連接”。作為“一個全球性網(wǎng)絡(luò)”，互聯(lián)網(wǎng)不僅實現(xiàn)了計算機之間的互聯(lián),而且也實現(xiàn)了計算機和外部設(shè)備的互聯(lián)，并允許用戶彼此交流與交換信息。在以信息互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)化系統(tǒng)之中，“數(shù)字技術(shù)”扮演的角色是“允許所有信息，包括聲音、影像與資料，都可以采用封包方式傳輸，形成一個不需要控制中心就可以在所有節(jié)點相互溝通的網(wǎng)絡(luò)”。

基于對互聯(lián)網(wǎng)去中心、開放性基礎(chǔ)架構(gòu)的理解，曼紐爾·卡斯特(Manuel Castells)將網(wǎng)絡(luò)形容為“一組相互連接的節(jié)點，節(jié)點是曲線與己身相交之處”。從“介于計算機和不同輔助設(shè)備之間的工程學(xué)與聯(lián)結(jié)分析”到“能夠捕捉當(dāng)代社會關(guān)系的技術(shù)性和臨時性基礎(chǔ)”的隱喻，網(wǎng)絡(luò)的意義在此發(fā)生了改變?！爱?dāng)卡斯特暗示網(wǎng)絡(luò)也許有著多元拓?fù)鋾r，實際上他傾向于使用網(wǎng)絡(luò)這個概念作為一個日漸去中心化、靈活和個體化的社會的象征。這意味著網(wǎng)絡(luò)的觀念由技術(shù)網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)中所描述的逐層控制的操作過程，變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)作為‘開放的’和‘具有活力的’系統(tǒng)的概念?！?/p>

進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)大眾媒介以及受眾都作為“節(jié)點”被納入網(wǎng)絡(luò)化的傳播體系之中。這種以人為主體、以信息為“溝通符碼”構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)是對原先中心式網(wǎng)絡(luò)的升維，原先一點對多點的傳播格局轉(zhuǎn)變成多點對多點的傳播格局，“線性的隱喻”被“聯(lián)系的隱喻”所代替。這一傳播格局顯現(xiàn)出的去專業(yè)化、去精英化和情感化特征與后現(xiàn)代去中心化、多元、互動的生活方式聯(lián)系在一起。不同于報紙呈現(xiàn)出的嚴(yán)整的集納性，移動互聯(lián)網(wǎng)時期的信息呈現(xiàn)出碎片化、即時性、充分交互的特征。正如拉什所說，“第一現(xiàn)代性是線性的，第二現(xiàn)代性是非線性的。第一現(xiàn)代性涉及裁定判斷和規(guī)則遵守，第二現(xiàn)代性則涉及規(guī)則探尋和反思性判斷”。

首先，網(wǎng)絡(luò)媒介打破了組織化、專業(yè)化生產(chǎn)的壟斷地位。官方機構(gòu)、傳統(tǒng)媒體、專業(yè)機構(gòu)、專業(yè)群體等接入互聯(lián)網(wǎng)，并依托自身的現(xiàn)實影響力轉(zhuǎn)化成為網(wǎng)絡(luò)中的重要節(jié)點，成為具有影響力的傳播者。而作為普通個體的個人借助網(wǎng)絡(luò)也擁有了“言說”的渠道。傳播主體的這種多元化特征消解了大眾傳播時代傳統(tǒng)媒體作為主體的唯一性，打破了職業(yè)與業(yè)余的邊界。與此同時，原來作為職業(yè)群體專業(yè)化實踐的新聞生產(chǎn)，在網(wǎng)絡(luò)時代轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟悅€體與機構(gòu)行動者共在的社會化實踐，伴隨移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展進(jìn)入日常生活中。

其次，網(wǎng)絡(luò)媒介打破了大眾媒體時代由精英把握話語權(quán)的局面，使每個人都有“被看見”和“言說”的可能。如果說報紙是將媒體精英們把關(guān)過的、處理過的、完整的世界呈現(xiàn)在公眾面前，那么，互聯(lián)網(wǎng)則成為普通個人無需太多技術(shù)成本的日常生活實踐。相對于線性模式下中心化的敘事、單一的話語結(jié)構(gòu)，這種網(wǎng)絡(luò)模式的去中心化結(jié)構(gòu)解鎖了信息的壟斷，帶來話語結(jié)構(gòu)的日益多元化。因此，互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)的是復(fù)雜的、碎片化的世界，其信息是多元的、原生態(tài)的、海量的、紛雜的。

最后，相對于大眾媒體時代理性的表達(dá)方式，網(wǎng)絡(luò)媒介更加青睞情感化敘事?！爸v故事”成為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中融通上下的“言說形式”。雖然“故事模式”始終貫穿于新聞業(yè)歷史發(fā)展之中，但作為中介的印刷技術(shù)和現(xiàn)代性的理性訴求更容易讓軟“故事”走向硬“信息”。互聯(lián)網(wǎng)將感性的個人納入節(jié)點之中，適應(yīng)個體情感化表達(dá)的敘事方式在網(wǎng)絡(luò)時代有了更強的生命力。“業(yè)余的、未受過訓(xùn)練的普通人往往以個人化和具身化的方式對新聞事件進(jìn)行描述”，這種個體化、主觀化的表達(dá)需求將曾經(jīng)被理性拒斥的情感召喚回來，將“后現(xiàn)代對于情緒、感覺、反省和直觀、自主性、創(chuàng)造性、想象力、幻想和沉思等非理性因素的確信”喚醒，情感開始重新回歸公共生活和政治生活。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)的這種開放性、聚集性、交互性大大促進(jìn)了公共情感的發(fā)酵和公共情緒的展演。

當(dāng)媒介發(fā)展到“社會數(shù)字化”階段，去中心的、多元的網(wǎng)絡(luò)傳播體系使得“連接”成為這一階段數(shù)字化的核心邏輯。如果說線性媒介的特征是單向的、控制性的信息“傳送”方式，那么網(wǎng)狀媒介則連接多方節(jié)點，實現(xiàn)了信息的交互“流動”。在這種網(wǎng)絡(luò)形態(tài)下的新聞業(yè)，從“固態(tài)”轉(zhuǎn)向“液態(tài)”，轉(zhuǎn)向一種共同參與、協(xié)同生產(chǎn)，促進(jìn)信息共享與流通的過程?！傲髁俊遍_始成為“可見”的基礎(chǔ)。

五、 化網(wǎng)為“云”:萬物互聯(lián)與媒介數(shù)字化實踐的“生成”邏輯

伴隨著大數(shù)據(jù)、云技術(shù)和人工智能的發(fā)展，人類開始進(jìn)入智媒時代，2016年被稱為中國的“智媒元年”。算法推薦、人工智能等技術(shù)逐漸進(jìn)入新聞業(yè)，平臺媒體崛起，智能分發(fā)正在成為主要的信息分發(fā)方式，新的傳播格局開始形成。如果說互聯(lián)網(wǎng)的“上半場”是“借助計算終端實現(xiàn)信息互聯(lián)互通為特征”的信息互聯(lián)網(wǎng)，那么互聯(lián)網(wǎng)的“下半場”則是“人—機—物”多類型終端、多場景、多并發(fā)、全時在線的信息互聯(lián)、控制互動的萬物互聯(lián)網(wǎng)。以云計算、大數(shù)據(jù)分析和物聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的“后互聯(lián)網(wǎng)時代”，是一個不再局限于瀏覽器、屏幕的網(wǎng)絡(luò)，是一個多設(shè)備、多渠道和多方向的信息吞吐量巨大的世界。在這種情況下，無所不在的“可計算”是下一階段互聯(lián)網(wǎng)與其前身的重大區(qū)別。

當(dāng)下，我們還未脫離移動互聯(lián)時代的圖景，就面向更加驚艷的萬物互聯(lián)時代。未來的互聯(lián)網(wǎng)將是一個開放且復(fù)雜的系統(tǒng)，這不僅是納入一系列人類和其他因素意義上(不僅僅是信息技術(shù)本身)的開放，還是一種持續(xù)意義上開放的“流”。它并不是圍繞著一組技術(shù)特征作為其核心定義，而是基于事件的場景設(shè)置而凝聚起來的。在這一場景中，更明顯的是圍繞著我們、我們的信息、我們的需求且實時進(jìn)行，呈現(xiàn)“涌現(xiàn)的特征”。這種涌現(xiàn)的特征讓數(shù)據(jù)的流動和交互更加具有實時性和全時性?；谶@種“涌現(xiàn)”的“流”和“生成性”，為了和前文單一性質(zhì)的“網(wǎng)”(network)區(qū)分，筆者將這種動態(tài)的、實踐的、人類行動者與非人類行動者共在的充滿異質(zhì)性要素的、不斷生成的“網(wǎng)絡(luò)”(worknet)，稱為一種行動的“陣”或“云”。

網(wǎng)絡(luò)并非僅僅是關(guān)于“一個去中心化的、非線性的、諸多聯(lián)結(jié)構(gòu)成的系統(tǒng)網(wǎng)格”的想象，“實際上網(wǎng)絡(luò)能夠擁有一系列不同的拓?fù)湫螒B(tài)”，甚至是“通過不同實體的聯(lián)結(jié)不斷變化的事物”。雖然同樣具有去中心化的特征，但是這種網(wǎng)絡(luò)(worknet)不同于之前仍然具有結(jié)構(gòu)形式的網(wǎng)絡(luò)(network)。拓?fù)鋵W(xué)的變化，意味著“人們不再從表面——兩個維度，或球體——三個維度來思考，而是被要求從節(jié)點的角度來思考，這些節(jié)點有多少維度就有多少連接”。和其相似的是“塊莖”的概念，連接“動物、植物、世界、政治、書、自然物和人造物”這些節(jié)點之間的“分支或通道不是預(yù)先存在的”，是“一種強度狀態(tài)的傳導(dǎo)”產(chǎn)生了連接節(jié)點的“分支或通道”，并以“各種各樣的生成”產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。同為連接，“網(wǎng)”的連接指向既有結(jié)構(gòu)形式，“陣”的連接則指向不確定性的生成形態(tài)。

如果說“陣”的隱喻抓住了生成的“不確定性”，即矩陣的本質(zhì)是運動的描述，那么，這種“運動”的概念并不指向連續(xù)性的運動，而是瞬間發(fā)生的變化，是一種“躍遷”或“變換”。“云”的隱喻則更推進(jìn)一步。作為一種沒有固定的形態(tài)、不斷運動與變化、沒有面的體，它們“無法被表征”，“它們蔑視直線，只有在現(xiàn)代社會具有‘不確定性’思維之后才受到重視”。“矩陣”和“云”均暗含著運動性、去結(jié)構(gòu)化、生成性的特征，以及將“異質(zhì)性要素”納入主體的可能性。

基于5G技術(shù)等不斷提升的移動通信技術(shù)和算力技術(shù)的發(fā)展，矩陣的運動性較網(wǎng)絡(luò)更強，流速更快、流量更大。這種運動性讓源源不斷的數(shù)據(jù)實時生成著，與流動但結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定的網(wǎng)狀媒介相比，矩陣總是處于持續(xù)的生成和變化之中。這種矩陣之網(wǎng)與信息之網(wǎng)的重要區(qū)別在于，信息之網(wǎng)連接了不同形式的內(nèi)容，連接了人與人、人與媒介；矩陣之網(wǎng)則連接了更廣闊的存在——“物”，并促進(jìn)了人與人、人與物、物與物之間的多重連接，既是異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)空間的交疊，也是對原先網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的解構(gòu)。

首先，智能化新聞生產(chǎn)、分發(fā)、消費將成為主導(dǎo)性的新聞實踐方式。新型智能主體進(jìn)入新聞生產(chǎn)的場域之中。如果說互聯(lián)網(wǎng)上半場的新聞生產(chǎn)開始從專業(yè)化走向社會化，那么萬物互聯(lián)時代，基于數(shù)字技術(shù)的新聞生產(chǎn)、分發(fā)、消費將更加智能化。寫作機器人、社交機器人、虛擬主播等智能主體可以通過預(yù)先設(shè)定好的程序自主抓取信息進(jìn)行自主生產(chǎn)、分發(fā)；與此同時，未來新聞業(yè)中職業(yè)新聞群體仍然是不可或缺的生產(chǎn)主體，在生產(chǎn)深度內(nèi)容層面具有不可替代性。新聞實踐呈現(xiàn)出多主體共存與協(xié)作的混雜性。

其次，“人—機—物”成為新聞實踐中的新型關(guān)系。雖然在從線到網(wǎng)的隱喻中，傳者與受眾的關(guān)系被顛覆，傳者和受者都被看作行動者，進(jìn)行著信息的生產(chǎn)與傳播，但這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變依然建立在人類的主體性地位之上。萬物互聯(lián)時代，在人類數(shù)字化傳播實踐活動中自始至終存在的“物”，第一次具有了主體性。萬物互聯(lián)時代的“物”具有一種自我的行動力和生成性，并對現(xiàn)實具有改變能力?！拔铩币云渥杂械男袆恿εc其他節(jié)點發(fā)生躍遷，并與這些不斷被納入節(jié)點的異質(zhì)性要素生發(fā)的新拓?fù)淇臻g共同構(gòu)成了新型傳播之陣，即一種多重異質(zhì)性要素生成的網(wǎng)絡(luò)(worknet)。

最后，“數(shù)據(jù)”取代“信息”成為萬物互聯(lián)時代的流通介質(zhì)。涌現(xiàn)的數(shù)據(jù)流成為新聞內(nèi)容生產(chǎn)的源材料。當(dāng)數(shù)據(jù)取代信息成為萬物互聯(lián)時代的主要流通形式，面對不斷涌現(xiàn)的數(shù)據(jù)，如何將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成人類需要的有意義、有價值的信息？如何從浩瀚數(shù)據(jù)中抓取內(nèi)容進(jìn)行新聞生產(chǎn)？這種對數(shù)據(jù)發(fā)掘、處理和解釋的能力成為新聞生產(chǎn)者需要具備的新技能，數(shù)據(jù)作為源材料的生成性讓一切生產(chǎn)都處在變化和運動之中，包括新聞本身。

雖然萬物互聯(lián)時代剛剛起步，但可以看見的是，“生成”“涌現(xiàn)”已經(jīng)成為這一階段數(shù)字化的主要邏輯特征。如果說網(wǎng)狀媒介連接多方節(jié)點，實現(xiàn)了信息的“流動”及交互，那么云狀媒介則連接了更多異質(zhì)性要素，一切要素都在運動中呈現(xiàn)自身，躍遷、涌現(xiàn)、生成，以持續(xù)不斷的數(shù)據(jù)流和信息流的形態(tài)到來。在此過程中，“‘突現(xiàn)的主體’‘過程的主體’‘創(chuàng)造性的主體’‘散亂的主體’替代了普遍性的現(xiàn)代主體”，“主體性現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在個人的界域(身體、自我)……還體現(xiàn)在言語、書寫、計算和技術(shù)及其的所有主體化程序”，“物”跳出了原有的傳播媒介界域并指向此前研究中從未現(xiàn)身的存在。在這種形態(tài)下，新聞業(yè)從遵循既有結(jié)構(gòu)的流動狀態(tài)轉(zhuǎn)向錯雜漫漶的多元涌動之中，傳播的“不確定性”日益加劇。但這并不意味著人類在新聞傳播中喪失了主體性地位，而是如彼得斯所說的“通過人類的工具性揭示其自然性”。

六、結(jié)語

從辦公數(shù)字化到信息數(shù)字化，再到萬物數(shù)字化，數(shù)字化技術(shù)并非是外在于人的存在。與其說數(shù)字化是一種技術(shù)演化的過程，不如說是一種人類社會的進(jìn)程；與其說互聯(lián)網(wǎng)是一種環(huán)境，不如說是一個世界的“座架”。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化及其所展開的技術(shù)實踐已經(jīng)成為整個社會運行的基礎(chǔ)設(shè)施和底層邏輯，它既決定著新聞傳播實踐的邏輯，也內(nèi)嵌于新聞傳播實踐的體系和過程之中?；ヂ?lián)網(wǎng)及數(shù)字技術(shù)倒逼世界范圍內(nèi)的新聞業(yè)發(fā)生巨變，同時也促使媒介傳播形態(tài)呈現(xiàn)著從“線”到“網(wǎng)”到“云”的變化?！熬€傳輸”“網(wǎng)連接”“云生成”成為不同階段媒介數(shù)字化實踐的邏輯驅(qū)動力，推動現(xiàn)代新聞業(yè)從工業(yè)時代的固態(tài)走向互聯(lián)網(wǎng)時代有邊界的液態(tài)，直到萬物數(shù)字化時代參差無界之流動，雜合共生之多態(tài)。

曾經(jīng)，傳播媒介是反映現(xiàn)實的“鏡子”，是將黑暗未知事物帶到人們視域中的“探照燈的光束”。在萬物互聯(lián)時代，媒介成為人類與多種異質(zhì)性要素共同參與、共同行動以構(gòu)造世界的“基礎(chǔ)設(shè)施”和數(shù)字實踐活動的“中介”。從信息互聯(lián)到萬物互聯(lián)，人類社會的結(jié)構(gòu)方式、運行規(guī)則和人際關(guān)系已經(jīng)離不開數(shù)字化邏輯。不同于現(xiàn)代性對觀念、范疇或結(jié)構(gòu)的絕對性、普遍性特征的強調(diào)，萬物互聯(lián)的“生成性”“去結(jié)構(gòu)化”和“不確定性”，為我們提供了看待世界、看待“人的境況”的多維視角。無處不在的數(shù)字技術(shù)以前所未有的方式將我們與世界連接，并由此激活了對人與世界關(guān)系的無盡的想象空間。

注釋:

① [英]尼克·庫爾德利:《媒介、社會與世界:社會理論與數(shù)字媒介實踐》,何道寬譯,復(fù)旦大學(xué)出版社2014年版,第8頁。

④ [美]托馬斯·庫恩:《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》,金吾倫、胡新和譯,北京大學(xué)出版社2003年版,第5頁。

⑤ 楊保軍:《論作為宏觀新聞規(guī)律的“技術(shù)主導(dǎo)律”》,《國際新聞界》,2019年第8期,第112頁。

⑥⑨ 楊保軍、李泓江:《新聞學(xué)的范式轉(zhuǎn)換:從職業(yè)性到社會性》,《新聞與傳播研究》,2020年第8期,第13、12頁。