王 瑞

(北京印刷學(xué)院，北京 102600)

鄒韜奮是我國出版界的代表人物之一。他終其一生“題殘稿紙百萬張，寫禿毛錐十萬管”，致力于通過進(jìn)步新聞出版事業(yè)推動(dòng)社會(huì)革新與發(fā)展。在遺囑中，他曾這樣剖白心跡：“二十余年來追隨諸先進(jìn)，努力于民族解放、民主政治和進(jìn)步文化事業(yè)，竭盡愚鈍，全力以赴，雖顛沛流離，艱苦危難，甘之如飴?！盵1]

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，尤其是出版強(qiáng)國、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國等戰(zhàn)略的實(shí)施，我國編輯出版隊(duì)伍建設(shè)面臨前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。新形勢下，深入研究韜奮先生的編輯出版思想與實(shí)踐，有利于引導(dǎo)編輯出版人員繼承和發(fā)揚(yáng)韜奮精神，明確肩負(fù)的社會(huì)文化責(zé)任與使命，堅(jiān)持以人民為中心，將社會(huì)效益放在首位，努力提升服務(wù)意識(shí)與職業(yè)能力素養(yǎng)。

一、以民眾的福利為前提，力謀社會(huì)改造

鄒韜奮早年在南洋附小就讀時(shí)，就非常佩服黃遠(yuǎn)庸在《時(shí)報(bào)》發(fā)表的《北京》通訊，將新聞?dòng)浾咦鳛樽约旱穆殬I(yè)理想。從1926年接手主編《生活》周刊開始，鄒韜奮通過主編《大眾生活》周刊和《生活日?qǐng)?bào)》《抗戰(zhàn)》《全民抗戰(zhàn)》等報(bào)刊，竭誠為讀者服務(wù)?？箲?zhàn)時(shí)期，這些報(bào)刊和經(jīng)由生活書店出版的大量革命書刊，成為指引民眾投身于民族救亡大潮的燈塔。

(一)堅(jiān)持創(chuàng)造精神，以匠心辦刊

1925年10月，中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦《生活》周刊，本意是“專門用來宣傳職業(yè)教育及職業(yè)指導(dǎo)的消息和簡要的言論”。創(chuàng)刊一年后，鄒韜奮接替王志莘任主編。由于得到創(chuàng)辦者的絕對(duì)信任，他秉持著“公正獨(dú)立的精神”和“獨(dú)來獨(dú)往的態(tài)度”，盡心盡力把刊物辦好。他自比為花匠，將《生活》周刊看作“小花園”，著力“在茫茫的人生長途中，尋得一花一蕊”獻(xiàn)給讀者，希望能為讀者帶來“一點(diǎn)安慰”“一點(diǎn)愉快”“一點(diǎn)同情”“一點(diǎn)鼓勵(lì)”[2]。他和徐伯昕、孫夢旦一起艱苦奮斗，努力調(diào)整辦刊宗旨，完善編輯思想，全心全意為讀者服務(wù)。關(guān)于辦刊動(dòng)機(jī)，他明確指出“本刊的動(dòng)機(jī)完全以民眾的福利為前提”，“期以生動(dòng)的文字，有價(jià)值有興味的材料，建議改進(jìn)生活途徑的方法，同時(shí)注意提醒關(guān)于人生修養(yǎng)及安慰之種種要點(diǎn)，俾人人得到豐富而愉快的生活，由此養(yǎng)成健全的社會(huì)。”

在這一時(shí)期，鄒韜奮對(duì)于社會(huì)發(fā)展的思考與期待，主要集中于“力求政治的清明”與“實(shí)業(yè)的振興”?！渡睢分芸ㄟ^開設(shè)通信欄等各種方式，在讀者來稿中選取“有價(jià)值有趣味而與此旨相合者”予以公布、討論，盡量容納讀者的意見?？锎罅ε険艉诎档纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，著力反映農(nóng)人、工人、學(xué)徒乃至工役、女仆的苦生活，“替民眾里面最苦的部分，對(duì)于社會(huì)的呼吁”。而對(duì)于那些搜刮民膏摧殘國勢的軍閥與貪官、惟個(gè)人私利是圖的無恥政客、不顧人道主義的慘酷資本家、對(duì)于人群絲毫無益的蠹蟲等，刊物則毫不留情地予以揭露與批判。[3]

鄒韜奮非常重視創(chuàng)造精神。他認(rèn)為“尾巴主義是成功的仇敵”，強(qiáng)調(diào)刊物內(nèi)容和形式應(yīng)當(dāng)具有個(gè)性或特色，否則很難生存和發(fā)展。他和同事堅(jiān)持“用敏銳的眼光”“深切的注意”與“誠摯的同情”滿足大眾讀者需求，竭盡所能貼近讀者、服務(wù)讀者[4]。概括而言，《生活》周刊不僅內(nèi)容獨(dú)特、精警，而且作風(fēng)和編制也獨(dú)出心裁，往往被別的刊物所模仿。

例如，《生活》周刊開辟了《讀者信箱》《小言論》等專欄，成為服務(wù)讀者的重要園地。這些欄目耐心解答讀者反映的諸多問題，涵蓋了學(xué)習(xí)、愛情、職業(yè)、修養(yǎng)、健康等方方面面。由于堅(jiān)持站在讀者的立場上幫忙出主意，甚至代為購物，和讀者“真做成了好朋友”[5]，因此刊物深受讀者歡迎。

(二)喚醒民眾，推動(dòng)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步

1928年5月，日本武裝干涉國民黨北伐，制造了慘絕人寰的濟(jì)南慘案。《生活》周刊進(jìn)行追蹤報(bào)道，引導(dǎo)民眾認(rèn)清對(duì)付日本侵略的共同目標(biāo)，提出“十年生聚，十年教訓(xùn)”，積極準(zhǔn)備對(duì)日宣戰(zhàn)。鄒韜奮在《濟(jì)南慘劇后我們應(yīng)該怎樣?》的附言中提出：“本刊向來是注重社會(huì)問題而不談?wù)蔚?，但是此次的奇恥大辱，是國命生死存亡的關(guān)鍵。我們國人要獲得正當(dāng)?shù)纳媾c向上的發(fā)展，非對(duì)此事有正確的了解與態(tài)度，努力雪恥，否則國且無為，何有于生存，更何有于進(jìn)展?”在他的努力下，《生活》周刊密切關(guān)注國際國內(nèi)形勢變化，發(fā)表大量的時(shí)事評(píng)論、研究文章。1928年10月，面對(duì)讀者賀軍來信中關(guān)于《生活》周刊“是建筑在資本家殘羹冷飯之上”的責(zé)難，鄒韜奮明確答復(fù)：“我深信沒有氣骨的人不配主持有價(jià)值的刊物”。他非常重視自己身為主編的獨(dú)立意識(shí)與編輯主權(quán)，決不同流合污、患得患失，而是堅(jiān)持“由協(xié)助個(gè)人而促進(jìn)社會(huì)的改進(jìn)”，“憑理性為指針，以正義為燈塔”，肯定“《生活》的生存價(jià)值在能盡其心力為社會(huì)多爭些正義，多加些光明”。[6]由于宗旨明確、內(nèi)容豐富、愛憎分明，加上徐伯昕等人卓有成效的廣告與經(jīng)營，《生活》周刊的發(fā)行量持續(xù)激增，從最初的數(shù)千份增長到1928年底的4萬份。

隨著國民黨加大對(duì)新聞出版的控制，1929年、1930年連續(xù)頒布《宣傳品審查條例》《出版法》及《施行細(xì)則》，大力打壓出版自由。1929年12月1日，《生活》周刊在第5卷第1期刊頭印上了如下文字：“本刊期以生動(dòng)的文字，有趣味有價(jià)值的材料，暗示人生修養(yǎng)，喚起服務(wù)精神，力謀社會(huì)改造。”這標(biāo)志著韜奮早期編輯思想的逐漸成熟。沈謙芳稱之為“是已經(jīng)成型的《生活》周刊的宗旨，或者說是《生活》周刊的精神”，“是鄒韜奮走上救國救民道路的起點(diǎn)”。[7]

1930年12月13日，在《生活》周刊第6卷第1期的《我們的立場》中，鄒韜奮強(qiáng)調(diào)：“希望用新聞學(xué)的眼光，為中國造成一種言論公正評(píng)述精當(dāng)?shù)闹芸薄Ｍㄟ^編輯出版《生活》周刊，“我們是立于現(xiàn)代中國的一個(gè)平民地位，對(duì)于能愛護(hù)中國民族而肯赤心忠誠為中國民族謀幸福者，我們都抱著熱誠贊助的態(tài)度”，“希望我們的思想是與社會(huì)進(jìn)步時(shí)代進(jìn)步而俱進(jìn)”。

可見，鄒韜奮主編《生活》周刊期間始終以服務(wù)讀者、爭取民眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，力求推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。在中華民族遭遇外敵入侵之際，鄒韜奮懷著對(duì)于民眾的關(guān)護(hù)與愛國熱忱，堅(jiān)持“以讀者的利益為中心，以社會(huì)的改進(jìn)為鵠的”，勢必走向以刊物為陣地來宣傳、動(dòng)員、組織民眾參與到民族救亡的時(shí)代洪流之中。

二、救亡圖存，以報(bào)刊為喉舌推進(jìn)民族解放與出版自由

1931年9月18日，日本關(guān)東軍制造的“九一八事變”震驚中外。作為《生活》周刊的主編，鄒韜奮敏銳認(rèn)識(shí)到中華民族面臨著生死存亡的重大危機(jī)。他積極以《生活》周刊社名義，組織讀者為抗日武裝籌備軍需。更重要的是，他自覺以報(bào)刊為喉舌，及時(shí)反映抗戰(zhàn)局勢，有意識(shí)地引導(dǎo)民眾反思、批判國民黨當(dāng)局的妥協(xié)退讓，尤其是“不抵抗主義”政策，探索挽救民族危亡的道路。面對(duì)國民黨與日本侵略者的威逼利誘，他一直努力維護(hù)新聞出版工作的獨(dú)立精神與服務(wù)意識(shí)，堅(jiān)持不懈向大眾宣傳民族解放、文化救亡思想，成就卓著。

(一)以文化啟蒙民眾，宣傳抗日救國思想

“九一八”事變后，鄒韜奮在《料理后事》中激憤地寫道：“日本對(duì)我國敢毅然下此毒手，重要原因在于我國數(shù)年來政治之沒有辦法，中山先生雖遺下三民主義，實(shí)業(yè)計(jì)劃，但實(shí)施上的設(shè)施，有什么成績合于中山先生的遺教?政治上倘無切實(shí)的通盤籌劃的辦法，對(duì)外實(shí)無從說起?！?/p>

1932年1月，《危害民國緊急治罪法》頒布。由于《生活》周刊宣傳抗日救國思想，不僅主編鄒韜奮被胡宗南約談，而且在全國也被禁止郵遞。鄒韜奮費(fèi)盡心力保全《生活》周刊“在言論上的獨(dú)立精神”，領(lǐng)導(dǎo)《生活》周刊社同人通過鐵路、輪船、航空等渠道和熱心讀者的幫助將刊物運(yùn)送出去，配合本市人工分送、偏遠(yuǎn)地區(qū)改頭換面郵遞，發(fā)行數(shù)不降反升，最高時(shí)達(dá)到15.5萬份。但是，形勢越來越嚴(yán)峻，《生活》周刊于1933年12月8日終被查封。12月16日，鄒韜奮在《與讀者諸君告別》一文中，針對(duì)“言論絕無自由的時(shí)代，即欲公開表示憤慨而不可得”的現(xiàn)實(shí)，大義凜然地表示：“所以如果我們此后果欲對(duì)民族前途有所努力，必須從實(shí)際方面干去!”根據(jù)夏衍的回憶，周恩來曾明確要求他：“你要好好學(xué)習(xí)鄒韜奮辦《生活》的作風(fēng)，通俗易懂，精辟動(dòng)人，講人民大眾想講的話，講國民黨反動(dòng)派不肯講的話，講《新華日?qǐng)?bào)》不便講的話，這就是方針?！盵8]

抗戰(zhàn)期間，鄒韜奮對(duì)于民族前途的不懈努力，與他編輯思想的深化與拓展相互呼應(yīng)。1932年3月5日，他在《生活》周刊上發(fā)表《創(chuàng)辦之建議》，嘗試以招股的形式創(chuàng)辦《生活日?qǐng)?bào)》，后來由于考慮到國民黨當(dāng)局對(duì)言論自由的重重壓制，此舉未能成功。但是，在胡愈之的建議下，他以“書報(bào)代辦部”為基礎(chǔ)創(chuàng)辦了生活書店，出版發(fā)行了一系列進(jìn)步雜志與圖書，引發(fā)社會(huì)各界廣泛關(guān)注。

1935年，得知《新生》周刊被迫?？?，鄒韜奮立即結(jié)束兩年的流亡生活回國，11月即創(chuàng)辦《大眾生活》周刊。他在題為《我們的燈塔》的發(fā)刊詞中明確提出，為了實(shí)現(xiàn)“力求民族的解放的實(shí)現(xiàn)，封建殘余的鏟除，個(gè)人主義的克服”的三大目標(biāo)，“我們?cè)附哒\努力，排除萬難，從文化方面推動(dòng)這個(gè)大運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)”。可見，以創(chuàng)刊《大眾生活》周刊為標(biāo)志，鄒韜奮開啟了以文化啟蒙民眾，推進(jìn)民族救亡、社會(huì)革命的新開端。

甫一創(chuàng)刊，《大眾生活》周刊的發(fā)行量就達(dá)到了15萬份，很快又飆升到20萬份。為了壓制《大眾生活》周刊發(fā)表抗日救國言論，國民黨中宣部長張道藩和復(fù)興社總書記劉健群于1936年初聯(lián)合找鄒韜奮“談話”。鄒韜奮強(qiáng)硬表態(tài)“不參加救亡運(yùn)動(dòng)則已，既參加救亡運(yùn)動(dòng)，必盡力站在最前線”。1936年2月26日，《大眾生活》周刊被查禁。生活書店出版的《世界知識(shí)》《婦女生活》《讀書生活》《生活知識(shí)》等也同時(shí)被?？Ｃ鎸?duì)重重打擊，韜奮在“緊要啟事”中向讀者申明：“我決不消極，決不拋棄責(zé)任，雖千磨萬折，歷盡艱辛，還是要盡我的心力，和全國大眾向著抗敵救亡的大目標(biāo)繼續(xù)邁進(jìn)。”他旋即赴港籌辦《生活日?qǐng)?bào)》。

鄒韜奮曾自言：“我生平并無任何野心，我不想做資本家，不想做大官，更不想做報(bào)界大王。我只有一個(gè)理想，就是要?jiǎng)?chuàng)辦一種為大眾所愛讀，為大眾作喉舌的刊物。但是辦好一種周刊是不夠的，我們一定要?jiǎng)?chuàng)辦一種真正代表大眾利益的日?qǐng)?bào)?！痹凇渡钊?qǐng)?bào)》與《生活日?qǐng)?bào)星期增刊》(后改名為《生活日?qǐng)?bào)周刊》)成功創(chuàng)辦之際，鄒韜奮心情非常激動(dòng)，“一夜沒有睡，自己跑到印刷所里的工場上去”，親手在接報(bào)機(jī)上接受了第一份《生活日?qǐng)?bào)》。[9]

(二)采取多種形式開展有效抗?fàn)?，維護(hù)出版自由

1938年7月，國民黨當(dāng)局公布《戰(zhàn)時(shí)圖書雜志原稿審查辦法》與《修正抗戰(zhàn)期間圖書雜志審查標(biāo)準(zhǔn)》。鄒韜奮迅即在《全民抗戰(zhàn)》上發(fā)表了《審查書報(bào)原稿的嚴(yán)重性》《再論審查書報(bào)原稿的嚴(yán)重性》等文章，指出國民黨應(yīng)當(dāng)聽取民眾的聲音，“掩飾不如補(bǔ)救”。1938年11月，他在國民參政會(huì)第二次大會(huì)上提出《請(qǐng)撤銷圖書雜志原稿審查辦法以充分反映輿論及保障出版自由案》，并親自打電報(bào)給在香港的王云五，在大會(huì)的最后關(guān)頭宣讀王云五“絕未向政府請(qǐng)求舉辦”的復(fù)電，得到熱烈響應(yīng)，使得原本要撤銷的提案得以通過。

1939年9月，鄒韜奮在國民參政會(huì)第四次大會(huì)上提出《改善審查搜查書報(bào)辦法及施行撤銷增加書報(bào)寄費(fèi)以解救出版界困難而加強(qiáng)抗戰(zhàn)文化事業(yè)案》與《嚴(yán)加肅清汪派賣國活動(dòng)及漢奸言論案》。10月，他又參與國民參政員發(fā)起的憲政運(yùn)動(dòng)，除了在《全民抗戰(zhàn)》上發(fā)表相關(guān)報(bào)道和文章外，他還專門編輯出版了《憲政運(yùn)動(dòng)參考材料》兩輯。

1940年，面對(duì)國民黨當(dāng)局惡意散布謠言攻擊其將發(fā)布暴動(dòng)，以及強(qiáng)迫其將生活書店與正中書局合并的無理要求，鄒韜奮進(jìn)行了針鋒相對(duì)的斗爭。皖南事變發(fā)生后，國民黨當(dāng)局進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)報(bào)刊言論的壓制。1941年2月20日，生活書店貴陽分店被查封。截至此時(shí)，全國除重慶分店外，其他生活書店分店均被查封。2月22日，《全民抗戰(zhàn)》也被查封。鄒韜奮毅然辭去國民參政員，轉(zhuǎn)赴香港，在《華商報(bào)》發(fā)表影響巨大的《抗戰(zhàn)以來》，用如椽巨筆深入揭露國民黨壓制言論自由、打擊進(jìn)步文化人士的惡劣行徑，滿懷熱情歌頌“廣大的愛國民眾是中華民國的廣大而鞏固的基礎(chǔ)，是中華民族光明前途的骨干”。該文被華商報(bào)社匯編為單行本出版后連印三次，發(fā)行量超過15000冊(cè)，深受讀者歡迎。

1941年5月，韜奮在香港成功復(fù)刊《大眾生活》。這一時(shí)期，香港對(duì)于刊物主要采用“清樣審查”的方式。鄒韜奮曾將之與“原稿審查”相比，認(rèn)為兩者本質(zhì)相同，但是“清樣審查”一旦出現(xiàn)問題送審者就沒有時(shí)間補(bǔ)救。針對(duì)這一問題，他一方面鼓吹宣揚(yáng)進(jìn)步的、有利于民族前途的知識(shí)信息，另一方面盡可能避免清樣上出現(xiàn)“方形空格”，刊物銷量很快達(dá)到10萬份以上。

三、文化救國，成長為“無可替代的政治鼓動(dòng)家”

作為現(xiàn)代中國進(jìn)步新聞出版業(yè)的杰出代表，鄒韜奮始終以獨(dú)立精神、堅(jiān)韌毅力竭盡所能服務(wù)民眾、宣傳愛國救亡思想，激勵(lì)、引導(dǎo)了無數(shù)青年與愛國志士，被周恩來親切地稱為“無可替代的政治鼓動(dòng)家”[10]。

(一)宣傳馬克思主義思想，探索社會(huì)主義發(fā)展道路

1931年5月，鄒韜奮在《生活》周刊第六卷第21期發(fā)表《蔣作賓口中的蘇俄現(xiàn)狀》。以此為開端，《生活》周刊增加了關(guān)于蘇聯(lián)的內(nèi)容，例如畢云程的《蘇俄五年經(jīng)濟(jì)計(jì)劃》、陳彬和的《蘇聯(lián)的五年計(jì)劃》、艾寒松的《中俄復(fù)交問題》，等等。鄒韜奮還親自撰寫了《讀〈莫斯科印象記〉》《讀〈蘇俄視察記〉》《蘇聯(lián)的兒童》《蘇聯(lián)的婦女》《備戰(zhàn)中的蘇聯(lián)》《當(dāng)代革命文豪高爾基》《高爾基與革命》等一系列文章。

不僅如此，鄒韜奮還撰文明確支持、宣傳社會(huì)主義制度。1932年1月9日，鄒韜奮在《生活》周刊發(fā)表《我們最近的思想和態(tài)度》一文。文章指出：“剝削大多數(shù)民眾以供少數(shù)特殊階級(jí)享用的資本主義的社會(huì)制度終必崩潰(通常所謂資本主義當(dāng)然指私人資本主義)；為大多數(shù)民眾謀福利的社會(huì)主義的社會(huì)制度終必成立?！?月2日，他在《我們最近的趨向》中又強(qiáng)調(diào)“中國無出路則已，如有出路，必要走上社會(huì)主義的這條路”，“在中華民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行中，一方面固不可不注意于本國政治社會(huì)問題的根本解決，同時(shí)對(duì)于反帝國主義的工作尤絲毫不容放松——尤其是對(duì)于進(jìn)攻最猛侵略最急的日帝國主義者——我們認(rèn)為要為中華民族求生路，這兩方面有兼成并進(jìn)的必要”。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1933年的50期《生活》周刊就刊載了胡愈之、艾寒松、畢云程等解讀馬克思主義基本原理的近40篇文章，內(nèi)容涵蓋政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、唯物辯證法、歷史唯物主義、人生觀等各方面。

(二)立足全國民眾利益，推進(jìn)全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)

1935年，鄒韜奮通過柳湜等人了解中國共產(chǎn)黨的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，在《生活日?qǐng)?bào)》的《創(chuàng)刊詞》中聲明要“以全國民眾的利益為一切記述評(píng)判的中心標(biāo)準(zhǔn)”。對(duì)于《生活日?qǐng)?bào)》的出版，鄒韜奮認(rèn)為“只有在新中國才能有理想的《生活日?qǐng)?bào)》”。他對(duì)于新中國的暢想，是“獨(dú)立自由繁榮的中國”，“大家都有飯吃，大家都有工做”，“只有國慶，卻沒有什么國恥”。這與中國共產(chǎn)黨的主張頗為接近。

此外，他在《生活日?qǐng)?bào)星期增刊》上發(fā)表了劉少奇署名“莫文華”的兩封關(guān)于“民族解放人民陣線”的來信并加了編者按，還發(fā)表了一系列關(guān)于聯(lián)合戰(zhàn)線的文章。在《偏狹態(tài)度和動(dòng)的現(xiàn)實(shí)》一文中，他肯定“在搶救中國危亡的現(xiàn)階段，全中國應(yīng)該只有兩個(gè)陣營：一個(gè)是抗敵救國的陣營；一個(gè)是我們民族敵人和漢奸賣國賊的陣營”，“我們做中國老百姓的人們，不管張三李四，不問何黨何派，在行動(dòng)上抗敵救國的便是全國民眾的好友，在行動(dòng)上降敵賣國的便是全國民眾的仇敵……‘?dāng)澈跤押酢?，全以是否在行?dòng)上，或事實(shí)上抗敵救國為轉(zhuǎn)移”。

在中華民族面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，鄒韜奮呼吁民族團(tuán)結(jié)、抵御外敵，推進(jìn)全民族抗戰(zhàn)。1936年7月31日，《生活日?qǐng)?bào)》發(fā)表由沈鈞儒、章乃器、陶行知和鄒韜奮聯(lián)合署名的救國會(huì)公開信《團(tuán)結(jié)御侮的基本條件與最低要求》，在全國引發(fā)廣泛關(guān)注。1937年8月19日，鄒韜奮主編的《抗戰(zhàn)》三日刊創(chuàng)刊，該刊同時(shí)出版六天一期的《抗戰(zhàn)畫報(bào)》，關(guān)注國際國內(nèi)形勢，引導(dǎo)大眾參與抗戰(zhàn)。上海淪陷后，他被迫開始第三次流亡，輾轉(zhuǎn)到達(dá)漢口續(xù)辦《抗戰(zhàn)》三日刊。

這一時(shí)期，鄒韜奮對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)逐漸深化，他鄭重向周恩來提出了入黨請(qǐng)求?？紤]到革命形勢的需要，周恩來回復(fù)他以黨外民主人士身份工作作用更大。此后，無論是流亡重慶、香港，還是返回上海，到達(dá)解放區(qū)，鄒韜奮一直在黨和周恩來同志的關(guān)懷、指導(dǎo)下開展工作。

在全民抗戰(zhàn)爆發(fā)一周年之際，《抗戰(zhàn)》三日刊與《全民》周刊于1938年7月7日合并為《全民抗戰(zhàn)》三日刊。該刊由鄒韜奮與柳湜聯(lián)合主編。在發(fā)刊詞《全民抗戰(zhàn)的使命》中，明確指出辦刊的兩大任務(wù)：“一是鞏固全國團(tuán)結(jié)，提高民族意識(shí)，灌輸抗戰(zhàn)知識(shí)，傳達(dá)、解釋政府的國策，剖析國內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化以及國際之形勢，為教育宣傳的任務(wù)。另一是以使政府經(jīng)常聽到人民的聲音，民間的疾苦，動(dòng)員的狀況，行政的優(yōu)劣，使政府在領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)，實(shí)施庶政上得到一種參考，為我們政治的任務(wù)?！?/p>

鄒韜奮在1941年復(fù)刊《大眾生活》的時(shí)候，已經(jīng)深切認(rèn)識(shí)到抗戰(zhàn)形勢的變化?！洞蟊娚睢穭?chuàng)刊之初，主要是服務(wù)于宣傳促進(jìn)全面抗戰(zhàn)，復(fù)刊后則立足于鞏固團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，建立民主政治，以保障堅(jiān)持到底，取得抗戰(zhàn)勝利。1941年12月，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，《大眾生活》被迫停刊。鄒韜奮在轉(zhuǎn)道回內(nèi)地的途中，實(shí)地考察了東江縱隊(duì)機(jī)關(guān)報(bào)，為《東江民報(bào)》題寫了報(bào)頭，還寫一篇題為《惠博失陷的教訓(xùn)》的社論。在梅縣鄉(xiāng)下隱居期間，他系統(tǒng)閱讀了《向?qū)А贰墩巍贰吨袊嗄辍贰渡倌晗蠕h》等中國共產(chǎn)黨的歷史文獻(xiàn)，總結(jié)、反思自己的思想認(rèn)識(shí)，坦言“我對(duì)中國革命史半路出家，是通過自己的摸索，走了不少迂回道路的”。[11]之后，他在接受新華社特派記者訪問時(shí)表示“到根據(jù)地來是我平生最興奮的事情”，認(rèn)為在蘇中、蘇北抗日根據(jù)地看到了真正的民主政治，希望早日到延安去參加整風(fēng)學(xué)習(xí)。不幸的是，他1944年7月在上海病逝，未能成行。

四、結(jié)語

針對(duì)鄒韜奮的杰出文化貢獻(xiàn)，毛澤東曾給予高度評(píng)價(jià)，在1944年11月延安追悼鄒韜奮的大會(huì)上題詞：“熱愛人民，真誠地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已，這就是鄒韜奮先生的精神，這就是他之所以感動(dòng)人的地方?！?/p>

當(dāng)前，全球各國人民普遍面臨新冠肺炎疫情防控的嚴(yán)峻形勢。在此背景下，我們回顧?quán)u韜奮先生通過進(jìn)步新聞出版事業(yè)引導(dǎo)、激勵(lì)民眾的卓著功績，正是為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)韜奮精神。適應(yīng)疫情防控工作常態(tài)化、制度化、規(guī)范化要求，廣大編輯出版人員要自覺強(qiáng)化輿論宣傳意識(shí)，綜合運(yùn)用多媒體、新技術(shù)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和科學(xué)系統(tǒng)策劃，全方位、全過程、多角度講好防控疫情的中國故事，堅(jiān)定信心、共克時(shí)艱，向世界宣傳中國方案、貢獻(xiàn)中國智慧。