◎杜時(shí)忠 劉志芳 張少華

作為國家德育和學(xué)校德育的中間聯(lián)結(jié)層面，區(qū)域德育發(fā)揮著承上啟下的功能，能夠有效推進(jìn)德育層層深入、有機(jī)銜接。區(qū)域德育發(fā)展離不開區(qū)域德育品牌的價(jià)值引領(lǐng)，而良好的德育品牌是建立在國家政策需求、地區(qū)發(fā)展特點(diǎn)、區(qū)域教育經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，能夠產(chǎn)生區(qū)域示范和輻射效應(yīng)?！暗Z·新”德育作為區(qū)域德育品牌，充分考慮了武漢市東西湖區(qū)域特點(diǎn)、學(xué)校基礎(chǔ)和德育經(jīng)驗(yàn)，涵括了艱苦磨礪和創(chuàng)造創(chuàng)新的精神品質(zhì)，既可以擴(kuò)充區(qū)域德育理念研究，又有利于整合區(qū)域德育資源，提升區(qū)域德育實(shí)踐的影響力，從而具有理論和實(shí)踐雙重價(jià)值。

一、“礪·新”德育的生成邏輯

“礪·新”德育品牌蘊(yùn)含著歷史文化邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，可以為區(qū)域德育發(fā)展和學(xué)校德育建設(shè)提供清晰而長遠(yuǎn)的指導(dǎo)。

（一）歷史文化邏輯

區(qū)域德育品牌是從區(qū)域優(yōu)秀歷史文化中不斷萃取、提煉進(jìn)而生成的。武漢市東西湖區(qū)歷史悠久、文化繁盛。碼頭潭為新石器時(shí)期人類聚居遺址，屬于仰韶文化后崗類型時(shí)期，距今約5500到6500年，形成了一定的文化積累。唐末年間，在柏泉處建起金臺寺，到北宋景德年間，該寺全面修繕，更名為景德寺，明清兩代一時(shí)為盛。清末民初時(shí)，東西湖為四河即漢江、漢北河、淪河、府河的交匯之處，亦是中西文化交融之地，西風(fēng)東漸，引一時(shí)風(fēng)氣之先。古今、中西不同文化碰撞融會，新的思想潮流涌動，名人學(xué)者輩出。源遠(yuǎn)流長的文化薰染使得東西湖區(qū)既有歷史傳統(tǒng)的厚重，又有推陳出新的氛圍，還有求變求新的基因，由此形成了極為獨(dú)特的地方文化氣質(zhì)?！暗Z·新”德育品牌正是從源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)中得到深厚的精神支撐和文化支持。

（二）社會現(xiàn)實(shí)邏輯

“礪·新”德育的現(xiàn)實(shí)邏輯主要體現(xiàn)在：

一是國家政策的倡導(dǎo)。2016年，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，為國家實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)。依據(jù)“自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來”的指導(dǎo)方針，致力于建設(shè)成為創(chuàng)新型國家。創(chuàng)新是新時(shí)代學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分，德性則是學(xué)生全面發(fā)展的首要因素，是衡量學(xué)校立德樹人工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。無論是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神還是道德養(yǎng)成都會遇到種種困難，需要學(xué)生不斷突破自我、克服挑戰(zhàn)，在磨礪中求得改變，在奮斗中求得創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出，“青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華”。武漢市東西湖區(qū)在建構(gòu)德育品牌時(shí)把創(chuàng)新精神作為核心價(jià)值，既符合國家的政策文件精神，也體現(xiàn)了時(shí)代性和前瞻性。

二是區(qū)域特點(diǎn)的提煉。東西湖區(qū)位于古云夢澤東境，因境內(nèi)原有東湖、西湖兩個(gè)緊密相聯(lián)的泛水湖群而得名?？梢哉f東西湖因湖而名，因水而興，人們也具有水的多種特質(zhì)，包括謙遜、包容、調(diào)和、毅力、靈動、創(chuàng)新?！暗Z·新”德育品牌中所蘊(yùn)含的靈動、堅(jiān)韌、包容正是東西湖獨(dú)特的區(qū)域位置所孕育的東西湖人民優(yōu)秀人格特征的體現(xiàn)。

三是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持。改革開放以來，武漢市東西湖區(qū)厚積薄發(fā)，發(fā)展迅猛，人員的流動、文化的際匯、理念的交融使得該區(qū)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明的交融、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的融合，迸發(fā)出蓬勃的生命力和強(qiáng)勁的創(chuàng)造性。迄至2020年末，東西湖區(qū)經(jīng)濟(jì)在武漢各市區(qū)排名靠前，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)全市領(lǐng)先。多年來，東西湖區(qū)從荒蕪遍野的沼澤地變?yōu)樾佬老驑s的農(nóng)墾區(qū)，又變?yōu)槲逯富埖姆笔⒌?。東西湖區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)落地，帶動了區(qū)域整體求新求變、砥礪創(chuàng)新的氛圍，為“礪·新”德育品牌及其實(shí)施提供了優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件和資金支持。因此，“礪·新”德育品牌的建構(gòu)具有極為扎實(shí)而穩(wěn)固的社會現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，呼應(yīng)著國家要求、區(qū)域特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）理論發(fā)展邏輯

德育品牌的提出要遵循教育規(guī)律和學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律。從現(xiàn)實(shí)境況看，武漢市東西湖區(qū)獨(dú)特的地域環(huán)境和家庭教養(yǎng)方式，使得學(xué)生一方面具有較為鮮明的特質(zhì)——質(zhì)樸、踏實(shí)；另一方面也存在學(xué)習(xí)不夠認(rèn)真、行為習(xí)慣較為粗糲等諸多不足，特別是部分學(xué)生不夠自信、視野不夠?qū)拸V，亟需在磨礪中求變求新，在鍛煉中成人成才，從而能夠成長為全面發(fā)展的時(shí)代新人。學(xué)生是處于不斷發(fā)展、成長中的個(gè)體，具有發(fā)展的可能性與可塑性。這要求我們以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，正確對待學(xué)生的優(yōu)勢與不足?！暗Z·新”德育將每個(gè)學(xué)生都視為一塊有待雕琢的璞玉，將每個(gè)學(xué)生都看作有發(fā)展?jié)撃艿膫€(gè)體，因此需要教師在教育過程中進(jìn)行磨礪和歷練，從而培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持不懈、不畏磨礪的特質(zhì)。正如雅思貝爾斯所言：“不應(yīng)讓孩子們成為不能經(jīng)風(fēng)雨的瓶花，而是和孩子們一起從自己生命的痛苦中去探究生命和世界的本質(zhì)?！盵1]學(xué)生在成長過程中終究要面對諸多挑戰(zhàn)，只有接受鍛煉、通過奮斗才能獲得發(fā)展。真正的教育是精神豐滿、是靈魂愉悅，是生命充盈，是促進(jìn)每個(gè)人的身心、智力、敏感性、審美意識、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的全面發(fā)展，使每個(gè)人形成獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力。[2]質(zhì)言之，教育要促進(jìn)個(gè)體身心、智力、責(zé)任感等方面以及提高學(xué)生面對困難的勇氣和解決問題的能力?！暗Z·新”德育品牌既基于東西湖區(qū)學(xué)生上述普遍性的心理特點(diǎn)和鮮明的個(gè)性特征，也遵循了學(xué)生發(fā)展的規(guī)律性，體現(xiàn)了教育育人的最終鵠的。

（四）德育實(shí)踐邏輯

“礪·新”德育品牌是在武漢市東西湖區(qū)域德育實(shí)踐改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上促成的，印證了學(xué)校德育實(shí)踐邏輯。一方面，“礪·新”德育是對區(qū)域精神氣質(zhì)的提煉。在東西湖區(qū)興起過程中，民眾始終披荊斬棘、不畏艱難，形成了在奮斗中求發(fā)展、在磨礪中勇創(chuàng)新的精神氣質(zhì)，并一代代傳承延續(xù)。“礪·新”德育品牌倡導(dǎo)從艱苦磨礪中創(chuàng)造創(chuàng)新正是東西湖真實(shí)發(fā)展道路的真實(shí)寫照，是對區(qū)域人民真實(shí)、廣泛的改革經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉。另一方面，“礪·新”德育是對德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。近年來，東西湖區(qū)中小學(xué)和幼兒園積極開展了德育實(shí)踐，積累了較為豐富的德育經(jīng)驗(yàn)。例如，東西湖職校的“自信教育”，讓學(xué)生在實(shí)踐鍛煉中磨礪自身、塑造自信，獲得新的人生；吳家山二中、吳家山三中、東方紅中學(xué)、吳家山一小、高爾夫小學(xué)、東方紅小學(xué)、戀湖小學(xué)、機(jī)關(guān)幼兒園、將軍路幼兒園的“體驗(yàn)德育”，讓學(xué)生切身體驗(yàn)、自我雕琢，獲得新的成長；吳家山三小、吳家山四小、金銀湖二小的“生活德育”，讓學(xué)生感受生活、獲得鍛煉，成就新的自我……這些德育實(shí)踐和模式都關(guān)注到東西湖區(qū)學(xué)生在道德認(rèn)識和行為層面的欠缺，共同強(qiáng)調(diào)讓其在生活中鍛煉、在學(xué)習(xí)中磨礪，形成堅(jiān)韌的性格、自主的品格，從而獲得新的成長和發(fā)展。“礪·新”德育正是對這些學(xué)校德育實(shí)踐探索和德育經(jīng)驗(yàn)特色的提煉和升華，同時(shí)也能夠?qū)罄m(xù)的學(xué)校德育深化發(fā)展提供持續(xù)的指引和動力。

二、“礪·新”德育的價(jià)值闡釋

“礪·新”本意為在磨礪中創(chuàng)新?！暗Z新”曾被用作為刊名，為勵新學(xué)會——新中國成立前山東共產(chǎn)主義小組外圍組織的機(jī)關(guān)刊物，以宣傳新思想，介紹新文化，主張社會改革，倡導(dǎo)民眾教育為宗旨。[3]“礪·新”在內(nèi)涵中有經(jīng)由艱難困苦、磨礪淬煉而求得創(chuàng)造創(chuàng)新、人生新路之意。

（一）“礪·新”德育的內(nèi)涵解讀

“礪·新”德育指在德育活動中，通過設(shè)置具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，讓學(xué)生在迎接挑戰(zhàn)、克服困難中經(jīng)歷新的鍛煉，形成新認(rèn)識，養(yǎng)成新習(xí)慣，獲得新成長、達(dá)到新境界。與此同時(shí)，教師在德育活動中要對學(xué)生進(jìn)行適切的鼓勵和賞識，引導(dǎo)學(xué)生奮勇拼搏、不懈努力，能夠在逆境中成長為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。在理論層面，“礪·新”德育的價(jià)值邏輯包括三個(gè)層次：在磨礪中求新、在砥礪中更新、在自礪中出新。

圖1 “礪·新”德育品牌系統(tǒng)圖

第一層次為事的層次——在磨礪中求新?！叭隧氃谑律夏?，方立得??；方能靜亦定，動亦定?！盵4]學(xué)生在學(xué)習(xí)生活過程中會遇到各種各樣的問題，“礪·新”德育旨在幫助學(xué)生正視生活中的挑戰(zhàn)，生成不怕困難、迎難而上的勇氣，開發(fā)自身心性力量，在克服難題的過程中經(jīng)歷磨礪，挖掘潛能，提升能力，從而獲得新發(fā)展。

第二層次為群的層次——在砥礪中更新。個(gè)體在成長過程中不斷與他人相遇，與事物相遇，個(gè)人的“在”離不開他人的“在”。“礪·新”德育強(qiáng)調(diào)幫助學(xué)生走出個(gè)人空間，拒絕做“精致的利己主義者”“孤獨(dú)的個(gè)人”，融入到班集體和學(xué)生團(tuán)體中，通過分工合作、相互勉勵生成自尊品格，養(yǎng)成自強(qiáng)習(xí)慣，積累生活經(jīng)驗(yàn)，更新自我認(rèn)識，提升自身能力。當(dāng)今社會，“孤立的生活只能使生活僵化和形式制度化，使群體內(nèi)部只有靜止的和自私自利的思想”[5]，只有人與人之間相互交流、合作共勉、充分聯(lián)合才能克服個(gè)人中心主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人的共在。

第三層次為己的層次——在自勵中出新。“礪·新”德育強(qiáng)調(diào)學(xué)生能在獨(dú)處中謹(jǐn)慎不茍，嚴(yán)格要求自身，形成自我勉勵、奮斗不止之心態(tài)，生成自省之品質(zhì)、自律之行為，逐漸會將逆境和困難視為一種養(yǎng)料，將成長和發(fā)展視為一種狀態(tài)，將進(jìn)步和優(yōu)秀視為一種習(xí)慣，在學(xué)習(xí)和生活中日有新得，日得其善，最后獲得新成長，成就新自我。

三個(gè)層次層層遞進(jìn)，最終幫助學(xué)生養(yǎng)成自信自理、自尊自強(qiáng)、自省自律的品質(zhì)和行為，形成自我勉勵、奮斗不止之態(tài)度和性格。從教育的角度而言，“礪”含有逆境教育、逆境成才的教育意義，即根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和教育的需要，創(chuàng)設(shè)或利用某種情境，提出某些難題和挑戰(zhàn)，讓學(xué)生通過自我努力、同伴合作等方式解決問題，接受勇于實(shí)踐、經(jīng)受挫折、克服困難、擺脫依賴的教育，從而逐步形成對困難的承受能力、環(huán)境的適應(yīng)能力以及創(chuàng)造性解決問題的能力，磨煉出一種迎難而上、排難而進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)意志?！靶隆眲t有創(chuàng)新教育、創(chuàng)造發(fā)展的教育意義，即通過教學(xué)活動和教育實(shí)踐，讓學(xué)生形成創(chuàng)新意識——推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新的觀念，具有創(chuàng)新思維——以新方式處理問題的過程，生成創(chuàng)新能力——主體創(chuàng)新的行為技巧，形成創(chuàng)新情感和創(chuàng)新人格——堅(jiān)強(qiáng)的創(chuàng)新信念和強(qiáng)烈的創(chuàng)新激情?！暗Z·新”德育品牌具有極為豐富的教育內(nèi)涵，可以引領(lǐng)學(xué)生成長為國家和社會需要的時(shí)代新人。

（二）“礪·新”德育的年級圖譜

“礪·新”德育需要對東西湖區(qū)中小學(xué)幼兒園德育進(jìn)行全學(xué)段的引領(lǐng)，從而促進(jìn)區(qū)域德育一體化建設(shè)。這就要求針對不同學(xué)段、年級學(xué)生的特點(diǎn)和成長軌跡，制定不同的培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)。由此，根據(jù)東西湖區(qū)學(xué)生道德發(fā)展現(xiàn)狀，基于學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律，提出“礪·新”德育年級圖譜。

圖2 “礪·新”德育年級圖譜

在“礪·新”德育品牌引領(lǐng)下，不同階段的學(xué)生獲得相應(yīng)的發(fā)展，最后學(xué)會自信自理、自尊自強(qiáng)、自省自律，能夠勇于承擔(dān)重任、負(fù)重前行，敢于迎接挑戰(zhàn)、克服困難，并形成良好的處事能力、創(chuàng)新能力和行動能力，從而成為能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。因此，“礪·新”德育作為東西湖區(qū)的德育品牌，既具有合理性和適切性，也具有時(shí)代性和前瞻性，可以引領(lǐng)區(qū)域德育隊(duì)伍建設(shè)、德育質(zhì)量提升、德育特色彰顯。

（三）“礪·新”德育的核心價(jià)值

“礪·新”德育品牌不局限于學(xué)校德育領(lǐng)域，還將輻射到學(xué)生成長、教師發(fā)展、校園文化等諸多方面，由此促進(jìn)學(xué)校全方面發(fā)展，形成共振效應(yīng)。其核心價(jià)值主要表現(xiàn)為培育百折不撓的學(xué)生品質(zhì)、催生迎接挑戰(zhàn)的教師勇氣和昂揚(yáng)向上的學(xué)校文化。

1．培育堅(jiān)韌頑強(qiáng)的學(xué)生品質(zhì)

新時(shí)代社會發(fā)展日新月異，給學(xué)生成長提供條件的同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)，如網(wǎng)絡(luò)中的享樂主義、拜金主義，現(xiàn)實(shí)中的道德難題、消費(fèi)主義等，這些負(fù)面因素?zé)o不制約框限著學(xué)生的健康成長。東西湖區(qū)的學(xué)生雖較為踏實(shí)質(zhì)樸，但也存在畏懼困難、逃避責(zé)任等現(xiàn)實(shí)問題，表現(xiàn)出獨(dú)立性差、心理脆弱、意志薄弱等不良心理，常出現(xiàn)學(xué)習(xí)成績滑坡、行為習(xí)慣變差的現(xiàn)象。由此，東西湖區(qū)學(xué)生要想健康成長、全面發(fā)展，必須成為生活和學(xué)習(xí)的奮斗者，擺脫不良思想和環(huán)境的束縛，敢于樹立高遠(yuǎn)理想，勇于拒絕惰性思想，披荊斬棘，克服困難，實(shí)現(xiàn)自我提升和完善。學(xué)生的成長發(fā)展過程是奮斗的過程，是為實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)而奮斗，為克服弱點(diǎn)而奮斗，為提升自我而奮斗，為感受幸福而奮斗……誠如習(xí)近平總書記所言：“奮斗者是精神最富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人?！盵6]學(xué)生只有處于逆境中才能不斷挑戰(zhàn)自我、磨礪自身，逐步成長為最新最好的自我。

2．催生迎接挑戰(zhàn)的教師勇氣

教學(xué)的目的是將特定的知識、技能和價(jià)值觀傳授給學(xué)生，讓其最終能夠形成自我學(xué)習(xí)、克服困難的能力?！暗Z·新”德育品牌與教師的教學(xué)活動存在一定程度的契合，要求教師在教學(xué)過程中鼓勵學(xué)生能夠激發(fā)自身潛能，不畏懼富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，獨(dú)立完成學(xué)習(xí)活動。其一，教師要以身作則，不斷革故鼎新，更新教學(xué)觀念，不畏懼教學(xué)中遇到的困難，勇于承擔(dān)學(xué)校布置的富有挑戰(zhàn)性的重任，迎難而上、努力奮發(fā)，提高教學(xué)質(zhì)量。其二，教師要能夠創(chuàng)新教學(xué)方法，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造思維，和學(xué)生一起成長，共同迎接挑戰(zhàn)，形成師生成長共同體。當(dāng)真正的共同體出現(xiàn)時(shí)，教師和學(xué)生之間權(quán)力和地位間的虛假差異就隨之消失，[7]學(xué)生將隨著教師一起探索偉大事物、命名世界，教師將會與學(xué)生展開更有共識和意義的深層對話，并不斷促進(jìn)學(xué)生成長發(fā)展。其三，教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自律自省、自我出新的能力，在自主學(xué)習(xí)過程中不斷悅納新知、完善自身，成長為全面發(fā)展的時(shí)代新人。具體而言，教師在教學(xué)過程中，一方面應(yīng)注重利用逆境教育學(xué)生，給他們布置符合身心發(fā)展的梯度性任務(wù)，讓其能夠認(rèn)識到困難是學(xué)習(xí)和生活的現(xiàn)實(shí)，并用于克服困難；另一方面,在學(xué)生遇到逆境時(shí)要進(jìn)行適切的指導(dǎo)，讓他們能夠在獨(dú)立或合作的情況下勇于迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難。

3．引領(lǐng)昂揚(yáng)向上的學(xué)校文化

“礪·新”德育作為統(tǒng)合性理念，能夠通過修正校風(fēng)、調(diào)整教學(xué)、改善學(xué)風(fēng)等方式重新塑造積極昂揚(yáng)的校園文化，實(shí)現(xiàn)文化涵泳人、濡化人、滋養(yǎng)人的育人功能。這種校園文化與東西湖區(qū)的整體教育風(fēng)貌存在一致性。東西湖區(qū)教育始終保持著質(zhì)量趕超的心態(tài)和奮斗的姿態(tài)，希望在遠(yuǎn)城區(qū)布局里面有一席之地。教育部門對教學(xué)質(zhì)量、教師隊(duì)伍建設(shè)等方面抓得扎實(shí)精細(xì)，全區(qū)形成了積極奮進(jìn)的教育氛圍?！暗Z·新”德育品牌引領(lǐng)下的學(xué)校文化是昂揚(yáng)向上的，倡導(dǎo)不畏懼困難、不害怕差距，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到奮斗的艱辛、長期與曲折，讓學(xué)生勇于在艱苦奮斗中磨礪意志、堅(jiān)定信念。全校師生要形成不畏艱險(xiǎn)的美好品質(zhì)，凝聚共同奮斗的偉大力量，在奮斗中取得成績、獲得幸福，將奮斗本身視為一種幸福。這種奮斗精神不是僅僅為個(gè)人的，也是為學(xué)校和區(qū)域的，不是局限于當(dāng)下的，也是對奮斗擔(dān)當(dāng)精神的新時(shí)代發(fā)揚(yáng)。質(zhì)言之，“礪·新”德育品牌統(tǒng)攝下昂揚(yáng)向上的校園文化與全區(qū)的教育狀況會形成共振效應(yīng)，共同推動教育質(zhì)量的提高。

三、“礪·新”德育的時(shí)代意義

“礪·新”德育品牌的提出不僅基于東西湖區(qū)的特點(diǎn)，還符應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。正如習(xí)近平總書記所指出的：“時(shí)代呼喚創(chuàng)新，青年渴望創(chuàng)新，也要勇于開拓進(jìn)取?！睂W(xué)生的發(fā)展應(yīng)是全面的，在習(xí)得基礎(chǔ)知識外，還要在經(jīng)歷逆境中獲得成長，在努力奮斗中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在自我規(guī)劃中實(shí)現(xiàn)新生。這也正是“礪·新”德育品牌的時(shí)代意義。

（一）在逆境中獲得成長

如今的學(xué)生多處于良好的生活環(huán)境中，很少經(jīng)歷困難的磨礪。盡管東西湖區(qū)部分學(xué)生的家庭條件并不優(yōu)越，但家長也努力為他們提供良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。而當(dāng)他們在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中遇到無法克服或自認(rèn)為無法克服的障礙時(shí)，就會因成長需要未能得到充分滿足而導(dǎo)致道德問題，例如產(chǎn)生畏難情緒、無法自主生活、品性存在欠缺等。長此以往，學(xué)生甚至?xí)?xí)慣于這種不良的狀態(tài)，久而久之形成懦弱型人格。因此，逆境教育非常重要，學(xué)校教育有必要讓學(xué)生體會逆境、克服逆境、超越逆境，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。學(xué)校應(yīng)給予學(xué)生一些帶有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，讓他們在努力迎接挑戰(zhàn)、克服困難的過程中經(jīng)歷磨礪、積累經(jīng)驗(yàn)、獲得成長。“艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成?！盵8]“礪·新”德育品牌倡導(dǎo)讓學(xué)生在逆境中學(xué)會克服困難，形成堅(jiān)強(qiáng)品格，不斷完善自身進(jìn)而提升自我。在經(jīng)歷磨礪過程中，學(xué)生會逐漸將逆境和困難視為一種養(yǎng)料，將成長和發(fā)展視為一種狀態(tài)，將進(jìn)步和優(yōu)秀視為一種習(xí)慣，不斷提升自身道德素質(zhì)，形成自尊自愛的品格，從而為自身發(fā)展提供長久動力。

（二）在奮斗中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

幸福是奮斗出來的。新時(shí)代要求學(xué)生成長為新人，而所謂新人正是要具有創(chuàng)新意識、精神和能力，擁有好奇心和求知欲，具備獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力、合作探索的道德修養(yǎng)及良好的心理素質(zhì)等。學(xué)生的創(chuàng)新性并非在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的。一方面，創(chuàng)新需要在不斷學(xué)習(xí)、積累和奮斗中生成?！暗Z·新”德育品牌提倡讓學(xué)生離開自身的舒適圈，在不懈奮斗中了解生活的復(fù)雜性，形成自己的想法，鍛煉自身的能力，整合獲得的知識，在磨礪、砥礪和自礪中形成創(chuàng)新意識和能力。另一方面，創(chuàng)新需要在團(tuán)結(jié)合作、相互砥礪中生成。學(xué)生不僅需要具備創(chuàng)新意識，還要具有良好的團(tuán)隊(duì)合作精神?，F(xiàn)實(shí)社會的快速發(fā)展使得單子式個(gè)人正在逐步喪失其存在的歷史根據(jù)，作為個(gè)體的人正邁向世界歷史性的存在，走向類主體，[9]以類主體人格存在的個(gè)人主體即學(xué)生也無法僅僅通過自己的埋頭苦干實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，更需要團(tuán)隊(duì)力量的支持與推動。“礪·新”德育倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生形成合作品質(zhì)、互助精神，能夠賞識同伴、悅納自身，從而在與他人的相互砥礪和勉勵中生成自強(qiáng)自立之能力，進(jìn)而獲得發(fā)展、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

（三）在規(guī)劃中實(shí)現(xiàn)新生

學(xué)生的身心成長和品德發(fā)展是一個(gè)歷時(shí)性過程，是一個(gè)實(shí)現(xiàn)人生藍(lán)圖的長期性過程。若想實(shí)現(xiàn)自身理想，學(xué)生必須對自身發(fā)展有較為清晰的認(rèn)識和規(guī)劃，沿著成長的軌跡不斷努力，跬步以致千里?！暗Z·新”德育品牌提倡學(xué)生的道德發(fā)展是一個(gè)連續(xù)性和階段性共存的過程，因此，需要圍繞不同階段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)設(shè)計(jì)一體化、分層性的德育方案，按照不同年級的側(cè)重點(diǎn)有針對性地實(shí)施，其最終旨趣是幫助學(xué)生不僅能順利接受學(xué)校德育，還形成自我規(guī)劃生活的能力和品質(zhì)。一旦他們能夠自我規(guī)劃生活，也就具備了自省自制的道德能力，可以在學(xué)習(xí)生活中謹(jǐn)慎不茍，嚴(yán)格要求自身，能夠日有新得，成為最好的自己。所謂“嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省?！盵10]學(xué)生只有嚴(yán)于律己、慣于反省，才能在復(fù)雜的社會生活中校準(zhǔn)人生坐標(biāo)，把住人生航向，實(shí)現(xiàn)長久發(fā)展。