許睿杰，楊 希

論“祖安文化”的危害及治理

許睿杰1，楊 希1，2

（1.安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002；2.中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

“祖安文化”是在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)廣泛傳播，以網(wǎng)絡(luò)粗口、暴力為核心的流行亞文化現(xiàn)象。語(yǔ)言低俗暴力、表意形式隱蔽、年輕圈層偏好等是“祖安文化”的典型特點(diǎn)。作為流行蔓延的亞文化現(xiàn)象，“祖安文化”的風(fēng)險(xiǎn)危害主要在于嚴(yán)重危及青少年網(wǎng)絡(luò)族群的身心健康、易泛化為圈層群體事件、污染網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境、解構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。針對(duì)“祖安文化”進(jìn)行綜合治理需要對(duì)癥下藥，依據(jù)其典型特點(diǎn)，可從防、智、疏多個(gè)層面展開(kāi)綜合治理。

祖安文化；亞文化；青少年；治理

“飯圈”“黑界”“祖安文化”等是近年來(lái)悄然流行于青少年群體中的亞文化現(xiàn)象，流毒甚廣。其中，“祖安文化”是以“罵人不帶臟字”為典型特征的一種隱蔽網(wǎng)絡(luò)粗口、網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象，通常在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)擴(kuò)散，作為一種庸俗文化，具有鮮明的亞文化特征。在對(duì)“祖安文化”進(jìn)行分析研究后發(fā)現(xiàn)，作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的青少年群體，其心智發(fā)展水平較低，既是“祖安文化”亞文化現(xiàn)象的創(chuàng)生者、傳播者，更是其接受者、受害者。探究“祖安文化”的生成及內(nèi)涵，揭示其危害，進(jìn)而對(duì)其展開(kāi)綜合治理，已成為亟待攻克的時(shí)代課題。

一、“祖安文化”與“祖安人”

“祖安文化”最初誕生在網(wǎng)絡(luò)游戲的聊天區(qū)。目前較為通常的說(shuō)法是，在網(wǎng)絡(luò)游戲《英雄聯(lián)盟》中國(guó)服務(wù)器“祖安”大區(qū)的聊天區(qū)中，某游戲主播在游戲操作失誤被隊(duì)友侮辱謾罵后，以一秒十句的超快速度敲字回?fù)?，被網(wǎng)友戲稱為“電競(jìng)鋼琴師”，由此開(kāi)啟了“祖安人”謾罵式聊天的獨(dú)特網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象。這一現(xiàn)象迅速在該游戲的所有區(qū)服和相關(guān)貼吧中傳播，并逐漸發(fā)展到只要游戲玩得不好、操作失誤，整個(gè)家族都可能遭到“祖安語(yǔ)言”的“問(wèn)候”，以至于有人說(shuō)“在祖安，只有強(qiáng)者才配擁有家人”[1]。而后此類現(xiàn)象逐漸蔓延至其他游戲社區(qū)和各大視頻網(wǎng)站，在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)彈幕、評(píng)論區(qū)等交流平臺(tái)均能看到類似語(yǔ)言，“祖安語(yǔ)言”開(kāi)始變得“流行”起來(lái)，并日益發(fā)展成了“祖安文化”。

究其本質(zhì)，“祖安文化”是一種以網(wǎng)絡(luò)粗口為核心的惡俗文化現(xiàn)象。為了不被網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言自凈機(jī)制屏蔽發(fā)言內(nèi)容，“祖安人”還將直接謾罵升級(jí)為“親人健康”“獵祖獵宗”等諧音梗、火星文構(gòu)成的隱秘“粗口”。

“祖安人”是“祖安文化”的主體，他們以青少年群體為主，主要包括游戲主播、在校學(xué)生、社會(huì)閑散青年等群體。廣大的青少年是網(wǎng)絡(luò)原住民，并隨著游戲直播等流行文化侵襲、手機(jī)移動(dòng)終端等技術(shù)普及、線上學(xué)習(xí)等生活方式迭代，全方位浸入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中，從而更容易接觸到“祖安文化”?！白姘参幕逼鹪从谟螒蛑校梢哉f(shuō)，數(shù)量眾多的游戲主播是“祖安文化”的第一代接收者和傳播者。一方面，為了讓其直播內(nèi)容跟上潮流，他們將網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的最新語(yǔ)言和表情神態(tài)全盤搬入自己的直播中，造就了“祖安文化”的“顯性傳播”；另一方面，其在游戲直播的過(guò)程中也會(huì)遭遇到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，這些語(yǔ)言被觀眾看到后便形成了“祖安文化”的“隱性傳播”。網(wǎng)絡(luò)游戲直播的受眾大多是在校學(xué)生、社會(huì)閑散青年等群體，他們?cè)谑艿健白姘参幕钡挠绊懞?，又?huì)以極快的速度傳播進(jìn)入他們的“朋友圈”，導(dǎo)致“祖安人”的數(shù)量急劇增多。因此，青少年既可能是發(fā)起網(wǎng)絡(luò)暴力的“祖安人”，也可能是默許網(wǎng)絡(luò)暴力的圍觀者，更可能是遭受網(wǎng)絡(luò)暴力的受害者，甚至于很多“祖安人”恰恰先是成為無(wú)辜的受暴者，而后受到“祖安文化”的浸染成為施暴者。

二、“祖安文化”的亞文化特征

“祖安文化”是許多青年人以網(wǎng)絡(luò)粗口的方式宣泄情緒、釋解壓力、尋獲快感，將實(shí)體社會(huì)中的暴力遷移到虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播和擴(kuò)散的新型的網(wǎng)絡(luò)暴力形式，具有典型的亞文化特征。

其一，語(yǔ)言低俗暴力。網(wǎng)絡(luò)粗口和網(wǎng)絡(luò)暴力是“祖安文化”的核心?！白姘参幕敝邪舜罅康娜松砉粽Z(yǔ)言，其語(yǔ)言低俗化、惡俗化程度高，有網(wǎng)友將“祖安語(yǔ)言”的特點(diǎn)概括為“有創(chuàng)意，不單調(diào)；夠下流，夠惡毒”。因此在遭遇“祖安人”攻擊時(shí)，會(huì)讓人感到痛苦和不適，甚至可能造成心理的困擾。有文學(xué)作家在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表其寫作的詩(shī)歌并與網(wǎng)民進(jìn)行交流討論，便遭到“祖安人”的惡意圍攻，跟風(fēng)者復(fù)制粘貼“祖安罵”跟帖刷屏。以至于該作家在評(píng)論區(qū)回復(fù)：“這是討論文學(xué)的平臺(tái)，但不應(yīng)使用語(yǔ)言的暴力?！辈拇送Ｖ乖诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上更新其詩(shī)作，同時(shí)關(guān)閉了評(píng)論區(qū)。這充分體現(xiàn)了“祖安語(yǔ)言”的低俗暴力不僅使傳播者顯得素質(zhì)低下，更會(huì)造成接受者的不適和困擾。

其二，表意形式隱蔽。對(duì)于“祖安文化”的理解不應(yīng)簡(jiǎn)單歸于一般的網(wǎng)絡(luò)暴力文化。在職能部門全面治理網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的背景下，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)察技術(shù)實(shí)現(xiàn)了全面升級(jí)，顯性的網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)粗口無(wú)所遁形。在此背景下，“祖安式”的網(wǎng)絡(luò)暴力凸顯出表意隱蔽的特點(diǎn)。追求諧音梗、罵人不帶臟字的隱蔽粗口成為“祖安文化”的鮮明特質(zhì)。這使得運(yùn)用現(xiàn)有的技術(shù)篩查、監(jiān)管手段對(duì)“祖安文化”進(jìn)行識(shí)別與凈化變得較為困難。還需關(guān)注的是，“祖安文化”表意的隱蔽有著后現(xiàn)代思潮解構(gòu)權(quán)威的意味，背后蘊(yùn)藏著對(duì)社會(huì)思潮進(jìn)行治理與思想引領(lǐng)的課題。

其三，年輕圈層偏好。第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模約為9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5％，網(wǎng)民群體結(jié)構(gòu)中學(xué)生群體高達(dá)25.4％，占比最高；而10-39歲群體高達(dá)73％，占據(jù)絕大多數(shù)[2]。這一數(shù)據(jù)充分說(shuō)明了，我國(guó)網(wǎng)民群體以廣大青少年為主。而廣大青少年正處在“孕穗拔苗”的成長(zhǎng)關(guān)鍵期，其人生價(jià)值觀處于塑造、形成、可變、易變的不穩(wěn)定狀態(tài)，極易受到不良文化的影響，讓其思想滑向偏頗、錯(cuò)誤的危險(xiǎn)地帶。當(dāng)前在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷推動(dòng)下，隱匿在網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中的“祖安文化”會(huì)直接滲透到以青少年為主的年輕圈層中，贏得年輕圈層的偏好，成為在青少年群體中廣泛傳播、影響甚廣的亞文化。

三、“祖安文化”的風(fēng)險(xiǎn)危害

“祖安文化”作為流行蔓延的亞文化現(xiàn)象，其風(fēng)險(xiǎn)危害主要在于微觀上會(huì)侵害青少年網(wǎng)絡(luò)族群的身心健康，宏觀上會(huì)污染網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境、解構(gòu)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）侵害青少年的身心健康

“祖安文化”因其低俗暴力的語(yǔ)言特點(diǎn)、形式隱蔽的傳播特征，已經(jīng)成為危害青少年成長(zhǎng)特別是思想成長(zhǎng)、心理健康的重要風(fēng)險(xiǎn)源。

一是傳遞錯(cuò)誤觀念?！白姘参幕背缟斜┝?、惡俗、低級(jí)，究其根本是蘊(yùn)含大量錯(cuò)誤價(jià)值觀信息的網(wǎng)絡(luò)暴力文化，與其說(shuō)是“祖安文化”傳播，不如說(shuō)是錯(cuò)誤的價(jià)值觀念在泛濫?！白姘参幕敝械氖┍┱摺^者，之所以能夠深陷網(wǎng)絡(luò)粗口狂歡而不能自拔，便在于其內(nèi)心認(rèn)同暴力、惡俗、低級(jí)的價(jià)值觀念。二是激發(fā)負(fù)面情緒。一方面，青少年的認(rèn)知尚淺，對(duì)事物的辨識(shí)度不夠高，在遇到與朋輩群體的矛盾時(shí)，習(xí)慣不以事實(shí)為依據(jù)而是憑借自己的主觀判斷來(lái)發(fā)泄情緒、解決矛盾，受到了“祖安文化”影響的青少年群體則會(huì)使用其在網(wǎng)絡(luò)上所學(xué)的“祖安語(yǔ)言”，化身“祖安人”對(duì)其朋輩群體進(jìn)行語(yǔ)言攻擊。如果長(zhǎng)期采取這種溝通態(tài)度，雙方一旦發(fā)生分歧便無(wú)法心平氣和地解決問(wèn)題，并且還會(huì)加劇負(fù)面情緒，對(duì)以后的人際關(guān)系建構(gòu)造成不良影響。另一方面，朋輩群體溝通交流中，受到“祖安語(yǔ)言”的攻擊很容易造成受害者很大的心理壓力，從而使其心理上出現(xiàn)恐懼、孤獨(dú)、憤怒、低落等情緒，進(jìn)而影響其自尊心和自信心，更嚴(yán)重的則會(huì)導(dǎo)致受害者產(chǎn)生自我傷害和傷害他人等極端情緒和行為。

（二）泛化圈層群體事件

“祖安文化”具有鏈化傳播的特點(diǎn)，大多數(shù)青少年在網(wǎng)絡(luò)生活中遭遇網(wǎng)絡(luò)粗口等暴力欺凌，最初成為“祖安文化”的受暴者、受害人，而后選擇“以暴抑暴”的回?fù)舴绞剑蔀槭┍┱?、施害人暨“祖安文化”的傳播者，至此受暴者與施暴者、受害人與施害人身份疊加，“祖安文化”也得到進(jìn)一步的傳播擴(kuò)散?？梢?jiàn)“祖安文化”的傳播浸染中，青少年往往有著不同的角色身份，且這些角色既可能同時(shí)兼任，也可能前后相繼，甚至出現(xiàn)鏈化傳遞，形成影響更加深遠(yuǎn)的圈層文化、族群文化。在此意義上，“祖安文化”的深層危害不在于傷及單個(gè)青少年的身心發(fā)展，而在于危及其朋友圈、班級(jí)群，極易泛化為參與人數(shù)眾多，涉及面廣，控制難度大的群體亞文化狂歡事件。

（三）污染網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境

習(xí)近平總書(shū)記提出要建設(shè)“天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)空間”?！白姘参幕鼻∏∈菍?dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化的重要污染源。據(jù)調(diào)查，像“祖安文化”此類亞文化在各大短視頻網(wǎng)站評(píng)論區(qū)詞語(yǔ)使用率達(dá)到0.8%，幾乎每100個(gè)詞中就有一個(gè)低俗詞。在不同網(wǎng)站的低俗詞語(yǔ)使用程度也不盡相同，例如某短視頻娛樂(lè)頻道評(píng)論區(qū)中，某一低俗詞語(yǔ)在抽查的500萬(wàn)字中就出現(xiàn)了4.1萬(wàn)次[3]。而近來(lái)流行的動(dòng)輒問(wèn)候家人“安康”的“祖安文化”，更如“山體滑坡”，將互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言的水準(zhǔn)拉入低谷。一些網(wǎng)絡(luò)自媒體創(chuàng)作了大量以“祖安文化”為主題的文字、視頻，甚至開(kāi)始傳播基于“祖安文化”的校園暴力行為視頻。例如某網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)主播在與其他主播發(fā)生沖突時(shí)，煽動(dòng)自己的粉絲，帶動(dòng)大量青少年群體前往對(duì)方的直播間，用極為惡毒的侮辱性語(yǔ)言對(duì)其他主播進(jìn)行言語(yǔ)辱罵和人身攻擊，這些“祖安語(yǔ)言”具有很強(qiáng)的隱蔽性，狡猾地繞過(guò)了相關(guān)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)設(shè)置的敏感詞屏蔽功能，未能受到相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的有效監(jiān)管。同時(shí)，部分網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為了創(chuàng)造話題、吸引流量，明面監(jiān)管、背地放縱，甚至暗里助推“祖安文化”的流散，加大了網(wǎng)絡(luò)空間治理的難度。

（四）解構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族自古以來(lái)被譽(yù)為“禮儀之邦”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也強(qiáng)調(diào)“文明”“友善”。“祖安文化”的流行使得不文明的語(yǔ)言、對(duì)他人的攻擊在青少年群體中成了一種“潮流”。青少年作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，在身心尚未成熟的階段便受到此類亞文化的影響，在很大程度上可能會(huì)導(dǎo)致其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀和核心價(jià)值觀的不在意、不認(rèn)同。一旦青少年在網(wǎng)絡(luò)生活中接觸或目睹網(wǎng)絡(luò)粗口、網(wǎng)絡(luò)暴力等“祖安文化”，便極易習(xí)得“祖安人”不良言語(yǔ)習(xí)慣和暴力行為模式。各種評(píng)論區(qū)中常見(jiàn)的由復(fù)制粘貼“祖安罵”構(gòu)成的“粗口矩陣”就是鮮明例證。行為慣性使然，很多“祖安人”還會(huì)將虛擬社區(qū)中的暴力行為，遷移至現(xiàn)實(shí)生活中，滋生偏差行為。在日常生活、與人交往中出現(xiàn)言語(yǔ)粗鄙，甚至打架、斗毆、搶劫等現(xiàn)實(shí)暴力行為。這就體現(xiàn)出“祖安文化”作為一種網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解構(gòu)。

四、“祖安文化”的治理策略

“祖安文化”作為一種流行的網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象，其治理需要對(duì)癥下藥，依據(jù)其典型特點(diǎn)，可考慮從防、智、疏等多個(gè)層面展開(kāi)綜合治理。

（一）建立健全行為規(guī)范，修建“防”護(hù)溝

從法治角度看，出臺(tái)相應(yīng)法律法規(guī)對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力行為實(shí)行精準(zhǔn)打擊是世界各國(guó)的普遍做法：德國(guó)早在1997年制定《信息和通信規(guī)范法》，成為世界上第一個(gè)制定網(wǎng)絡(luò)成文法的國(guó)家[4]。美國(guó)在2006年“梅根事件”①后，出臺(tái)了《梅根梅爾網(wǎng)絡(luò)欺凌預(yù)防法案》，制定了嚴(yán)厲的民事賠償規(guī)則，此外還設(shè)置了網(wǎng)絡(luò)預(yù)警和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督中心來(lái)防范可能出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)暴力事件。2020年8月，我國(guó)教育部等六部門印發(fā)了《關(guān)于聯(lián)合開(kāi)展未成年人網(wǎng)絡(luò)環(huán)境專項(xiàng)治理行動(dòng)的通知》，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展未成年人網(wǎng)絡(luò)環(huán)境整治。針對(duì)“飯圈”“黑界”“祖安文化”等涉及青少年不良網(wǎng)絡(luò)社交的行為和現(xiàn)象進(jìn)行了初步治理。但網(wǎng)絡(luò)亞文化的治理需要保持常態(tài)化，應(yīng)不斷提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化開(kāi)展綜合治理的思想站位，從行為規(guī)范層面加強(qiáng)法治建設(shè)。既要看到網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)青少年思想行為的消極影響，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的阻礙；又要做到在現(xiàn)有治理措施的基礎(chǔ)上出臺(tái)有針對(duì)性的法律法規(guī)，進(jìn)一步提高網(wǎng)絡(luò)暴力的防范意識(shí)，約束廣大網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)暴力行為；還應(yīng)加快構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)體系和涉事平臺(tái)自查自糾機(jī)制，引導(dǎo)青少年網(wǎng)民的正確行為，保持網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的“清”與“凈”，進(jìn)而維護(hù)國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定。

（二）引入數(shù)據(jù)分析攔截，開(kāi)通“智”能眼

技術(shù)社會(huì)背景下，應(yīng)充分發(fā)揮人工智能、大數(shù)據(jù)為代表的新技術(shù)在“管網(wǎng)”“凈網(wǎng)”方面的積極作用?！白姘参幕倍嗖厣碛谠u(píng)論板、聊天區(qū)、彈幕矩陣中，具有一定的場(chǎng)域偏好。這就提示監(jiān)管部門、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等應(yīng)針對(duì)性地加大對(duì)于各種網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、聊天社區(qū)的技術(shù)監(jiān)管。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)暴力的技術(shù)甄別手段已經(jīng)取得突破性進(jìn)展，留言評(píng)論基本實(shí)現(xiàn)了先審后發(fā)，彈幕、短視頻等即時(shí)評(píng)論也在《網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)管理規(guī)范》《網(wǎng)絡(luò)短視頻內(nèi)容審核標(biāo)準(zhǔn)》等文件頒布后實(shí)現(xiàn)了先審后播。目前看，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)治理已經(jīng)具備基礎(chǔ)的審查、甄別技術(shù)。需要注意的是，由于“祖安文化”多表現(xiàn)為隱蔽粗口，就是為了規(guī)避網(wǎng)絡(luò)技術(shù)審查的網(wǎng)絡(luò)暴力升級(jí)。這就提示技術(shù)監(jiān)管需將引入人工智能技術(shù)，對(duì)“祖安文化”進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，查核需要重點(diǎn)關(guān)注的“祖安人”名單、“祖安社區(qū)”IP，升級(jí)攔截“祖安病毒”網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散的智能眼。此外，技術(shù)監(jiān)管還應(yīng)發(fā)揮“祖安輿情”的預(yù)警機(jī)制，一旦出現(xiàn)規(guī)?；摹白姘彩录?，要及時(shí)展開(kāi)監(jiān)管預(yù)警，展開(kāi)輿情應(yīng)對(duì)，避免惡性熱搜事件的發(fā)生、發(fā)酵。

（三）加強(qiáng)教育關(guān)懷投入，組建“疏”導(dǎo)渠

主動(dòng)開(kāi)展“面”上的思政課教育。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)做好高校思想政治工作，要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[5]。面對(duì)“祖安文化”為代表的新式亞文化侵襲，大中小學(xué)思政課應(yīng)當(dāng)主動(dòng)在課堂主渠道中增加相關(guān)法治理念、道德規(guī)范教學(xué)內(nèi)容，為青少年建立起科學(xué)正確的信仰體系。既要注重對(duì)“祖安文化”的危害性進(jìn)行直接揭露；又要教導(dǎo)“祖安文化”的識(shí)別方式；還應(yīng)從價(jià)值觀念層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)。充分利用思政課主渠道的集中性、權(quán)威性，加強(qiáng)對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，實(shí)現(xiàn)規(guī)范青少年的網(wǎng)絡(luò)行為的作用。

積極開(kāi)展“點(diǎn)”上的心理疏導(dǎo)。“祖安文化”作為流行的亞文化現(xiàn)象，已然具有現(xiàn)實(shí)傳播性，造成了相當(dāng)數(shù)量的施暴者、圍觀者、受暴者。這些烙印“祖安人”標(biāo)簽的不同類型的青少年，既是“祖安文化”傳播鏈的關(guān)鍵點(diǎn)，也是可能將“祖安文化”從線上引入線下的擴(kuò)散點(diǎn)。在心理學(xué)視域下，無(wú)論是受暴者還是施暴者、圍觀者都有不同程度的心理健康風(fēng)險(xiǎn)。針對(duì)此，一是需要在學(xué)校系統(tǒng)中進(jìn)行全面排查高風(fēng)險(xiǎn)人群進(jìn)行主動(dòng)的走訪、疏導(dǎo)工作；二是可利用學(xué)校心理健康中心，依托思想政治工作隊(duì)伍舉辦網(wǎng)絡(luò)暴力主題的團(tuán)體輔導(dǎo)小組，展開(kāi)群體輔導(dǎo)；三是可利用“樹(shù)洞”等線上咨詢通道，接受匿名的疏導(dǎo)工作。

全面開(kāi)展“線”上的關(guān)懷引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)是“祖安文化”的源發(fā)地，也自然是相關(guān)治理應(yīng)當(dāng)主動(dòng)占領(lǐng)的戰(zhàn)略重地。這需要社會(huì)主流媒體、學(xué)校官方媒體充分發(fā)揮“兩微一端一短”等構(gòu)成的融媒體矩陣輻射能力，推出“陽(yáng)光跟帖”“地坪線”等專題專欄，積極跟蹤網(wǎng)絡(luò)暴力事件并進(jìn)行理性分析，善于采用動(dòng)漫、短視頻等青少年歡迎的形式展開(kāi)“祖安文化”批判與教育。與此同時(shí)重視網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容生產(chǎn)與形式創(chuàng)新，既要緊追熱點(diǎn)創(chuàng)新形式，也要多生產(chǎn)青少年感興趣的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容，在內(nèi)容輸出中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀輸出，于潛移默化中實(shí)現(xiàn)思想的引導(dǎo)與教育。

正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”[6]，當(dāng)代青少年群體是被黨和人民“充分信任”與“寄予厚望”的一代人，在充分關(guān)注“祖安文化”與其他網(wǎng)絡(luò)亞文化給當(dāng)今社會(huì)和青少年群體所帶來(lái)的危害的同時(shí)，也應(yīng)對(duì)這些危害作出積極的應(yīng)對(duì)，不斷提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的治理水平，暢通網(wǎng)絡(luò)育人渠道，為時(shí)代新人的培養(yǎng)提供天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)空間。

①.美國(guó)一名13歲的少女梅根·梅爾（Megan Meier）遭遇網(wǎng)絡(luò)暴力，因不堪忍受網(wǎng)友的惡毒辱罵在家里自殺身亡。該事件再次暴露網(wǎng)絡(luò)暴力對(duì)青少年的巨大威脅。

[1] 易艷剛. “祖安文化”與臟話狂歡[J]. 青年記者, 2020(15): 57.

[2] 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心. 第45次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告. [DB/OL]. [2021-01-03]. http://www. cac. gov.cn/2020-04/27/c-1589535470378587.htm.

[3] 中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告(2018)[R]. 商務(wù)印書(shū)館, 2018: 155-157.

[4] 艾藹. 青少年網(wǎng)絡(luò)暴力問(wèn)題及應(yīng)對(duì)研究[D]. 武漢: 華中師范大學(xué), 2018:28-29.

[5] 習(xí)近平. 習(xí)近平出席全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議并發(fā)表重要講話[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2016-12-08(01).

[6] 習(xí)近平. 習(xí)近平回信勉勵(lì)北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90后”黨員[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2020-03-17(01).

On the Harm and Treatment of Zu-an Culture

XU Ruijie1, YANG Xi1, 2

(1. School of Marxism, Anhui Normal University, Wuhu Anhui 241000, China; 2.School of Marxism, Renmin University of China, Beijing 100872, China)

Zu-an culture is a popular subcultural phenomenon that is widely spread in online communities, with online foul language and violence as the core. Vulgar and violent language, concealed ideographic form, preference of young people, etc. are typical characteristics of Zu-an culture. As a popular and spreading subcultural phenomenon, the risk hazards of Zu-an culture are mainly to convey wrong ideas, stimulate negative emotions, and breed deviant behaviors on the one hand, which seriously endangers the physical and mental growth of adolescent online groups, and on the other hand pollutes the online living space. Comprehensive management of Zu-an culture requires the right medicine. According to its typical characteristics, comprehensive management can be considered from multiple levels of prevention, wisdom, and relief.

Zu-an culture; Subculture; Youth; Governance

2021-11-10

安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目“人工智能倫理前沿問(wèn)題研究”（AHSKQ2019D124）

許睿杰，男，安徽當(dāng)涂人，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義信仰、青年亞文化現(xiàn)象；楊希，女，安徽當(dāng)涂人，安徽師范大學(xué)副教授，中國(guó)人民大學(xué)博士后，碩士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育理論與方法、青年亞文化現(xiàn)象。

G416

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1672-3724（2022）02-0029-04