莊忠瑤

電影《綠皮書(shū)》的文化密碼——基于麥茨電影符號(hào)學(xué)的解讀

莊忠瑤

（貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

2019年在中國(guó)內(nèi)地上映的美國(guó)電影《綠皮書(shū)》套用好萊塢公路片的劇情，以詼諧幽默的影像聲響組合，揭示了美國(guó)文化中的種族問(wèn)題，留給觀眾無(wú)盡的沉思。通過(guò)運(yùn)用法國(guó)克里斯蒂安·麥茨的電影符號(hào)學(xué)理論，對(duì)電影《綠皮書(shū)》中出現(xiàn)的部分符號(hào)進(jìn)行探析，從而挖掘符號(hào)背后所隱藏的文化內(nèi)涵，以期更深入體會(huì)此部影片的主題意蘊(yùn)及審美價(jià)值。

《綠皮書(shū)》；電影符號(hào)學(xué)；克里斯蒂安·麥茨；文化意義

電影《綠皮書(shū)》源來(lái)自美國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真實(shí)事件，主要講述白人托尼·利普開(kāi)車(chē)帶黑人鋼琴家唐·謝利一路南下前往各個(gè)音樂(lè)廳巡演的故事。在一路南下的旅程中，處于黑白兩極文化中的托尼與謝利慢慢對(duì)彼此有了一定的了解，兩人互相影響、互相改變，最后突破文化界限成為佳友，體現(xiàn)出不同文化之間的可融合性。在這部影片中，導(dǎo)演彼得·法雷利精心選擇了許多有內(nèi)涵的符號(hào)，使此片在劇情、人物、道具等方面獨(dú)具特色，讓人耳目一新。

一、概要：電影符號(hào)學(xué)與電影《綠皮書(shū)》

誕生于法國(guó)的電影符號(hào)學(xué)現(xiàn)今已成為電影理論中較為重要的理論之一，其產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)一步開(kāi)拓了電影研究的視野。

（一）電影符號(hào)學(xué)理論

20世紀(jì)60年代，隨著結(jié)構(gòu)主義思想運(yùn)動(dòng)的熱潮電影符號(hào)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。電影符號(hào)學(xué)是以法國(guó)符號(hào)學(xué)家克里斯蒂安·麥茨（Christian Metz，1931-1993）于1964年發(fā)表的《電影：語(yǔ)言系統(tǒng)還是語(yǔ)言？》一文為標(biāo)志的，其理論基礎(chǔ)是瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的語(yǔ)言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)。索緒爾先把語(yǔ)言當(dāng)作一個(gè)整體進(jìn)行研究，再?gòu)恼w中的部分逐層進(jìn)行深入剖析，提出用“能指”和“所指”兩個(gè)概念將語(yǔ)言符號(hào)的兩個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行區(qū)分。“所謂‘能指’是指符號(hào)的物質(zhì)方面，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是符號(hào)的物理存在，‘所指’就是‘能指’所代表的意義，在一部影片中，‘所指’通過(guò)‘能指’來(lái)呈現(xiàn)給觀眾?！盵1]麥茨通過(guò)把索緒爾的語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)的相關(guān)理論運(yùn)用到電影研究中，實(shí)則想把電影作為一種具備“所指”符號(hào)和“能指”功能的系統(tǒng)進(jìn)行研究。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，電影符號(hào)學(xué)主要是通過(guò)剝開(kāi)表層的物質(zhì)性符號(hào)，對(duì)隱藏于電影深處的意指性功能系統(tǒng)進(jìn)行深入解讀，從而揭示電影作為表意系統(tǒng)的內(nèi)在涵蘊(yùn)。

一般來(lái)說(shuō)，電影符號(hào)學(xué)經(jīng)歷了電影第一符號(hào)學(xué)和電影第二符號(hào)學(xué)兩個(gè)發(fā)展階段?！半娪暗谝环?hào)學(xué)以法國(guó)麥茨的《電影：語(yǔ)言還是言語(yǔ)》、意大利帕索里尼的《詩(shī)的電影》、溫別爾托·艾柯的《電影符碼分節(jié)》等為標(biāo)志，主要是運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的研究方法，分析電影作品的結(jié)構(gòu)形式。而電影第二符號(hào)學(xué)則以麥茨的《想象的能指：精神分析與電影》一書(shū)的出版為標(biāo)志，主要側(cè)重于通過(guò)精神分析的方式來(lái)研究電影的符號(hào)內(nèi)涵?！盵2]由上可知，電影符號(hào)學(xué)實(shí)際上是一種綜合符號(hào)系統(tǒng)，是為了更好地發(fā)掘隱喻性符號(hào)的深層內(nèi)涵。

（二）電影《綠皮書(shū)》介紹

電影《綠皮書(shū)》（）是由美國(guó)導(dǎo)演彼得·法雷利（Peter Farrelly）執(zhí)導(dǎo)的一部幽默而溫暖的劇情片，該影片的主要?jiǎng)∏槭牵阂庖崦绹?guó)白人托尼·利普因就職的科帕卡巴納俱樂(lè)部關(guān)門(mén)整改，一時(shí)失去經(jīng)濟(jì)收入的他急需一份新工作來(lái)養(yǎng)家糊口。此時(shí)，托尼的一個(gè)朋友提議他去參加一位音樂(lè)博士舉辦的司機(jī)面試。而當(dāng)托尼到達(dá)面試地點(diǎn)后，發(fā)現(xiàn)這位老板是一位名叫唐納德·謝利的黑人鋼琴家，因要前往南方巡演，所以需要一個(gè)私人司機(jī)一路開(kāi)車(chē)陪同。托尼對(duì)于謝利博士的要求本是拒絕的，可后來(lái)屈于可觀的收入還是拿著“綠皮書(shū)”成了謝利的專職司機(jī)。托尼與謝利從紐約出發(fā)，一路向南，在約八周的時(shí)間里途徑十幾個(gè)地方進(jìn)行演出，兩人在巡演途中發(fā)生的一系列幽默而感動(dòng)的事件構(gòu)成了整部影片的主要情節(jié)，既讓觀眾在幽默和諧的氛圍中看完此片，又引人思考其中突出的文化問(wèn)題。

《綠皮書(shū)》這部電影以20世紀(jì)60年代美國(guó)社會(huì)的種族歧視歷史為背景，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中黑人郵遞員所編寫(xiě)的黑人旅行指南《綠皮書(shū)》為引線，演繹了不同膚色、不同階層、不同性格的兩個(gè)人在巡演途中相互磨合、相互理解而成為彼此朋友的絕妙劇作，從側(cè)面折射出種族矛盾的緩和趨勢(shì)。《綠皮書(shū)》成為第91屆奧斯卡金像獎(jiǎng)的“黑馬”，導(dǎo)演在其影片中注入了許多隱喻性的“能指”符號(hào)，深化了整部影片的主題。

二、解碼：電影《綠皮書(shū)》中的符號(hào)學(xué)意義

“符號(hào)能指即電影中的影像，也就是電影情節(jié)中的符象層，符號(hào)所指則指情節(jié)、故事背后的內(nèi)涵意義，用亞里士多德的話說(shuō)是隱喻?！盵3]電影《綠皮書(shū)》中有大量具有象征意義的影像符號(hào)，這些符號(hào)間接突顯了電影的獨(dú)特魅力。通過(guò)從影片中的情節(jié)符號(hào)、人物符號(hào)、場(chǎng)景符號(hào)、道具符號(hào)四個(gè)方面進(jìn)行剖析，探尋符號(hào)背后潛藏的社會(huì)文化和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）情節(jié)符號(hào)——南下巡演與種族文化

電影《綠皮書(shū)》的故事背景定位于美國(guó)種族歧視較為嚴(yán)重的南部地區(qū)，黑人謝利和白人托尼要南下巡演八周。從影片中可看到，他們?cè)绞峭?，所受到的非議和不公正待遇就越多，種族文化的差異性也就越突出。不管是衣食住行方面，還是行為舉止方面，南方之人都是戴著有色眼鏡打量謝利，他們也想不明白為什么身為白人的托尼要為一個(gè)黑人開(kāi)車(chē)?？芍舷卵惭莸耐鈿は掳氖敲绹?guó)歷史上的種族歧視現(xiàn)象，折射出的是美國(guó)種族文化的階級(jí)差異性。

在《綠皮書(shū)》中，南下巡演途中的很多情節(jié)符號(hào)都隱含了文化意義，如兩次“炸雞事件”。在托尼和謝利快到肯塔基州時(shí)，托尼臨時(shí)停下車(chē)去路旁買(mǎi)炸雞。等他回到車(chē)上后，一只手握著方向盤(pán)，另一只手拿著大塊炸雞吃得油光滿面，他還拿一大塊給謝利，但謝利一開(kāi)始持拒絕姿態(tài)，最后在托尼的軟磨硬泡下謝利初次吃了炸雞。待他們抵達(dá)路易斯維爾莊園后，主人特意為謝利準(zhǔn)備了家常炸雞塊，當(dāng)鏡頭拉近到謝利臉上，隱約看到的是他尷尬地一笑，無(wú)任何言語(yǔ)表示。這兩段看似幽默而和諧的“炸雞”情節(jié)，背后實(shí)則蘊(yùn)藏了美國(guó)黑人奴隸的血淚史。據(jù)資料記載，當(dāng)時(shí)美國(guó)奴隸主為了節(jié)省食物的開(kāi)銷(xiāo)，便允許黑人自己養(yǎng)一種家禽，那就是“雞”，因?yàn)殡u個(gè)頭比較小，不會(huì)占很多空間，并且雞還可以自己去覓食，養(yǎng)起來(lái)也不會(huì)花費(fèi)太多時(shí)間，那樣黑人還可以繼續(xù)為奴隸主服務(wù)。但如果黑人想要贖回自由身，則必須拿出足夠的錢(qián)給奴隸主贖身，而他們掙錢(qián)的方法就是賣(mài)掉自己養(yǎng)的雞。所以這樣極其珍貴的肉類(lèi)，黑人在平時(shí)是不會(huì)享用的，只有重大節(jié)日里，黑人才會(huì)舍得做一道炸雞大餐。但是黑人吃炸雞后，種族主義者就把炸雞貶作低下的食物。1882年，《紐約時(shí)報(bào)》刊出的一篇文章中寫(xiě)道：“黑人和雞擁有很多相同的愛(ài)好，他們都喜歡暖色調(diào)，都會(huì)在不合時(shí)宜的時(shí)段放聲歌唱，都會(huì)一直不停地吃東西，而且分量毫無(wú)節(jié)制?！盵4]故電影中的謝利一開(kāi)始就拒絕吃炸雞?？芍獙?dǎo)演安排這一情節(jié)是別有用心的，通過(guò)“炸雞”這一情節(jié)符號(hào)串聯(lián)起的是美國(guó)的種族文化史，其內(nèi)涵確實(shí)引人深思。

每一幀情節(jié)符號(hào)下隱藏都是導(dǎo)演傾心表達(dá)的某種社會(huì)現(xiàn)實(shí)或文化內(nèi)涵。整部影片的情節(jié)雖是以圖像符號(hào)的方式投影到屏幕上，但其“所指”之意仍能透過(guò)屏幕體會(huì)出來(lái)，從而激起觀眾的共鳴。

（二）人物符號(hào)——“上層”的孤獨(dú)與“底層”的幸福

電影中的人物符號(hào)化是指導(dǎo)演借人物的形象來(lái)表達(dá)超越文本之外的某種情緒或思想，因此電影中的主要人物大多具有多重象征意義。在《綠皮書(shū)》這部影片中，主要圍繞黑人鋼琴家謝利和白人司機(jī)托尼兩位人物展開(kāi)，從他們膚色、職業(yè)、性格、行為等方面足以窺見(jiàn)文化的差異和階級(jí)的隔閡。

影片中的謝利是一位生活在美國(guó)的黑人鋼琴家，他知識(shí)淵博，文采極棒，說(shuō)話有修養(yǎng)，更因精湛的琴藝頗具盛名，從他的服裝和行為舉止來(lái)看，可以說(shuō)是一位文質(zhì)彬彬的上流人士。特別是當(dāng)謝利到巡演第一站匹茲堡賓夕法尼亞州演出時(shí)，那位女士是這樣介紹的：“唐·謝利博士是一位優(yōu)秀的美國(guó)藝術(shù)家，三歲時(shí)第一次登臺(tái)演出，十八歲時(shí)受阿瑟·菲德勒邀請(qǐng)與波士頓流行樂(lè)團(tuán)進(jìn)行了人生首場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，他擁有心理學(xué)、音樂(lè)學(xué)、以及禮義藝術(shù)學(xué)的博士學(xué)位，他是真正的大師?！睆倪@一介紹中足以看出謝利的成就和地位，感受到他的物質(zhì)優(yōu)越性。但是這樣一位藝術(shù)大師卻礙于膚色、種族和職業(yè)成了社會(huì)中的“局外人”，他的內(nèi)心深處充滿的是孤獨(dú)和寂寞。謝利每天晚上都要獨(dú)自一人飲酒，可能是為了更好地入睡，也可能是排遣心中煩悶之緒。畢竟身為黑人的他只有在舞臺(tái)上穿著燕尾服演奏時(shí)才得到了應(yīng)有的尊重，一旦離開(kāi)舞臺(tái)，他還是他者口中的“黑鬼”，甚至他的職業(yè)迫使他逐漸疏遠(yuǎn)了自己的家人，遠(yuǎn)離了自己的族群，找不到自我的歸屬感。單從表層來(lái)看，謝利是一個(gè)生活在上層社會(huì)中的“有錢(qián)人”，他游走在各種上流人士中間，活得多么光鮮亮麗。然扒開(kāi)人物符號(hào)的表層后，謝利內(nèi)心深處的孤獨(dú)意識(shí)溢滿整個(gè)屏幕，他所受到的不公正待遇惹人氣憤，讓觀眾深刻領(lǐng)悟到平等權(quán)利、文化認(rèn)同的重要性。

反觀影片的另一人物托尼，他一出場(chǎng)就是在夜總會(huì)耍小聰明賺錢(qián)，打架斗毆，以致失去了工作；后又與他人比賽吃熱狗掙錢(qián)，以保證家庭的開(kāi)支。作為白人的托尼生活在底層社會(huì)，每天想的都是如何掙錢(qián)，這與謝利博士的生活形成了鮮明的對(duì)比。再看托尼的性格，他是一個(gè)沒(méi)有多少知識(shí)的“莽漢”，當(dāng)他去應(yīng)聘謝利博士的工作面試，竟只知道“Doctor”是醫(yī)生之意，不知道還有博士的含義；而當(dāng)他遇到不順眼的事情，第一件事就是揮動(dòng)拳頭，以暴力解決問(wèn)題，由此可看出托尼的無(wú)知和魯莽。特別是當(dāng)他和謝利博士同在車(chē)?yán)飼r(shí)，他滿口臟話、邋里邋遢，這確實(shí)刷新了大眾刻板印象中的白人形象。導(dǎo)演特意把托尼塑造成這樣一個(gè)狂妄隨性、不拘小節(jié)的人，一方面是與謝利形成強(qiáng)烈的反差，增加影片的沖擊感；另一方面則是借人物符號(hào)來(lái)凸顯影片的現(xiàn)實(shí)意義，即生活在底層社會(huì)中的人并不都是痛苦無(wú)望的，雖然沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有文化，但是有平等的權(quán)利、個(gè)人的自由、幸福的家庭等，這些都是上層社會(huì)所不能匹敵的。

綜上所論，電影中的主要人物實(shí)則具有作為符號(hào)的表象和象征的雙重意義。在觀影時(shí)不應(yīng)只聚焦于人物符號(hào)的表層，更重要的是要深刻挖掘這些表象符號(hào)下的人物情緒和思想，這樣才能全方位地了解影片背后的多重意義。

（三）場(chǎng)景符號(hào)——酒吧的墮落與音樂(lè)廳的高貴

麥茨曾說(shuō)過(guò)：“電影符號(hào)存在于任何一個(gè)場(chǎng)景之中，電影的影像像文字，場(chǎng)景則像句子，場(chǎng)景由影像構(gòu)成，正如同句子是由文字構(gòu)成一樣?！盵5]可見(jiàn)場(chǎng)景作為一種獨(dú)特的符號(hào)，建構(gòu)了影片的內(nèi)容和形式，承載著導(dǎo)演所要表達(dá)的深層內(nèi)涵，同時(shí)也帶動(dòng)了觀眾的思緒流動(dòng)。而電影《綠皮書(shū)》中有一些特定的場(chǎng)景符號(hào)也發(fā)揮著隱性功能，下面選取最明顯的酒吧和音樂(lè)廳兩個(gè)場(chǎng)景加以闡釋。

《綠皮書(shū)》一開(kāi)篇，伴隨著音樂(lè)映入眼簾的是“科帕卡巴納俱樂(lè)部”字樣，隨之便進(jìn)入了俱樂(lè)部?jī)?nèi)部，這個(gè)所謂的俱樂(lè)部其實(shí)就是今天所說(shuō)的酒吧。托尼就是在這個(gè)酒吧打架而失去了工作，這個(gè)酒吧對(duì)托尼來(lái)說(shuō)算是一個(gè)舊生活結(jié)束而新生活開(kāi)始的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也充當(dāng)了揭開(kāi)電影序幕的角色。酒吧第二次出現(xiàn)是在托尼拒絕唐·謝利提出的工作要求后，他到酒吧喝酒排憂，此時(shí)遇到奧吉的諷刺，更增加了托尼內(nèi)心的憂郁。酒吧的兩次出現(xiàn)都是托尼工作不順之時(shí)，這顯然更加突出了托尼當(dāng)時(shí)的窘境，為后面與謝利一路南行的旅途埋下伏筆。隨后托尼與謝利到第五站路易斯維爾肯塔基州時(shí)，謝利住進(jìn)了僅限黑人入住的旅館，托尼則另住旁邊的伊斯頓旅館，在這個(gè)地方酒吧第三次出現(xiàn)。謝利獨(dú)自一人到當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)酒吧喝酒買(mǎi)醉，不料卻被酒吧里的白人毆打，還打算把他當(dāng)奴隸，讓他去做苦力，待托尼趕來(lái)相救后謝利才得以解脫。從影片中可以得知，謝利平時(shí)都是晚上在住所獨(dú)自飲酒，但這次卻破例走進(jìn)了不屬于自己的酒吧，其折射出了他內(nèi)心的苦悶和孤獨(dú)已超過(guò)了限度，只能另尋一隅進(jìn)行排泄，放縱自我。“酒吧”作為一種電影符號(hào)，常以隱喻空間的形式表現(xiàn)出了人物內(nèi)心的情緒變化，《綠皮書(shū)》中三次出現(xiàn)的酒吧也照射了托尼和謝利內(nèi)心世界的波折。

音樂(lè)廳這個(gè)場(chǎng)景作為一個(gè)符號(hào)，指涉音樂(lè)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和情操陶冶的重要性，它是一個(gè)讓人放松、令人心情愉悅的地方。在《綠皮書(shū)》中，托尼和謝利的初識(shí)也是在一個(gè)名叫卡內(nèi)基的音樂(lè)演出廳中，且后面向南巡演的八周時(shí)間里，每到一個(gè)地方都必去當(dāng)?shù)匾魳?lè)廳進(jìn)行演出。在一定程度上，音樂(lè)廳就是謝利身份和職位的象征，他穿著華麗的燕尾服，坐在精致的鋼琴面前，作為一位受人尊重的音樂(lè)藝術(shù)家彈奏著優(yōu)美的曲調(diào)，感染著在座的每一位聽(tīng)眾。但是換個(gè)角度看，離開(kāi)音樂(lè)廳的謝利實(shí)則是遭人鄙視，受人嘲諷的黑人，是白人眼中的奴隸，所有的主角光環(huán)瞬間消失殆盡，就像是一只失去保護(hù)色的枯葉蝶，無(wú)依無(wú)靠。處于這樣一種反差巨大的環(huán)境中，離開(kāi)音樂(lè)廳的謝利自然也只能走進(jìn)酒吧排憂解難。故酒吧和音樂(lè)廳兩個(gè)場(chǎng)景符號(hào)喻示了兩位主人公的生存環(huán)境和情緒波動(dòng)。

（四）道具符號(hào)——綠皮書(shū)與鋼琴

電影中的道具作為一種符號(hào)化的物質(zhì)，往往能夠透過(guò)其表象折射出某種深層蘊(yùn)涵。經(jīng)過(guò)導(dǎo)演精挑細(xì)選后的道具都具有一定的象征意義和作用，或展現(xiàn)人物性格及情感的變化，或渲染影片的氣氛和格調(diào)，或串聯(lián)整個(gè)故事的發(fā)展脈絡(luò)，推動(dòng)劇情發(fā)展等?！毒G皮書(shū)》中的“綠皮書(shū)”和“鋼琴”作為較為突出的兩大道具，也蘊(yùn)涵了豐富的涵義。

“綠皮書(shū)”是由一位黑人郵遞員編寫(xiě)的一本供黑人旅行的專用書(shū)，里面梳理出了美國(guó)當(dāng)時(shí)可供黑人入住的旅館和吃飯的餐館，為的是避免黑人誤闖到不屬于自己的地方而慘遭他人的虐待和殺害。在這部電影中，“綠皮書(shū)”一直放在托尼的身上，他每天睡覺(jué)前都會(huì)翻閱書(shū)中的內(nèi)容，按照冊(cè)子上的指示進(jìn)行餐館和旅店的選擇，以此保證謝利巡演路途中的安全。這本書(shū)從側(cè)面反映出的是美國(guó)對(duì)黑人行動(dòng)的限制和人格的踐踏，而電影直接以道具“綠皮書(shū)”命名，更加彰顯出整部電影的文化內(nèi)涵。

《綠皮書(shū)》中的另一道具“鋼琴”也有深刻的涵義。鋼琴的表層是樂(lè)器的一種，能給人帶來(lái)動(dòng)聽(tīng)的琴音，電影中的鋼琴同樣具備表層上的功能。但是值得注意的是，謝利巡演合同中對(duì)鋼琴的牌子有一定要求，必須是斯坦威牌子的，而斯坦威牌鋼琴是一種高端的立式琴，它是全手工雕刻的，圖案華麗，外觀繁復(fù)，可算作是高貴身份的代表。影片中的謝利一開(kāi)始就對(duì)鋼琴有所要求，其體現(xiàn)出了他對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)的維護(hù)和對(duì)平等權(quán)利的訴求；若放大來(lái)看，即是以謝利為代表的黑人對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)種族歧視的反抗，他們希望消除種族之間的偏見(jiàn)和隔閡，享受和白人一樣的待遇和權(quán)利。由此可知，鋼琴這一道具符號(hào)寄托了美國(guó)黑人的愿望，承載了他們內(nèi)心對(duì)平等身份、平等權(quán)利的訴求。

三、意義：運(yùn)用符號(hào)學(xué)解讀電影《綠皮書(shū)》的啟示

電影符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人克里斯蒂安·麥茨認(rèn)為：“電影的特性應(yīng)該取決于影像的特性，而影像是電影獨(dú)有的藝術(shù)形式，影片鏡頭中的每一格影像都可以看成是電影‘最小的’元素，除語(yǔ)言的高低強(qiáng)弱、音質(zhì)的粗細(xì)等語(yǔ)言符號(hào)之外，影像中還有各種人體、物體的形象、色彩、服裝、家具、風(fēng)景、音樂(lè)等元素，幾乎每一種元素都可以構(gòu)成獨(dú)立的符號(hào)系統(tǒng)?！盵6]根據(jù)麥茨的觀點(diǎn)，電影實(shí)際上是一種充滿各種符碼的交流活動(dòng)，影片中的每一個(gè)符號(hào)都承載了物質(zhì)和精神上的信息，具備一定的社會(huì)文化意義。因此從電影符號(hào)學(xué)來(lái)解讀電影，不僅是對(duì)影片表層內(nèi)容進(jìn)行梳理的過(guò)程，還是對(duì)其深層內(nèi)涵進(jìn)行解碼的過(guò)程，從而真正理解此部電影所要傳達(dá)的感情和思想。

電影《綠皮書(shū)》本身就具有獨(dú)特的文化蘊(yùn)涵，通過(guò)從電影符號(hào)學(xué)的角度進(jìn)行解讀，更加清晰地看到了美國(guó)歷史上種族問(wèn)題的尖銳性，引導(dǎo)觀眾反觀現(xiàn)今世界上仍存在的文化不平等問(wèn)題，反思如教育、醫(yī)療等各領(lǐng)域出現(xiàn)的不平等現(xiàn)象。影片中具有隱喻性的各種符號(hào)留給人的是無(wú)盡的思考，觀眾以自己的角度對(duì)這些視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行解碼，有利于全方位、多層次地認(rèn)識(shí)電影的意義，同時(shí)也可以賦予影片更多的新內(nèi)涵，提升影片的價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

電影《綠皮書(shū)》中大量的隱喻性符號(hào)結(jié)合運(yùn)用，使整部影片的內(nèi)容更加豐富，人物形象也更加飽滿，毫不夸張地說(shuō)這確實(shí)是一部既滿足觀眾視覺(jué)審美又極富文化內(nèi)涵的佳片。通過(guò)以電影符號(hào)學(xué)的理論去解讀影片中出現(xiàn)的各種符號(hào)，能夠進(jìn)一步理解這些符號(hào)的雙重蘊(yùn)涵，深入領(lǐng)悟電影的多重主題思想，進(jìn)而引發(fā)個(gè)體對(duì)自身現(xiàn)存狀態(tài)和社會(huì)問(wèn)題的深刻反思。

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The Cultural Code of the Film: Interpretation Based on Metz’s Film Semiotics

ZHUANG Zhongyao

(Department of Literature, Guizhou Normal University, Guiyang Guizhou 550025, China)

The American filmreleased on the Chinese mainland in 2019applies the plot of a Hollywood road movies and uses a humorous combination of image and sound to reveal the issue of race in American culture, leaving the audience with endless meditation. By using the film semiotics theory of French Christian Metz, this paper analyzes some symbols in the film, so as to dig out the hidden cultural connotation behind the symbols to further understand the theme implication and aesthetic value of this film.

; Film semiotics; Christian Metz; Cultural connotation

2021-09-24

莊忠瑤，女，貴州安順人，貴州師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

J905

A

1672-3724（2022）02-0124-05