宋曉忠 李麗

(1.山東省菏澤市牡丹區(qū)體育事業(yè)發(fā)展中心 山東菏澤 274009;2.西安電子科技大學(xué)體育部陜西西安 710071)

高等教育改革的不斷深化，促進(jìn)了立德樹(shù)人理念的不斷延伸，并在此基礎(chǔ)上，建立了高等院校文化育人新格局。在這樣的環(huán)境背景下，作為中華民族的文化瑰寶，武術(shù)除了強(qiáng)身健體價(jià)值外，還在精神淬煉方面顯示出了獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在新時(shí)代背景下，高校要以素質(zhì)教育、傳統(tǒng)文化建設(shè)為契機(jī)，積極在高校教育中引入傳統(tǒng)武術(shù)，依托武術(shù)深刻的文化內(nèi)涵，打造鑄魂育人系統(tǒng)，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)全面發(fā)展，這是我國(guó)素質(zhì)教育改革的必然朝向和根本要求，相關(guān)類課題探究備受關(guān)注和熱議。

1 傳統(tǒng)武術(shù)的文化屬性

作為中華民族的藝術(shù)瑰寶，武術(shù)的起源最早可追溯到原始社會(huì)，在人類抗?fàn)幾匀?，尋求生存的進(jìn)程中，積累了一些攻防經(jīng)驗(yàn)，“止戈為武”代表了其最本真的形態(tài)，后逐漸升華為一種民族文化，具有顯著的競(jìng)技性、健身性以及娛樂(lè)性等屬性。某種維度意義上，武術(shù)可被視作為人類斗爭(zhēng)智慧的結(jié)晶，融載著豐富的文化內(nèi)涵，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要分支，折射了中國(guó)文化的基本精神追求，尤其是武術(shù)中的抱拳禮、持劍禮、點(diǎn)首禮等相關(guān)禮儀，更是包括厚德載物、自強(qiáng)不息、天人合一、知行合一等，強(qiáng)調(diào)德行上“內(nèi)外兼修”［1］。要求習(xí)武之人，必須將武德納入到自身的個(gè)人倫理道德修行當(dāng)中，使之成為習(xí)武之人的精神內(nèi)核［2］。

2 高校武術(shù)育人的重要使命

中華武術(shù)作為傳統(tǒng)文化濃縮沉淀的精髓，是一種從中華傳統(tǒng)文化中浸染而來(lái)的教化工具。事實(shí)上，傳統(tǒng)武術(shù)在中國(guó)哲學(xué)的浸染熏陶下，以獨(dú)特的形態(tài)展示著對(duì)真、善、美的不懈追求，并建立了完整的生命觀、價(jià)值觀和倫理觀，基于歷史的延續(xù)與打磨，不斷跟隨時(shí)代進(jìn)展的腳步升華，發(fā)揮了塑造人格的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。尤其是在世界多極化態(tài)勢(shì)下，武術(shù)本身豐富的內(nèi)涵承載，成了中國(guó)特色傳統(tǒng)文化的重要“代言人”，其在高等育人系統(tǒng)中的植入，圍繞“立德樹(shù)人”中心，依托多彩的實(shí)踐活動(dòng)，深化著學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感知，有助于提升其文化自信。同時(shí)，既往經(jīng)驗(yàn)表明，運(yùn)動(dòng)技能優(yōu)秀的人，其自信及領(lǐng)導(dǎo)力也明顯優(yōu)于同齡人。通過(guò)武術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極心態(tài)，磨煉他們的堅(jiān)強(qiáng)意志，積極樂(lè)觀的處世精神，有利于他們的創(chuàng)造力培養(yǎng)。

3 高校武術(shù)育人實(shí)踐現(xiàn)狀

高校武術(shù)育人作為特色課程的典型構(gòu)成，在素質(zhì)教育改革浪潮的指引下，得到了相關(guān)責(zé)任主體的高度重視，并取得了顯著成就，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展中的價(jià)值，日臻突出。但現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，受多重因素影響，仍舊暴露出了不少問(wèn)題。

3.1 重套路教學(xué)，輕理法講解

在經(jīng)久的發(fā)展中，武術(shù)的內(nèi)容承載，豐富多彩，被形象稱作為套路運(yùn)動(dòng)，包括長(zhǎng)拳套路、刀術(shù)套路、南拳套路、劍術(shù)套路等，在攻守進(jìn)退、剛?cè)崽搶?shí)、動(dòng)靜疾徐的韻律變化中形成整套練習(xí)，是一種重要的運(yùn)動(dòng)形式。但是如上所述，高校武術(shù)育人的價(jià)值取向絕非強(qiáng)身健體一點(diǎn)，更重要的是，關(guān)懷學(xué)生身心全面發(fā)展。實(shí)踐中偏重套路教學(xué)，雖在一定程度上增強(qiáng)了課程的趣味性，卻無(wú)法持久，輕視理法講解，只能“貌合神離”，不利于學(xué)生品格的錘煉，與其他體育教育無(wú)異。

3.2 重過(guò)程教學(xué)，輕技擊體驗(yàn)

高校武術(shù)育人是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)化工程，立足促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在激烈而多變的運(yùn)動(dòng)中，提升學(xué)生速度、力量、靈敏、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、心理、方位、戰(zhàn)機(jī)等綜合素質(zhì)，唯有多方面緊密配合、協(xié)調(diào)一致，才能達(dá)到一擊制勝的效果，否則只會(huì)淪為形式主義的再演。相關(guān)活動(dòng)實(shí)踐中，部分教師更加偏重學(xué)生形體動(dòng)作的規(guī)范，關(guān)注過(guò)程教學(xué)中的細(xì)節(jié)，以主導(dǎo)者的身份介入，忽視了學(xué)生技擊體驗(yàn)，壓制著其主觀能動(dòng)性釋放，影響了最終的育人效果。

3.3 重技術(shù)傳授，輕文化解讀

嚴(yán)格意義上講，武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，通過(guò)功法、套路、搏斗等運(yùn)行形式，促進(jìn)內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。學(xué)校武術(shù)鑄魂育人的核心點(diǎn)在于“立德樹(shù)人”，這是我國(guó)現(xiàn)代素質(zhì)教育推行的基本要求，更是實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵基礎(chǔ)。但實(shí)踐中，教師對(duì)武術(shù)育人的價(jià)值定位存在偏頗，重技術(shù)傳授，輕文化解讀，錯(cuò)失了精神層次塑造的最佳時(shí)機(jī)，無(wú)法對(duì)學(xué)生形成持久的吸引力，且影響了其多重功能釋放，與傳承文化、強(qiáng)化自信的目標(biāo)追求不符［3］。

3.4 重技術(shù)考核，輕精神培養(yǎng)

高校武術(shù)育人應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不斷淬煉的過(guò)程，現(xiàn)階段而言，雖然在多方協(xié)調(diào)努力下取得了顯著收效，但實(shí)踐中仍舊暴露出了些許問(wèn)題，因此，完善的考評(píng)機(jī)制建構(gòu)，顯得至關(guān)重要。但實(shí)際上，長(zhǎng)期受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的渲染，部分教師尚未完全適應(yīng)素質(zhì)教育改革節(jié)奏，武術(shù)鑄魂育人仍舊偏重結(jié)果層的反饋，更加關(guān)注學(xué)生的技術(shù)水平，輕視學(xué)生精神層次的建設(shè)，相關(guān)總結(jié)存有一定的偏頗，與促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的根本目標(biāo)相悖。嚴(yán)格意義上的人才，應(yīng)當(dāng)是身心素質(zhì)兼具，否則與動(dòng)物無(wú)異。

4 高校武術(shù)鑄魂育人的技術(shù)超越

4.1 明確中華民族精氣神的特殊育人任務(wù)

根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳最新印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見(jiàn)》，堅(jiān)持健康第一的教育理念，推動(dòng)青少年文化學(xué)習(xí)和體育鍛煉協(xié)調(diào)發(fā)展，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。而武術(shù)作為獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化的身體表達(dá)形式，其文化承載和傳統(tǒng)教育價(jià)值是顯而易見(jiàn)的［4］?？茖W(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向是推動(dòng)學(xué)校武術(shù)鑄魂育人技術(shù)超越的基本動(dòng)力。新時(shí)期，以素質(zhì)教育改革為引領(lǐng)，關(guān)注高校育人新格局的生成，全方位解析武術(shù)文化的優(yōu)勢(shì)，以“立德樹(shù)人”為關(guān)鍵切入點(diǎn)，立足促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)全面發(fā)展，明確中華民族精氣神的特殊育人要求，指引該項(xiàng)工作的前行方向，整合各項(xiàng)資源，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在此過(guò)程中，將武術(shù)文化中“德、嚴(yán)、謙、勤”等優(yōu)良傳統(tǒng)，有機(jī)地嵌入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播體系中，豐富校園文化內(nèi)涵，規(guī)范師生行為，錘煉學(xué)生自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)，為振興中華民族作貢獻(xiàn)。

4.2 夯實(shí)武術(shù)培養(yǎng)青少年剛性氣質(zhì)的意義

廣義上講，傳統(tǒng)武術(shù)意為“武之術(shù)”，蘊(yùn)含深刻的武德思想，要求習(xí)武之人，習(xí)武先修德，包括仁義、寬容、誠(chéng)實(shí)等品行端正的個(gè)人品質(zhì)［5］，即技、術(shù)、理、意、道等多個(gè)層面，應(yīng)當(dāng)包括武術(shù)與武道兩個(gè)核心。從修而言，武術(shù)修人，武道修道。高校武術(shù)育人，在激烈而多變的運(yùn)動(dòng)中，強(qiáng)身健體的同時(shí)，增強(qiáng)主體意志，淬煉他們果敢、堅(jiān)強(qiáng)、積極的性格品質(zhì)，并隨著“道”的升華，領(lǐng)悟宇宙人生智慧。從根源上講，武術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中沉淀、發(fā)展和完善，充分具備中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的普遍特征。對(duì)此，要深入挖掘武術(shù)的文化基因，包括奮勇、堅(jiān)毅、謙和、友愛(ài)等，將之與中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)聯(lián)，并融入現(xiàn)代化校園文化系統(tǒng)中，豐富學(xué)生的課余生活，使之在潛移默化中感受中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖恼嬷B，并化解到個(gè)體行為實(shí)踐中，涵養(yǎng)充滿人本主義的文化氛圍，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生精氣神的升華，并升華他們的剛性氣質(zhì)，以積極應(yīng)對(duì)未來(lái)未知的挑戰(zhàn)。

4.3 提高學(xué)校武術(shù)訓(xùn)練的趣味性與主動(dòng)性

武術(shù)本身歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，形成了多種表現(xiàn)形態(tài)，內(nèi)容豐富多彩，相比于其他體育項(xiàng)目有著自身的魅力，并且其豐厚的文化內(nèi)涵沉淀，更是迸發(fā)出了強(qiáng)勁的吸引力。宏觀信息化時(shí)代，在互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的沖擊下，不少大學(xué)生沉浸在虛擬空間中，面對(duì)復(fù)雜信息的影響無(wú)法自已，甚至價(jià)值觀出現(xiàn)了偏誤。武術(shù)育人以豐富的實(shí)踐活動(dòng)為依托，冠以優(yōu)良的精神熏陶，一定程度上抵御著不良信息對(duì)大學(xué)生的侵襲，其在整個(gè)過(guò)程中的涌動(dòng)參與，是實(shí)現(xiàn)鑄魂的關(guān)鍵一環(huán)。對(duì)此，教師要深入素質(zhì)教育體制改革，擺正自身角色定位，以亦師亦友的身份，組織學(xué)生群體活動(dòng)，并融入創(chuàng)新因子，最大限度地釋放學(xué)生主觀能動(dòng)性，依托武術(shù)本身的趣味性，潛移默化中達(dá)成育人目標(biāo)。在此過(guò)程中，唯有學(xué)生深入武術(shù)所塑造的“道域”，并在教師的指導(dǎo)下，才能真正實(shí)現(xiàn)精神的淬煉與升華，獲得意想不到的領(lǐng)悟，從而終身受益［6］。

4.4 構(gòu)建學(xué)校武術(shù)鑄魂育人的改革新理念

學(xué)校武術(shù)鑄魂育人的技術(shù)超越，是在不斷的創(chuàng)新輪轉(zhuǎn)中實(shí)現(xiàn)，要始終秉持改革精神，灌入濃郁的人本主義理念，基于師生間的有機(jī)交互，針對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)。新時(shí)期、新模態(tài)下，高校要提升師資站位，將之作為育人戰(zhàn)略工程的核心，重視和支持其專業(yè)化水平建設(shè)，組織展開(kāi)多樣化的專項(xiàng)教研活動(dòng)，及時(shí)更新教師思想理念，深入挖掘武術(shù)鑄魂的本真內(nèi)涵，豐富教師的知識(shí)涵養(yǎng)，淬煉他們的思想精神建設(shè)，以身作則、行為示范，提升其專業(yè)能力，從而為學(xué)生提供全方位指導(dǎo)?；诖耍⑼晟频奈湫g(shù)育人考核機(jī)制，有機(jī)地將過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)、技術(shù)評(píng)價(jià)與精神評(píng)價(jià)結(jié)合在一起，關(guān)注學(xué)生能動(dòng)細(xì)節(jié)，善于發(fā)現(xiàn)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步與成長(zhǎng)，樹(shù)立榜樣先鋒，并總結(jié)其中遇到的問(wèn)題，結(jié)合實(shí)際情況，制訂科學(xué)的“個(gè)性化”成長(zhǎng)方案，最終建立一套完整的武術(shù)鑄魂育人系統(tǒng)。

5 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，有著十分悠久的歷史傳承與沉淀，文化屬性標(biāo)簽十分明顯，在強(qiáng)身健體、休閑娛樂(lè)、淬煉精神等方面發(fā)揮了積極作用，并在新時(shí)期承擔(dān)著“立德樹(shù)人”的重任，尤其關(guān)注學(xué)生品質(zhì)建設(shè)。對(duì)此，該文結(jié)合實(shí)際情況，堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，提出了明確中華民族精氣神的特殊育人任務(wù)、夯實(shí)武術(shù)培養(yǎng)青少年剛性氣質(zhì)的意義、提高學(xué)校武術(shù)教學(xué)的趣味性與主動(dòng)性、構(gòu)建學(xué)校武術(shù)鑄魂育人的改革新理念等舉措，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)鑄魂育人的技術(shù)超越。