劉 昱，劉子锃

(大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116044)

列寧的“按勞分配”理論，是在充分分析俄國(guó)所處的歷史時(shí)代和現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)基礎(chǔ)上，通過(guò)運(yùn)用馬克思主義活的靈魂——具體問(wèn)題具體分析方法，在理論上不僅繼承了馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)按勞分配的分析和認(rèn)識(shí)，而且提出了按照資本生產(chǎn)方式的要求解決社會(huì)的生產(chǎn)和分配的理論，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面開(kāi)拓性地發(fā)展了馬克思主義。列寧的“按勞分配”理論，是社會(huì)主義分配制度改革順利進(jìn)行的理論基礎(chǔ)，對(duì)于深化認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、列寧“按勞分配”理論的生成邏輯

從歷史的角度上看，列寧所經(jīng)歷的俄國(guó)從資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，與馬克思所描述的西歐從資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，事實(shí)上并不是同一個(gè)歷史層面的過(guò)渡。馬克思所說(shuō)的，是資本已經(jīng)過(guò)了充分發(fā)展基礎(chǔ)上的過(guò)渡，而列寧所面臨的，則是從小生產(chǎn)向資本的過(guò)渡。資本本身是一個(gè)完整的歷史過(guò)程，這兩種過(guò)渡是發(fā)生在這個(gè)不可逾越的歷史階段前后兩頭的——它們一個(gè)是要離開(kāi)資本，一個(gè)是要進(jìn)入和發(fā)展資本，因此它們必然是截然不同的兩種性質(zhì)的過(guò)渡。

1.馬克思面對(duì)的西歐實(shí)際情況與過(guò)渡時(shí)期的按勞分配

身處西歐的馬克思，根據(jù)其面對(duì)的實(shí)際情況認(rèn)為，資本的歷史使命是由資產(chǎn)階級(jí)來(lái)完成的，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力在資產(chǎn)階級(jí)手中還在高速發(fā)展因而社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)候，工人階級(jí)的社會(huì)主義革命是不會(huì)也不應(yīng)當(dāng)發(fā)生的。社會(huì)主義革命是在資本充分發(fā)展之后才能出現(xiàn)的事情。所以馬克思所說(shuō)的過(guò)渡，實(shí)際上就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的過(guò)渡(按馬克思的說(shuō)法是從共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段向高級(jí)階段過(guò)渡)。

在這個(gè)過(guò)渡過(guò)程中即在整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期，按勞分配作為舊社會(huì)的殘余物仍然存在于社會(huì)中。因此，這種存在于過(guò)渡時(shí)期的按勞分配，第一，它是一個(gè)具有“暫時(shí)和輔助性”特點(diǎn)的并且正處在消亡過(guò)程中的東西，第二，作為生產(chǎn)關(guān)系本身，這時(shí)的它僅僅存在于個(gè)人消費(fèi)資料的分配領(lǐng)域，不存在于社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，是一個(gè)具有“不完全性”特點(diǎn)的東西。

2.列寧面對(duì)的俄國(guó)實(shí)際情況與資本的歷史使命

身處俄國(guó)的列寧，用馬克思主義的眼光看著自己面前的實(shí)際情況，指出了下面這個(gè)別人沒(méi)有注意甚至根本沒(méi)有看到的事實(shí)，即“在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)已經(jīng)存在資本主義關(guān)系的現(xiàn)成形式，而蘇維埃政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，卻沒(méi)有這樣現(xiàn)成的關(guān)系”[1]437。西歐的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展程度比俄國(guó)高得多，在資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始革命的時(shí)候，資本主義關(guān)系的形式就已經(jīng)存在了，這個(gè)事實(shí)正是馬克思認(rèn)為西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利之后，社會(huì)進(jìn)而進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的根據(jù)。毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)事實(shí)造成了俄國(guó)已經(jīng)發(fā)生的社會(huì)主義革命與西歐可能發(fā)生的社會(huì)主義革命之間的區(qū)別。

列寧所說(shuō)的“資本主義關(guān)系”，就是生產(chǎn)力為了實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展而造就出來(lái)的、在“勞動(dòng)的客觀(guān)條件”與“活勞動(dòng)能力”在相分離的基礎(chǔ)上形成的資本的生產(chǎn)方式及其與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系。他之所以指出俄國(guó)社會(huì)主義革命所面臨的這個(gè)具有俄國(guó)特色的問(wèn)題，是在提醒俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須要重視這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)橘Y本生產(chǎn)方式是歷史發(fā)展的必經(jīng)之點(diǎn)。他在《資本論》問(wèn)世之時(shí)就宣告了下面這個(gè)真理：任何一個(gè)社會(huì)都不可能跳過(guò)，也不可能用法令去取消其自然的發(fā)展階段，它只可以通過(guò)掌握本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，來(lái)縮短和減輕其在新的社會(huì)產(chǎn)生過(guò)程中所經(jīng)歷的痛苦。

在俄國(guó)，資本的歷史使命還沒(méi)有完成，掌握了政權(quán)的工人階級(jí)就必然要承擔(dān)起讓俄國(guó)經(jīng)濟(jì)完成從小生產(chǎn)向社會(huì)化大生產(chǎn)過(guò)渡的任務(wù)。既然這個(gè)任務(wù)在資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的國(guó)家是通過(guò)普通的國(guó)家資本主義完成的，那么在工人階級(jí)掌握政權(quán)的俄國(guó)就應(yīng)該通過(guò)十分特別的國(guó)家資本主義來(lái)完成。這是俄國(guó)社會(huì)主義的特色。

3.列寧的俄國(guó)特色社會(huì)主義“按勞分配”理論

列寧所說(shuō)的社會(huì)主義的“前階”，就是馬克思所說(shuō)的能夠讓共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段從中脫胎出來(lái)的“資本主義社會(huì)”。既然現(xiàn)實(shí)的俄國(guó)社會(huì)主義革命發(fā)生之后，俄國(guó)不僅沒(méi)有進(jìn)入馬克思所說(shuō)的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，甚至都“還沒(méi)有走上”它的“前階”之路，距離進(jìn)入社會(huì)主義的大門(mén)口，還有很長(zhǎng)的一段路程要走。那么，馬克思關(guān)于在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段只是在分配上仍然存在等價(jià)交換這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的論述，就不適用于當(dāng)時(shí)的俄國(guó)了。

作為社會(huì)主義的“前階”，生產(chǎn)力是在資本所要求的生產(chǎn)方式中發(fā)展的，所以與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系在社會(huì)的生產(chǎn)和生活領(lǐng)域里都發(fā)揮著根本的作用。他說(shuō)如果不在生產(chǎn)和分配領(lǐng)域嚴(yán)格地實(shí)行等價(jià)交換和按勞分配，“便不能由社會(huì)主義的第一步(即工人監(jiān)督)進(jìn)到社會(huì)主義的第二步，即轉(zhuǎn)到工人調(diào)節(jié)生產(chǎn)”[1]488。所謂“社會(huì)主義的第一步”，就是俄國(guó)社會(huì)主義革命所處的“前階”階段，即俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立的非常特別的國(guó)家資本主義。所謂“工人監(jiān)督”就是“資本主義關(guān)系”在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮作用，既在生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)嵭械葍r(jià)交換，也在分配領(lǐng)域?qū)嵭邪磩诜峙?。所謂“工人調(diào)節(jié)生產(chǎn)”，就是生產(chǎn)領(lǐng)域不再實(shí)行等價(jià)交換，只在消費(fèi)領(lǐng)域?qū)嵭邪磩诜峙洹?/p>

“按勞分配”在這兩個(gè)階段中表現(xiàn)出來(lái)的不同特質(zhì)，是區(qū)別這兩個(gè)階段的一個(gè)重要標(biāo)志。在“前階”中實(shí)行的按勞分配的特質(zhì)是：第一，嚴(yán)格實(shí)行按勞分配是整個(gè)歷史階段自始至終面臨的根本問(wèn)題，因此它是一個(gè)具有“持久和主體性”特質(zhì)的東西；第二，按勞分配與等價(jià)交換作為同一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的兩個(gè)表現(xiàn)形式在生產(chǎn)和分配兩個(gè)領(lǐng)域中同時(shí)全面存在，而且更為突出地表現(xiàn)為在生產(chǎn)領(lǐng)域里的等價(jià)交換關(guān)系，因此它是一個(gè)具有“完全性”特質(zhì)的東西。

二、列寧“按勞分配”理論對(duì)馬克思的繼承與發(fā)展

馬克思所提出的社會(huì)主義按勞分配理論，是依據(jù)西歐國(guó)家尤其是英國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況——資本生產(chǎn)方式已經(jīng)得到了比較充分的發(fā)展，成了社會(huì)中不可動(dòng)搖的生產(chǎn)方式，同時(shí)也造就了與之相適應(yīng)的新的社會(huì)精神和道德——提出來(lái)的社會(huì)主義按勞分配理論。如果說(shuō)馬克思是第一個(gè)在理論上分析了按勞分配在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的性質(zhì)問(wèn)題的話(huà)，那么列寧就是第一個(gè)在理論和實(shí)踐上結(jié)合俄國(guó)具體的國(guó)情——資本生產(chǎn)方式已經(jīng)在某些領(lǐng)域有了一些發(fā)展，但小生產(chǎn)生產(chǎn)方式在俄國(guó)仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，小生產(chǎn)者的精神和道德仍然充斥社會(huì)——提出了俄國(guó)特色社會(huì)主義按勞分配理論。列寧在俄國(guó)如何實(shí)現(xiàn)按勞分配原則方面進(jìn)行了成功的理論和實(shí)踐探索，發(fā)展了馬克思的思想，推動(dòng)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

首先，列寧在理論上不僅完全繼承了馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)按勞分配的分析和認(rèn)識(shí)，而且提出保留沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，這是列寧對(duì)馬克思理論的發(fā)展。其中包含著這樣的理論觀(guān)點(diǎn)：其一，由資產(chǎn)階級(jí)發(fā)明和制造出來(lái)的“等價(jià)交換”和“按勞分配”不僅是資產(chǎn)階級(jí)手中的武器，同時(shí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中的武器；其二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該向資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)使用這些武器的本領(lǐng)；其三，也是最重要的一點(diǎn)，那就是列寧用這樣一種完全出乎常理的、因而能夠給人留下深刻印象的話(huà)，強(qiáng)調(diào)指出了，在資本的歷史使命還沒(méi)有完成的國(guó)家里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須承擔(dān)起保證和促進(jìn)資本生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史責(zé)任。

其次，在繼承和發(fā)展馬克思相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，在一個(gè)應(yīng)該為建立完善的資本生產(chǎn)方式而努力的國(guó)家里進(jìn)行社會(huì)主義革命的實(shí)踐中，列寧創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思的社會(huì)主義按勞分配思想，把馬克思主義理論開(kāi)拓出了一個(gè)新的領(lǐng)域。

第一，列寧指出了國(guó)家所有制形式的公有制和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)在社會(huì)分配中的意義和作用。

十月革命后，俄國(guó)的土地和其他大的生產(chǎn)資料已經(jīng)掌握在蘇維埃政權(quán)手里，國(guó)家政權(quán)也掌握在工人的手中，由此他認(rèn)為可以在法律的層面上充分做到，把所有的金錢(qián)都花在社會(huì)主義的用途上，這種由于政權(quán)已經(jīng)實(shí)際轉(zhuǎn)到工人的手中而進(jìn)一步產(chǎn)生的法律上的可能性，就是所謂的社會(huì)主義的因素[1]524。

第二，列寧認(rèn)為，公有制并不是產(chǎn)生和廢除等價(jià)交換和按勞分配的經(jīng)濟(jì)前提。

他在檢討了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)所犯錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后提出：在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，“必須以同農(nóng)民個(gè)人利益相結(jié)合為基礎(chǔ)”[2]581；在工業(yè)生產(chǎn)上，“必須把國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一切大部門(mén)建立在同個(gè)人利益的結(jié)合上面”[2]582。他具體地分析了俄國(guó)的實(shí)際情況與馬克思所說(shuō)的西歐在已經(jīng)得到充分發(fā)展的資本主義基礎(chǔ)上可能開(kāi)始的社會(huì)主義之間的不同之處，指出在資本主義沒(méi)有充分得到發(fā)展的情況下開(kāi)始的社會(huì)主義革命，就必須和資本主義一樣在生產(chǎn)和分配中嚴(yán)格實(shí)行等價(jià)交換、按勞分配的原則。按勞分配的消亡不取決于所有制，而是取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平和勞動(dòng)者的精神和道德水平[3]。在這個(gè)時(shí)候，盡管社會(huì)主義的公有制已經(jīng)建立，但是社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)仍然只能在資本的生產(chǎn)方式(即生產(chǎn)條件和勞動(dòng)者通過(guò)先分離[4]，然后再在一種形式的一定量勞動(dòng)同另一種形式的同量勞動(dòng)相交換中完成生產(chǎn))中實(shí)現(xiàn)，因而存在按勞分配這個(gè)不公平的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利就是必然的，也是合理的。

第三，列寧指出，建立了社會(huì)主義政權(quán)的俄國(guó)工人階級(jí)不僅要在理論上清楚地認(rèn)識(shí)到按勞分配是一種資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利，而且更要在實(shí)踐中始終自覺(jué)地把實(shí)行按勞分配看作是自己的責(zé)任，一絲不茍地履行這個(gè)職責(zé)。

他要求共產(chǎn)黨員要向資本家學(xué)習(xí)管理生產(chǎn)的本領(lǐng)，然后要比資本家更嚴(yán)格地對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行管理，這是共產(chǎn)黨員能夠最終打敗資本家的唯一保證。他用一個(gè)公式來(lái)表達(dá)自己的這個(gè)理論——“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等等等++=總和=社會(huì)主義”[5]。

第四，他提出了實(shí)施社會(huì)主義按勞分配原則的具體實(shí)現(xiàn)形式——要把社會(huì)主義的俄國(guó)實(shí)際地變成一個(gè)“辛迪加”，把全體公民統(tǒng)統(tǒng)放在這個(gè)辛迪加雇用的雇員的位置上，國(guó)家以資本家的經(jīng)濟(jì)身份，一絲不茍地對(duì)自己的所有雇員(職員和工人)實(shí)施最嚴(yán)格的計(jì)算和監(jiān)督。

俄國(guó)的社會(huì)主義革命是在資本還沒(méi)有得到充分發(fā)展的基礎(chǔ)上開(kāi)始的，實(shí)踐中的失敗經(jīng)歷證明了，工人階級(jí)不僅要向資本家學(xué)習(xí)計(jì)算和監(jiān)督的本領(lǐng)，而且還要做到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，要比以前的資本家計(jì)算得更精，監(jiān)督得更嚴(yán)。他還清醒地看到，由于戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國(guó)已有的那一點(diǎn)點(diǎn)大工業(yè)也受到了嚴(yán)重的破壞，因此俄國(guó)工人階級(jí)已經(jīng)失去了它的經(jīng)濟(jì)根基，有時(shí)他們?cè)谛问缴先运阕鳠o(wú)產(chǎn)階級(jí)，但是已經(jīng)喪失了階級(jí)特性。在西歐，差不多每一個(gè)應(yīng)聘進(jìn)工廠(chǎng)的工人都是另一個(gè)工廠(chǎng)的失業(yè)者，他們是世世代代的工人，而在俄國(guó)，他們往往是一個(gè)剛剛放下農(nóng)具的小生產(chǎn)者。在資本生產(chǎn)方式中進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)是一種“能把人鍛煉成鋼鐵的教育”[6]，只有經(jīng)過(guò)這種教育的培養(yǎng)，工人階級(jí)才能鍛煉成長(zhǎng)起來(lái)。這種“教育”功能是“資本的偉大的歷史方面”中的第一個(gè)方面。這種教育，一方面能夠讓“需要發(fā)展到這種程度，以致超過(guò)必要?jiǎng)趧?dòng)的剩余勞動(dòng)本身成了從個(gè)人需要本身產(chǎn)生的普遍需要，另一方面，普遍的勤勞，由于世世代代所經(jīng)歷的資本的嚴(yán)格紀(jì)律，發(fā)展成為新的一代的普遍財(cái)產(chǎn)”[7]。這個(gè)財(cái)富，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必備條件。

三、列寧“按勞分配”理論的當(dāng)代價(jià)值

列寧的“按勞分配”理論，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思的社會(huì)主義按勞分配思想，把馬克思主義理論開(kāi)拓出了一個(gè)新的領(lǐng)域，推動(dòng)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，對(duì)于俄國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐具有重要意義，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義分配制度的改革和實(shí)踐也具有重要價(jià)值。

第一，必須具體問(wèn)題具體分析“按勞分配”原則。

列寧對(duì)馬克思按勞分配理論的繼承和發(fā)展，充分體現(xiàn)了馬克思主義的活的靈魂——具體問(wèn)題具體分析。取得社會(huì)主義革命勝利的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可以立即用共產(chǎn)主義的方式方法進(jìn)行生產(chǎn)和分配，原因是，雖然國(guó)家政權(quán)已經(jīng)掌握在工人手里，并且把土地和大的生產(chǎn)資料也都收歸國(guó)家所有，但是并沒(méi)有實(shí)行馬克思按勞分配理論的條件。因?yàn)樵谝粋€(gè)資本生產(chǎn)方式還沒(méi)有完成其歷史使命的國(guó)家里，根本不具備按照馬克思的理論進(jìn)行分配的經(jīng)濟(jì)條件，而分配問(wèn)題本身具有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。

現(xiàn)階段的中國(guó)，與蘇聯(lián)和當(dāng)時(shí)西歐具體的國(guó)情和歷史環(huán)境都是不同的，在理解和實(shí)行按勞分配原則時(shí)，不能簡(jiǎn)單地完全照搬馬克思或列寧對(duì)它的分析和結(jié)論，必須看到它所具有的特殊性。必須在中國(guó)特色社會(huì)主義的具體時(shí)代背景、具體的社會(huì)條件和具體的發(fā)展階段中進(jìn)行理解和運(yùn)用。

第二，社會(huì)主義的國(guó)家必須在生產(chǎn)和分配領(lǐng)域建立和完善等價(jià)交換和按勞分配制度。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)必須立即建立起國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的集中管理，社會(huì)主義的國(guó)家必須積極主動(dòng)地承擔(dān)起責(zé)任，在生產(chǎn)和分配領(lǐng)域建立和完善等價(jià)交換和按勞分配制度，對(duì)生產(chǎn)和分配進(jìn)行計(jì)算和監(jiān)督，通過(guò)嚴(yán)格進(jìn)行等價(jià)交換和按勞分配的資本生產(chǎn)方式即人們通常所說(shuō)的“資本主義”的方法發(fā)展生產(chǎn)力，成為一個(gè)合格的沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。

奪取政權(quán)的工人階級(jí)必須要盡快向被打倒的資本家學(xué)習(xí)和掌握“正確計(jì)算和正確分配的才能”，學(xué)會(huì)“盤(pán)算一下應(yīng)該把哪些怠工者安插到哪些地方去，怎么樣組織自身的力量去施行監(jiān)督，譬如說(shuō)，派一個(gè)布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)人或監(jiān)督者去監(jiān)督一百個(gè)到我們這里來(lái)上班的怠工者”[1]520的本領(lǐng)，因?yàn)椤斑M(jìn)行計(jì)算”正是奪取政權(quán)的工人階級(jí)所缺乏的東西。

馬克思和恩格斯也表達(dá)過(guò)同樣的觀(guān)點(diǎn)?！鞍l(fā)達(dá)的階級(jí)關(guān)系”，就是物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)的關(guān)系，就是資本生產(chǎn)方式本身所產(chǎn)生出來(lái)的資本生產(chǎn)關(guān)系?，F(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)只能從資本生產(chǎn)方式中培養(yǎng)出來(lái)，在小生產(chǎn)生產(chǎn)方式中生活的勞動(dòng)階級(jí)，盡管他們中的很多人和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)一樣，除了自己的勞動(dòng)力之外，他們身無(wú)分文，一無(wú)所有。但是，只能在資本生產(chǎn)方式中產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的并且在現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中可以成為強(qiáng)大理論武器的共產(chǎn)主義思想，在這些“封建時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)”手中，只會(huì)被弄得扭曲和變形，完全失去原有的力量。

第三，必須依照資本生產(chǎn)方式的要求解決社會(huì)的生產(chǎn)和分配。

馬克思提出了在資本生產(chǎn)方式已經(jīng)得到比較充分的發(fā)展的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)之后的一段時(shí)期內(nèi)即在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段內(nèi)，社會(huì)在個(gè)人生活資料的分配上應(yīng)該遵循的原則。他從理論上分析認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在西歐發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上建立的社會(huì)，是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一個(gè)階段。由于這是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面還包含著它剛剛脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡的社會(huì)，因此，在勞動(dòng)者獲取個(gè)人生活消費(fèi)品的時(shí)候，還應(yīng)該繼續(xù)采用按勞分配這個(gè)體現(xiàn)著資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的原則。

列寧贊成和承繼了馬克思的對(duì)于在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段實(shí)行等價(jià)交換、按勞分配的理論。但是他同時(shí)也認(rèn)為，俄國(guó)是一個(gè)資本生產(chǎn)方式剛剛起步的小生產(chǎn)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位的國(guó)家。蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)的目標(biāo)，是建成了國(guó)家資本主義，實(shí)現(xiàn)一個(gè)相對(duì)俄國(guó)目前狀況的進(jìn)步。由于俄國(guó)的社會(huì)主義革命是在這樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此，革命勝利后的俄國(guó)社會(huì)并不是馬克思所說(shuō)的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，而是一個(gè)在生產(chǎn)力和勞動(dòng)者素質(zhì)兩個(gè)方面還很落后的、小生產(chǎn)生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)。因此，列寧在按勞分配問(wèn)題上提出了一個(gè)全新的馬克思主義理論，即在資本生產(chǎn)方式剛剛開(kāi)始履行其歷史使命、小生產(chǎn)者還是社會(huì)中的主要成分的國(guó)家里，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得社會(huì)主義革命的勝利并且建立起了人民的政權(quán)和公有制之后，應(yīng)該依照資本生產(chǎn)方式的要求解決社會(huì)的生產(chǎn)和分配的理論。這不僅繼承了馬克思的理論，而且在實(shí)踐中開(kāi)拓性地發(fā)展了馬克思主義。

社會(huì)主義初級(jí)階段是資本繼續(xù)存在的社會(huì)主義。資本本身就是勞動(dòng)和生產(chǎn)資料所有權(quán)之間的分離，所以由其本性所決定，資本就必定要按照價(jià)值規(guī)律嚴(yán)格遵循等價(jià)交換的規(guī)則與勞動(dòng)力之間進(jìn)行商品交換，以實(shí)現(xiàn)其將勞動(dòng)并入自身進(jìn)行生產(chǎn)從而增值自身的目的。生產(chǎn)資料與勞動(dòng)的結(jié)合過(guò)程，就是“一種形式的一定量的勞動(dòng)”和“另一種形式的同量勞動(dòng)”相交換，“按勞分配為主體，多種分配方式并存”的社會(huì)主義分配制度是由資本的本性決定的，是按照市場(chǎng)的原則進(jìn)行的，所以是資本的原則和要求。