呂 嬋

（南京師范大學(xué)）

蘇格拉底教學(xué)法是在談話中產(chǎn)生的，根據(jù)運(yùn)用形式來(lái)講又稱為“問(wèn)答法”或“產(chǎn)婆術(shù)”與“反詰法”，包括諷刺、助產(chǎn)、歸納、定義四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。每個(gè)環(huán)節(jié)都值得推敲和解讀，整個(gè)過(guò)程中教育雙方都以平等的姿態(tài)出現(xiàn)，均可以自由地思考，沒(méi)有固定的教學(xué)模式，在思維的碰撞中擦出真理的火花。思政課是以立德樹(shù)人為核心的活動(dòng)型學(xué)科課程，集綜合性與時(shí)代性于一體，無(wú)論是從課程性質(zhì)還是育人目的都對(duì)教師提出了更高的要求。議題式教學(xué)是伴隨著活動(dòng)型學(xué)科課程出現(xiàn)的一種新的教學(xué)方式，是以議題為載體實(shí)施課程教學(xué)并培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的有效方式?；谔K格拉底方法來(lái)探索議題式教學(xué)存在的問(wèn)題以及應(yīng)對(duì)策略，不僅為教師指明了運(yùn)用議題式教學(xué)的方向，更讓學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)問(wèn)題涵養(yǎng)辯證思維，從而提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)。

一、問(wèn)題化：由被動(dòng)習(xí)得轉(zhuǎn)向主動(dòng)思考

康德在其《教育學(xué)講義》中說(shuō)：“人唯有憑借教育才能成為人。人絕非人所創(chuàng)造的教育以外的產(chǎn)物。確切來(lái)說(shuō)，人唯有憑借人，亦即唯有憑借同樣受過(guò)教育的人才可能受教育。”[1]教育從狹義上來(lái)講就是指學(xué)校教育，學(xué)校教育主要是圍繞課堂教學(xué)所展開(kāi)的。傳統(tǒng)的思政課堂教學(xué)往往是以教師為主導(dǎo)，忽略了學(xué)生的主體作用。雖然在新課程的不斷改革下，越來(lái)越多的教師注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，但依然存在以分?jǐn)?shù)為教學(xué)的指揮棒，以知識(shí)灌輸為課堂的主要方式，學(xué)生仍處在被動(dòng)吸收知識(shí)的狀況。議題式教學(xué)是在傳統(tǒng)教學(xué)方式改革創(chuàng)新的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是基于思政課的實(shí)踐發(fā)展所需要形成的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是教師篩選教學(xué)課題，組織學(xué)生進(jìn)行探索，從而使學(xué)生獲得知識(shí)的一種教學(xué)方法。[2]

議題式教學(xué)首先就是議題的選擇，即教師進(jìn)行篩選學(xué)生要探索和討論的課題。選擇并不是隨心所欲或毫無(wú)根據(jù)，更不是簡(jiǎn)單地設(shè)置幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)翻閱書(shū)本容易地找到問(wèn)題答案，而是要經(jīng)過(guò)對(duì)議題的探討與辨析最終真正將知識(shí)內(nèi)化于心。蘇格拉底在提問(wèn)這方面是教學(xué)法的鼻祖，他將對(duì)學(xué)生的啟發(fā)式的教學(xué)形象地類(lèi)比成產(chǎn)婆接生的過(guò)程即“精神助產(chǎn)”，倡導(dǎo)以獨(dú)特的教導(dǎo)方式啟迪人們對(duì)問(wèn)題的思考。只有這樣的教育才是真正的靈魂教育，而不是單向的知識(shí)灌輸教育。那么作為核心場(chǎng)域課堂教學(xué)才可以煥發(fā)出生的活力，而不是枯燥的沉寂。因此教師要轉(zhuǎn)變自身的觀念，拓展知識(shí)視野，在問(wèn)題意識(shí)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)提問(wèn)，對(duì)于議題選擇的內(nèi)容不應(yīng)局限于應(yīng)試內(nèi)容或流于表面形式。議題與問(wèn)題既有區(qū)別又有聯(lián)系，一方面它比問(wèn)題要更加注重可議性，不可議的或不需要議的都不適合成為議題；另一方面它可以用問(wèn)題的方式呈現(xiàn)出來(lái)，是復(fù)雜的、豐富的、綜合的問(wèn)題。議題設(shè)置得越開(kāi)放，學(xué)生越能調(diào)動(dòng)自己的思維，這樣議題才既有形式上的“議”又不缺乏內(nèi)容上的“實(shí)”。教師在設(shè)置議題的過(guò)程中也盡量選取辨析式的問(wèn)題，最好這一辯題并非“是與否”的事實(shí)判斷，而是“該不該”的價(jià)值判斷，這樣可以更好地激發(fā)學(xué)生積極思考并參與到課堂中來(lái)。此時(shí)思政課教學(xué)就突破了教材知識(shí)過(guò)于靜態(tài)的抽象理論，為學(xué)生創(chuàng)建了一個(gè)開(kāi)放的思維空間，師生在互動(dòng)過(guò)程中讓各種想法和觀點(diǎn)迸發(fā)和教學(xué)資源自然流動(dòng)，引發(fā)多維度的討論，進(jìn)而拓展思維寬度加強(qiáng)思維深度。

思想政治課是以馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法教育為核心的社會(huì)主義現(xiàn)代公民素質(zhì)教育課，側(cè)重于對(duì)學(xué)生公民思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法無(wú)法滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求，單一的理論教學(xué)無(wú)法推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展。[3]整個(gè)課程要在講清馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情和社會(huì)主義建設(shè)常識(shí)，立足現(xiàn)實(shí)尋找問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治、道德法律素質(zhì)和個(gè)性心理品質(zhì)及歷史思維、底線思維和對(duì)策思維。議題式教學(xué)就要選擇具有可議性、辨析性、探討性的問(wèn)題，學(xué)生在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)過(guò)程中提升綜合素質(zhì)，著力發(fā)展政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與的核心素養(yǎng)，逐步樹(shù)立起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

二、結(jié)構(gòu)化：由碎片認(rèn)知轉(zhuǎn)向整體構(gòu)建

核心素養(yǎng)作為近幾年思想政治教育的熱點(diǎn)，勾勒了未來(lái)所要培養(yǎng)的時(shí)代新人具有的形象，規(guī)定了學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。那么立足于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的思政課就需要從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向搭建學(xué)科結(jié)構(gòu)，學(xué)生才能從碎片認(rèn)知轉(zhuǎn)向自我整體的構(gòu)建。這并不意味著知識(shí)傳授就不重要了，知識(shí)作為教學(xué)的載體是不能被舍棄的，只是碎片狀、零散化的知識(shí)對(duì)學(xué)生探求學(xué)科知識(shí)所蘊(yùn)含的思想和構(gòu)建學(xué)科結(jié)構(gòu)是不利的。議題式教學(xué)要注重議學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化，議學(xué)任務(wù)的主干化，使得師生在課堂互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的意義構(gòu)建。這樣才可以讓學(xué)生全神貫注地參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，凸顯出其是課堂教學(xué)的主體和自我學(xué)習(xí)的主導(dǎo)，并會(huì)以更加積極熱情的態(tài)度汲取知識(shí)并發(fā)展自我。

蘇格拉底方法由四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，在反諷、助產(chǎn)下使得學(xué)生修正或者放棄原本錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，把正確的觀點(diǎn)啟發(fā)出來(lái)，但是他并不是就此結(jié)束放任自流，而是通過(guò)歸納將討論出的結(jié)果從特殊上升到一般，找出共性，最后是定義，由一般到特殊對(duì)討論的結(jié)果進(jìn)行分析，得出明確的定義。這四個(gè)步驟環(huán)環(huán)相扣，讓學(xué)生在不斷的提問(wèn)和反思中調(diào)動(dòng)一切所學(xué)所思所想所感達(dá)到對(duì)問(wèn)題的理解并進(jìn)行框架的構(gòu)建。希伯特說(shuō)過(guò)：“如果學(xué)生能夠了解所學(xué)內(nèi)容同已知的其他內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，學(xué)生就能很好地理解，并且這種關(guān)聯(lián)的數(shù)量和強(qiáng)度越大，學(xué)生理解得越透徹?！弊h題式教學(xué)除了精心設(shè)置議題之外，更要把知識(shí)教學(xué)放在整個(gè)學(xué)科知識(shí)網(wǎng)絡(luò)上去設(shè)計(jì)，讓學(xué)生能夠更好地進(jìn)行知識(shí)的遷移，在教師的引導(dǎo)下調(diào)動(dòng)自己所有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)并生出新的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)無(wú)論是議題設(shè)置還是議學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備，都要搭建好框架結(jié)構(gòu)，這樣學(xué)生通過(guò)對(duì)議題的思考、討論和辨析可以領(lǐng)悟知識(shí)內(nèi)涵并厘清邏輯結(jié)構(gòu)，形成關(guān)于思想政治學(xué)科的知識(shí)脈絡(luò)。相比而言若是直接按照單一孤立的方式呈現(xiàn)材料，會(huì)容易讓學(xué)生陷入在知識(shí)理解把握上碎片吸收和模棱兩可的狀態(tài)。值得一提的是議題式教學(xué)為了從根本上保證整體開(kāi)展的連貫性，就拿議題結(jié)構(gòu)來(lái)講總議題的設(shè)置一般來(lái)說(shuō)都是比較宏大與抽象，所以必須細(xì)分為若干個(gè)子議題，子議題的展開(kāi)又要有一系列的材料或者活動(dòng)來(lái)支撐，這一層層的設(shè)置都需要指向總議題，而且不能脫離所教授的知識(shí)邏輯體系，在一步步細(xì)化中構(gòu)建了學(xué)科結(jié)構(gòu)。因此學(xué)生在這樣的教學(xué)引導(dǎo)下，自然而然地達(dá)到了對(duì)知識(shí)的理解并進(jìn)行整體構(gòu)建。

學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的知識(shí)習(xí)得，更多的是領(lǐng)悟知識(shí)背后所代表的價(jià)值。這種價(jià)值既有社會(huì)層面的也是個(gè)人層面的價(jià)值，那么個(gè)人層面的價(jià)值是個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己周?chē)录蛭锲吠陨淼穆?lián)系，這種聯(lián)系不是由教師通過(guò)書(shū)本強(qiáng)加給學(xué)生的，而是通過(guò)引導(dǎo)從其自身中生長(zhǎng)出來(lái)。這種通過(guò)學(xué)生個(gè)人思索和自我建構(gòu)才是他所理解并且記憶深刻?！斑^(guò)去，我們常常認(rèn)為，道德教育的危機(jī)是價(jià)值本身的危機(jī)。然而，現(xiàn)在我們已經(jīng)開(kāi)始改變看法，真正的危機(jī)不是價(jià)值本身，而是來(lái)自于方法論的危機(jī)?！盵4]由此議題式教學(xué)作為立德樹(shù)人的思想政治課的教學(xué)方法，結(jié)合課程性質(zhì)和內(nèi)容的獨(dú)特性，引導(dǎo)學(xué)生建立自己的框架體系，并在討論學(xué)習(xí)中不斷修正或更新自己的框架，能動(dòng)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)重建和重組，從而形成與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相適應(yīng)的觀點(diǎn)，并能夠有所創(chuàng)造，學(xué)出自己的見(jiàn)解、思想和方法來(lái)。

三、情境化：由感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向理性認(rèn)識(shí)

在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)的情境要比具體的書(shū)本知識(shí)包含更豐富、更有難度、更難以預(yù)料的內(nèi)容，或是同一個(gè)情境中會(huì)有強(qiáng)烈的價(jià)值觀沖突。這就要求思政課教學(xué)不僅是給學(xué)生提供必要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和選擇，更重要的是學(xué)生對(duì)具體的社會(huì)道德情境的理解。思想政治課一個(gè)最主要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的道德，那么“道德的發(fā)展是一個(gè)通過(guò)廣泛的經(jīng)驗(yàn)得以成長(zhǎng)的過(guò)程，它并不是一種直接學(xué)習(xí)或條件反射的過(guò)程?！盵5]因此思政課教師在運(yùn)用議題式教學(xué)時(shí)應(yīng)該努力提供在某種環(huán)境下學(xué)生可以習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，并建立一種可以促進(jìn)學(xué)生正常道德發(fā)展的情境，由此使其引起對(duì)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣與欲望，帶著情感感知具體情境并領(lǐng)悟教材內(nèi)容，且讓學(xué)生已經(jīng)具備的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到陶冶情感、情通理達(dá)、激情促信的目的。

學(xué)生在自我與外界的交流過(guò)程中感覺(jué)到的那些即感性知識(shí)，是主體的感覺(jué)器官對(duì)客體外部特征產(chǎn)生的感覺(jué)以及關(guān)于事物外部特征的整體形象；通過(guò)教師的引導(dǎo)，采用蘇格拉底式不斷詰問(wèn)使其深入思考發(fā)現(xiàn)自己觀點(diǎn)的淺薄和不足，慢慢地過(guò)渡到理解了的即理性認(rèn)知。教師想要學(xué)生全身心地投入到課堂中去，所呈現(xiàn)給他們的議題情境要有意義并能夠與生活息息相關(guān)，學(xué)生通過(guò)抽象思維對(duì)感性認(rèn)識(shí)的升華，且在一定幫助下借助抽象思維達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。議題式教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出適當(dāng)?shù)那榫常瑺I(yíng)造和諧的情感氛圍，可以通過(guò)實(shí)物、故事、錄像、多媒體課件等一系列情境，給學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)尋找一個(gè)興趣點(diǎn)，更好地激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促使其進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。一方面思政課是一個(gè)極具有時(shí)代性的課程，議學(xué)內(nèi)容要議出高度，議出熱度。所以議題情境的選擇應(yīng)該結(jié)合熱點(diǎn)，緊跟時(shí)事。選擇一些適當(dāng)超出學(xué)生既有經(jīng)驗(yàn)和水平的情境，讓學(xué)生帶著學(xué)習(xí)的困惑進(jìn)入課堂，在老師的不斷詰問(wèn)和合作互動(dòng)中深化自己的認(rèn)識(shí)；另一方面由于高中生的道德感還處于由形象性道德向倫理性道德感發(fā)展的過(guò)渡階段，所以其道德發(fā)展仍然擺脫不了具體形象的支持，因而更加貼近學(xué)生生活的情境創(chuàng)設(shè)，能夠喚醒其相應(yīng)的情感。建立在學(xué)生認(rèn)知狀況和生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上情境設(shè)置可以使學(xué)生不知不覺(jué)地融入到情境中去，讓學(xué)生在與小組合作交流討論中對(duì)情境中蘊(yùn)含的情和理進(jìn)行抽象、概括和論證，推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)由低階思維向高階思維進(jìn)行發(fā)展。

主體對(duì)客觀世界的把握有科學(xué)和審美兩種基本的方式。前者是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的邏輯認(rèn)知方式即對(duì)世界理性方面的把握；后者是在體驗(yàn)基礎(chǔ)上的直覺(jué)感悟即對(duì)價(jià)值情感世界的感性把握。作為引導(dǎo)學(xué)生對(duì)世界真理性完整的把握的思政課，要有機(jī)結(jié)合這兩種方式將學(xué)生的學(xué)習(xí)置于特定的情境中去獲得知識(shí)和發(fā)展邏輯思維能力?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，在情感不發(fā)達(dá)、直接印象缺失的情況下，機(jī)械大量地掌握知識(shí)會(huì)造成人情感的萎縮。議題式教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)要不斷擴(kuò)展學(xué)生生活為基礎(chǔ)，立足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，構(gòu)建以生活為主題，學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一的情境，才能使學(xué)生主體經(jīng)驗(yàn)與議題情境設(shè)置相融合，使得學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程與情感體驗(yàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、活動(dòng)化：由學(xué)非所用轉(zhuǎn)向?qū)W以致用

思想政治課既然是以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目的的活動(dòng)型學(xué)科課程，就意味著課程不僅要結(jié)合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，還得運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去。實(shí)踐和整個(gè)社會(huì)生活是學(xué)生品德形成和發(fā)展的源泉，只有在各式各樣的社會(huì)活動(dòng)交互作用中才能實(shí)現(xiàn)。議題式教學(xué)作為思想政治教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)的重點(diǎn)推手，給思政課教學(xué)帶來(lái)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。但其在運(yùn)用的過(guò)程中特別是在活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，仍然存在著“活動(dòng)目的功利化、活動(dòng)設(shè)計(jì)被動(dòng)化、活動(dòng)過(guò)程機(jī)械化、活動(dòng)內(nèi)容膚淺化、活動(dòng)結(jié)構(gòu)孤立化”[6]等問(wèn)題，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)“學(xué)非所用”或是“學(xué)難致用”的理論與實(shí)踐相脫節(jié)的局面。思政課堂作為學(xué)生建構(gòu)對(duì)世界、對(duì)自我、對(duì)人際關(guān)系的重要場(chǎng)所，教師要有效開(kāi)展議題活動(dòng)能夠激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與并創(chuàng)造性地進(jìn)行三位一體的建構(gòu)。

經(jīng)驗(yàn)主義教育代表人物杜威認(rèn)為“教育是生活的過(guò)程，不是為未來(lái)生活的準(zhǔn)備”，提出了“做中學(xué)”的主張。但并不只是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生體驗(yàn)豐富的經(jīng)驗(yàn)，而是需要借助科學(xué)的、實(shí)驗(yàn)性的手段來(lái)開(kāi)展活動(dòng)。蘇格拉底方法給議題活動(dòng)的展開(kāi)有極大的啟發(fā)，所有的議題活動(dòng)要圍繞議題設(shè)置，要充分尊重學(xué)生的主體地位。他一直強(qiáng)調(diào)教師只是“引導(dǎo)者”，要不斷通過(guò)互動(dòng)、問(wèn)答一系列的方法去挖掘?qū)W生的潛力達(dá)到對(duì)知識(shí)的掌握。那么議題式教學(xué)的運(yùn)用場(chǎng)所主要是以課堂為主要場(chǎng)域，雖然在物理空間上有所限制，但隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，教師可以充分挖掘思政課顯性或者隱形的課程資源，結(jié)合自己的聰明才智為學(xué)生開(kāi)展具有教育性、社會(huì)性、實(shí)踐性的活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)社會(huì)咨詢、人際交往活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)或是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行活動(dòng)開(kāi)展，可以更好地為議題式教學(xué)目的的達(dá)成搭建平臺(tái)。從另一各角度來(lái)講，學(xué)生的主體活動(dòng)既是教學(xué)目的又可以當(dāng)成教學(xué)手段。學(xué)生自己在課前以小組為單位進(jìn)行策劃、查閱資料、編制腳本等一系列的活動(dòng)了解議學(xué)知識(shí)內(nèi)涵以及議學(xué)活動(dòng)的要求，從而增強(qiáng)搜集資料并整理與組織的能力。把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂真正的主人，通過(guò)模擬活動(dòng)、角色扮演等活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生思想道德、公民意識(shí)的培養(yǎng)，并提高其主體意識(shí)和解決問(wèn)題的能力。這種活動(dòng)的方式充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的感官和活躍了思維，在活動(dòng)中不斷思考和探索，體驗(yàn)公民的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化道德生活，脫離了課堂的束縛，拓展了知識(shí)學(xué)習(xí)的廣度和深度。

思政課堂教學(xué)作為課程改革的底線堡壘，教師作為課堂改革的執(zhí)行者，唯有二者發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，課改才能成功，學(xué)生才能夠成為真正有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人?！盎顒?dòng)教學(xué)基于學(xué)生興趣激勵(lì)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)，學(xué)生為了完成任務(wù)，展現(xiàn)活動(dòng)成果，分享活動(dòng)收獲，需要主動(dòng)學(xué)習(xí)所需知識(shí)、廣泛調(diào)取已備知識(shí)、積極借助各種思維方法，充分運(yùn)用所學(xué)知識(shí)所備能力去分析、思考、解決問(wèn)題，不斷直面材料、分析問(wèn)題、探究議題、解決難題，是一個(gè)真正的深度學(xué)習(xí)過(guò)程?！盵7]在這一過(guò)程中學(xué)生從生動(dòng)具體到抽象思維、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這樣所獲得的知識(shí)才是具有生命力的知識(shí)。學(xué)生在這一過(guò)程所學(xué)理論和自我實(shí)踐緊密相連，由學(xué)用脫節(jié)轉(zhuǎn)向?qū)W用相連，達(dá)到真正的學(xué)以致用。

五、總結(jié)

總之教師要轉(zhuǎn)變思維，運(yùn)用好議題式教學(xué)模式，更新教育教學(xué)觀念，基于蘇格拉底方法通過(guò)議題的引入、引導(dǎo)和討論與學(xué)生以平等的姿態(tài)參與到課堂中來(lái)，構(gòu)建和諧的課堂氛圍，把握合適的教學(xué)時(shí)機(jī)。學(xué)生由此才能將變成課堂積極的參與者和知識(shí)的建構(gòu)者，樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，思政課才能實(shí)現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)型。