陳 霞

（江蘇省揚州市寶應縣安宜鎮(zhèn)社會事業(yè)局）

廣場舞作為舞蹈藝術中的重要分支，因其具有舞蹈表演特征，且融合著自娛自樂思想，故廣場舞自發(fā)起后深受中老年人喜愛，現如今有部分年輕人也開始加入廣場舞隊列中。為了進一步規(guī)范廣場舞活動，2017年正式出臺了“關于進一步規(guī)范廣場舞健身活動的通知”。作為匯聚群眾力量的一種群眾文化活動，在組織廣場舞時，務必在社會背景之上進行多元化探索，自此彰顯廣場舞的影響力。

一、群眾文化活動中廣場舞的特點

群眾文化活動中，廣場舞作為代表類型，具有鮮明的特點，可將其歸納為以下幾點：（1）開放性，廣場舞本身并沒有特定的表演人群，而且每個廣場舞主體在舞蹈中產生的情感價值、文化感知力都不同，基本上以個人實際舒適度為主，通過舞蹈動作表達個人的精神寄托與生活向往。因此，廣場舞相對舞臺上的舞蹈或者其他類型群眾文化活動，開放性更強。（2）創(chuàng)新性，廣場舞通常不會保持一成不變，而是隨時根據當前熱門歌曲調整舞蹈動作。從往日的“江南Style”到后期的“小蘋果”，廣場舞既具有流行性價值，又隨時彰顯著舞蹈新意。對此，廣場舞的創(chuàng)新性較為顯著。（3）集體性，廣場舞多以集體表演形式呈現，雖然在人數上沒有限制，但鮮少見到單人跳舞或零星幾個人跳舞。從人數調查中，基本上廣場舞都保持在數十人左右，其集體互動性明顯。（4）自發(fā)性，廣場舞的參與者多以自愿參與為主，且在初期跳舞時，舞蹈動作的統(tǒng)一性較差，而后隨著領頭人的編排設計，逐漸呈現出規(guī)范的舞蹈表演風格。廣場舞中的人員既可以是鄰居、同社區(qū)居民，又可以是舞蹈愛好者、陌生人，但都是在追求舞蹈與生活樂趣的道路上自發(fā)形成的集體。

二、群眾文化活動中廣場舞的現實意義

廣場舞在群眾文化活動發(fā)展中擁有顯著的現實意義，具體表現在以下四個方面：（1）促成全民健身目標，自2009年，我國已將每年的8月8日設定為全民健身日，由此表明在國家發(fā)展經濟的同時，也開始關注國民素質。而廣場舞中因動作簡單，易于學習，容易被群眾所接納，故此能夠吸引更多群眾共同參與廣場舞活動。隨著廣場舞參與規(guī)模的擴增，我國在踐行全民健身目標上也將取得卓越成就，促使更多人自發(fā)選擇以廣場舞方式進行健身運動。（2）提升民眾審美水平，廣場舞常在音樂旋律與節(jié)奏指引下進行表演，且廣場舞多跟隨潮流不斷轉變舞蹈風格，這就導致群眾在跳廣場舞過程中，有利于提高個人審美水平，加深對現代流行元素的理解。實際上，除了常見的舞蹈動作外，廣場舞還包含著爵士舞、街舞等不同類型動作，更能在多樣性舞蹈元素中，增強群眾的舞蹈鑒賞力，繼而為后續(xù)學習更多廣場舞知識奠定基礎。（3）改善全民身體素質，國民體質現已成為國家發(fā)展階段必不可少的力量。廣場舞因其覆蓋的群眾多以中老年人為主，這意味著原本未經過系統(tǒng)學習的群眾也獲得了跳舞與表演的機會。同時，廣場舞中涉及的各種伸展、蹦跳、旋轉動作，能夠促進群眾肢體功能的改善，進而使之擁有較高的體質水平。（4）豐富民眾業(yè)余生活，隨著生活條件的好轉，許多老年人都享有基礎保障，致使群眾在晚年無需為生計奔波。而廣場舞作為一種文化活動，能夠成為老年人打發(fā)時間、提高情趣的主要形式。最為關鍵的是，廣場舞并不需要高超技能，老年人的完成度更高，自此可以培育參與者在舞蹈藝術領域的自信，確保民眾在業(yè)余生活中擁有豐富的娛樂體驗。鑒于此，結合廣場舞在群眾文化活動中的實踐價值，應當為廣場舞的協調組織指引新路徑[1]。

三、群眾文化活動中廣場舞的組織方法

（一）優(yōu)化廣場舞組織氛圍

要想保證廣場舞在群眾文化活動中持久性表現出顯著作用，應當合理優(yōu)化廣場舞的組織氛圍，只有廣場舞擁有和諧的環(huán)境，才能引起更多群眾對此種活動形式的密切關注。結合學者馬艷等人關于2020年陜西省廣場舞調研報告相關結果，最終從研究成果中發(fā)現西安市自發(fā)組織的廣場舞團隊有1713支，安康市不到1500支，總人數為389.5萬人。面對如此龐大的廣場舞規(guī)模，在組織廣場舞時，應當通過氛圍的優(yōu)化調整，促使廣場舞參與者處于規(guī)范的參與秩序中，借此提升廣場舞的社會穩(wěn)定性[2]。既能為廣場舞參與者提供安全且舒適的表演場地，又能提高社會認可度，避免因廣場舞而產生人際糾紛事件。事實上，廣場舞最顯著的表演特征，在于廣場舞歌曲穿透力強、影響范圍較大，且廣場舞多在公共區(qū)域予以組織，致使周邊民眾在欣賞廣場舞的同時，也會心生抱怨。尤其是家有學子、家有幼童的家庭中，他們對廣場舞的反感顯然超過了喜愛。因此，為了引起周邊民眾對廣場舞的認同感，應從兩個層面上凈化活動環(huán)境。

第一，成立廣場舞協調小組。雖然廣場舞帶有自發(fā)性特點，但隨著廣場舞人數的驟增，常推選出廣場舞團體負責人。此時，可以與社區(qū)委員會、物業(yè)機構建立互通關系，隨時掌握周邊民眾的作息時間以及特殊情況，而后通過調整音量、佩戴低噪耳機等方式，出具一個既能提高周邊民眾滿意度，又能不影響廣場舞正常秩序的方案。如早些時候，連城縣曾專門開設了“小廣場，大文化”的群眾文化活動，并組建活動組，以縣婦聯主席、文化館干部、鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳委員為核心，共同參與該縣城廣場舞組織計劃活動，提高了該地區(qū)廣場舞群眾的素質水平。

第二，設置主題式廣場舞。廣場舞本身遵循著一定的舞蹈規(guī)律，在氛圍優(yōu)化中，可以通過不同主題的廣場舞風格，展示廣場舞的文化價值。如西藏昌都地區(qū)建設了“解放廣場”，并相約每天的八點，在解放廣場共同跳起“鍋莊舞”“弦子舞”，此種帶有傳統(tǒng)舞蹈元素的廣場舞主題，現已成為當地的一道特色風景，不但讓來往群眾從觀看廣場舞的過程中，提高西藏傳統(tǒng)舞蹈認知度，而且還營造了集傳統(tǒng)文化與現代舞蹈文化于一體的組織氛圍。據此，組織氛圍是群眾文化活動中推進廣場舞發(fā)展進程的主要步驟[3]。

（二）高度宣傳廣場舞魅力

群眾文化活動中，關于廣場舞的組織，還應當實現高度宣傳。作為分布在全國范圍內的一種群眾文化活動，盡管已經迎來全國人民對廣場舞的參與熱潮，但依然需要通過各種靈活的宣傳手段展現廣場舞的獨特魅力，讓原本單純觀賞的“群眾”，轉變成“參與者”，自此在不斷擴增廣場舞規(guī)模的基礎上，也能加深對廣場舞內涵的理解。目前，廣場舞的宣傳手段已從原有單一的“口耳相傳”，上升到互聯網傳播模式。比如開設論壇網站、微博賬號、微信公眾號，專門對廣場舞活動進行大肆宣傳，甚至部分用戶使用短視頻軟件，為更多受眾群體提供線上觀看廣場舞的渠道[4]。

如“糖豆網”“葉子舞吧”“舞夫”等，并且還可以利用隨手上傳視頻的方式，提升廣場舞的影響力。在“人民網”發(fā)布的微博中，專門主推了“重慶靜音廣場舞”內容，而且還特意贊揚此種廣場舞類型屬于“環(huán)保廣場舞”，該微博僅在數小時就達到了800萬以上的觀看量。經過多種宣傳渠道的整合分析，能夠總結出適合廣場舞活動的具體宣傳方法。此外，在宣傳廣場舞時，也應當展示地域特色，因不同地區(qū)群眾文化感知力不一致，且地理環(huán)境存在差異，若能以地域化廣場舞作為宣傳重點，能夠強化廣場舞宣傳效果，而后在網絡平臺上進行推廣，可以呈現廣場舞文化交融的現象。

例如廣場舞編排時融入民間舞蹈元素，包括藏族舞蹈、東北秧歌等，經過地域文化差異的融合展示，能夠在增添廣場舞新意的前提下，提高廣場舞宣傳的廣度與深度，甚至能應對廣場舞同質化發(fā)展風險。目前，廣場舞宣傳方法已經趨于多樣化發(fā)展，若能摻入多元素集合形式，可以促使廣場舞在群眾文化活動中綻放富有感染力的藝術魅力?；诖耍诟叨刃麄鲝V場舞時，應當從地域特色宣傳與宣傳手段的創(chuàng)新上，確保廣場舞擁有優(yōu)良的創(chuàng)新前景。既要跟隨時代技術的創(chuàng)新腳步，不斷調整廣場舞宣傳方法，又要在廣場舞內容上融合傳統(tǒng)元素、民間元素，繼而有效夯實群眾文化建設基礎。

（三）完善廣場舞基礎設施

群眾文化活動中組織廣場舞，應當合理布置廣場舞基礎設施。雖然廣場舞并不需要較為專業(yè)且復雜的設備，但為了體現廣場舞的規(guī)范性，為廣場舞參與者創(chuàng)造有利的跳舞條件，應當結合現有的基礎設施布置結構，提出對應的完善計劃?？紤]到廣場舞場地多集中在居民樓附近，致使可使用空間并不大，而且在跳舞時，也要充分結合周邊民眾的作息習慣確定廣場舞時間。從某種程度上加劇了廣場舞的限制性。而在調動其他群眾參與積極性時，若能先期布置完善的基礎設施，也能提高廣場舞的吸引力。

其中較為主要的是為廣場舞提供充足的表演空間，并且也要盡量安裝連接播放器電源的接口以及其他外放音樂設備的連接端口。因廣場舞在表演前應當進行一些熱身動作。因此，在設施布置環(huán)節(jié)，可以新增健身器材或者專門開設活動中心，為廣場舞帶來更全面的跳舞保障，也能有組織性地安排各項廣場舞活動，協調好同周邊民眾的關系。由于不同廣場舞需要的表演道具不一樣，也要根據不同區(qū)域的實際需求，為其配備對應的太極劍、秧歌扇子、牡丹花傘等。廣場舞本身不局限于一種表演形式，在基礎設施建設期間，理應以區(qū)域特色作為配備基礎，為廣場舞的表演給予場地、道具等多重保障。只有廣場舞組織發(fā)展中能夠形成完善的設施配備體系，才能促使更多群眾擁有參與廣場舞文化活動的機會。現下比較充滿新意的廣場舞類型，主要有將健身器材放在廣場舞編排動作中[5]。

例如在南寧舉辦的廣場舞比賽中，曾以健身器材道具作為廣場舞動作輔助工具，不但表現廣場舞舞者的活力，而且也與我國倡導的全民健身理念相契合。此時在推進廣場舞項目時，應當在基礎設施配備上做好充分準備工作，并在專業(yè)文化組織機構帶領下，為其給予權威指導，讓原本缺少秩序性的廣場舞變得更加規(guī)范且標準，這也是培育群眾主動參與廣場舞意識的關鍵方法，需要引起廣場舞組織者以及各文化機構的高度重視，在不擾亂社會秩序的同時，促進廣場舞活動的正常舉辦。

（四）推崇個性化舞蹈風格

廣場舞在推廣階段，應當鼓勵個性化廣場舞風格的形成，而非單純以熱門歌曲作為廣場舞的宣傳重點。廣場舞同質化現象的產生，反而會造成群眾形成審美疲勞，且認知上會日漸薄弱，削弱群眾的參與熱情。而不斷在廣場舞表演中彰顯個性風格，能夠充分尊重基層群眾的個體差異。因此，在組織廣場舞活動時，需要引領群眾敢于表現個性，并在動作編排上給出創(chuàng)意想法。最為主要的是，在群眾造型、廣場舞服裝以及配樂、舞臺燈光等多個方面，都要注重個性化展示，進而促使廣場舞這種群眾文化活動類型受到更多群眾的熱愛。

如昆山市的“北京土著”廣場舞與東北地區(qū)的“東北嗑兒”廣場舞，均具有濃郁的地域特色，且融合了群眾在廣場舞中的情感表達。此外，在安徽衛(wèi)視播放的一檔節(jié)目中，也展現了廣場舞的個性風格，以手絹、傳統(tǒng)民族服飾作為表演元素，以傳統(tǒng)文化為核心，通過舞蹈表演的形式，實現了對傳統(tǒng)文化的有效弘揚。此種帶有個性風格的廣場舞更易引起群眾的熱切觀看。除了需要在集體上體現個性化風格外，每個組成廣場舞組織的個人，也可以在廣場舞中釋放個人魅力。雖然廣場舞基本上都具有統(tǒng)一動作，但在廣場舞未來發(fā)展中，也可以為更多群眾提供“自我展示”的機會，從統(tǒng)一的集體環(huán)境里，抽取部分時間支持個人表現，這樣更容易發(fā)現群眾的舞蹈基礎，甚至能找到更適合大眾的舞蹈風格。所以，富有個性化特征的廣場舞，亦是廣場舞組織中比較重要的創(chuàng)新方向。在群眾文化活動設計中，廣場舞應成為代表個性風格的常見表演形式。尤其在互聯網技術干預下，廣場舞群眾也能有更多渠道了解其他地區(qū)的舞蹈風格，而后融合個人對廣場舞活動的看法，形成全新的廣場舞動作。一方面，需要大力培養(yǎng)群眾的想象力與創(chuàng)造意識，使之在充滿自信的環(huán)境下，勇敢地在廣場舞表演場所進行個性展示。另一方面，為群眾配備的服裝以及道具等，也要具備個性特征。如可以身著漢服跳廣場舞，或者選購定制化道具，佩戴民族首飾等，這些帶有個性風格的元素，都應當成為組織獨特風格廣場舞的依據。

（五）滲透文化廣泛化傳播

廣場舞作為我國傳統(tǒng)文化，在以群眾文化活動形式進行大力宣傳時，也要加強文化在廣場舞中的有效滲透與廣度傳播。就目前實際情況分析，廣場舞多缺少集中管理。雖然廣場舞屬于自發(fā)性形成的團體活動，但也要為其制定持久性可行性管理計劃，并在上級政府以及社區(qū)機構的輔助下，促使廣場舞逐漸朝著規(guī)范化方向發(fā)展，避免群眾產生排斥情緒，而對此類群眾文化活動的推進造成阻力。其中最常見的影響廣場舞推進效果的因素，在于廣場舞的擾民性，若能利用規(guī)范管理，為群眾傳遞文化思維，能在其關注廣場舞文化特征基礎上，逐漸擁有較高的素質水平，才不容易出現糾紛或擾民事件。

其一，簡化組織流程，在由社區(qū)干部或文化機構主體成員組織廣場舞活動時，應當按照準備場地、招募群眾、確定活動事件的步驟，促進廣場舞活動順利進行，盡量不設定過為復雜的門檻或活動條件，以免影響群眾對廣場舞的參與熱情。

其二，執(zhí)行活動方案，對于廣場舞活動的組織實施，應當事先編制活動方案，借此按照活動方案上的相關內容，保證廣場舞群眾得到安全保障，既不會出現社會沖突事件，又能為其提供廣闊的活動場地。在廣場舞舉辦期間，也要加強舞蹈文化、民俗文化等多文化形式的融合體現，不但要在廣場舞表演中釋放舞蹈魅力，而且要將廣場舞轉化為文化傳播載體，打造新時代高端廣場舞團體，進而提升廣場舞在群眾文化活動中組織的有效性。

綜上所述，群眾文化活動中的廣場舞是豐富活動類型、增加活動新意的常見形式。因此，在廣場舞實際組織階段，應從氛圍、宣傳、基礎設施、個性化風格、文化傳播等方面著手，確保廣場舞在發(fā)展與推廣期間，能夠逐漸表現出獨特的文化魅力，以廣場舞的活動形式，推動群眾文化活動的創(chuàng)新改革發(fā)展，也能就此踐行全民健身的戰(zhàn)略目標，促進群眾文化活動的深層次、多元化發(fā)展。