文/李梓林（長沙市第一中學(xué)語文教師）

創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。《三國演義》刻畫的魏蜀吳三家政權(quán)的繼任者們各有特色，但為了小說敘述的需要，作者對這些繼任者的生平經(jīng)歷進行了增刪潤色。而《三國演義》的廣為流傳，使繼任者們的群像逐漸形成了“刻板印象”。從這些刻板印象的背后，我們可以讀到本書的理念及文化。

曹丕：并未逼過曹植賦《七步詩》

小說第七十九回中，曹植于絕境中口占《七步詩》：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？部分讀者據(jù)此將曹丕視為一個狠毒、虛偽、為達目的不擇手段的人。但在陳壽所著的《三國志》、裴松之為《三國志》所做的注和《曹植集》中都不見該詩。郭沫若也說：“曹丕如果要殺曹植，何必以逼他作詩為借口？而且果真要殺他的話，詩作成了也依然可以殺，何至于僅僅受了點譏刺而便‘深慚’？”

其實，“七步成詩”的故事是符合《三國演義》“尊劉抑曹”價值觀的。作者為表達劉備的正統(tǒng)色彩、諸葛亮的忠肝義膽，一直對曹氏帶有濃厚的貶低意味。

小說第三十二回末尾寫到，“丕初生時，有云氣一片，其色青紫，圓如車蓋”以及“丕八歲能屬文，有逸才，博古通今，善騎射，好擊劍”。此處對曹丕的描寫，看似褒揚，其實目的在于先揚后抑，且此揚為簡單略過，頗有深味。

劉禪：并不是“扶不起的阿斗”

劉備在世時，劉禪幾乎沒有發(fā)言權(quán)。劉禪即位后，作者又將劉禪塑造成昏庸無能的君主形象，后期寫他寵幸宦官，無視諸葛亮的建議，在諸葛亮四出祁山、連戰(zhàn)連勝時，聽信讒言將其召回，造成諸葛亮一生的遺憾。沒有治國才能就罷了，劉禪最后還舉國投降、樂不思蜀。正因如此，“扶不起的阿斗”便成了劉禪的標簽。

在腥風(fēng)血雨的三國亂世，劉禪穩(wěn)坐皇位四十余年，在位時間是三國所有國君中最長的，定有過人之處。劉禪少時繼位，外部有魏國虎視眈眈，內(nèi)部的人才卻所剩無幾，還要面臨孟獲、高定等的叛亂，政權(quán)搖搖欲墜。諸葛亮多年的北伐更是將蜀國本就不強的國力消耗得所剩無幾。因此，諸葛亮逝世后，劉禪只能休養(yǎng)生息，而非窮兵黷武。也正是這種相對溫和的治國方式與此時蜀國岌岌可危的統(tǒng)治現(xiàn)狀，坐實了劉禪在百姓眼中“扶不起的阿斗”的形象。殊不知，在當時的情況下，劉禪的無所作為也是另一種作為。

而《三國演義》只有將劉禪塑造成“扶不起的阿斗”的形象，才能使代表仁義和正統(tǒng)的蜀漢政權(quán)的覆滅合情合理。否則，以小說塑造的諸葛亮之智、姜維等將領(lǐng)之忠，蜀漢政權(quán)應(yīng)當一統(tǒng)天下才是?？蓺v史并不能改寫，所以，作者只能改寫劉禪的性格，從而影響國家命運。

孫權(quán)：被忽視的決策失誤

小說第八十二回中，東吳使臣趙咨向曹丕描述孫權(quán)時說：吳侯重用魯肅證明了他的聰慧，選拔呂蒙證明了他的明智，俘虜于禁而不殺證明了他的仁義，取荊州而兵不血刃證明了他的睿智，據(jù)三州虎視四方證明了他的雄才大略，向陛下稱臣證明了他懂得策略。這話有外交辭令的虛夸成分，但基本可看作是作者對孫權(quán)的評價。孫權(quán)作為一方霸主，具有出色的領(lǐng)袖才能和可貴的英雄品格，這是他不僅能繼承父兄之志，且將東吳霸業(yè)發(fā)展到最輝煌階段的重要原因。

可是陳壽在《三國志》中記載，孫權(quán)性格多猜忌，殺戮輕率，晚年在繼承者的問題上反復(fù)無常，引致黨爭，是其政治生涯的一大敗筆。小說僅用一百余字概括了孫權(quán)晚年繼任者決策失誤之事，實際情況遠比這段敘述復(fù)雜。

這場長達多年的爭斗令吳國政權(quán)混亂不堪。所以，孫權(quán)雖是孫吳政權(quán)的奠基人，但也為孫吳政權(quán)最終被顛覆埋下了巨大的隱憂。

《三國演義》將孫權(quán)塑造成有缺點的一方雄主，貶少褒多，當他聯(lián)劉反曹時就贊揚，當他附曹反劉時就抨擊。這其實是小說家的筆法，既能更好地為貫徹全書“尊劉抑曹”的思想傾向服務(wù)，又使孫權(quán)的人物形象復(fù)雜豐滿、生動傳神。