文/李梓林(長沙市第一中學(xué)語文教師)
創(chuàng)業(yè)難,守業(yè)更難。《三國演義》刻畫的魏蜀吳三家政權(quán)的繼任者們各有特色,但為了小說敘述的需要,作者對這些繼任者的生平經(jīng)歷進行了增刪潤色。而《三國演義》的廣為流傳,使繼任者們的群像逐漸形成了“刻板印象”。從這些刻板印象的背后,我們可以讀到本書的理念及文化。
小說第七十九回中,曹植于絕境中口占《七步詩》:煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?部分讀者據(jù)此將曹丕視為一個狠毒、虛偽、為達目的不擇手段的人。但在陳壽所著的《三國志》、裴松之為《三國志》所做的注和《曹植集》中都不見該詩。郭沫若也說:“曹丕如果要殺曹植,何必以逼他作詩為借口?而且果真要殺他的話,詩作成了也依然可以殺,何至于僅僅受了點譏刺而便‘深慚’?”
其實,“七步成詩”的故事是符合《三國演義》“尊劉抑曹”價值觀的。作者為表達劉備的正統(tǒng)色彩、諸葛亮的忠肝義膽,一直對曹氏帶有濃厚的貶低意味。
小說第三十二回末尾寫到,“丕初生時,有云氣一片,其色青紫,圓如車蓋”以及“丕八歲能屬文,有逸才,博古通今,善騎射,好擊劍”。此處對曹丕的描寫,看似褒揚,其實目的在于先揚后抑,且此揚為簡單略過,頗有深味。
劉備在世時,劉禪幾乎沒有發(fā)言權(quán)。劉禪即位后,作者又將劉禪塑造成昏庸無能的君主形象,后期寫他寵幸宦官,無視諸葛亮的建議,在諸葛亮四出祁山、連戰(zhàn)連勝時,聽信讒言將其召回,造成諸葛亮一生的遺憾。沒有治國才能就罷了,劉禪最后還舉國投降、樂不思蜀。正因如此,“扶不起的阿斗”便成了劉禪的標簽。
在腥風(fēng)血雨的三國亂世,劉禪穩(wěn)坐皇位四十余年,在位時間是三國所有國君中最長的,定有過人之處。劉禪少時繼位,外部有魏國虎視眈眈,內(nèi)部的人才卻所剩無幾,還要面臨孟獲、高定等的叛亂,政權(quán)搖搖欲墜。諸葛亮多年的北伐更是將蜀國本就不強的國力消耗得所剩無幾。因此,諸葛亮逝世后,劉禪只能休養(yǎng)生息,而非窮兵黷武。也正是這種相對溫和的治國方式與此時蜀國岌岌可危的統(tǒng)治現(xiàn)狀,坐實了劉禪在百姓眼中“扶不起的阿斗”的形象。殊不知,在當時的情況下,劉禪的無所作為也是另一種作為。
而《三國演義》只有將劉禪塑造成“扶不起的阿斗”的形象,才能使代表仁義和正統(tǒng)的蜀漢政權(quán)的覆滅合情合理。否則,以小說塑造的諸葛亮之智、姜維等將領(lǐng)之忠,蜀漢政權(quán)應(yīng)當一統(tǒng)天下才是??蓺v史并不能改寫,所以,作者只能改寫劉禪的性格,從而影響國家命運。
小說第八十二回中,東吳使臣趙咨向曹丕描述孫權(quán)時說:吳侯重用魯肅證明了他的聰慧,選拔呂蒙證明了他的明智,俘虜于禁而不殺證明了他的仁義,取荊州而兵不血刃證明了他的睿智,據(jù)三州虎視四方證明了他的雄才大略,向陛下稱臣證明了他懂得策略。這話有外交辭令的虛夸成分,但基本可看作是作者對孫權(quán)的評價。孫權(quán)作為一方霸主,具有出色的領(lǐng)袖才能和可貴的英雄品格,這是他不僅能繼承父兄之志,且將東吳霸業(yè)發(fā)展到最輝煌階段的重要原因。
可是陳壽在《三國志》中記載,孫權(quán)性格多猜忌,殺戮輕率,晚年在繼承者的問題上反復(fù)無常,引致黨爭,是其政治生涯的一大敗筆。小說僅用一百余字概括了孫權(quán)晚年繼任者決策失誤之事,實際情況遠比這段敘述復(fù)雜。
這場長達多年的爭斗令吳國政權(quán)混亂不堪。所以,孫權(quán)雖是孫吳政權(quán)的奠基人,但也為孫吳政權(quán)最終被顛覆埋下了巨大的隱憂。
《三國演義》將孫權(quán)塑造成有缺點的一方雄主,貶少褒多,當他聯(lián)劉反曹時就贊揚,當他附曹反劉時就抨擊。這其實是小說家的筆法,既能更好地為貫徹全書“尊劉抑曹”的思想傾向服務(wù),又使孫權(quán)的人物形象復(fù)雜豐滿、生動傳神。