邵明杰

(吉林省安圖縣第二實驗小學(xué)校 吉林 安圖 133600)

1.五育與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)

1.1 五育的基本含義。五育指的是對學(xué)生進行德、智、體、美、勞這五個方面的教育。德育是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀的教育形式，通過德育教育的開展與落實，指導(dǎo)他們具備良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念。智育主要側(cè)重于傳授學(xué)生科學(xué)文化知識以及相關(guān)的社會實踐性技能，通過知識的傳授和技能的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生個人智力以及與學(xué)習(xí)有關(guān)的非智力因素。體育主要側(cè)重于對學(xué)生身體素質(zhì)的強化與提升，通過優(yōu)良的教育形式培養(yǎng)學(xué)生形成專業(yè)的體育知識與技能，增強其身體素質(zhì)和體能狀況并從中磨練個人意志力和精神品質(zhì)。美育主要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，逐步提升學(xué)生的審美、鑒美能力，提升其藝術(shù)修養(yǎng)和品格，指導(dǎo)其逐步確立并增強創(chuàng)造美的能力。而勞育主要培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念和勞動技能，增強個人勞動能力并具備良好的勞動品格。這五個方面的教育還帶動了學(xué)生個人成長和發(fā)展的全過程，在學(xué)校教育中分別從這五個方面貫徹具體的教育措施和理念有助于實現(xiàn)學(xué)生自身素質(zhì)的全面進步與發(fā)展?？傊頌樾聲r代的小學(xué)學(xué)子，生活在信息化時代，肩負著學(xué)好文化知識、復(fù)興中華的偉大重任。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師所面臨的問題不僅僅是將數(shù)學(xué)學(xué)科這一學(xué)科知識進行有效的講述和傳達，而是在數(shù)學(xué)知識的講解過程中，為學(xué)生穿插講解數(shù)學(xué)、語文、美術(shù)、計算機、大數(shù)據(jù)分析探究等各種各樣的學(xué)科知識，對學(xué)生進行德、智、體、美、勞這五個方面的教育。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師在實際教學(xué)過程中打破各個學(xué)科之間的壁壘，在數(shù)學(xué)知識教學(xué)的同時構(gòu)建多學(xué)科跨學(xué)科的聯(lián)系性和教學(xué)模式，基于小學(xué)數(shù)學(xué)跨學(xué)科教學(xué)來豐富整個數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的跨學(xué)科知識分析能力和數(shù)學(xué)知識，整理匯總水平，提高學(xué)生的多項數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

1.2 五育與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的耦合性。經(jīng)過上文闡述，我們對五育的基本內(nèi)涵已經(jīng)有了一個全面的認識與理解，而當(dāng)我們將五育教育和具體的學(xué)科教學(xué)工作納入同一研究主題時，對這二者之間的內(nèi)在聯(lián)系也會形成更加確切的認識和結(jié)論。德育教育作為提升學(xué)生思想道德的教育形式，與小學(xué)各學(xué)科教學(xué)工作的有效融合已經(jīng)成為當(dāng)下教育工作者面臨的重要教學(xué)任務(wù)。加強對學(xué)科教學(xué)資源的分析，尤其是針對教材中映射思想道德元素的相關(guān)知識開展德育教育的切入，可以有效增強整體教育的針對性與德育教育的貫徹力度。智育教育是數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)工作的核心與重點，數(shù)學(xué)知識的講解、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法的傳授以及學(xué)生數(shù)學(xué)思維與價值觀的有效形成都在一定程度上提升學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)科綜合素養(yǎng)。體育教育與數(shù)學(xué)學(xué)科的教育觀聯(lián)系相對孱弱，而且在小學(xué)教育階段針對學(xué)生身體素質(zhì)的訓(xùn)練與提升也開設(shè)有專門的體育課程。但這并不意味著二者是毫無聯(lián)系的，數(shù)學(xué)知識源于實際生活，所以在教學(xué)過程中教師選擇的教學(xué)方式主要有課堂教學(xué)和實踐性教學(xué)這兩種。課堂教學(xué)側(cè)重于理論性知識的講解，而需要學(xué)生付出一定的實踐探索，而這種探索往往是需要以體能消耗和相關(guān)任務(wù)的達成為成本的。所以從這個角度而言，數(shù)學(xué)學(xué)科教育和體育教育二者之間是有一定聯(lián)系性的。美育主要針對學(xué)生的審美鑒美能力，在數(shù)學(xué)學(xué)科中是存在美的，只不過具體的存在方式和表現(xiàn)形式與我們一般所理解的美存在不同而已。例如在實際生活中，我們欣賞某個事物具有的美感往往是通過色彩以及給人帶來的直觀感受為依據(jù)的，這是一種外在的且表現(xiàn)形式更為豐富的美，而在數(shù)學(xué)學(xué)科中，依照學(xué)科基本規(guī)律構(gòu)成的數(shù)學(xué)圖形和各種圖案同樣也呈現(xiàn)出了一種美，只不過是一種相對隱晦的、表現(xiàn)形式較為樸素的美。另一方面，數(shù)學(xué)知識源于實際生活并最終回歸生活，書本上的知識都能對我們的生產(chǎn)生活提供必要的輔助與支持，當(dāng)我們應(yīng)用數(shù)學(xué)的專業(yè)工具和知識解決實際生活中出現(xiàn)的問題后，我們才會真正認識到數(shù)學(xué)的內(nèi)在美。勞動教育和數(shù)學(xué)學(xué)科的聯(lián)系性也相對有限，在當(dāng)下教學(xué)中，與數(shù)學(xué)知識教學(xué)發(fā)生聯(lián)系的主要形式有以下幾種：第一，通過具體的題目設(shè)置表現(xiàn)勞動教育的相關(guān)理念。例如在小學(xué)應(yīng)用題的設(shè)置過程中，整個題目的編寫可以選擇與勞動教育相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生在解答題目的同時能夠接觸到相關(guān)的勞動教育，但這種形式往往是非常簡單的，且最終起到的教育效果也是相對有限的。第二，實踐性作業(yè)的布置。在教學(xué)過程中，教師通過優(yōu)化課后作業(yè)設(shè)置的方式對學(xué)生進行一定的實踐教育和勞動教育，要求學(xué)生結(jié)合個人的勞動經(jīng)驗強化對書本知識的理解和認知。

由此可見，五育和小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作雖然有的聯(lián)系，但是每一個教育方面和學(xué)科教學(xué)工作的聯(lián)系程度是不同的。另一方面，數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)工作的開展要以全面提升學(xué)生學(xué)科綜合素養(yǎng)為最終目標，五育教育的推行只是整個教學(xué)工作的延伸和附加性教育，所以在具體的推行階段，我們應(yīng)當(dāng)堅持以學(xué)科教學(xué)工作為主，有目的性、有選擇性地融合五育教育。

2.五育在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用建議

通過上文闡述，我們對五育教育的基本內(nèi)涵以及五育教育與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作的聯(lián)系性有了一個準確認識。所以在接下來的研究工作中，本文從以下兩個方面提出在數(shù)學(xué)教學(xué)中落實五育教育的具體方法和策略。

2.1 緊抓主流，兼顧支流。緊抓主流兼顧支流的落實方針主要是按照整體的重要性對五育教育的五個方面進行定位。雖然德、智、體、美、勞都是小學(xué)生在受教育的過程中要具備的良好素質(zhì)，但是每一個方面的教育都要按照嚴格的教育程序向?qū)W生進行無差別的教育輸出卻并不是一種理想的選擇，這是因為小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是有限的，課堂學(xué)習(xí)經(jīng)歷和課外學(xué)習(xí)時間都要控制在一個合理的范圍內(nèi)，我們要全面貫徹這五個方面的教育形式，必然也要對應(yīng)五種不同的教學(xué)思路和具體交易策略，對小學(xué)生而言，整體的學(xué)習(xí)數(shù)量是非常龐大的，繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)必然會導(dǎo)致其正常的學(xué)習(xí)狀態(tài)受到影響，最終導(dǎo)致整體教育效果不盡如人意。另一方面，五育教育只是整個小學(xué)教育的一部分，而且是非主要部分的一部分，小學(xué)生參加數(shù)學(xué)課程的最重要的一個目的是提升個人數(shù)學(xué)專業(yè)能力與知識，五育教育從某種程度上而言只屬于一種附加性教育和衍生性教育，所以必須要區(qū)分其重點和次重點，不可以喧賓奪主。

抓主流兼顧支流的方針主要表現(xiàn)為對德育教育和智育教育保持足夠的重視與關(guān)注，這是因為道德教育貫穿學(xué)生整個受教育的始終，接受優(yōu)良的道德教育可以幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀人生觀和價值觀，這與知識文化的學(xué)習(xí)是相輔相成的。智育教育側(cè)重于對學(xué)生智力的教育與培養(yǎng)，這種教育形式從根本上而言和數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)工作的總體目標是一致的，所以也要作為教師開展教學(xué)工作的重點部分。為了增強整體教育效果，教師可以結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容制定相關(guān)方針政策。例如在“長方形與正方形”這一部分的教學(xué)過程中，教師在布置課后作業(yè)時可以要求學(xué)生計算五星紅旗的面積和周長，五星紅旗是我國的國旗，所以也可以根據(jù)這一點開展以愛國主義教育為主要表現(xiàn)形式的德育教育。而在具體的教學(xué)過程中，為了進一步增強學(xué)生的受教育效果，教師也可以要求學(xué)生以小組為單位親手制作一面五星紅旗，而學(xué)生制作五星紅旗的方式便屬于教師開展勞動教育的具象化表現(xiàn)形式。因此，教師根據(jù)五種教育形式的基礎(chǔ)地位以及客觀教學(xué)實際需要，在教學(xué)過程中堅持緊抓主流兼顧支流的教育理念和方針，可以將五育教育充分融合在具體教學(xué)過程中，實現(xiàn)整體教學(xué)效果的最大化。

2.2 優(yōu)化形式，科學(xué)排列。五育教育與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作的融合要具有一定的靈活性，這種靈活性具體闡釋為根據(jù)實際教學(xué)條件以及教師教學(xué)需要選擇五育教育中的其中幾種予以落實。教師不必刻意追求五種教育形式的完整性，在任何知識點教學(xué)的過程中都強行開展五種教育形式的工作，這不僅會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，同時在一定程度上也會造成整體教學(xué)工作非常牽強，最終是不利于教學(xué)工作順利落實下去的。在具體的應(yīng)用環(huán)節(jié)，教師可以根據(jù)實際情況選擇最合適的幾個方面進行組合，我們不妨以“梯形的周長和面積”這一部分的知識教學(xué)為例，在教學(xué)過程中，教師向?qū)W生布置了以下題目“一個靠墻而立的梯形花園，上底長為3米，下底長為5米，梯形的高為4米，兩腰相等?，F(xiàn)在需要在花園的籬笆上裝飾彩帶，請問一共需要多少米的彩帶？”這是一道非常典型的應(yīng)用題，考查學(xué)生對梯形周長這一部分知識的掌握程度。而要想正確解答這道題，學(xué)生不僅要掌握等腰梯形的周長計算方法以及等腰梯形兩條腰的計算方法，更重要的是結(jié)合實際生活細心觀察。教師布置這道題目后，有一部分學(xué)生在計算的過程中將梯形的下底也算在其中，這與實際生活是不符合的。教師可以選擇不直接指出學(xué)生錯在何處，而是要求他們準備相關(guān)工具或道具開展具體的實驗，學(xué)生在開展實驗的過程中明白了整個梯形的下底是一面墻，所以并不需要籬笆，自然也不需要相關(guān)的裝飾彩帶。得到這一結(jié)論后，學(xué)生也就真正明白自己錯在何處了。在整個教學(xué)過程中，教師通過指導(dǎo)學(xué)生開展實踐學(xué)習(xí)的方法掌握相關(guān)知識，在提升學(xué)生數(shù)學(xué)綜合素養(yǎng)的同時也實現(xiàn)了智育和勞動教育的有效融入。再比如“兩名運動員處在同一起跑線上，一名運動員跑步速度為一秒3米，另一名運動員的速度為一秒4米。第一名運動員跑出30秒后，第二名運動員出發(fā)追趕，請問這兩名運動員在距離遠點多少米處匯合？”這道題目是非常典型的相遇題目中的追趕性問題，為了實現(xiàn)教學(xué)工作的有效性，教師可以要求兩名學(xué)生開展實驗，將自己的跑步速度控制得題目要求的水準，通過實驗的方法加強對題干的解析以及對整個題目解答的思考，而這種教育方式便屬于在數(shù)學(xué)教育中貫徹體育教育的具體表現(xiàn)形式。以上兩個案例只是在數(shù)學(xué)教學(xué)中融合五育教育形式的典型范例，教師可以根據(jù)實際教學(xué)需求采取其他的融合方式。由此可見，只有堅持靈活原則將五育教育的基本模式和學(xué)科教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合才能真正實現(xiàn)整體教學(xué)效率的提升。

2.3 優(yōu)化設(shè)計，主動探索。教師應(yīng)當(dāng)增質(zhì)減量，優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計，豐富教學(xué)內(nèi)容形式，提升課堂學(xué)習(xí)成效，減輕課后作業(yè)負擔(dān)，最終提升學(xué)生課內(nèi)外學(xué)習(xí)成效，促進學(xué)生快樂成長。雙減政策下，國家提倡教師優(yōu)化教學(xué)手段，減輕學(xué)生負擔(dān)。小學(xué)數(shù)學(xué)老師應(yīng)當(dāng)秉持德育愛生、增質(zhì)減量、快樂教學(xué)的理念，促使學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的綜合進步。例如，在進行“圓”相關(guān)知識的介紹時，教師就可以適時的引入圓周率的由來這一數(shù)學(xué)史知識。在其中，教師就可以結(jié)合我國古代數(shù)學(xué)家祖沖之用切圓法計算圓周率的實際展示我國古代在數(shù)學(xué)方面所取得的巨大成就。通過這樣的教學(xué)情境展示，學(xué)生就可以被激發(fā)出憧憬之情，其對于數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)的主動性也就能得到提升。另外，教師應(yīng)優(yōu)化教學(xué)作業(yè)設(shè)計和步驟內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和作業(yè)練習(xí)過程中積少成多、與時俱進，養(yǎng)成適應(yīng)環(huán)境不斷進步的好習(xí)慣，提高自身的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力、數(shù)學(xué)解題能力，鼓舞學(xué)生以科學(xué)的發(fā)展態(tài)度進行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生在探究過程中獲取良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成果。最后，鼓勵學(xué)生在數(shù)學(xué)練習(xí)時尋找適合自己的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)手段，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與自主學(xué)習(xí)探究水平。比如，數(shù)學(xué)教師也可以引導(dǎo)學(xué)生主動探索關(guān)于數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)規(guī)律的其他歷史故事、網(wǎng)絡(luò)信息，鼓勵學(xué)生通過動畫內(nèi)容展示以及文章資料情景展示的方式，對數(shù)學(xué)內(nèi)容進行深入分析，引導(dǎo)大家基于個人能力探索更加具有真實性多樣性的數(shù)學(xué)故事情境，提升學(xué)生對于古代數(shù)學(xué)家探究精神、數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)品質(zhì)的學(xué)習(xí)及效仿的熱情。

2.4 德育滲透，自律統(tǒng)計。小學(xué)數(shù)學(xué)教師在教學(xué)和班級管理過程中應(yīng)當(dāng)注重德育教育的滲透方法，對相關(guān)問題進行研究，基于德育教學(xué)提升小學(xué)生的自我表達能力。德育教育可謂是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中永恒的主題。一名合格且優(yōu)秀的新時代小學(xué)生必須具備基本的德育素養(yǎng)并且能夠有效表達自我，展現(xiàn)自我，踐行德育精神，小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)在教學(xué)中落實五育教育目標，提升小學(xué)生的德育品質(zhì)和綜合素養(yǎng)。例如，伴隨著時代的進步與發(fā)展，手機成了人們必備的產(chǎn)品，它對于人們而言具有利弊共存的價值。在教授學(xué)生統(tǒng)計部分的知識時，我便進行了一個實際調(diào)查，探究了學(xué)生使用手機的情況，引導(dǎo)學(xué)生基于統(tǒng)計的數(shù)學(xué)知識，對自己與身邊朋友、家人使用手機的實際情況、時間與自律效果進行有效統(tǒng)計與記錄，提高學(xué)生的自律意識，促進學(xué)生督促他人健康生活的德育品質(zhì)。比如，有學(xué)生通過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，手機不僅是人們學(xué)習(xí)生活中最常用的學(xué)習(xí)工具，同時也是大家溝通交流的重要媒介。但是另一方面，現(xiàn)在人們使用手機并且玩手機的時間越來越長，所投入的精力也越來越多。也有學(xué)生表示：特別是對于一些小學(xué)生而言，在課后學(xué)習(xí)與生活中，在手機上所花費的時間、精力過大，會直接降低其學(xué)習(xí)效率，影響其學(xué)習(xí)成果，對其身心健康發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。最后，很多學(xué)生表示愿意合理使用手機，并幫助家長有效利用手機令之產(chǎn)生有益影響，防止自己家人出現(xiàn)手機沉迷、游戲沉迷等問題的出現(xiàn)。

2.5 家校合作，勞動引導(dǎo)。小學(xué)生在學(xué)校內(nèi)進行學(xué)習(xí)與勞動的機會有限，家長是孩子進行模仿與效仿的主要對象，因此小學(xué)數(shù)學(xué)教師可以提高家長的教育影響意識，鼓勵家長為孩子樹立良好的勞動榜樣，提高家長與孩子進行手工交流與勞動互動的意識。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師在實際的教學(xué)過程中可以構(gòu)建家校合作的教育形式，引導(dǎo)學(xué)生在知識文化探究的同時，進行適當(dāng)?shù)氖止趧踊蛑w勞動，提高學(xué)生的勞動素質(zhì)，鼓勵學(xué)生養(yǎng)成課內(nèi)外積極進行勞動的好習(xí)慣。例如，在講述七巧板的知識時，我便引導(dǎo)學(xué)生與家人一起在課后用硬紙板、彩筆、剪刀、直尺，制作了屬于自己的七巧板。這樣可以幫助小學(xué)生在適當(dāng)?shù)氖止趧又蝎@取數(shù)學(xué)成就感，加強家長與孩子之間的互動與交流，構(gòu)建家校合作的數(shù)學(xué)勞動教育模式，幫助小學(xué)生體會到勞動的樂趣，引導(dǎo)學(xué)生在其他時候也積極參與家庭勞動，提高家長對孩子進行勞動素質(zhì)培育的意識，促進小學(xué)生健康快樂成長。

3.結(jié)語

綜上所述，五育教育是義務(wù)教育階段推行的重要教育形式，通過和具體學(xué)科教學(xué)工作相結(jié)合的方式予以貫徹，最終提升學(xué)生整體受教育質(zhì)量和水平。從德、智、體、美、勞這5個方面系統(tǒng)性對學(xué)生開展教育，有助于培養(yǎng)符合社會發(fā)展需要的優(yōu)質(zhì)人才和全能型人才。所以在今后的教育中，我們要尤為注重從這五個方面落實相關(guān)工作，為學(xué)生健康成長塑造優(yōu)質(zhì)良好的教育環(huán)境。