童園園 王良勝

(安徽省巢湖市第一中學 安徽 巢湖 238000)

“教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”[1]“教育的本質(zhì)是生命教育?！盵2]教學中，教師承擔著教書育人的職責。教師不僅要傳授知識，還要引導學生做人，做一個有尊嚴與社會有用的人。做人的前提就是要尊重生命。生命教育是育人的重要環(huán)節(jié)。教師要引導學生認識生命，尊重生命，敬畏生命，讓學生懂得捍衛(wèi)尊嚴，彰顯生命價值。高中階段是學生人生觀價值觀世界觀形成的重要時期。為此，在高中階段進行生命教育顯得尤為重要。語文學科的基本特點就是工具性和人文性的統(tǒng)一。語文學科的人文性特點要求語文教師在教學過程中不僅要教授學生語文學科知識，更要利用學科資源適時滲透德育教育，進行生命教育。新課程標準倡導立德樹人，以人為本，這跟強化生命教育的理念是吻合的。高中語文課堂上的生命教育我們不僅要教授學生“何以為生”的知識與技能，更應引導學生探尋“為何而生”的價值。

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下強化生命教育的迫切性

從古至今，不管是農(nóng)耕時代還是工業(yè)化時代，不管生產(chǎn)方式發(fā)生怎樣的變化，對生命的關(guān)注一直都是教育的主題。時值當下，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的出現(xiàn)改變了我們傳統(tǒng)的生活方式。從“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療”的遠程診斷到“互聯(lián)網(wǎng)+金融”的移動支付、網(wǎng)絡(luò)購物等，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)滲透到各行各業(yè)，成為我們生活中不可或缺的一部分。在這種大背景下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也沖擊著傳統(tǒng)的教學模式和教學理念，使生命教育又有了新的特色。生命教育和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相關(guān)聯(lián)，給生命教育的開展帶來了機遇，也帶來了挑戰(zhàn)。信息技術(shù)帶來了理念和技術(shù)的革新，但青少年的生命異化問題在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代也變得愈加明顯。

網(wǎng)絡(luò)游戲的出現(xiàn)，豐富了學生的業(yè)余生活，但也使部分青少年深陷其中。青少年長時間接觸網(wǎng)絡(luò)游戲，不僅影響青少年的身體健康，也會影響青少年的身心健康?，F(xiàn)實中，QQ、微信、陌陌等聊天工具的出現(xiàn)，給人際交往帶來便捷的同時，也減少了人與人之間面對面溝通交流的機會，一定程度上會使青少年缺乏人際交往能力和情感表達能力。久而久之，部分青少年會減少對社會的參與熱情，嚴重者可能會逐漸脫離社會現(xiàn)實，在現(xiàn)實中找不到自我立足空間，心理失衡，從而做出過激行為。青少年正值青春期，自我管控能力不強，自律品質(zhì)有待提升。部分青少年過度地在虛擬空間中尋找精神寄托，逃避現(xiàn)實，慢慢就會迷失自我，從而失去價值判斷。除此之外，碎片化的網(wǎng)絡(luò)信息，低劣的網(wǎng)絡(luò)小說，容易分散青少年的注意力，也會影響青少年的價值判斷。而家長在這一過程中又由于監(jiān)管不力，對孩使用手機缺少正確引導，國家在網(wǎng)絡(luò)方面相關(guān)的法律體系相對不夠健全，政府對網(wǎng)絡(luò)平臺的規(guī)范運作監(jiān)管相對不夠等等，這些都可能會致使孩子泥足深陷，無法自拔。

另外，學生在學校中接受的生命教育也是有限的。首先表現(xiàn)在，學校由于缺乏專業(yè)的師資力量，無法在中學階段開設(shè)網(wǎng)絡(luò)空間安全課以及生命倫理學等有效課程，這也就使得學校的生命教育是碎片化的，缺乏系統(tǒng)性，成效往往不大。另外，教學中存在部分教師生命教育知識儲備不足，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)掌握不夠，無法借助互聯(lián)網(wǎng)這一信息技術(shù)有效開展生命教育。最后，生命教育的開展形式和內(nèi)容較為單一。學校開展生命教育，往往只是采用主題板報或主題班會的形式，內(nèi)容相對比較單一，可操作性不強。生命安全意識在一定程度得到強化，但部分同學的身心健康問題可能還是被忽略，生命教育的現(xiàn)狀并未達到理想中的效果。諸此種種，都在提醒我們，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，加強學生的生命教育刻不容緩。作為一名高中語文教師，在課堂上利用學科資源滲透生命教育是職責所在。

2.高中語文教學“生命教育”的滲透現(xiàn)狀

現(xiàn)實生活中，學生在成長的過程往往面臨著復雜的問題，在與家長和教師的交流過程中容易產(chǎn)生矛盾，而部分學生對生命的認識存在不足，不懂得愛惜自己的生命，從而出現(xiàn)傷害自己以及他人的行為，給家庭、學校還有社會造成不良的影響。因此在高中語文教學中開展生命教育有現(xiàn)實意義，也有重要意義。那么什么是生命教育。顧名思義就是關(guān)于生命的教育。一直以來，教育專家對于這一概念都有著不同的理解。盡管理解有偏差，但在生命教育目的這一問題上的認識是統(tǒng)一的。即希望學生通過生命教育來促進人格的健全發(fā)展。學生可以在生命教育過程中，認識生命的重要性進而珍惜生命，尊重生命，從而提升自我的生命能力，實現(xiàn)自我的生命價值。在課堂教學中滲透生命教育，高中語文這一學科具有著得天獨厚的優(yōu)勢。語文教材中豐富的教學資源可以為生命教育的開展提供很好的媒介。語文教師可以在學科知識的傳授過程中，利用教材中與生命教育有密切關(guān)系的知識，適時地滲透生命教育，讓學生認識到生命質(zhì)量的提升和實現(xiàn)自身生命的主要意義，促進學生心理的健康發(fā)展，引導學生樹立正確的世界觀和價值觀。

可是縱觀現(xiàn)階段的語文教學現(xiàn)狀，生命教育的落實存在一定的問題。在傳統(tǒng)應試教育理念的影響下，高中語文課堂上更多的是注重學科知識的傳授和應試技巧能力的培養(yǎng)。不管是教師還是家長、學生，都希望在課堂上能有更多的與高考有密切聯(lián)系的系統(tǒng)知識的講解，能夠切實可行的提高學生的應試能力，提高分數(shù)。至于思想道德的培養(yǎng)，生命教育的滲透都可以弱化，甚至淡化。另外，語文教學的特殊性也不允許在課堂上過分地強化這些教育內(nèi)容。一堂語文課，如果過于強調(diào)思想道德的培養(yǎng)，則容易被上成了思政課，破壞了語文課的語文味，失去了語文課原有的美感。為此，有些老師就會忽視生命教育，甚至無視生命教育，在課堂中缺少與學生的生命價值意義的溝通。教學功利化，只注重知識點的總結(jié)和歸納，讓學生不能深切地感受到語文的魅力，不能品讀出從古至今文人筆下的生命情懷，不能讓語文這一學科發(fā)揮陶冶情操的作用，而這樣做也會慢慢地弱化學生對語文的學習興趣。這是不利于在高中語文教學中滲透生命教育的。事實上，高中生的認知水平隨著閱歷的增長和知識水平的提升，語文教師只要在課堂上有意識地適時滲透生命教育，學生其實是能感悟到的。日積月累，學生可以感悟到生命的真諦，理解到生命的價值，從而把它內(nèi)化屬于自己的生命力量。這也就最大程度地體現(xiàn)了語文這一學科的人文性特點。

3.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高中語文生命教育的實施路徑

為了讓學生對生命有更進一步的體悟，筆者以課內(nèi)教材為依托，結(jié)合高中學生的現(xiàn)有知識水平和認知特點，借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，挖掘和拓展教學資源，試圖多途徑的對學生進行生命教育。

3.1 借助線上線下資源開展閱讀活動，讓學生認識生命。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說過：“我認為道德教育的重要任務(wù)就在于，要使兒童深刻地懂得：生命既是一種強大有力、不可戰(zhàn)勝的財富，同時也是一種脆弱的、往往是無助的、極易受到損傷的珍品?！盵3]生命是脆弱的，生命對每個人來說都只有一次，彌足珍貴。古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。讓學生認識生命，一方面是希望學生對父母常懷感恩之心；另一方面，也希望通過對生命的體悟樹立正確的生命觀，實現(xiàn)生命的價值。

德國哲學家雅斯貝爾斯說過：真正的教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。[4]教育的真正目的就是啟蒙，喚醒。所以在生命教育過程中，教師需要做的就是“尊重每一個學生，開啟每一個學生的智慧，相信每一個生命的意義，成全每一個生命發(fā)展?！盵5]為了讓學生對生命有更進一步地認識，筆者在課上或課下定期開展讀書會活動，將讀書會的主題確定為“認識生命”?；顒娱_展前，筆者借助互聯(lián)網(wǎng)搜集青少年輕視生命甚至無視生命的案例(包括短視頻)，創(chuàng)設(shè)情境，利用多媒體在讀書會上分享或者播放給他們看，讓學生意識到問題的嚴重性，引起對生命的關(guān)注。同時布置學生課下借助網(wǎng)絡(luò)搜索有關(guān)“生命”話題的詩文，方便在讀書會上誦讀和交流，表達對生命的初步感悟。學生的興趣很大。為了讓活動不間斷，假期期間我們有時也會依托網(wǎng)絡(luò)平臺開展云閱讀活動，讓學生在線上分享有關(guān)“生命”的詩文。在有了一定閱讀基礎(chǔ)之后，筆者推薦大家閱讀余華的《活著》和路遙的《平凡的世界》等優(yōu)秀長篇作品，并利用課余時間利用多媒體播放能突出“生命”主題的電影如《少年派的奇幻漂流》等，讓學生在閱讀和觀看過程中，隨時記下自己的閱讀感悟，表達對生命的認識和理解，并定期在讀書會上分享和交流，也可寫成文字，積極向報刊投稿，和更多的人去分享。線下教學時，筆者曾以杜甫數(shù)篇詩歌為例，開設(shè)了一堂《感受杜甫詩歌中的生命意識》的詩歌賞析課。帶領(lǐng)學生感受杜甫筆下常見意象群：“細草”“危檣”“孤舟”“星星”“平野”“大江”“沙鷗”“無邊落木”“不盡長江”等。學生在品讀這些意象的過程中，很容易發(fā)現(xiàn)意象之間有著鮮明的對比，杜甫有意識地在這種宏大和渺小的對比中，傳達出自己的生命體驗——個體生命是脆弱的、渺小的和孤獨的。而這些生命體驗對高中生正確的認識生命是有極大幫助的。

3.2 借助網(wǎng)絡(luò)整合課堂教學資源細讀文本，讓學生感悟生命。在幫助學生正確認識生命的基礎(chǔ)上，筆者利用課堂教學資源，結(jié)合課內(nèi)外教材，引導學生賞析文本，讓學生升華對生命的認識。讓學生懂得生命雖脆弱，但生命可以堅韌；生命是短暫，但短暫可以創(chuàng)造不朽；個體生命雖渺小，但渺小可以成就偉大。

部編版高中語文教材中含有豐富的有關(guān)生命教育的教學資源?；ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)的引入，又極大地豐富了課堂教學內(nèi)容。教師可以以課本為憑借，借助網(wǎng)絡(luò)平臺，整合教學資源，擴充課堂內(nèi)容，利用文本賞析深化學生對生命的認知。如部編版教材必修上冊第一單元，本單元的人文主題就是“生命的詩意”。本單元匯聚了不同時期、不同體式的名家作品。其間有曹操“老驥伏櫪，志在千里”的壯心，有陶淵明“復得返自然”的歸心，二人代表了兩種不同的人生選擇；有李白的豪邁，杜甫的沉郁，白居易的慨嘆，從而表現(xiàn)各自的人生境遇和情感世界。筆者在這八首詩詞中選擇將杜甫的《登高》和李清照的《聲聲慢》進行群文賞析。課前，筆者給學生布置預習作業(yè)。讓學生借助互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，了解兩位詩詞大家的生命經(jīng)歷以及各自詩詞的創(chuàng)作風格。這兩篇都是杜甫和李清照的晚期代表作。生命體悟往往更深刻。杜甫用詩筆寫下唐朝由盛到衰的歷史，李清照以閨秀妙筆感懷兩宋換代之際的盛衰。他們在巨變時代、不幸命運前，都唱響了生命的悲歌。筆者通過詩詞中“濁酒”和“淡酒”這兩個意象，來引導學生感悟詩詞大家深沉的情感和生命狀態(tài)。在對詩詞字句的賞析和品味中，學生會很容易的感受到兩個鮮活的生命；感受到杜甫文士的悲壯開闊、易安女士的纏綿悲愁；感受到少陵生命的沉重和彷徨，易安生命的孤寂和凄寒；感受到杜甫壯懷有天下的情懷，李清照悲愁中深沉的亡國之恨。詩詞大家將自己的生命體驗融入到作品中，跨越千年仍能引起后人的共鳴，具有經(jīng)久不衰的魅力。課下，筆者做了一次古典詩歌的當代表達的嘗試，借助互聯(lián)網(wǎng)播放當代歌曲《聲聲慢》，讓學生在李清照的作品中尋章摘句，選擇恰當?shù)囊庀螅线m的韻腳來表達詞人此刻的情感，仿照歌詞自己作詞沿用原曲，來和李清照赴一場千年之約。學生在品讀吟誦中，會自然的引發(fā)對自我生命的思考。生命教育在此就得到了彰顯。再看部編版教材必修上冊第七單元選入了史鐵生《我與地壇》和《赤壁賦》兩篇文章。兩文都在對自然萬物的感悟中表達了對人生的思索，筆者將這兩文聯(lián)讀，引導學生感受人生哲理?！段遗c地壇》一文中，作者講述了自己與地壇結(jié)緣的過程，作者是在雙腿癱瘓，沒有工作，沒有去路，忽然間什么都失去了的境況下“走”進地壇的。在這里，他徜徉了十五年，感受著活著的艱辛與掙扎，思考活著的意義，希望從中汲取到頑強生活和奮斗的勇氣。最終，積極進取的人生觀戰(zhàn)勝了消極頹廢的思想，作者走上文學之路，完成了自我救贖，找到了生命的價值。課文只是節(jié)選了原文開頭的兩部分，作者提了不同時期、問題并未作出回答。為了讓學生深刻理解，生命可以脆弱，但生命可以頑強的內(nèi)涵，深刻體悟史鐵生對母親深切懷念和愧疚之情。筆者讓學生利用互聯(lián)網(wǎng)查找史鐵生的相關(guān)資料，查找《我與地壇》《合歡樹》和《秋天的懷念》等文章，閱讀并寫下感悟，同時利用互聯(lián)網(wǎng)搜集與史鐵生有著相似經(jīng)歷的人和事，在課堂上分享。蘇軾的《赤壁賦》是散文名篇，是作者一次游覽赤壁，觸景生情，抒發(fā)自己被貶謫之后內(nèi)心的苦悶和對人生的、宇宙的感悟。在文中，詩人一方面借客人之口，表達了人生短暫無常的感嘆；另一方面以客人所說的“江水”“明月”作比，從“變”與“不變”的角度，表達了自己豁達的宇宙觀和人生觀。詩人曾概述自己一生“問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，一生多次貶謫，功業(yè)無成。政治上的跌宕起伏反而成就了他文學上的不朽，蘇軾很多的優(yōu)秀作品是寫于他被貶之后的。蘇軾在詩、文、書法、繪畫還有音樂等方面，無不精通，可謂是全才。他的成功與他豁達、樂觀、瀟灑的人生態(tài)度是緊密相關(guān)的。從蘇軾的身上，你可以鮮明地感受到，我們控制不了生命的長度，但我們可以拓寬生命的寬度，而如何拓寬，主要依賴于我們對人生的態(tài)度，對生命的態(tài)度。兩課上完之后，在對生命有了進一步的體驗之后，筆者試圖讓學生再次借助互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，羅列自古至今的偉人，來尋找他們身上的生命特質(zhì)，并在讀書會上分享。

3.3 依托互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓學生抒寫生命。工具性是語文學科的另一特點。語文學科的最終目的，是讓學生學會閱讀、思考、表達和交流。所以，在生命教育這一大主題之上，在完成閱讀和鑒賞這些環(huán)節(jié)之后，剩下的就是要求學生通過寫作來表達自己的生命觀。什么是生命？人應該怎樣活著才具有價值？人為什么要活著？等等這些問題，都應該引起我們的關(guān)注。為了更大地調(diào)動學生的積極性。筆者依托互聯(lián)網(wǎng)平臺，鼓勵學生積極投稿，并將好的優(yōu)秀作品，推薦給學校公眾號，借助微信公眾號平臺將學生作品發(fā)表出來，以增強其影響力。同時，為了擴大影響力，加大宣傳，允許學生將自己的詩文作品進行配樂朗誦并拍成短視頻上傳到云端，讓眾人都可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺接受生命教育。除此之外，筆者還積極組織學生開展以“生命”為主題的演講比賽活動，指導學生學寫演講稿，讓學生把自己對生命的體悟?qū)懭胙葜v稿，通過自己富有感染力的語言，飽滿的情感和豐富的體態(tài)語來感染現(xiàn)場的每一位學生。為了深化學生對生命的理性認識，筆者定期開展有關(guān)“生命”主題的辯論賽，確定辯題如“生命是脆弱還是堅強的”等，引導學生關(guān)注生活、時事，搜集有關(guān)資料，撰寫辯論稿，加深學生對生命的理性思考，并通過辯論的方式加深對生命和生命價值的認識和理解。

總之，生命教育任何時候都不可以缺席。在互聯(lián)網(wǎng)時代，高中語文教師要發(fā)揮學科優(yōu)勢，借助網(wǎng)絡(luò)平臺，利用信息技術(shù)的長處，為語文教學提供資源，為生命教學注入活力，引導學生樹立正確的生命觀。語文教師要隨時關(guān)注學生，在教學中適時滲透生命教育，引導學生感受生命的美好，讓學生熱愛生命，珍惜生命，擁抱生命，希望學生能通過自己的努力在人生旅途中綻放出屬于自己的絢爛的生命之花。