于 麗

(吉林省長春市德惠市大青咀鎮(zhèn)中心小學(xué) 吉林 德惠 130300)

引言

小學(xué)階段作為學(xué)生接受教育的初始階段，學(xué)生對于文化知識的了解還處于白紙的狀態(tài)，此時對于學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育是很關(guān)鍵的，這對于小學(xué)生接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，吸收文化包含的智慧，有著重要的作用。當(dāng)前教育階段如果能夠?qū)⒐旁娢慕虒W(xué)與傳統(tǒng)文化教學(xué)有機結(jié)合在一塊，形成一種新的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式不僅對學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，全面提升自身文化綜合素質(zhì)，還是教師適應(yīng)教育發(fā)展的需求，改善教學(xué)方式，傳播傳統(tǒng)文化都有著很重要的意義，本文就小學(xué)古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教學(xué)的策略展開研究。

1.小學(xué)古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)涵與意義

古詩文作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，其形式，內(nèi)容，意境都很豐富，因此古詩文對于傳統(tǒng)文化的研究有著重要的意義，在小學(xué)階段的古詩文學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該著重于學(xué)生對古詩文中傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認同與熱愛之情，提升學(xué)生對于文化的理解能力，引領(lǐng)學(xué)生走進古詩文崇高的意境，接受古詩文文化的感染，并借助于小學(xué)古詩文承擔(dān)起傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任。小學(xué)階段古詩文教學(xué)是傳遞、滲透中華民族傳統(tǒng)文化的有效途徑，古詩文是最為直接的傳統(tǒng)文化傳遞素材，詩詞中涵蓋的詞句知識、表達意境、典故與韻律無一不是中華民族傳統(tǒng)文化的真實寫照。在當(dāng)下的教育中，其實古詩詞是真正開展傳統(tǒng)文化教學(xué)的“直接”材料，這樣的材料其實是不多的。在現(xiàn)今充斥著網(wǎng)絡(luò)、流量的文化背景下，這種傳統(tǒng)的、古典的內(nèi)容學(xué)習(xí)和了解是難能可貴的。如今的學(xué)生如果沒有了古詩詞的學(xué)習(xí)與了解是真的很難理解“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”的社會現(xiàn)狀，通過這樣的學(xué)習(xí)才能知道去珍惜糧食、珍惜生活與生命，也才能理解古人生存的狀態(tài)。通過古詩詞的學(xué)習(xí)才會知道陸游對于“死去元知萬事空、但悲不見九州同”國仇家恨的無奈，去理解祖國統(tǒng)一的那種迫切心情。從這點上看古詩詞的學(xué)習(xí)在了解中華民族傳統(tǒng)文化與精神世界的同時，也能貫徹落實“立德樹人”與愛國主義的教育目標(biāo)與宗旨。

2.小學(xué)古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

從目前的課程標(biāo)準(zhǔn)中能夠看出對于傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的重視程度已經(jīng)上升到了一個新高度，民族傳統(tǒng)文化的保留也是社會探究的熱點問題。在小學(xué)語文教學(xué)中，很多地區(qū)、學(xué)校都要求教師要有意的滲透傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，也要求教師將傳統(tǒng)文化的滲透作為一項重要的教學(xué)目標(biāo)在實際教學(xué)中去落實。古詩文的教學(xué)作為傳遞與滲透中華民族傳統(tǒng)文化、文學(xué)知識的重要素材自然而然的也就得到格外的青睞。很多的教師都傾向于選擇用古詩文去做公開課，并以傳遞與滲透傳統(tǒng)文化作為主要的教學(xué)目標(biāo)，由此可見小學(xué)古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)已然得到了廣泛的關(guān)注，其未來的發(fā)展前景是較好的。

但是在當(dāng)前教育環(huán)境下，受應(yīng)試教育的影響，古詩文作為考試內(nèi)容出現(xiàn)的頻率較高，小學(xué)階段教師為了完成課時任務(wù)與教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中往往只偏重于對于古詩文知識理解的講解，對于古詩文中文化的拓展，以及對于其意境的理解，在教學(xué)實踐中很少有涉及，由于學(xué)生古詩文的理解難度較大，部分學(xué)生對于這種教學(xué)思路開始抵觸，逐漸對于古詩文失去學(xué)習(xí)興趣，這不利于學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，也偏離了當(dāng)代文化教育的目標(biāo)。

3.小學(xué)古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教學(xué)的存在問題

3.1 教師方面的問題。在現(xiàn)階段的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)過程中，教師方面存在諸多問題：第一，不注重課前備課，備課質(zhì)量低。由于教師的日常工作除了教授課程之外，還需要承擔(dān)學(xué)校一些其他工作，導(dǎo)致備課的時間和精力不夠充裕，部分教師不假思考、甄別和篩選，直接利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源充當(dāng)教案，教學(xué)質(zhì)量低下。第二，不注重培養(yǎng)學(xué)生對詩詞的理解探究能力。一些教師在授課過程中會直接將詩詞的含義告訴學(xué)生，不注意啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生對古典詩詞的理解和探究，強制、生硬的灌輸詩詞內(nèi)容，學(xué)生無法真正理解詩詞含義。第三，不注重文化傳輸，盲目追求知識講解。目前為了考試需要，多數(shù)老師對于古詩詞的教學(xué)目標(biāo)停留在會背誦和默寫、理解詩句意思的層面上，忽視了對詩詞作者情感理解和文化傳承。

3.2 學(xué)生方面的問題。學(xué)生自身由于年齡較小，存在些許問題：第一，對于古詩學(xué)習(xí)興趣低。部分學(xué)校要求學(xué)生除了學(xué)習(xí)和背誦標(biāo)準(zhǔn)教材上要求的古詩詞外，還要求學(xué)習(xí)高年級才接觸到的詩詞，學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔(dān)較重，高壓之下導(dǎo)致學(xué)生對于自主學(xué)習(xí)古詩詞的興趣大大降低，甚至產(chǎn)生抵觸和厭煩心理。第二，古詩詞無法應(yīng)用于生活。由于小學(xué)生的人生閱歷較少，對于古詩詞的理解只局限于書本的解釋和老師的講解，詩詞中蘊含的道理和情感沒有親身經(jīng)歷，無法結(jié)合實際深切的體會，更無法在生活和學(xué)習(xí)過程中運用合理的詩句來表達和交流，這樣便無法體會到古典詩詞的魅力，也無法更好的學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化。

3.3 教材方面的問題。在當(dāng)前小學(xué)古詩文教材中存在著一定的問題，第一，教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化的要素占比存在不合理的現(xiàn)象。教材中古詩詞的類型以描寫大自然生態(tài)環(huán)境的內(nèi)容居多，而描寫親情、友情等思想的詩詞類型占比較低?？赡軙绊懶W(xué)生價值觀的建立，影響傳統(tǒng)文化的教學(xué)質(zhì)量。第二，小學(xué)古詩詞教材中注解信息不全面。生澀詞匯、語句的注釋是幫助小學(xué)生理解詩詞內(nèi)容的重要工具，是教師完成詩詞教育的關(guān)鍵所在。目前，一些小學(xué)詩詞教材中存在注解少，注釋信息不全面等現(xiàn)象，這極大地影響了學(xué)生對于詩詞的學(xué)習(xí)和理解以及教師的知識傳授。

4.小學(xué)古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教學(xué)的發(fā)展策略

4.1 調(diào)動感官，感受詩意。在當(dāng)前教育環(huán)境下，由于教育設(shè)施的改善，學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)備可以應(yīng)用在古詩文的教學(xué)當(dāng)中。古詩文的文化之美在于其背后極高的意境，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文后會在腦海中浮現(xiàn)出古詩文所描述的畫面，并在此基礎(chǔ)上體驗其意境，有利于學(xué)生對于古詩文的理解和對古詩文所包含的意境的感悟，舉例來說，如人教版教材上的唐代詩人，王昌齡所寫的出塞，其中但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。這一句詩詞的理解，如果僅僅是對于這句詩句配上對應(yīng)的注釋，知識由教師來解釋其中的詩句意思，雖然能夠使學(xué)生明白其中的含義，但是就無法理解其中的意境，以及詩人所表達的那種愛國情懷，但是在現(xiàn)代化教學(xué)背景下，教師可以使用現(xiàn)代化的設(shè)備，在進行古詩句講解時對應(yīng)的配上與之關(guān)聯(lián)的圖片，甚至可以配上一些場景的視頻，把古詩句中背景顯現(xiàn)在學(xué)生的面前，這樣學(xué)生對古詩文的感悟以及對其意境的理解能夠有所加深，讓學(xué)生能夠更直觀的感受詩意。

4.2 適當(dāng)?shù)倪M行注釋。在小學(xué)古詩文的學(xué)習(xí)中，一般都會有對應(yīng)的注釋，然而這些注釋大部分則是一些對于難理解的詞的解釋，這只能幫助學(xué)生了解古詩文的意思，對于背后的意境，以及作者所表達的思想則沒有什么實質(zhì)性的幫助作用，在小學(xué)古詩文的學(xué)習(xí)中，可以適當(dāng)?shù)倪M行一些古詩文歷史背景故事的注釋，亦或者對作者的事跡進行一些注釋，例如宋代詩人文天祥的作品，《過零丁洋》中所寫:人生自古誰無死，留取丹心照汗青。如果對這句詩只進行字詞上的注釋，學(xué)生就只能了解到這句話的含義。然而，如果能夠?qū)ψ髡呶奶煜檫M行適當(dāng)?shù)拿枋?，以及對作者作詩時所處的環(huán)境進行注釋，那么學(xué)生結(jié)合著作者的事跡以及作者當(dāng)時所處的背景，對于這句詩的理解能夠更上一層樓，對于其背后的愛國思想以及寧死不屈的精神有所感悟，同時也側(cè)面對中國古代人們傳統(tǒng)的愛國文化思想能夠有所了解，讓學(xué)生對于這種傳統(tǒng)文化產(chǎn)生敬重，從而對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認同感，這樣古詩文教學(xué)對于傳統(tǒng)文化教學(xué)的目標(biāo)也就達到了，這也有利于學(xué)生的文化素質(zhì)的綜合培養(yǎng)。

4.3 教學(xué)應(yīng)更加具有活躍的氣氛。在傳統(tǒng)的小學(xué)古詩文教學(xué)模式中，出于應(yīng)試角度的考慮，古詩文教學(xué)的主導(dǎo)往往是教師本人，然而這種由教師主導(dǎo)的教學(xué)模式并不能滿足傳統(tǒng)文化下教學(xué)的要求，教師應(yīng)該把課堂教學(xué)的主體還給學(xué)生，讓學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)中不再只是呆呆的待在講臺下聽著教師講解。例如，教師可以在課堂上要求學(xué)生們帶著作者著要表達的感情去吟詩，讓學(xué)生把作者的情感帶入到閱讀中，使學(xué)生感受到作者所要表達的情感，并將這種情感通過朗讀的形式表現(xiàn)出來，又或者可以讓學(xué)生對于古詩文的意境進行思考，如果出現(xiàn)不同意見可以進行辯論，讓學(xué)生利用課本上的資料以及自己所了解到的知識進行論證，最后由教師正確解釋，學(xué)生能夠在集體中對古詩文進行思考與理解，在大家的思想碰撞下，思維能夠活躍起來，這樣的思維導(dǎo)向?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化的教學(xué)有著很重要的引路作用，通過學(xué)生的思考，探討古詩文背后的文化內(nèi)涵，這對于學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識有著很重要的作用。

4.4 教師應(yīng)該更加拓寬文化知識庫。中國文化的內(nèi)容豐富而且久遠，作為小學(xué)階段的教師，承擔(dān)著對于第一階段的傳統(tǒng)文化教學(xué)的任務(wù)，在小學(xué)階段的古詩文教學(xué)中，由于古詩文背后涉及的歷史背景故事較多，背后的歷史原因，文化原因都需要教師能夠自己有所把握，才能將古詩文教學(xué)很好的開展下去，這樣傳統(tǒng)文化的教學(xué)也就可以自然而然的進行。教師應(yīng)拓寬自己的文化知識庫，對于古詩文尤其是教材上的古詩文的背后歷史背景以及一些歷史文化細節(jié)，需要教師調(diào)閱大量的資料去查閱與學(xué)習(xí)，并將這些文化資料轉(zhuǎn)換為自己的知識，同時將這些與課本上的古詩文結(jié)合在一起，在教學(xué)中，為學(xué)生及時拓展古詩文背后的文化知識，這樣對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解到的背景以及背后細節(jié)更詳細，更加切實歷史，那么不僅對于古詩文的理解能夠有更好的鋪墊，對于傳統(tǒng)文化也會有更深的認識，并以此激發(fā)學(xué)生探索傳統(tǒng)文化的欲望，從而達到傳統(tǒng)文化教學(xué)的目標(biāo)。

4.5 加強學(xué)生的課后學(xué)習(xí)。對于小學(xué)階段的古詩文學(xué)習(xí)，教材所記錄的古詩文是經(jīng)過編寫者所挑選的，然而在傳統(tǒng)文化教學(xué)受到重視的環(huán)境下，教材上的古詩文學(xué)習(xí)已經(jīng)滿足不了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)以及學(xué)生文化素養(yǎng)發(fā)展的需要。教師應(yīng)加強學(xué)生的課后學(xué)習(xí)，要求學(xué)生在課后進行自主的古詩文學(xué)習(xí)，然而這種學(xué)習(xí)不是盲目的，教師應(yīng)該結(jié)合教材以及學(xué)生當(dāng)前階段的學(xué)習(xí)理解能力，可以通過自己的職業(yè)判斷，選取適合學(xué)生研究的且與教材古詩文意境相似的作品，讓學(xué)生在課后去研究。同時教師也要對于安排學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩文進行對應(yīng)的注釋，以及一些其他資料上的查閱，安排學(xué)生對于此類古詩文進行探索并要求學(xué)生寫出自己的理解，這樣不僅與教材上的古詩文學(xué)習(xí)緊緊相扣，同時還能讓學(xué)生對于古詩文進行更深程度的探索，挖掘背后的傳統(tǒng)文化思想，并對此有自己的體會，這樣有利于使學(xué)生對于傳統(tǒng)文化進行更深程度的學(xué)習(xí)與探索，對于古詩文的把握以及傳統(tǒng)文化能夠有更多的認識與學(xué)習(xí)。

4.6 拓展學(xué)習(xí)，感受文化。古詩文中的傳統(tǒng)文化思想大多數(shù)在現(xiàn)實生活中能夠找到原型，對于小學(xué)階段的古詩文教學(xué)，教師可以開展實踐活動，例如在《水調(diào)歌頭》中的“明月幾時有，把酒問青天。”其所指的節(jié)日則為中秋節(jié)，在實際教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生查閱中秋節(jié)的相關(guān)資料，同時就中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，來歷，以及中秋節(jié)對于中國人的意義進行闡述。讓學(xué)生對于節(jié)日有所了解，拓展學(xué)習(xí)這背后的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，再去欣賞古詩文時，就會得到新的感觸，這樣學(xué)生對于古詩文的學(xué)習(xí)，以及古詩文背后的意境能夠有更加貼合實際的了解，有利于掌握知識內(nèi)容，學(xué)生通過對這些文化的調(diào)查，對于文化的學(xué)習(xí)能夠有更深的認知，學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的含義，以及傳統(tǒng)節(jié)日背后深厚的文化底蘊能夠有所認知，對于學(xué)生全面提升文化素養(yǎng)，培養(yǎng)文化的認同感有著推動作用。

4.7 改變應(yīng)試教學(xué)模式。由于教材上的古詩文內(nèi)容較少，考試對于古詩文的考核評價多為默寫以及對于課本之外古詩文的解讀，由于這些特性，在應(yīng)試教育模式下，對于古詩文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一種應(yīng)試套路。教師為了完成教學(xué)工作，偏重于學(xué)生對于古詩文的記憶，以及如何正確的解讀古詩文，而非深刻的了解其內(nèi)涵以及背后意境，這樣學(xué)習(xí)古詩文對于傳統(tǒng)文化的涉及之處則會少之又少，學(xué)生得不到文化素養(yǎng)上的提升。因此應(yīng)改變應(yīng)試教學(xué)的模式，教育考核者可以更加注重學(xué)生對于古詩文深程度的理解，例如可以要求學(xué)生嘗試著對于古詩文進行創(chuàng)作，這樣就要求著學(xué)生對于古詩文需要進行深程度的了解和感悟，并對于傳統(tǒng)文化有所認知，只有這樣對于古詩文的創(chuàng)作才能得以實現(xiàn)。這樣就可以改變學(xué)生對于古詩文只停留于在表面的現(xiàn)象，加強學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)與理解能力，并能夠?qū)旁娢挠懈羁痰捏w會，對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)得到拓展。

4.8 反復(fù)吟誦，注重古詩文的積累。小學(xué)生正處于剛開始成長的時期，其身心發(fā)展處于尚不成熟的時期，在古詩文基礎(chǔ)知識方面的積累也比較受限。在這種情況下在小學(xué)語文古詩文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育時，教師們應(yīng)該引導(dǎo)小學(xué)生們反復(fù)朗讀古詩文。增強小學(xué)生古詩文的積累量。在潛移默化的過程中滲透文化教育，古詩文語言簡練且朗朗上口，字里行間中蘊藏著深厚的情感，通過反復(fù)吟誦古詩詞，有助于學(xué)生領(lǐng)會詩人或詞人的心境，感知古詩文的文字之美，激發(fā)學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，為傳統(tǒng)文化教育的開展奠定堅實基礎(chǔ)。

4.9 創(chuàng)設(shè)古詩詞情境，營造優(yōu)良教學(xué)氛圍。小學(xué)階段的學(xué)生對新奇事物的探索欲望濃厚，思維活躍，且接受能力較強，為推進小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育活動的高效開展，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，教師可在實際教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)古詩詞情境，營造優(yōu)良的教學(xué)氛圍，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知古詩詞中所蘊含的情感，無形中開展傳統(tǒng)文化教育。

結(jié)束語

古詩文的教學(xué)對于傳統(tǒng)文化的教學(xué)起著很重要的推動作用，小學(xué)課程上的古詩文作為第一階段學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對于學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起著關(guān)鍵的作用。我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，傳統(tǒng)文化是國家和民族發(fā)展的重要支柱，因此小學(xué)階段的教師應(yīng)積極思考與變革，積極的將傳統(tǒng)文化傳播給學(xué)生，這就要求著教師需要與時俱進的更新自己的文化知識庫，并改善教學(xué)思維與模式，提升學(xué)生對于古詩文的學(xué)習(xí)興趣，提高對于傳統(tǒng)文化的認同感，激發(fā)學(xué)生探索欲望，讓傳統(tǒng)文化能夠扎根于學(xué)生的腦海中，這樣對于學(xué)生來說不僅能夠更加從容的把握好古詩文知識，從容的面對應(yīng)試教育，另一方面，學(xué)生對于傳統(tǒng)文化能夠認同并能夠不斷認知和領(lǐng)悟，這在文化強國環(huán)境下的今天，對于學(xué)生的全面素質(zhì)教育發(fā)展來說，具備很重要的實踐意義。