閆小平

(吉林省長(zhǎng)春市德惠市大青咀鎮(zhèn)中心小學(xué) 吉林 德惠 130300)

1.引言

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是民族的根基，也是國(guó)家的瑰寶。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，中華文化以其深厚的底蘊(yùn)影響了一代又一代的青年，其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是與基礎(chǔ)教育相滲透相融合，潛移默化地影響著中國(guó)青年的思想行為。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2020修訂版)》中明提出：“語(yǔ)文課程是祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性與實(shí)踐性課程”,在課標(biāo)中還明確了“文化傳承與理解”方面的核心素養(yǎng)目標(biāo)，也就是要通過(guò)語(yǔ)文課程的實(shí)施讓學(xué)生“熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，自覺(jué)繼承中華民族傳統(tǒng)文化與革命文化。”

因此，在新課標(biāo)的要求下要格外重視中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的傳承。要讓文化傳承與課程教育的融合，讓學(xué)生了解到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源、傳承和特點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中華民族的自豪感，以及對(duì)于國(guó)家的熱愛(ài)之情。

小學(xué)語(yǔ)文教材中有很多古詩(shī)文方面的內(nèi)容，因?yàn)楣旁?shī)文在語(yǔ)言文字上使用的是古文言，而古文言跟現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，在語(yǔ)法，語(yǔ)言習(xí)慣和表達(dá)方式上都有一定的差異，加之古詩(shī)文當(dāng)中經(jīng)常會(huì)使用一些歷史文化方面的典故，因而小學(xué)階段的少年兒童在理解古詩(shī)文，學(xué)習(xí)教材中古詩(shī)文知識(shí)上普遍存在一定的困難。怎樣做好古詩(shī)文的教學(xué)，就成為困擾很多語(yǔ)文教師的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文固然會(huì)遇到一些古今語(yǔ)言差異與文化典故解讀方面的困難，但是如果合理引入傳統(tǒng)文化教學(xué)，一方面可以有效解決上述困難，同時(shí)也能夠讓學(xué)生理解古代漢語(yǔ)，學(xué)習(xí)古文言的語(yǔ)言方式，了解古代歷史文化典故，從而提升學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，為學(xué)生奠定良好的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。那么如何才能在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中引入傳統(tǒng)文化教育，在傳統(tǒng)文化教育的引入和應(yīng)用上教師應(yīng)注意哪些方面的問(wèn)題。本文就結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)的一些實(shí)際工作展開(kāi)詳細(xì)探討和解析。

2.小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞在傳統(tǒng)文化教育中的方法與策略

2.1 創(chuàng)設(shè)課堂情境，關(guān)注傳統(tǒng)文化。要在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，第一步要注意從培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文審美認(rèn)知入手，提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的興趣，小學(xué)階段的學(xué)生大多缺乏理性判斷力，因而從審美感受作為切入點(diǎn)，讓學(xué)生感悟到古詩(shī)文中的美，通過(guò)體驗(yàn)帶動(dòng)認(rèn)知，可以有效出培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文乃至傳統(tǒng)文化的認(rèn)知學(xué)習(xí)興趣。

2.2 誦讀古詩(shī)文，感受音律美。由于小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)多是帶有韻律的古代詩(shī)歌與韻文，所以學(xué)生只要掌握了古詩(shī)文中所有的生字生詞，弄懂了所有字詞的讀音，并通過(guò)對(duì)古詩(shī)進(jìn)行反復(fù)的誦讀，感受到詩(shī)歌中表現(xiàn)出的情感與思想。古詩(shī)文里面的對(duì)仗、平仄、押韻，一方面能夠起到美化音韻，和諧聲律的效果，另外也能抒發(fā)情感，創(chuàng)造音樂(lè)美。如果讓小學(xué)生對(duì)古詩(shī)進(jìn)行反復(fù)誦讀，對(duì)古詩(shī)里面的韻律節(jié)奏感悟體驗(yàn)，可以通過(guò)直觀的感覺(jué)認(rèn)知，而體會(huì)到詩(shī)歌中傳遞出的美感與意蘊(yùn)。因此對(duì)小學(xué)的古詩(shī)教學(xué)，第一步應(yīng)注意讓學(xué)生通過(guò)多讀，反復(fù)讀，去體驗(yàn)古詩(shī)中蘊(yùn)含的意境與美感，通過(guò)讓學(xué)生感受音律美，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣。這就要求教師要先對(duì)古詩(shī)進(jìn)行正確的領(lǐng)讀，注意對(duì)古詩(shī)中的平仄與韻腳的正確讀法教授給學(xué)生，進(jìn)而讓學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行古詩(shī)誦讀，通過(guò)出聲朗讀，感受體驗(yàn)古詩(shī)中蘊(yùn)含的美感，在反復(fù)誦讀的過(guò)程中體悟到古詩(shī)的意境與情感，這樣通過(guò)讓學(xué)生反復(fù)誦讀古詩(shī)，對(duì)古詩(shī)的音韻美進(jìn)行感知，可以更好的推動(dòng)學(xué)生從審美角度理解古詩(shī)，把握古詩(shī)的情感，這樣學(xué)生就能夠通過(guò)從音韻美入手，探索到解析古詩(shī)意蘊(yùn)的突破口，從而更好地理解古詩(shī)，掌握古詩(shī)，并對(duì)古詩(shī)形成深刻的審美印象。

2.3 把圖像教學(xué)融入古詩(shī)教育，提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解程度。以往傳統(tǒng)的語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)活動(dòng)中，教師一般喜歡采用依托于教材進(jìn)行口頭講解的方式，向?qū)W生講述古詩(shī)里面的知識(shí)內(nèi)容，在這樣的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生只能通過(guò)聽(tīng)力去接觸古詩(shī)文知識(shí)，在古詩(shī)學(xué)習(xí)上聽(tīng)力作為單一的認(rèn)知途徑，很容易使得學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知疲勞。加之一節(jié)課幾十分鐘，讓不了解文言知識(shí)的小學(xué)生始終集中精力在古代文言知識(shí)的聽(tīng)講上，很多學(xué)生都難以全程保持旺盛的精力和注意力。因而對(duì)于古詩(shī)文教學(xué)，如果教師完全以口述方式進(jìn)行講解，一方面古文言知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)很抽象，不容易理解，另外學(xué)生也很難始終保持足夠的自制力去認(rèn)真聽(tīng)講學(xué)習(xí)。那么怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)上更集中注意力，主動(dòng)探究學(xué)習(xí)古詩(shī)文知識(shí)？我認(rèn)為教師可以在古詩(shī)教學(xué)上使用圖像教學(xué)法，通過(guò)把抽象難懂的古文言知識(shí)以直觀生動(dòng)的圖形呈現(xiàn)給學(xué)生，從而使得古代文言知識(shí)變得生動(dòng)有趣，直觀易懂，使得學(xué)生對(duì)古詩(shī)學(xué)習(xí)的興趣被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。這要求教師要使用生動(dòng)有趣的圖形圖像，對(duì)古詩(shī)中的一些難懂的知識(shí)點(diǎn)實(shí)施可視化呈現(xiàn)，通過(guò)把古詩(shī)中的一些知識(shí)以圖形圖像展示出來(lái)，使得古詩(shī)文知識(shí)變得生動(dòng)直觀，容易理解。如對(duì)于《元日》這首古詩(shī)的教學(xué)，教師可以把詩(shī)歌中提到的“屠蘇”、“桃符”等古代物品以圖像方式展示給學(xué)生，并以描寫(xiě)節(jié)日?qǐng)雒娴墓糯L畫(huà)來(lái)解析古人過(guò)春節(jié)的習(xí)俗，這樣通過(guò)把古詩(shī)教學(xué)配合可視化的圖形圖像，以生動(dòng)的圖片講解古詩(shī)內(nèi)容，可以讓學(xué)生更為直觀地了解掌握古詩(shī)知識(shí)，使得學(xué)生對(duì)古詩(shī)學(xué)習(xí)的興趣被激發(fā)調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而讓古詩(shī)教學(xué)取得事半功倍的效果。

2.4 縱觀詩(shī)詞整體以把握作者的情感內(nèi)涵。在古詩(shī)詞中，作者通常以借景抒情、托物言志等手法方式來(lái)表達(dá)自己的感情。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)于小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)而言，為了引導(dǎo)學(xué)生們能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)詩(shī)詞的深化理解，教師們可以從古詩(shī)詞的整體入手，借助作者寫(xiě)作時(shí)的時(shí)代背景和對(duì)作者自身處境的分析。然后再結(jié)合詩(shī)句所描寫(xiě)的內(nèi)容，找出作者在創(chuàng)造詩(shī)詞時(shí)所要表達(dá)的思想感情內(nèi)涵。例如宋代辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》，這首詩(shī)創(chuàng)作于作者閑居在帶湖期間，作者本人堅(jiān)持主張抗金，但是自從南歸之后，便受到了打擊。在二十余年間一直沒(méi)有得到重用，理想破滅的他借酒澆愁在農(nóng)村生活中，創(chuàng)作詩(shī)詞來(lái)表達(dá)他自己的感情，表達(dá)出作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的憎惡以及統(tǒng)一祖國(guó)的愛(ài)國(guó)之情。借助對(duì)整首詞創(chuàng)作背景的分析和理解，能夠?yàn)閷W(xué)生們更準(zhǔn)確地把握作者的情感內(nèi)涵奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)而再描繪出一幅美好鄉(xiāng)村生活景象畫(huà)面的同時(shí)，更好地幫助同學(xué)們理解作者統(tǒng)一祖國(guó)的愛(ài)國(guó)之情，通過(guò)把握古詩(shī)文和古詩(shī)詞的整體結(jié)構(gòu)來(lái)了解作者的情感內(nèi)涵，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.打造課堂氛圍，打通文化理解

3.1 使用信息技術(shù)創(chuàng)建學(xué)習(xí)氛圍?，F(xiàn)代信息技術(shù)是在計(jì)算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)一門(mén)現(xiàn)代綜合科技，其內(nèi)容包含計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、傳感技術(shù)、通訊技術(shù)等多個(gè)技術(shù)領(lǐng)域。在古詩(shī)文教學(xué)上，教師如果合理使用信息技術(shù)，一方面能夠讓古詩(shī)文的理解更為生動(dòng)直觀，創(chuàng)建積極活躍的古詩(shī)文學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)也可以通過(guò)信息化語(yǔ)文教學(xué)素材與資源的合理利用，而使得學(xué)生在理解古詩(shī)文，了解傳統(tǒng)文化方面收到更為理想的效果。如在白居易的《草》這首詩(shī)歌的講解上，教師如果僅對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行理論化的講解，學(xué)生很難理解作者描繪草原的風(fēng)景跟送別有什么關(guān)系，但是如果教師采用信息化的教學(xué)手段，使用數(shù)字大屏幕，向?qū)W生展示一幅寒風(fēng)蕭瑟、秋草寂寥的古原上友人送別的多媒體圖像，通過(guò)使用信息技術(shù)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行輔助教學(xué)，可以讓學(xué)生通過(guò)觀看視頻與圖像，體驗(yàn)感悟到白居易跟友人在草原上送別的情境，這樣可以更好地讓學(xué)生理解到白居易跟友人在草原上依依惜別的情感，這樣比教師直接采用口述方式對(duì)詩(shī)歌中情感的解析更能夠讓學(xué)生理解，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的情感產(chǎn)生認(rèn)同感，從而創(chuàng)建生動(dòng)直觀的古詩(shī)學(xué)習(xí)氛圍，使得學(xué)生更為深刻地理解詩(shī)歌內(nèi)容。

3.2 通過(guò)拓展教學(xué)深入剖析傳統(tǒng)文化。對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，對(duì)小學(xué)生而言一個(gè)重要的問(wèn)題是怎樣正確理解作者的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作思想，避免望文生義造成古詩(shī)詞內(nèi)容的誤讀與誤解。這一方面需要讓學(xué)生正確理解古詩(shī)詞里面的各種典故，文言詞匯，另一方面還應(yīng)結(jié)合古詩(shī)詞相關(guān)的歷史人文背景正確判斷與了解作者的創(chuàng)作背景，古詩(shī)寫(xiě)作時(shí)作者所表達(dá)的情感與主張。這些都是古詩(shī)學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，對(duì)古文基礎(chǔ)較為薄弱的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，憑借自己的能力去摸索是很難達(dá)到的，因此教師應(yīng)就古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景展開(kāi)必要的拓展講解，一方面通過(guò)相關(guān)歷史人文背景知識(shí)的講解，讓學(xué)生了解一首古詩(shī)詞創(chuàng)作于什么時(shí)代，寫(xiě)作的目的是什么，正確理解作者在創(chuàng)作中抒發(fā)的情感，了解古詩(shī)的創(chuàng)作思想。另一方面通過(guò)對(duì)于古詩(shī)文中典故與歷史文化知識(shí)的講解，也能讓學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，提升學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，通過(guò)對(duì)很多歷史典故的學(xué)習(xí)掌握而獲得建立使得學(xué)生的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。讓學(xué)生通過(guò)了解傳統(tǒng)文化，理解古詩(shī)中蘊(yùn)含的精神要素和文化要素，而理解古詩(shī)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在文學(xué)技巧，修辭手法上，還體現(xiàn)在其歷史文化價(jià)值上。如鄭板橋的《竹石》這首詩(shī)歌是一首詠物詩(shī)，其中主要描寫(xiě)的是竹子的特性，但是竹子作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的典故與文化概念，承載了十分據(jù)有代表性的精神內(nèi)涵，因?yàn)橹褡拥闹参锾匦允侵虚g空心，主干較直，因而其象征了古代君子的兩個(gè)德行，虛心和正直，鄭板橋在這首詩(shī)歌中，正是以竹子比喻君子，而更深層的含義則是對(duì)自身所期望的君子道德的象征性描述，其發(fā)展了竹子作為君子之德象征的正直與虛心的比喻，把堅(jiān)定和質(zhì)樸也作為道德賦予竹子形象化的表達(dá)，教師通過(guò)對(duì)竹子在我國(guó)傳統(tǒng)文化中君子之德象征意義的解析，對(duì)鄭板橋的詩(shī)歌進(jìn)行拓展教學(xué)，同時(shí)把鄭板橋作為清代文人士大夫的代表，對(duì)揚(yáng)州八怪的歷史典故進(jìn)行拓展講解，可以讓學(xué)生理解鄭板橋?yàn)楹我桃馔瞥鼍又?，其自身在德行上又有哪些值得稱道的閃光點(diǎn)，可以讓學(xué)生一方面通過(guò)對(duì)古詩(shī)中傳統(tǒng)文化知識(shí)的拓展學(xué)習(xí)，更好地理解這首古詩(shī)的創(chuàng)作意圖，體會(huì)詩(shī)歌中作者的思想感情，同時(shí)也可以了解到傳統(tǒng)文化中有關(guān)的歷史典故與文化背景知識(shí)，提升學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，有利于學(xué)生建立傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

3.3 創(chuàng)設(shè)課堂文化，活躍課堂文化氣氛，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

3.3.1 誦讀和積累。優(yōu)秀的古詩(shī)文，有著獨(dú)特的音韻美、意境美，因此教師教授古詩(shī)文時(shí)，可以富有感情地示范性誦讀詩(shī)文，也可以利用生動(dòng)形象的圖畫(huà)創(chuàng)設(shè)詩(shī)境，或選用符合意境的背景音樂(lè)營(yíng)造氣氛，從而誘發(fā)學(xué)生誦讀古詩(shī)文的興趣。例如我教授曹操的《觀滄?！贰洱旊m壽》等詩(shī)文時(shí)，就用古琴曲《漢宮秋月》作為背景音樂(lè)，在這樣一種優(yōu)美的古典氛圍中讓學(xué)生通過(guò)有感情的誦讀來(lái)領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容、感受詩(shī)人豪邁的氣概和銳意進(jìn)取的精神。

3.3.2 感悟和熏陶。在古詩(shī)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生充分進(jìn)行情感熏陶，不僅有利于教學(xué)工作的完成，對(duì)學(xué)生的思想教育工作更有幫助。例如我在講授文天祥的《過(guò)零丁洋》時(shí)，為了讓學(xué)生更深刻地感受詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的赤膽忠心，我還引用了譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”、林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”等關(guān)于愛(ài)國(guó)的詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和領(lǐng)略那種驚天地泣鬼神的英雄氣魄，讓學(xué)生在崇敬與感慨的同時(shí)陶冶情操，進(jìn)而培養(yǎng)他們崇高的愛(ài)國(guó)主義情感。

3.3.3 討論和質(zhì)疑。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但在如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，我覺(jué)得我們依然要抱著批判的角度去繼承，客觀對(duì)待先人提出的理論和觀點(diǎn)，不能盲目的效仿和崇拜。傳統(tǒng)教育在對(duì)學(xué)生的思想教育方面確實(shí)功不可沒(méi)，但“取其精華，去其糟粕”仍然很有必要。所以，在教授古詩(shī)文時(shí)，我們要鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的質(zhì)疑，提出自己的看法和觀點(diǎn)，從而活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生自己的積極性，培養(yǎng)學(xué)生們多角度思考問(wèn)題的能力。

4.豐富課外閱讀，積淀文化底蘊(yùn)

對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在校期間的古詩(shī)文學(xué)習(xí)主要目的是為了應(yīng)付考試，完成教師布置的作業(yè)和訓(xùn)練，因而在沒(méi)有作業(yè)任務(wù)與考試壓力的前提下，學(xué)生是不進(jìn)行主動(dòng)、自覺(jué)的古詩(shī)文學(xué)習(xí)，其接觸古文言的機(jī)會(huì)太少，對(duì)古代文化知識(shí)的了解廣度深度不夠，就容易導(dǎo)致學(xué)生在古詩(shī)文學(xué)習(xí)上不夠扎實(shí)，對(duì)很多古詩(shī)文只會(huì)讀會(huì)背，而對(duì)其中蘊(yùn)含的古代歷史文化知識(shí)一知半解，學(xué)生掌握的古文化知識(shí)呈現(xiàn)碎片化的認(rèn)知狀態(tài)，學(xué)生的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)難以有效建立起來(lái)。這都是因?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文的教材中，有關(guān)古詩(shī)文的知識(shí)本身在教學(xué)任務(wù)的安排上是不集中的，缺乏系統(tǒng)化的，如果學(xué)生僅僅為了學(xué)會(huì)教材內(nèi)容而學(xué)習(xí)古詩(shī)文知識(shí)，為了應(yīng)付考試和做作業(yè)而學(xué)習(xí)古詩(shī)文，學(xué)生學(xué)到的古詩(shī)文知識(shí)在傳統(tǒng)文化層面上是碎片化的，因而經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)前面學(xué)后面忘，真正記住的知識(shí)并不多，這樣的學(xué)習(xí)模式下，學(xué)生難以形成傳統(tǒng)文化的知識(shí)系統(tǒng)，這對(duì)于學(xué)生系統(tǒng)掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，奠定國(guó)學(xué)素養(yǎng)都是十分不利的。而如果教師可以把古詩(shī)文學(xué)習(xí)從課堂上拓展到課外閱讀，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生在課后通過(guò)多閱讀古詩(shī)文讀物，在課下了解學(xué)習(xí)古詩(shī)文知識(shí)，可以使得學(xué)生在古詩(shī)文中接觸到的傳統(tǒng)文化教育形成系統(tǒng)，通過(guò)不斷的知識(shí)積累而把割裂的，碎片化的古代文化知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，形成傳統(tǒng)文化的知識(shí)系統(tǒng)，這對(duì)于學(xué)生更為扎實(shí)深入地理解掌握古詩(shī)文知識(shí)，并建立國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，培養(yǎng)形成良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)都具有積極的作用。這要求教師要注意在課后激勵(lì)學(xué)生組成興趣小組，學(xué)習(xí)古詩(shī)文知識(shí)，探討古詩(shī)文方面的問(wèn)題，并通過(guò)教授學(xué)生古詩(shī)文方面的格律知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)，使得學(xué)生在課后依靠學(xué)習(xí)興趣可以自覺(jué)自愿地進(jìn)行古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生通過(guò)在課后積極進(jìn)行古詩(shī)文學(xué)習(xí)，從而把古代歷史文化方面的知識(shí)積累起來(lái)，形成傳統(tǒng)文化的知識(shí)系統(tǒng)，從而為學(xué)生建立國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)而做出積極有益的推動(dòng)。

5.小結(jié)

綜合以上研究，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文的教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)滲透統(tǒng)傳統(tǒng)文化教育，可以讓學(xué)生在古詩(shī)文學(xué)習(xí)上提升學(xué)習(xí)動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)通過(guò)讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，更好地理解古詩(shī)文的歷史文化價(jià)值，審美價(jià)值，作者的思想感情與創(chuàng)作主旨。所以在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，一方面可以改善小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的質(zhì)量和教學(xué)水平，同時(shí)也能為學(xué)生奠定良好的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，可謂一舉兩得。受筆者水平所限，本文在這一課題上的研究是概括性的，還存在很多不足，不過(guò)希望能拋磚引玉，通過(guò)對(duì)其中一些要點(diǎn)問(wèn)題的理解，為教育工作者更好地運(yùn)用傳統(tǒng)文化教育改進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文的教學(xué)水平提供支持與幫助。