朱劍

摘 要 理想化的語(yǔ)文課堂，應(yīng)凸顯兒童的純真，遵循兒童的認(rèn)知規(guī)律，尊重兒童的興趣愛(ài)好。大力倡導(dǎo)和踐行童真語(yǔ)文的教學(xué)理念，是推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文關(guān)鍵能力和核心素養(yǎng)持續(xù)發(fā)展的路徑之一。本文從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略和教學(xué)評(píng)價(jià)四個(gè)方面闡述童真語(yǔ)文課堂的本質(zhì)要義，探尋童真語(yǔ)文課堂的實(shí)施路徑。關(guān)鍵詞 學(xué)生本位；童真語(yǔ)文

中圖分類(lèi)號(hào) G424.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) 2095－5995（2022）06－0039－03

一、基于學(xué)生本位的童真語(yǔ)文課堂的本質(zhì)與特征

（一）目標(biāo)指向精準(zhǔn)，契合兒童經(jīng)驗(yàn)

課堂教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)行為的準(zhǔn)繩，沒(méi)有精準(zhǔn)的目標(biāo)作為引領(lǐng)，語(yǔ)文課堂中的教師之教與學(xué)生之學(xué)就容易走偏方向?；谕胬砟畹恼Z(yǔ)文教學(xué)，更需要以兒童的原始經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知能力為標(biāo)準(zhǔn)，真正助推學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的發(fā)展。但從實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，很多教師仍將自己對(duì)文本的解讀作為教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而沒(méi)有基于學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展教學(xué)。

以小學(xué)語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)第二單元為例，這是一個(gè)神話單元，編者通過(guò)語(yǔ)文要素所滲透出來(lái)的編排用意有二：一是讓兒童了解神話故事的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，把握故事的主要內(nèi)容；二是引領(lǐng)兒童走進(jìn)神話故事，感受神話想象的神奇。編者在這個(gè)單元中編選了三篇中華神話故事和一篇希臘神話故事。有些教師為了迎合時(shí)下較為流行的 “單元整合”式教學(xué)潮流，在教學(xué)希臘神話故事《普羅米修斯》一文之后，會(huì)設(shè)計(jì)這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：組織學(xué)生閱讀《普羅米修斯》和《盤(pán)古開(kāi)天地》兩篇課文，然后對(duì)比分析希臘神話故事與中國(guó)神話故事的異同點(diǎn)。這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)看似有創(chuàng)新，有拓展，但實(shí)際上未能真正契合童真語(yǔ)文課堂的教學(xué)理念。對(duì)比中外神話故事的異同，并非絕不可行，但教學(xué)設(shè)計(jì)要建立在學(xué)生擁有較為廣泛的閱讀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生經(jīng)歷從感性認(rèn)知到理性思考的過(guò)程?；诖?，教師不妨將這一教學(xué)環(huán)節(jié)調(diào)整到學(xué)生閱讀了“快樂(lè)讀書(shū)吧”所推薦的《中國(guó)神話故事》和《希臘神話故事》這兩本書(shū)之后。這兩種狀態(tài)下，學(xué)生的學(xué)情和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)完全不同，學(xué)生所擁有的閱讀感性經(jīng)驗(yàn)和原始素材也發(fā)生了巨大的變化，因此，同樣的目標(biāo)設(shè)定、同樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，會(huì)產(chǎn)生完全不同的教學(xué)效果。

（二）教學(xué)內(nèi)容精準(zhǔn)，讓學(xué)生釋放童真童趣

優(yōu)質(zhì)的兒童作品，都以兒童的視角、兒童的言語(yǔ)方式反映兒童的生活，呈現(xiàn)兒童的聲音，體現(xiàn)鮮明的兒童本位、兒童中心、兒童情結(jié)的特點(diǎn)[1]。在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中，與兒童相關(guān)的文學(xué)類(lèi)作品占據(jù)了很大的比例。這些作品貼近兒童的真實(shí)生活，充滿了濃郁的游戲精神，又彰顯了鮮明的幻想性特征。童真語(yǔ)文的教學(xué)理念要求教師從兒童的視角精準(zhǔn)選擇教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在適切的教學(xué)資源中釋放自我。

以小學(xué)語(yǔ)文教材中的《西門(mén)豹治鄴》一文為例，這篇文章主要通過(guò)“調(diào)查民情”“懲治惡人”“興修水利”這三個(gè)小故事，敘述西門(mén)豹治理鄴縣的過(guò)程，展現(xiàn)了西門(mén)豹聰明機(jī)智的特點(diǎn)和為民著想的情懷。這篇故事的作者對(duì)“懲治惡人”這一部分的敘述較為詳細(xì)，這一部分也是課堂教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。按照傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，故事類(lèi)的課文一般會(huì)按照原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果（或時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件）這幾個(gè)要素進(jìn)行解讀。但細(xì)致研讀課文可以發(fā)現(xiàn)，西門(mén)豹在“懲治惡人”過(guò)程中的言行、計(jì)策充滿了濃郁的游戲意味。為此，我們不妨順應(yīng)文本內(nèi)容的游戲意味，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，以游戲的方式展開(kāi)教學(xué)。比如采用角色體驗(yàn)法，讓學(xué)生將自己看成是西門(mén)豹，結(jié)合具體的故事情境，揣摩人物言行背后的所思所想，比如，西門(mén)豹為什么一開(kāi)始要說(shuō)“新娘不漂亮”？為什么不直接指出巫婆和官紳們的問(wèn)題，而要以“向河神通報(bào)一聲”“去催一催”的借口，才將他們投進(jìn)了漳河？原本看似嚴(yán)肅的問(wèn)題，卻在角色體驗(yàn)的游戲情境中，成為游戲的一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生也在“看言行，猜人物”的過(guò)程中，品味出文本的言外之意。

（三）教學(xué)策略適切，符合兒童認(rèn)知規(guī)律

傳統(tǒng)教學(xué)理念下的語(yǔ)文教學(xué)，之所以一直陷入高耗低效的尷尬，一個(gè)重要的原因就在于教學(xué)的功利性色彩過(guò)于濃郁，從而導(dǎo)致教師忽略教學(xué)策略和方法的研究與選擇。童真語(yǔ)文積極倡導(dǎo)要摒棄功利化教學(xué)，要以?shī)蕵?lè)的方式，將學(xué)生的身心浸潤(rùn)在“好玩有趣”的情境之中，然后開(kāi)展教學(xué)。

比如《爬山虎的腳》一文，作者葉圣陶以精準(zhǔn)、生動(dòng)、細(xì)膩的語(yǔ)言描寫(xiě)了爬山虎腳的外形。這篇課文所在單元的語(yǔ)文要素是“體會(huì)生動(dòng)準(zhǔn)確的語(yǔ)言，感受連續(xù)深入的觀察”。為了幫助學(xué)生感受語(yǔ)言的準(zhǔn)確妥帖，還原作者的觀察狀態(tài)，教師為學(xué)生創(chuàng)建了以下活動(dòng)情境：出示兩幅根據(jù)語(yǔ)段繪制的爬山虎腳的圖片，其中有一幅是錯(cuò)誤的，要求學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的理解和辨析以及對(duì)圖片細(xì)致的觀察，判斷出哪一幅圖片是錯(cuò)誤的，并指出具體的錯(cuò)誤所在。在這一過(guò)程中，教師摒棄了對(duì)文字支離破碎的解讀，將對(duì)整段文字的品味與感知，完全滲透在一個(gè)具體的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生則通過(guò)小組合作的方式對(duì)這段文字進(jìn)行了深入細(xì)致的理解和分析，從而取得了較好的學(xué)習(xí)效果。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)多維，尊重兒童童真

兒童具有鮮明的心理認(rèn)知特點(diǎn)，與成人相比，其最大的區(qū)別就在于心理層面而非身體層面[2]。經(jīng)過(guò)兒童視野過(guò)濾之后的客觀世界，與成人眼中的世界不完全相同。因此，童真語(yǔ)文的核心就在于鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話、抒真情，讓學(xué)生不為世俗所遮蔽。教師只有尊重并悅納兒童獨(dú)有的認(rèn)知體驗(yàn)，采用多元且靈動(dòng)的評(píng)價(jià)方式，才能更好地推動(dòng)兒童內(nèi)在意識(shí)的全面發(fā)展。

以小學(xué)語(yǔ)文教材五年級(jí)上冊(cè)民間故事單元為例，學(xué)生在閱讀《牛郎織女》一文后，都對(duì)王母娘娘心狠手辣的作風(fēng)義憤填膺，有一位學(xué)生卻語(yǔ)出驚人：“我認(rèn)為王母娘娘并不是反面人物，天庭原本就有制度，是牛郎和織女知法犯法在先，王母娘娘只不過(guò)是秉公執(zhí)法而已?！焙茱@然，這樣的解讀和認(rèn)知與民間故事“表達(dá)對(duì)美好生活的無(wú)限向往之情和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)比痛恨之情”的教學(xué)目標(biāo)是相悖的。但面對(duì)如此有創(chuàng)意的解讀，教師不能一棍子打死，而要在呵護(hù)學(xué)生個(gè)性化解讀意識(shí)的基礎(chǔ)上，讓其認(rèn)識(shí)到自己的不足。為此，教師表?yè)P(yáng)了這位學(xué)生與眾不同的思考，同時(shí)將評(píng)判研討的權(quán)利交還給了其他學(xué)生。經(jīng)過(guò)討論，有的學(xué)生針對(duì)這位同學(xué)的理解，指出天庭的制度原本就是不合理的，王母娘娘的做法并不是秉公執(zhí)法，只是在自己權(quán)威受到了挑釁之后惱羞成怒的表現(xiàn)。

整個(gè)辯論過(guò)程中，學(xué)生從課文內(nèi)容到倫常道德，從庶民言行到達(dá)官貴人的無(wú)理規(guī)定，逐一進(jìn)行分析探討，使得理越辯越明，越說(shuō)越清。正是因?yàn)榻處煏r(shí)常站在兒童的視角關(guān)注學(xué)生的思考，才能從看似錯(cuò)誤的回答中看到兒童的可貴之處，更開(kāi)發(fā)出了錯(cuò)誤答案中所蘊(yùn)藏的豐富資源，繼而對(duì)童真的反思加以點(diǎn)撥與引領(lǐng)，從而有效推動(dòng)兒童思維和語(yǔ)言能力的協(xié)同發(fā)展。

二、基于學(xué)生本位的童真語(yǔ)文課堂構(gòu)建實(shí)施路徑

（一）師生融為一體，基于兒童視角開(kāi)展教學(xué)

小學(xué)教育活動(dòng)要想得到學(xué)生認(rèn)可，首先就要樹(shù)立兒童視角，然而這點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中卻常被忽視。[2]閱讀教學(xué)的本質(zhì)是師生雙方圍繞文本展開(kāi)深入對(duì)話的過(guò)程，其中包含了師生對(duì)話、生生對(duì)話、生本對(duì)話以及師本對(duì)話。踐行童真語(yǔ)文教學(xué)理念，不僅要讓學(xué)生成為真正的兒童，同時(shí)也要讓教師成為兒童。著名特級(jí)教師于永正老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師就應(yīng)該是一個(gè)大兒童?！边@就要求教師不僅要蹲下身子看待兒童，也要了解他們內(nèi)心所想，始終保持一顆童心，還要從兒童的視角解讀文本，設(shè)定兒童“跳一跳夠到果實(shí)”的教學(xué)目標(biāo)，研制兒童成長(zhǎng)所需要的教學(xué)內(nèi)容，研究和選擇契合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)策略，與兒童一起學(xué)習(xí)，一起克服障礙。在教學(xué)過(guò)程中，教師既是點(diǎn)撥者，更是合作者和參與者。

小學(xué)語(yǔ)文教材五年級(jí)上冊(cè)中的《跳水》是列夫·托爾斯泰的一篇短篇小說(shuō)。小說(shuō)中的船長(zhǎng)為什么能夠在一瞬間就作出判斷，要求孩子跳入水中呢？這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該是走進(jìn)人物內(nèi)心世界，感受其思維過(guò)程。這篇課文看似短小，但人物之間的關(guān)系緊密而微妙，情節(jié)發(fā)展更是一環(huán)套一環(huán)。如果依照常態(tài)化教學(xué)模式，學(xué)生很難靜下心來(lái)，理清彼此之間的關(guān)系。為此，教師需要轉(zhuǎn)變解讀文本和設(shè)計(jì)教學(xué)的模式，嘗試從兒童視角開(kāi)展教學(xué)。比如教師可引導(dǎo)學(xué)生將整篇課文看成是一個(gè)“探案現(xiàn)場(chǎng)”，組織學(xué)生嘗試以偵探查案的方式展開(kāi)文本細(xì)讀。小說(shuō)中，船長(zhǎng)看似是急中生智，立刻就想到了用槍逼孩子跳水的方式來(lái)挽救孩子的性命，但其實(shí)這一情節(jié)在前文已埋下相應(yīng)的伏筆。因此，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生以偵探查案的方式來(lái)尋找這些伏筆。在最后匯總環(huán)節(jié)，教師可以直接化身為船長(zhǎng)，以角色扮演的方式，配合“偵探”的破案，通過(guò)師生之間的合作將船長(zhǎng)在當(dāng)時(shí)作出判斷的心理歷程展現(xiàn)出來(lái)。這樣具有情境的、生動(dòng)活潑的教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生而言，更能激發(fā)他們的求知欲望，這也是教師基于兒童視角開(kāi)展教學(xué)的結(jié)果。

縱觀整個(gè)教學(xué)過(guò)程，教師以兒童的視角解讀文本，設(shè)置了契合兒童認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)情境。同時(shí)，教師在與兒童對(duì)話的過(guò)程中親身示范，與學(xué)生合作了一場(chǎng)破案的現(xiàn)場(chǎng)秀，引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本細(xì)節(jié)中設(shè)置的伏筆，讓學(xué)生真正走進(jìn)了人物的內(nèi)心世界，巧妙而高效地落實(shí)了本單元的語(yǔ)文要素。

（二）軟性著陸，讓學(xué)生展現(xiàn)兒童本真

游戲是兒童感知世界、了解世界的重要方式。第惠多斯說(shuō)過(guò)：“兒童是依靠游戲的方式思考的?！币虼?，教師要善于把握教材課文中的游戲化因子，找準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略與游戲之間的鏈接點(diǎn)，讓學(xué)生以游戲的方式參與到課文學(xué)習(xí)之中，讓兒童成為真正的兒童。

以小學(xué)語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)第四單元中的《母雞》一文為例，在本文中，老舍先生通過(guò)欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法，先表達(dá)了自己對(duì)母雞的“討厭”，然后重點(diǎn)描寫(xiě)了母雞作為母親的勇敢、辛勞，將自己對(duì)母雞的欣賞與贊美之情表現(xiàn)得淋漓盡致。顯然，課文前后呈現(xiàn)出兩種不同的感情基調(diào)。為了讓學(xué)生能夠站在全篇的角度展開(kāi)學(xué)習(xí)，教師就以游戲化的方式，設(shè)置了這樣的情境任務(wù)：一開(kāi)始，老舍先生對(duì)母雞是討厭的，請(qǐng)你結(jié)合課文的具體內(nèi)容，替老舍寫(xiě)一封對(duì)母雞的“控訴信”；后來(lái)，老舍先生被母雞的精神深深震撼，內(nèi)心充滿了濃烈的贊美和敬仰之情，請(qǐng)你結(jié)合課文的具體內(nèi)容，再替老舍先生寫(xiě)一封給母雞的“表?yè)P(yáng)信”。這樣，在教師的精心設(shè)計(jì)和引導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)整篇課文的學(xué)習(xí)最終轉(zhuǎn)化成撰寫(xiě)兩封信。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下以寫(xiě)信人的視角深入文本中，此時(shí)就不再是一個(gè)機(jī)械客觀的閱讀者，而已經(jīng)成為一個(gè)積極主動(dòng)的構(gòu)建者，對(duì)于課文中的關(guān)鍵性語(yǔ)句，學(xué)生就能形成更加敏銳的意識(shí)，從而更高效地透過(guò)語(yǔ)言的藩籬，直抵語(yǔ)言文字背后所蘊(yùn)藏的豐富價(jià)值。

在這一案例中，教師以撰寫(xiě)兩封信的方式，巧妙地轉(zhuǎn)化了學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，將教學(xué)目標(biāo)以柔性的方式進(jìn)行“軟著陸”，讓學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出濃郁的游戲色彩，豐富了學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)，非常契合童真語(yǔ)文所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)理念。

再如，小學(xué)語(yǔ)文教材三年級(jí)上冊(cè)第一單元的語(yǔ)文要素是“關(guān)注課文中具有新鮮感的詞句”。對(duì)成人而言，首先需要明確什么是“具有新鮮感的詞句”，甚至需要用明確的概念對(duì)之加以界定，然后根據(jù)概念的要求，選擇課文中符合概念要求的詞句。但這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)并不適合。他們的認(rèn)知并不像成人一樣嚴(yán)謹(jǐn)，教師要充分尊重兒童感性認(rèn)知的特點(diǎn)，開(kāi)展這樣的教學(xué)：首先，組織學(xué)生不要帶著任何的要求和包袱，自由輕松地閱讀課文，然后說(shuō)說(shuō)哪些語(yǔ)句給自己帶來(lái)了別樣的感受。學(xué)生交流的這些語(yǔ)句，就應(yīng)該成為他們心目中認(rèn)為的“具有新鮮感的詞句”?；谕嬲Z(yǔ)文教學(xué)理念的教學(xué)，要將概念理解為主的教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐愿惺転橹鞯慕虒W(xué)，不要讓學(xué)生基于抽象的概念來(lái)確定所謂的“具有新鮮感的詞句”，而是充分尊重學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知感受，讓學(xué)生以童化的體驗(yàn)作為評(píng)判和選擇“新鮮感詞句”的標(biāo)準(zhǔn)。在后續(xù)的教學(xué)中，教師繼續(xù)想學(xué)生之所想，思學(xué)生之所思，分別從獨(dú)特的言語(yǔ)句式和別樣的修辭手法等不同的維度，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比的方式，感受這些具有新鮮感的詞句所呈現(xiàn)的表達(dá)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

童真語(yǔ)文是一種教學(xué)主張，也是一種教學(xué)理念，更是一種教育情懷[3]。童真語(yǔ)文積極呼吁和倡導(dǎo)以學(xué)生為本的教學(xué)理念，因此，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，以學(xué)生為中心，讓學(xué)生真正成為兒童，以兒童的方式學(xué)習(xí)、交流、思考和實(shí)踐，真正為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展助力。

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責(zé)任編輯：楊 揚(yáng)