康熙宇，方 明

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，安徽 合肥 230031)

文化資本理論由法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄提出，他認(rèn)為文化資本建立起了一種隱蔽的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，掩蓋了其在一定條件下與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)資本相互轉(zhuǎn)化的功能，通過(guò)掩飾自身的真實(shí)性，將上層群體對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)資本占有的不平等正當(dāng)化。文化資本占有量大的家庭子女可以進(jìn)入一流學(xué)校，獲得高質(zhì)量基礎(chǔ)教育，進(jìn)而接受高等教育，獲得良好的工作與較高的收入和社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。與此同時(shí)，接受高等教育也是弱勢(shì)群體實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的首要選擇，沒(méi)有起點(diǎn)的公平，則之后的過(guò)程與結(jié)果公平也就無(wú)從談起，因此研究文化資本對(duì)高等教育起點(diǎn)公平有助于教育發(fā)揮促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)的重要意義。

本文討論文化資本對(duì)高等教育起點(diǎn)公平的影響并劃分三個(gè)部分，分別討論在文化資本劣勢(shì)下普通家庭與子女“想不想”進(jìn)入高等學(xué)府接受高等教育的入學(xué)意愿問(wèn)題、文化資本影響下普通家庭子女的學(xué)業(yè)成績(jī)“能不能”進(jìn)入高等學(xué)府接受教育的入學(xué)機(jī)會(huì)問(wèn)題，以及在文化資本影響下基層家庭子女的學(xué)校與專業(yè)選擇問(wèn)題。

1 文化資本的闡釋與辨析

文化資本一般被分為三種形態(tài)：身體化形態(tài)文化資本、客觀化形態(tài)文化資本、制度化形態(tài)文化資本。

身體化形態(tài)文化資本是轉(zhuǎn)化為習(xí)性的外部財(cái)富[1],是將家庭環(huán)境與學(xué)校教育獲得轉(zhuǎn)化為知識(shí)、教養(yǎng)、技能等的精神、身體有機(jī)組成部分的文化資本形態(tài)，身體化形態(tài)下文化資本的積累就如同肌肉鍛煉一般，需要行動(dòng)者的親歷親為，也需要行動(dòng)者對(duì)知識(shí)教養(yǎng)的吸收與內(nèi)化，因此與個(gè)體的聯(lián)系最為緊密?？陀^化形態(tài)文化資本是指文化資本的“物化”狀態(tài)，包括書(shū)籍、繪畫、工具等物質(zhì)性文化財(cái)富，行動(dòng)者所掌握的客觀形態(tài)的文化資本由其所擁有的物質(zhì)性文化財(cái)富數(shù)量及文化財(cái)富價(jià)值所決定，而作為一種“物化”資本，客觀化形態(tài)文化資本也需要一定程度的身體化文化資本才能發(fā)揮作用，如：重金購(gòu)買的藝術(shù)作品，必須要有鑒賞珍品的眼光與見(jiàn)識(shí)才能體會(huì)美妙之處。制度化形態(tài)文化資本則介于身體化的文化資本與客觀化的文化資本之間，以文憑以及其它文化能力證書(shū)的形式對(duì)擁有者的知識(shí)、技能予以承認(rèn)并賦予其約定俗成、合法保障的價(jià)值[1]，其在文化資本層面上確立了資格擁有者的價(jià)值，也確立了所有資格擁有者在勞動(dòng)力市場(chǎng)上可供交換的文化資本的金錢價(jià)值(見(jiàn)表1)。

表1 文化資本的表現(xiàn)形式

作為一種可以被投資的具有一般資本屬性的文化形態(tài)與品味標(biāo)準(zhǔn)，文化資本于代際間傳播，其占有量的差距最終會(huì)在階層間的認(rèn)知導(dǎo)向與生活方式上顯現(xiàn)出差異，文化資本占有量多的一方會(huì)對(duì)場(chǎng)域內(nèi)的游戲規(guī)則有更深刻的理解。

2 國(guó)內(nèi)文化資本研究動(dòng)態(tài)及影響

近年來(lái)我國(guó)對(duì)文化資本及其影響的研究大體上分為兩種觀點(diǎn)。

占據(jù)主流的觀點(diǎn)是建立在中國(guó)社會(huì)環(huán)境下對(duì)布爾迪厄文化資本理論的應(yīng)用研究，強(qiáng)調(diào)在中國(guó)高等教育大眾化、普及化的大背景下，城鄉(xiāng)家庭與社會(huì)各階層家庭之間的家庭文化資本占有量存在鴻溝，學(xué)校成為支配階層、制造不公平的場(chǎng)所，普通家庭文化資本的匱乏導(dǎo)致其子女在高等教育獲得的過(guò)程中更容易遭受學(xué)業(yè)失敗。余秀蘭認(rèn)為在農(nóng)村與城市之間存在著兩個(gè)地位不等且相對(duì)封閉的循環(huán)圈：代表先進(jìn)的“城市優(yōu)勢(shì)文化圈”與相對(duì)落后的“農(nóng)村劣勢(shì)文化圈”，并指出農(nóng)村學(xué)生想要出圈就必須設(shè)法獲得那些原本屬于上層的文化資本[2]；唐曉菁、李曉飛則指出，由于學(xué)校場(chǎng)域中精英階層的家庭父母能夠最大程度地將經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化為文化資本，使得強(qiáng)者恒強(qiáng)、弱者恒弱，因此相比于城市中“學(xué)二代”頻出，農(nóng)村子女的學(xué)習(xí)動(dòng)力明顯下降[3-4]。

另一觀點(diǎn)則是基于中國(guó)教育情境對(duì)布爾迪厄文化資本理論作出的衍生，部分研究者從個(gè)體主觀能動(dòng)性角度出發(fā)，提出“底層文化資本”理論。其中，程猛將底層文化資本視為一種獨(dú)特的文化資本，并非用文化資本來(lái)定義底層，而是賦予文化資本新的內(nèi)涵，并指出底層子弟擁有“先賦性動(dòng)力”“道德化思維”與“學(xué)?；男云焚|(zhì)”三種文化資本[5]；朱镕君提出，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含的對(duì)教育和知識(shí)的崇拜也是底層文化資本的一種表現(xiàn)，通過(guò)將鄉(xiāng)村環(huán)境下對(duì)讀書(shū)的功利化追求與“勤奮”這一流淌在農(nóng)村家庭血液中的慣習(xí)相結(jié)合，就是一種存在于底層的隱性文化資本[6]；林曉珊通過(guò)對(duì)自身受教育經(jīng)歷的剖析，認(rèn)為自身對(duì)“出人頭地”的渴望、來(lái)自父母的期待與超越知識(shí)的無(wú)力感成為她在實(shí)現(xiàn)階層跨越過(guò)程中的先天動(dòng)力[7]，一定程度上佐證了底層文化資本在農(nóng)村子弟受教育過(guò)程與階層跨越過(guò)程中發(fā)揮的作用。底層文化資本理論彌補(bǔ)了微觀上文化資本理論對(duì)個(gè)體主觀能動(dòng)性所發(fā)揮作用的缺失，是對(duì)文化資本理論的延伸與擴(kuò)充，雖尚不成熟卻也為研究文化資本因素在影響高等教育起點(diǎn)公平的過(guò)程中提供了新的視角與思路。

比較兩種觀點(diǎn)，雖研究取向的邏輯不同，但都肯定了文化資本對(duì)個(gè)人產(chǎn)生的積極作用，而本文觀點(diǎn)則更傾向于前者，擁有豐富文化資本的城市、精英階層，更容易對(duì)孩子產(chǎn)生正面影響，因此需要設(shè)法彌補(bǔ)城鄉(xiāng)之間的文化資本差距，以進(jìn)一步推動(dòng)高等教育起點(diǎn)公平進(jìn)程。

3 文化資本影響高等教育起點(diǎn)公平的機(jī)理分析

3.1 文化資本影響高等教育入學(xué)意愿

“書(shū)香門第”通常被形容為具有良好文化氛圍的家庭，而殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)資本則是“門第”傳承的基礎(chǔ)，從表面上看，文化資本與經(jīng)濟(jì)資本不存在交互關(guān)系，但二者在場(chǎng)域內(nèi)卻以一種被所有行動(dòng)者所默認(rèn)的利益形式運(yùn)行?！胺?hào)資本是有形的‘經(jīng)濟(jì)資本’的被轉(zhuǎn)換和被偽裝的形勢(shì)……因?yàn)樗谏w了它源自物質(zhì)性資本形式這一事實(shí)……物質(zhì)性資本同時(shí)也是符號(hào)資本的各種效應(yīng)的根本來(lái)源”[8]，也就是說(shuō)，文化資本具有一種掩蓋自身可以與經(jīng)濟(jì)資本進(jìn)行相互轉(zhuǎn)換的功能，在文化資本的投資、積累和持有過(guò)程中表現(xiàn)出一種“虛假的非功利性”[9]，令文化資本的真實(shí)性被場(chǎng)域內(nèi)所有人心照不宣地隱藏起來(lái)，打扮成一副符合大眾利益的模樣，并使資本的分配不均合法化。

這種隱蔽性最主要體現(xiàn)于不同階層家庭對(duì)文化資本的時(shí)間投入，由于文化資本的獲取建立在自由時(shí)間的投入之上(自由時(shí)間是指從經(jīng)濟(jì)的必須中擺脫出來(lái)的時(shí)間)，因此能否獲得更多自由時(shí)間，是個(gè)人能否獲取文化資本的關(guān)鍵。而對(duì)于社會(huì)底層的群體而言，維持家庭生活保障永遠(yuǎn)是首要任務(wù)，個(gè)體的自由時(shí)間方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于上流階層。

由此在普通家庭與上層家庭間產(chǎn)生出“生存/發(fā)展”兩種邏輯，普通家庭以保障家庭生存條件為先，采用“成本-產(chǎn)出”式的思維邏輯，表現(xiàn)為對(duì)短期利益的傾向性，在進(jìn)行是否接受高等教育的抉擇時(shí)主要考慮能否獲得經(jīng)濟(jì)或社會(huì)性的實(shí)質(zhì)性收益，如果近期教育投資成本現(xiàn)值超過(guò)了未來(lái)收益現(xiàn)值，那么個(gè)體就會(huì)考慮中止教育投資；如果未來(lái)收益現(xiàn)值超過(guò)了教育投資成本，那么個(gè)體就可能延長(zhǎng)教育投資[10]。李立國(guó)認(rèn)為，影響貧困家庭學(xué)生接受高等教育的因素包含四個(gè)維度，即“教育收益”“教育成本”“地位提升”和“失敗風(fēng)險(xiǎn)”[11]。簡(jiǎn)而言之，只有當(dāng)教育回報(bào)達(dá)到一定程度之上，貧困家庭父母以及子女本人才會(huì)將接受高等教育置于優(yōu)先地位。

同時(shí)，普通家庭對(duì)信息的獲取與解讀能力不足使得這些家庭過(guò)分估計(jì)了接受高等教育所帶來(lái)的地位提升與經(jīng)濟(jì)收益。現(xiàn)實(shí)情況是，即使受教育年限增加，農(nóng)村子女在教育回報(bào)率上也不如城市子女[12]，這就造成在面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)時(shí)，作為家庭教育投資的投資方，家長(zhǎng)對(duì)子女的教育投資意愿下降，家庭教育投資減少，進(jìn)而影響到子女本人進(jìn)入高等學(xué)府的意愿。這一系列劣勢(shì)最終使普通家庭基于理性選擇，在自愿的表象下隱秘地被排斥[13]，迫使他們出于對(duì)接受高等教育機(jī)會(huì)成本的考慮而主動(dòng)放棄，以至于會(huì)將其視為在深思熟慮后得出的“次優(yōu)選擇”。

3.2 文化資本影響高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)

文化資本影響高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)最直接的體現(xiàn)就是相同學(xué)校環(huán)境下普通家庭子女與上層家庭子女基礎(chǔ)教育階段的學(xué)業(yè)成績(jī)的差距。布爾迪厄強(qiáng)調(diào)不同家庭文化資本占有量下形成的家庭環(huán)境間的差異，認(rèn)為“先賦性的文化資本”在子女的教育過(guò)程中有著無(wú)可取代的作用，家庭文化資本豐厚的子女會(huì)從幼年起就身處于富有學(xué)院氣的家庭環(huán)境中，在無(wú)意識(shí)中模仿父母的言行舉止并汲取各種精英文化，在進(jìn)入學(xué)校前就儼然成為一個(gè)文化貴族。

學(xué)校傳遞的是與家庭不同的文化資本，學(xué)校在文化資本的傳遞方面有較強(qiáng)的目的性與規(guī)劃性，要求孩子必須達(dá)到法定年齡后進(jìn)入學(xué)校，接受包括專業(yè)知識(shí)與技能等經(jīng)過(guò)預(yù)先設(shè)計(jì)、系統(tǒng)化的知識(shí)。表面上，學(xué)校為所有學(xué)生提供了相同的教育條件，卻達(dá)不到人人均等的理想狀態(tài)，雖然學(xué)生都被設(shè)定了一定的教學(xué)目標(biāo)，但并沒(méi)有向?qū)W生提供公平實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的路徑，所以學(xué)生在實(shí)現(xiàn)教育獲得的過(guò)程中仍然要依靠家庭賦予的文化資本[9，14]。

因此，普通家庭子女在學(xué)校難以獲得與城市上層家庭子女相同的學(xué)習(xí)效果，而基礎(chǔ)教育階段的教育成績(jī)會(huì)進(jìn)一步影響到普通家庭子女高等教育入學(xué)的機(jī)會(huì)。賀曉珍的調(diào)查顯示，父母親的學(xué)歷層次對(duì)子女獲得高等教育機(jī)會(huì)的影響顯著，父母受教育程度越高，子女接受高等教育的機(jī)會(huì)越大，反之，父母的受教育程度較低，子女則更難獲取高等教育機(jī)會(huì)[15]。而高考命題的文科化傾向更加劇了文化資本占有不同對(duì)高考成績(jī)的影響，以2017年高考為例，該年高考作文采用了“一帶一路”“廣場(chǎng)舞”“共享單車”等具有強(qiáng)烈城市色彩的詞語(yǔ)作為寫作題材，對(duì)城市以及上層家庭子女而言，這是他們?nèi)粘Ｉ罱佑|密切的事物，但是對(duì)農(nóng)村以及貧困學(xué)生而言，缺乏接觸此類信息的物質(zhì)基礎(chǔ)與生活環(huán)境，無(wú)形中加劇了農(nóng)村與貧困學(xué)生起點(diǎn)不公平，高考命題的“文科偏向”正在導(dǎo)致高考制度的公平性降低，并使從家庭繼承的文化資本轉(zhuǎn)換為分?jǐn)?shù)的可能性提高[16]。

3.3 文化資本差異影響學(xué)校與專業(yè)選擇

盧卡斯在最大維持不平等理論(Maximally Maintained Inequality，MMI)的基礎(chǔ)上提出有效維持不平等理論(Effectively Maintained Inequality，EMI)，他指出在特定的教育層次沒(méi)有達(dá)到飽和時(shí)，上層階級(jí)和社會(huì)優(yōu)勢(shì)群體會(huì)盡可能地提高他們的教育機(jī)會(huì)，利用家庭資源優(yōu)勢(shì)讓子女獲得該層次的學(xué)校教育，主要體現(xiàn)為教育數(shù)量上的不平等[17]，當(dāng)某個(gè)特定的教育層次接近或達(dá)到飽和時(shí)，上層階級(jí)與優(yōu)勢(shì)群體會(huì)改變策略，利用家庭資本將原來(lái)的教育數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為受教育質(zhì)量上的優(yōu)勢(shì)[18]。對(duì)普通家庭而言，考上一所好大學(xué)是實(shí)現(xiàn)家庭階層向上流動(dòng)的關(guān)鍵，因此普通家庭父母通常會(huì)對(duì)志愿填報(bào)格外關(guān)注，但是卻往往面臨著兩個(gè)問(wèn)題：普通家庭父母對(duì)高等學(xué)府的甄別能力較弱；普通家庭受限于經(jīng)濟(jì)條件，學(xué)校與專業(yè)的選擇面較窄。

首先，普通家庭在大學(xué)學(xué)校與專業(yè)選擇過(guò)程中，難以區(qū)分同一分?jǐn)?shù)線上大學(xué)因地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素而造成的差異，對(duì)學(xué)校內(nèi)專業(yè)的專業(yè)前景也知之甚少，對(duì)于走在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與政策的浪尖上的專業(yè)了解不多，文化資本占有量高的家庭則會(huì)剖析學(xué)校所在地區(qū)的綜合實(shí)力，敏銳地發(fā)現(xiàn)專業(yè)背后的潛力。有研究發(fā)現(xiàn)，即使父母的文化程度與信息關(guān)注度呈負(fù)相關(guān)，城市學(xué)生對(duì)信息的獲取度還是遠(yuǎn)超農(nóng)村學(xué)生，其主要原因就是農(nóng)村家庭父母文化層次較低，難以甄別出擇校與專業(yè)選擇時(shí)需要關(guān)注的重要信息，因此農(nóng)村家庭在志愿填報(bào)時(shí)趨于保守，而城市家庭子女則會(huì)積極前往經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)，填報(bào)更有發(fā)展?jié)摿Φ男屡d專業(yè)[19]。其次，由于普通家庭父母普遍文化層次較低，其職業(yè)分布主要為農(nóng)民(工)、企業(yè)職員等，家庭經(jīng)濟(jì)條件較差、對(duì)抗風(fēng)險(xiǎn)能力不佳，難以承擔(dān)前往經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)所需的經(jīng)濟(jì)成本，在擇校與專業(yè)選擇時(shí)處處掣肘，在填報(bào)志愿學(xué)校時(shí)往往會(huì)選擇內(nèi)地欠發(fā)達(dá)地區(qū)的一般本科接受教育[20]，在專業(yè)選擇時(shí)也以專業(yè)就業(yè)前景為先。

4 文化資本理論視域下促進(jìn)高等教育起點(diǎn)公平的現(xiàn)實(shí)路徑

4.1 推動(dòng)普通家庭教育觀念更新以提升普通家庭子女入學(xué)意愿

推動(dòng)普通家庭教育觀念更新是促進(jìn)高等教育起點(diǎn)公平的必要之舉，從促進(jìn)高等教育起點(diǎn)公平的角度來(lái)看，首先要解決的是普通家庭與子女對(duì)接受高等教育意愿低下、被動(dòng)，即想不想接受高等教育的問(wèn)題。為此，可以借鑒那些在逆境中完成學(xué)業(yè)抗逆、改變命運(yùn)的“寒門貴子”，從家庭與個(gè)人兩個(gè)角度推動(dòng)普通家庭教育觀念更新。

從家庭的角度，作為文化資本的首要獲取場(chǎng)所，于家庭形成的慣習(xí)是子女最持久、穩(wěn)定的文化資本。研究者在對(duì)“寒門貴子”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在逆境中取得教育成就的普通家庭子女，其生長(zhǎng)的家庭環(huán)境存在一定共性：父母擁有勤勞刻苦的品質(zhì)；家庭對(duì)子女抱有合理的教育期望。首先，父母身上勤奮刻苦的品質(zhì)在家庭空間中的不斷延續(xù)，有助于子女在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成強(qiáng)大的意志力[2,1]，從而激發(fā)底層學(xué)生對(duì)抗苦難的斗志，為底層子女帶來(lái)勤奮且自制的身體化文化資本；其次，相對(duì)于那些對(duì)子女抱有的過(guò)低或者過(guò)高的教育期望，父母予以子女的合理教育期望對(duì)于子女獲得學(xué)業(yè)成就有積極正向的作用[22]。

因此對(duì)于普通家庭而言，一方面，父母要向子女傳遞勤勞刻苦的價(jià)值觀，同時(shí)要身體力行地踐行，為子女樹(shù)立榜樣，使這種價(jià)值觀真正融入家庭氛圍，成為家風(fēng)的一部分。另一方面，普通家庭要重視教育期望對(duì)孩子學(xué)業(yè)成就的積極作用，理解教育回報(bào)相對(duì)于其他投資回報(bào)更具有復(fù)雜性與隱蔽性[23]，改變并降低以往對(duì)子女教育投資中的功利化傾向，其一就是要避免由于對(duì)子女期望過(guò)低而導(dǎo)致的教育投資不足，避免在遭遇學(xué)業(yè)失敗后歸因于家庭與自身天賦而導(dǎo)致的自我否定；其二要注意“實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的急切愿望”是一把“雙刃劍”，合理的使用會(huì)成為推動(dòng)子女奮發(fā)向上的學(xué)習(xí)原動(dòng)力，也要避免因父母過(guò)高的教育期望而給子女帶來(lái)過(guò)多精神壓力甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒[23]，父母需要重新認(rèn)識(shí)到子女當(dāng)前的學(xué)業(yè)成績(jī)只是作為現(xiàn)階段學(xué)習(xí)的一個(gè)參考維度，而不是在遭受學(xué)業(yè)失敗后就出于對(duì)“成本-收益”的考慮，降低對(duì)子女繼續(xù)教育的經(jīng)濟(jì)支持與教育方面的持續(xù)關(guān)注[24]。理解教育的真正意義是促進(jìn)人的發(fā)展，才是協(xié)助子女樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、形成自我實(shí)現(xiàn)的不竭動(dòng)力。

從個(gè)人的角度，自身的努力仍然是普通家庭出身的學(xué)生改變命運(yùn)實(shí)現(xiàn)逆襲的最重要手段。布爾迪厄在《繼承人》一書(shū)中，肯定了勤奮與努力對(duì)于中下階層學(xué)生教育獲得的補(bǔ)償作用，“小資產(chǎn)階級(jí)的嚴(yán)肅態(tài)度，可以使自己在這方面得到補(bǔ)償……中產(chǎn)階級(jí)出身的大學(xué)生素來(lái)努力學(xué)習(xí)，并且在工作中發(fā)揮他們所處環(huán)境推崇的職業(yè)美德。”[25]因此，要積極協(xié)助普通家庭學(xué)生構(gòu)筑并強(qiáng)化一種上流階層學(xué)生中所缺乏的慣習(xí)，即“自制”與“勤奮”，尤其是要加強(qiáng)對(duì)這些學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)行為上的引導(dǎo)，“自制”需要幫助學(xué)生提升對(duì)外在誘惑的抗干擾能力，尤其是農(nóng)村學(xué)生在進(jìn)入中學(xué)后，往往受到過(guò)多外界因素誘惑[26]，外界網(wǎng)絡(luò)中所蘊(yùn)涵的大量信息與信息相對(duì)閉塞的農(nóng)村形成對(duì)比，為此家長(zhǎng)與學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通，協(xié)助學(xué)生強(qiáng)化自制力；“勤奮”則要求在鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的指導(dǎo)，通過(guò)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣以及日常的查漏補(bǔ)缺，學(xué)會(huì)如何事半功倍的學(xué)習(xí)，在獲得良好學(xué)業(yè)成績(jī)的成就感推動(dòng)下形成良性循環(huán)。

4.2 構(gòu)筑鄉(xiāng)村文化環(huán)境為提高普通家庭子女入學(xué)機(jī)會(huì)提供重要載體

農(nóng)村學(xué)生往往面臨兩難境地，從文化資本理論視角看來(lái)，農(nóng)村學(xué)生與社會(huì)底層子弟唯有在浸潤(rùn)上層(城市)文化環(huán)境、彌補(bǔ)原生農(nóng)村文化資本劣勢(shì)后，才能取得高學(xué)業(yè)成就[2]；另一方面，“離土”式的教育迫使農(nóng)村子弟前往城市、遠(yuǎn)離原生鄉(xiāng)村文化，接受陌生的城市文化，讓部分學(xué)生無(wú)所適從，逐漸失去人生目標(biāo)與學(xué)習(xí)動(dòng)力，最后成為了威利斯口中無(wú)法接受標(biāo)準(zhǔn)教育范式的“家伙們”，一邊試圖反叛學(xué)校權(quán)威，一邊延續(xù)自己父輩的道路。

因此，構(gòu)筑鄉(xiāng)村文化環(huán)境存在兩個(gè)主要內(nèi)容：一是打破城市文化與鄉(xiāng)村文化之間的文化壁壘；二是要構(gòu)筑起“親土”的鄉(xiāng)村校園文化。打破文化壁壘，是為了幫助農(nóng)村學(xué)生拓寬眼界、格局，并逐步適應(yīng)城市文化背景下對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容提出的各種要求，這就需要當(dāng)?shù)卣c農(nóng)村共同推進(jìn)，首先，鄉(xiāng)村中要開(kāi)展基礎(chǔ)教育培訓(xùn)講座，向農(nóng)村家長(zhǎng)傳遞正確的教育觀念，協(xié)助他們理解僅掌握書(shū)本上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，鼓勵(lì)子女閱讀、觀覽與課程教材“不相關(guān)”的書(shū)籍資料，幫助農(nóng)村子女增加知識(shí)積累與文化沉淀。其次，當(dāng)?shù)卣黾迂?cái)政支持，為教育資源薄弱的農(nóng)村與城市邊緣地區(qū)提供教育資源支持，以學(xué)校為單位提供更多的課外書(shū)籍與教學(xué)設(shè)備，多途徑引入師資人才、優(yōu)化農(nóng)村學(xué)校教師隊(duì)伍。鄉(xiāng)村文化具有地域性，構(gòu)筑“親土”的鄉(xiāng)村校園文化，需要鄉(xiāng)村學(xué)校因地制宜，在弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代潮流、汲取城市文化中優(yōu)秀且適應(yīng)鄉(xiāng)村場(chǎng)域的部分[27]，并通過(guò)尋找鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村之間的最大公約數(shù)來(lái)設(shè)立共同的發(fā)展目標(biāo)；強(qiáng)化家校合作，增進(jìn)家庭與學(xué)校雙方的交流互動(dòng)，互相理解、充分發(fā)揮學(xué)校作為文化資本傳遞第二場(chǎng)域的作用，讓學(xué)校成為鄉(xiāng)村文化傳播的中心地，創(chuàng)造好學(xué)、愛(ài)學(xué)、積極、健康的鄉(xiāng)村校園文化環(huán)境，強(qiáng)化農(nóng)村學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感。

4.3 推動(dòng)制度改革為消除普通家庭擇校與專業(yè)選擇顧慮增添制度保障

推動(dòng)制度改革主要從招生制度與獎(jiǎng)助制度改革兩個(gè)方面入手，為解決底層學(xué)子“能不能”進(jìn)入高等學(xué)府與進(jìn)入什么樣的大學(xué)、進(jìn)入什么樣的專業(yè)增添制度保障。

文化資本理論視域下，招生制度改革的最主要部分在于優(yōu)化高考招生制度設(shè)計(jì)。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)與高中之間銜接與互動(dòng)主要以高考招生為紐帶[28]，大學(xué)招生部門希望獲得成績(jī)最優(yōu)的學(xué)生，高中希望獲得更高的重點(diǎn)高校錄取率，二者本身就抱有功利性目的，與為破解招生過(guò)程中“唯分?jǐn)?shù)論”問(wèn)題而推行的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)理念相悖，使得在綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的實(shí)行過(guò)程中，不少高校選擇采用典型事件法作為評(píng)價(jià)方式[29]，僅以學(xué)生參與省級(jí)比賽并獲得獎(jiǎng)項(xiàng)等作為評(píng)價(jià)依據(jù)，違背了立德樹(shù)人、推行素質(zhì)教育的教育目的，也使綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)成了對(duì)家庭資本的比較，將家庭經(jīng)濟(jì)資本與文化資本匱乏的農(nóng)村與貧困學(xué)生擠出了圈子，加劇了不公。

因此，對(duì)高考招生制度設(shè)計(jì)的優(yōu)化應(yīng)當(dāng)著力于削弱文化資本因素在綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)之中的作用。要加強(qiáng)中學(xué)與大學(xué)之間的聯(lián)合協(xié)作、建立良好的信息交流通道，尤其是要重視中學(xué)老師在考生素質(zhì)評(píng)價(jià)過(guò)程中起到的作用，在中學(xué)與大學(xué)之間構(gòu)建雙向互動(dòng)的橋梁；改進(jìn)綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)機(jī)制，要以“科學(xué)的”“立體的”評(píng)價(jià)機(jī)制使對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的考察真正深入下去，不僅要以表面上學(xué)生獲得的競(jìng)賽獎(jiǎng)項(xiàng)為評(píng)價(jià)依據(jù)，更要以學(xué)校之外學(xué)生的能力表現(xiàn)、社會(huì)實(shí)踐與生活中的品德品性等作為對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)深入考察的重要依據(jù)；活用大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)手段，使對(duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)角度由“針孔式評(píng)價(jià)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭蚴皆u(píng)價(jià)”[30]，改變以往采用典型事件法時(shí)狹窄的評(píng)價(jià)角度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中的方方面面都可以作為評(píng)價(jià)對(duì)象。

獎(jiǎng)助制度則是制度改革內(nèi)容中對(duì)于普通家庭學(xué)生最為直接的幫助。目前我國(guó)高等學(xué)校已經(jīng)形成了由“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減”構(gòu)成的五位一體獎(jiǎng)補(bǔ)制度來(lái)保障貧困學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后的生活，但從文化資本角度考慮仍有改進(jìn)余地。首先，僅對(duì)底層學(xué)生給予大學(xué)時(shí)期經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助尚有不足，高考制度本質(zhì)上根據(jù)高中學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)與考量對(duì)稀缺的高等教育資源進(jìn)行分配，而高中學(xué)業(yè)成果又與基礎(chǔ)教育資源的占有息息相關(guān)[31]，對(duì)普通家庭子女的幫助應(yīng)由高等教育階段向前延伸至高中階段，優(yōu)先保障普通家庭子女為能接受高等教育而所需的經(jīng)濟(jì)支持，需要地方政府加強(qiáng)對(duì)所轄地區(qū)學(xué)生家庭情況的調(diào)查，結(jié)合學(xué)生家庭條件、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)與學(xué)生自身意愿提供力所能及的幫助，通過(guò)對(duì)高中貧困學(xué)生提供免費(fèi)的教科書(shū)、開(kāi)辦廉價(jià)公辦的補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)，盡可能彌補(bǔ)弱勢(shì)家庭學(xué)生因家庭文化、經(jīng)濟(jì)原因帶來(lái)的劣勢(shì)。其次，拓寬獎(jiǎng)助信息的傳遞渠道與交流平臺(tái)也應(yīng)成為推動(dòng)制度改革中的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)鎮(zhèn)與農(nóng)村地區(qū)限于物質(zhì)條件信息更新相對(duì)城市較為緩慢，信息往往以口耳相傳的方式而囿于一地，加之農(nóng)村家庭對(duì)信息解讀能力有限，使得農(nóng)村家庭難以獲取有效獎(jiǎng)助信息導(dǎo)致在擇校、專業(yè)選擇時(shí)不得不考慮相關(guān)的經(jīng)濟(jì)壓力。因此，一要拓寬獎(jiǎng)助信息的傳遞渠道，提升信息傳播的準(zhǔn)確度與有效性，這就需要政府采用受到民眾廣泛認(rèn)同的、權(quán)威的大眾傳媒對(duì)獎(jiǎng)助政策進(jìn)行全面細(xì)致的宣傳與解說(shuō)；二要建立雙向互動(dòng)的信息交流平臺(tái)，確保政策信息被正確理解[32]，為了盡可能地與農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生家庭展開(kāi)溝通，平臺(tái)的建立應(yīng)當(dāng)盡可能地“接地氣”，除在官方網(wǎng)站上開(kāi)創(chuàng)相關(guān)欄目外，也可以通過(guò)微信公眾號(hào)、QQ建群的方式進(jìn)行互動(dòng)、委托地方政府定時(shí)定期開(kāi)展獎(jiǎng)補(bǔ)政策宣講活動(dòng)，以打消底層學(xué)生家庭的疑慮與在擇校和專業(yè)選擇中的后顧之憂。

5 結(jié)論

第一，教育公平問(wèn)題的癥結(jié)不僅僅源于教育本身，也與更深層次的社會(huì)內(nèi)部因素相關(guān)。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，雖然政府部門努力避免，但仍可能出現(xiàn)階層固化、貧富差距等社會(huì)問(wèn)題，而高等教育承載著人們對(duì)改變自身所處階層地位的急切愿望，但不同階層間文化資本的差距成為了阻礙高等教育起點(diǎn)公平的重要因素。在文化資本因素的掩飾下，階層之間的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)資本差距被隱藏起來(lái)，轉(zhuǎn)化為各階層獨(dú)特的思維邏輯與認(rèn)知方式，使普通家庭學(xué)生在教育場(chǎng)域中以一種合理的形式遭到排擠。

第二，客觀來(lái)看，出身不同的學(xué)生難免會(huì)在同樣的學(xué)校中接受教育，這不僅是不同階層的文化資本之間的碰撞，也是農(nóng)村文化與城市文化的交集，因此就要求我們從多方位思考，既強(qiáng)調(diào)家庭文化，也要突出個(gè)人特質(zhì)；既要推動(dòng)城市先進(jìn)文化融入農(nóng)村，也要促進(jìn)農(nóng)村文化發(fā)展弘揚(yáng)，在充分發(fā)揮我國(guó)政策制度優(yōu)勢(shì)的情況下，縮小社會(huì)各階層家庭背景與文化資本的差異，為實(shí)現(xiàn)教育公平、促進(jìn)社會(huì)公平尋找新的實(shí)踐路徑。

第三，文化資本的特性注定了解決普通家庭學(xué)生文化劣勢(shì)問(wèn)題是不能一蹴而就的，個(gè)體構(gòu)成身體形態(tài)文化資本、獲得客觀形態(tài)文化資本并轉(zhuǎn)化為制度形態(tài)文化資本需經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間跨度。本文強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建由內(nèi)而外的對(duì)策路徑，皆是以讓普通家庭子弟也能夠沉浸在一種尚學(xué)愛(ài)學(xué)的文化氛圍中為目的，因此需要家庭、學(xué)校和政府的各方參與，構(gòu)建由家庭及學(xué)校到社會(huì)的良好文化環(huán)境，是減少文化資本因素導(dǎo)致教育公平問(wèn)題的長(zhǎng)效機(jī)制。