文 /趙興林

引 言

政治課程是為了提高學(xué)生的思想意識演化而來的教育指導(dǎo)課程，只有確保學(xué)生形成科學(xué)樂觀的學(xué)習(xí)態(tài)度，不盲從權(quán)威、不迷信表象，其育人、育德的基本價值才能充分體現(xiàn)出來。但結(jié)合高中階段的政治教學(xué)活動來看，缺乏懷疑精神、不敢提出疑問正是學(xué)生普遍存在的問題。教學(xué)制度與個人素質(zhì)同步牽扯著學(xué)生的腳步，導(dǎo)致學(xué)生不敢向求真、求實的方向發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神勢在必行。

一、懷疑精神的基本概念

從字面含義上理解，懷疑精神是一種對現(xiàn)實、對理論、對事件提出疑問的重要精神。在高中政治教學(xué)活動中，懷疑精神是學(xué)生個人內(nèi)在情感素質(zhì)的集中表現(xiàn)。對教學(xué)活動來說，具有懷疑精神的學(xué)生才是獨立的、完整的個體：其不拘泥于當(dāng)前的教學(xué)知識與政治理論，當(dāng)教師提出一個問題、給出一個結(jié)論時，學(xué)生并不會急著記憶，而是優(yōu)先考慮問題的真實性、科學(xué)性。這種求真、求實的良好意識將政治教學(xué)活動帶回現(xiàn)實生活中，使學(xué)生將政治教學(xué)中所提及的知識與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。科學(xué)泰斗錢學(xué)森先生在與國家領(lǐng)導(dǎo)進行談話時，曾不止一次地發(fā)出感慨：“這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個的學(xué)術(shù)成就能夠跟國民時期的大師相比。”并發(fā)出了著名的“錢學(xué)森之問”：為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？縱觀當(dāng)前的教育活動，教學(xué)水平與教學(xué)配置在同步提升，但學(xué)生的整體素質(zhì)沒有得到任何改變。究其原因，就是少了懷疑精神。只有讓學(xué)生學(xué)會懷疑，在得到答案之前先撥開眼前的迷霧，用自己的行動、經(jīng)歷去驗證社會現(xiàn)實，有關(guān)教學(xué)活動的落實才能得到進一步的保障。

二、學(xué)生懷疑精神喪失的原因分析

（一）“乖孩子”制度的不良影響

何為“乖孩子”？聽話、懂事、認真學(xué)習(xí)的孩子就是乖孩子。從高中政治教學(xué)活動來看，“乖孩子”是最受教師歡迎的群體：其學(xué)習(xí)能力出色，執(zhí)行力強，能夠快速對教師所提出的問題做出回應(yīng)，具備良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。但筆者在對學(xué)生的內(nèi)在情感進行分析時發(fā)現(xiàn)，盲從占據(jù)了學(xué)生思想的很大一部分：對教師給出的結(jié)論無條件信服，對教師下達的任務(wù)無意見執(zhí)行。在這種情況下，學(xué)生的主觀意識、獨立意識被掩蓋在教師的教學(xué)意愿下，他們逐漸變成了“只會學(xué)習(xí)的乖孩子”。從表面上來看，班級的整體學(xué)習(xí)水平都在提升，但將學(xué)生分為獨立的個體，將教材、教師兩大元素從課堂上移除后，學(xué)生就無法獨立理解政治知識。教師的強制性管理，在一定程度上抹殺了學(xué)生的懷疑精神。著名兒童節(jié)目主持人董浩認為，小孩子沒有難和簡單的概念，是成年人在重復(fù)經(jīng)歷后將自己的失敗傳遞給小孩子，促使其形成了“難”和“簡單”的概念，然后他們開始畏懼教學(xué)。這種畏懼一直伴隨著學(xué)生成長，導(dǎo)致其失去了很多探索世界的機會。在高中政治教學(xué)活動中，教師如果能夠重視培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，讓學(xué)生去檢驗“難”的事情是否真的“難”，就會進一步推動教學(xué)活動的開展。

（二）缺少獨立思考的空間

懷疑精神是在不斷反思、總結(jié)的過程中形成的思想素質(zhì)。思想道德的養(yǎng)成需要在實踐中逐步形成，懷疑精神更是如此。教師對有關(guān)教學(xué)活動投去懷疑的目光，結(jié)合個人的情感態(tài)度、社會現(xiàn)實分析教學(xué)理論的核心思想，才能使教學(xué)活動的質(zhì)量得到進一步的保障[1]。但綜觀高中政治教學(xué)活動，時間緊、任務(wù)重已經(jīng)成為教學(xué)活動的主要特點。在教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生需要利用僅有的課堂時間來完成理論學(xué)習(xí)任務(wù)，然后對復(fù)雜的政治知識進行理解、記憶，并根據(jù)知識點的核心考查內(nèi)容確定學(xué)習(xí)方向，提高“得分”的可能性。在功利性思想的干預(yù)下，學(xué)生很少有時間思考。對復(fù)雜的政治理論知識而言，學(xué)生不會嘗試獨立理解、記憶，而是將教材、教師視為課堂上的“金科玉律”。盲從教師、盲從教材的教學(xué)方式雖然能取得一定的教學(xué)效果，但在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的懷疑精神會伴隨著政治教學(xué)活動的開展而逐步消失。

三、高中政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神的有效手段

（一）擺脫教材的限制，不迷信權(quán)威

新課程改革指出，現(xiàn)在的教育必須積極轉(zhuǎn)變課程的教育功能，努力展現(xiàn)課程的均衡性、綜合性和選擇性特點。在教學(xué)指導(dǎo)活動中，教師不能僅針對“學(xué)什么”的問題展開教學(xué)，更要圍繞“怎么學(xué)”的話題與學(xué)生開展互動，讓學(xué)生在內(nèi)心深處獨立追尋政治知識，在現(xiàn)實生活中探求政治教育元素，如此才能保障教學(xué)活動發(fā)揮出應(yīng)有的教育功能。但結(jié)合當(dāng)前的教育任務(wù)來看，教材已成為高中政治教學(xué)活動中的第一“攔路虎”。教材雖然對我國的政治面貌、社會觀念進行了細致的講解，但是忽視了社會現(xiàn)實與學(xué)生生活之間的聯(lián)系。面對“無可懷疑”的全新環(huán)境，學(xué)生的懷疑精神很難得到培養(yǎng)。

要想讓學(xué)生擺脫教材的限制，教師就要在思想上、行動上做出改變，了解與政治相關(guān)的熱門話題，進而提高學(xué)生的政治學(xué)習(xí)能力。以人教版高中政治教材中“樹立正確的消費觀”的相關(guān)教學(xué)為例，教師可要求學(xué)生圍繞現(xiàn)實生活開展探究活動，思考消費觀念與個人生活之間的關(guān)系。部分學(xué)生認為，消費觀是個人的消費觀念，沒有糾正的必要，也沒有對錯之分。一些學(xué)生對這一觀點產(chǎn)生懷疑：消費觀真的沒有對錯之分嗎？并結(jié)合當(dāng)前的社會熱點開展討論活動：未成年人出入娛樂場所高消費，花光家長血汗錢；小學(xué)生大金額打賞主播，家長苦苦哀求直播平臺退款。這背后，看似是家長管教不力、小學(xué)生肆意妄為，實際上更是一種消費觀的扭曲，即個體追求消費的過程中所產(chǎn)生的快感，但并不注意消費是否有價值、有意義，這種行為實質(zhì)上就是錯誤的價值觀所造成的后果。在討論與思考的過程中，學(xué)生對價值觀的“對錯”形成明確的評價標準，借助自己的“懷疑”理解價值觀的作用。當(dāng)脫離教材之后，學(xué)生獲得了暢所欲言的機會。正是這種“暢所欲言”，使學(xué)生獲得了懷疑、討論的機會。脫離教材，看見現(xiàn)實，才能為學(xué)生懷疑精神的培養(yǎng)創(chuàng)造條件[2]。

（二）給出錯誤的事實，主動反思

在高中政治教學(xué)活動中，為了保障學(xué)生能夠在最短的時間內(nèi)掌握政治知識，教師會向?qū)W生展示教學(xué)案例、歷史事件、國家奮斗歷程等材料。從表面上來看，這些素材的出現(xiàn)在一定程度上保障了教學(xué)活動的真實性。但正是這種“真實”使學(xué)生失去了求知、求真和探索的欲望，導(dǎo)致懷疑精神無法得到培養(yǎng)。作為學(xué)生的引導(dǎo)者，教師可通過教學(xué)活動為學(xué)生設(shè)計“陷阱”，讓學(xué)生在驗證現(xiàn)實的過程中感受真實，為學(xué)生懷疑精神的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。教師只有明確掌握懷疑什么、如何驗證的核心問題，確定教學(xué)活動的最終方向，才能使學(xué)生的懷疑精神發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

在教學(xué)活動中，教師可圍繞教學(xué)內(nèi)容給出錯誤的信息。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有關(guān)信息與現(xiàn)實的政治文化出入較大時，其就會主動圍繞其開展探究活動，學(xué)生的懷疑精神就此萌芽[3]。以人教版必修一中“積極參與國際經(jīng)濟競爭合作”的教學(xué)為例，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，嘗試在課堂上給出帶有爭議性特點的話題，引導(dǎo)學(xué)生進行思考。比如，“在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)屹立于世界民族之林，不需要參與國際上的經(jīng)濟競爭合作，只要積極發(fā)展自身即可；而且競爭活動不一定有利于國家的發(fā)展，應(yīng)該杜絕經(jīng)濟競爭合作活動”。這樣的觀點無疑是錯誤的。教師要與學(xué)生共同進行探討，解決“為什么錯”的根本性問題：經(jīng)濟全球化的大格局下，故步自封只會限制自身的發(fā)展，合作才能“雙贏”乃至于“多贏”。當(dāng)學(xué)生給出結(jié)論之后，教師繼續(xù)設(shè)計“陷阱性”問題：“如果我們只合作，不競爭，經(jīng)濟是否能夠更快發(fā)展？”要求學(xué)生站在歷史、客觀的角度上分析相關(guān)問題，用懷疑精神去解讀“競爭帶動發(fā)展，合作推動共贏”的內(nèi)涵。一些教師對錯誤觀點、素材避猶不及，但要培養(yǎng)學(xué)生的“懷疑精神”，就必須利用錯誤的話題去引導(dǎo)學(xué)生主動思考，使學(xué)生糾正錯誤，反思事實，積累經(jīng)驗，在懷疑中不斷成長，進而不斷進步。

（三）開發(fā)學(xué)生的能力，多元教學(xué)

傳統(tǒng)的高中政治教學(xué)模式將學(xué)生限制在“聽課”上，這一教學(xué)理念與新課程改革的有關(guān)要求明顯不符。新課程改革強調(diào)，學(xué)生具有豐富的潛能和發(fā)展空間，要讓學(xué)生將這種潛能表現(xiàn)出來，努力開發(fā)學(xué)生的潛在價值，體現(xiàn)學(xué)生的“未完成性”特點[4]。因此，在課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)個人能力，構(gòu)建多元化教學(xué)模塊，鼓勵學(xué)生自由學(xué)習(xí)、自由探究，進而使教學(xué)活動取得應(yīng)有的效果。

在培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神的過程中，教師可以要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)，借助學(xué)生的自學(xué)經(jīng)驗構(gòu)建提問、懷疑、驗證的全新教學(xué)過程，為懷疑精神的培養(yǎng)做好準備。以人教版必修二中“我國的宗教制度”的教學(xué)為例，教師可要求學(xué)生開展自學(xué)活動，配合教學(xué)內(nèi)容提出問題，然后針對問題進行探究。在探究的過程中，學(xué)生會嘗試解答“我國的宗教制度是什么？這種宗教制度是否有利于國家和黨的管理？”并對宗教的功能、概念進行總結(jié)分析。在學(xué)生進行互動的過程中，教師不對學(xué)生做任何的干預(yù)，而是僅要求學(xué)生對我國的宗教、宗教制度進行整理分析。在這一環(huán)節(jié)，學(xué)生不斷整理政治知識，逐步認識我國開放包容的宗教文明環(huán)境：各宗教和諧相處，營造了多元化的宗教文明環(huán)境。在這樣的課堂上，學(xué)生在懷疑的過程中有所收獲，培養(yǎng)了他們的懷疑精神。

（四）引入多元化素材，主動質(zhì)疑

質(zhì)疑是學(xué)生形成懷疑精神的基本前提。當(dāng)學(xué)生養(yǎng)成敢于懷疑、敢于質(zhì)疑的習(xí)慣時，教學(xué)活動的整體質(zhì)量才能得到有效保障。教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，如何讓學(xué)生“敢于質(zhì)疑”是教師在培養(yǎng)其懷疑精神的過程中所需要解決的首要問題。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可嘗試利用課外素材培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，讓其在質(zhì)疑的過程中重新挖掘政治知識。

以人教版必修三中“文化與經(jīng)濟、政治”的教學(xué)為例，學(xué)生在接觸到教學(xué)標題的第一時間便會提出疑問：“文化與經(jīng)濟、政治是否存在著必然聯(lián)系？”進而獲知：“文化是民族智慧的產(chǎn)物，經(jīng)濟是流動于國際環(huán)境上的發(fā)展命脈，政治是輔佐國家、引導(dǎo)人民的手段，從定義上來看，這幾大元素之間似乎并不存在任何聯(lián)系。”當(dāng)學(xué)生形成某一觀點，其懷疑精神便會逐漸萌芽，他們也會根據(jù)自己的主觀意識得出不同的結(jié)論[5]。為了避免學(xué)生走上“岔路”，教師必須對學(xué)生的行為、思想進行糾正，如結(jié)合國際合作、對內(nèi)建設(shè)等話題與學(xué)生開展討論活動，思考文化與經(jīng)濟、政治之間的關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，首先教師要讓學(xué)生提出疑問，其次教師要給出素材，引導(dǎo)學(xué)生的思想，證明客觀存在的政治現(xiàn)實，如此才能使懷疑精神發(fā)揮出育人的基本功能。

結(jié) 語

懷疑精神是學(xué)生必須具備的重要素質(zhì)。在高中政治教學(xué)中，懷疑精神的培養(yǎng)遠比單純的教學(xué)活動更加重要。教師必須培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會懷疑、敢于懷疑的良好習(xí)慣，對學(xué)生的行為進行引導(dǎo)，讓學(xué)生在懷疑的過程中發(fā)現(xiàn)知識、感受懷疑的價值，進而保障教學(xué)工作的順利開展。