施 曄

(浙江師范大學(xué)，浙江 金華 321004)

一、國(guó)內(nèi)外關(guān)于概念隱喻的研究現(xiàn)狀

(一)國(guó)外關(guān)于概念隱喻的研究現(xiàn)狀

眾所周知，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)最早就是起源于西方國(guó)家，而概念隱喻又恰恰是語(yǔ)言和認(rèn)知研究領(lǐng)域中的一項(xiàng)重要研究范疇，因此，有關(guān)概念隱喻的研究最早是出現(xiàn)在歐美國(guó)家的。后來(lái)，George Lakoff和Mark Johnson兩位著名的語(yǔ)言學(xué)家在其著作?我們賴以生存的隱喻?一書(shū)中，首先對(duì)隱喻的認(rèn)知功能進(jìn)行了系統(tǒng)性和細(xì)致性的概括與闡述，這使得隱喻研究自此正式納入了認(rèn)知科學(xué)研究的新領(lǐng)域，從此開(kāi)啟了有關(guān)隱喻認(rèn)知研究的新篇章。同時(shí)，該書(shū)的出版也標(biāo)志著概念隱喻理論的正式誕生。概念隱喻理論認(rèn)為，概念隱喻是由源域和目標(biāo)域兩個(gè)域組成，而這兩個(gè)域之間又存在著某種程度上的映射關(guān)系，即從具體的源域到抽象的目標(biāo)域。與此同時(shí)，Lakoff和Johnson又從認(rèn)知的角度提出了三個(gè)關(guān)于概念隱喻的觀點(diǎn)，即:(1)人們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言中的隱喻隨處可見(jiàn)；(2)日常語(yǔ)言中的隱喻不是任意的，具有連貫性和系統(tǒng)性；(3)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，隱喻是一種思維方式[1]。簡(jiǎn)而言之，Lakoff和Johnson所提出的概念隱喻理論的重要意義在于人們從認(rèn)知這一全新的視角再一次重新認(rèn)識(shí)了隱喻，認(rèn)識(shí)到了隱喻其實(shí)就是一種思維方式，而這種新興的觀點(diǎn)和傳統(tǒng)的修辭隱喻觀和文學(xué)隱喻觀則是完全不同的。后來(lái)，Lakoff和Johnson(1999)通過(guò)一系列復(fù)雜的研究，提出了概念隱喻所形成的本源是體驗(yàn)[2]。除了Lakoff，Johnson等學(xué)者以外，后來(lái)又出現(xiàn)了Gibbs，Zoltán，K?vecses，Carlos Cornejo等在概念隱喻研究領(lǐng)域具有重要影響力的著名學(xué)者。例如，Carlos Cornejo(2007)在 其 研 究 中 回 顧 了Zoltán和K?vecses在?文化中的隱喻:普遍性與變異性?一書(shū)中所提出的重要觀點(diǎn)，該學(xué)者對(duì)隱喻的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)觀做出了更為全面和更為系統(tǒng)的評(píng)價(jià)[5]，肯定了K?vecess解決了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在方法層面的一個(gè)懸而未決的問(wèn)題，即在隱喻的使用中觀察到的跨文化和文化內(nèi)部的差異[4]。后來(lái)，Gibbs(2011)又通過(guò)提供了有關(guān)語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)研究方面的一些實(shí)質(zhì)性的證據(jù)來(lái)肯定概念隱喻理論在認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域所發(fā)揮的重要作用，明確指出了概念隱喻理論在一定程度上為學(xué)術(shù)界研究語(yǔ)言、思維和文化的相互作用提供了一種嶄新的路徑和視角[3]。此后，在西方國(guó)家便慢慢掀起了一場(chǎng)有關(guān)概念隱喻研究的學(xué)術(shù)潮流，這為日后隱喻研究在國(guó)內(nèi)外的蓬勃發(fā)展提供了相關(guān)的有利條件。

(二)國(guó)內(nèi)關(guān)于概念隱喻的研究現(xiàn)狀

從國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀來(lái)看，從時(shí)間上來(lái)看，雖然國(guó)內(nèi)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究起步較西方國(guó)家晚一些，國(guó)內(nèi)的隱喻研究主要起步于20世紀(jì)80年代左右，但是所積累的研究成果也不占少數(shù)，以束定芳、胡壯麟、李福印等著名學(xué)者為代表，在學(xué)術(shù)界也慢慢涌現(xiàn)出了一大批有關(guān)隱喻研究的優(yōu)秀成果。在國(guó)內(nèi)，20世紀(jì)80年代后期到90年代后期是隱喻研究的引進(jìn)階段和起步階段，這段時(shí)間所出現(xiàn)的關(guān)于隱喻研究的成果還比較少。但是，自從2000年開(kāi)始，有關(guān)隱喻的研究便開(kāi)始在國(guó)內(nèi)蓬勃發(fā)展，并掀起了一股隱喻研究的潮流。例如，束定芳(2008)從隱喻研究的歷史討論這一視角入手，具體討論了隱喻的本質(zhì)，指出隱喻在本質(zhì)上其實(shí)是一種認(rèn)知現(xiàn)象，同時(shí)探討了隱喻的特點(diǎn)和運(yùn)作機(jī)制，提出了語(yǔ)義沖突、相似性作用和雙重影像是隱喻理解的重要基礎(chǔ)[12]。后來(lái)，趙艷芳(2000)指出傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)僅僅將隱喻看作是語(yǔ)言形式上的修辭，但是有關(guān)語(yǔ)言和認(rèn)知，語(yǔ)言和心理的研究卻表明了隱喻可以幫助人們認(rèn)識(shí)和了解抽象概念和抽象表達(dá)，即隱喻不僅僅是語(yǔ)言形式上的，更重要的是隱喻還具有認(rèn)知性與概念性[16]。后來(lái)，胡壯麟(2004)也從認(rèn)知的視角，對(duì)概念隱喻的相關(guān)理論也做出了詳細(xì)的論述，系統(tǒng)性地探討了隱喻、語(yǔ)言和認(rèn)知這三者之間的相互關(guān)系，主張可以從跨學(xué)科的角度進(jìn)行隱喻研究，并堅(jiān)持理論與應(yīng)用并重，通過(guò)進(jìn)行中外研究比較，以喚起國(guó)內(nèi)學(xué)者在繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，關(guān)注本學(xué)科在國(guó)際范圍內(nèi)的最新研究動(dòng)向[8]。此外，李福印(2008)全面介紹了概念隱喻理論的內(nèi)涵，同時(shí)也指出該理論所存在的一些不足，系統(tǒng)性地介紹了有關(guān)概念隱喻理論的最新發(fā)展以及隱喻研究的相關(guān)信息資源，并提出了隱喻研究必須與神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)研究相結(jié)合以此來(lái)揭開(kāi)隱喻性語(yǔ)言的本質(zhì)特征[11]。

二、概念隱喻與英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)研究現(xiàn)狀

隱喻與外語(yǔ)教學(xué)的有效結(jié)合一直是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)重要的鉆研方向和研討課題，該觀念主張教師在外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)和提升外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的隱喻思維和隱喻能力能夠?yàn)閺脑搭^上來(lái)提升外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的外語(yǔ)能力起到一定程度的推進(jìn)和促進(jìn)作用。

目前有關(guān)外語(yǔ)教學(xué)的研究中，越來(lái)越多的學(xué)者就培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的隱喻思維、提升學(xué)習(xí)者的隱喻能力的重要性達(dá)成了廣泛的共識(shí)，深刻地認(rèn)識(shí)到了隱喻特別是概念隱喻理論運(yùn)用到外語(yǔ)教學(xué)中的重要意義。但是必須指出的是，與概念隱喻在其他方面的廣泛應(yīng)用研究相比較，只有少量學(xué)者將概念隱喻與外語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。例如，國(guó)內(nèi)學(xué)者嚴(yán)世清(2001)提出隱喻能力、語(yǔ)言能力和交際能力雖然本身是三個(gè)完全不同的概念，但是三者之間存在著相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的關(guān)系[14]。后來(lái)，王寅、李弘(2004)也提出了在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)隱喻能力和語(yǔ)言能力、交際能力三架齊驅(qū)，共建“三合一”能力，該觀點(diǎn)認(rèn)為一方面外語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)和重視隱喻能力在外語(yǔ)教學(xué)中特別是語(yǔ)言教學(xué)大綱中的重要地位，另一方面，教育研究學(xué)者可以通過(guò)巧妙的方法將外語(yǔ)學(xué)習(xí)者隱喻能力的培養(yǎng)融入課程標(biāo)準(zhǔn)中，即不管是在課程標(biāo)準(zhǔn)制定的層面還是在實(shí)際的外語(yǔ)課堂教學(xué)中，都不能忽視隱喻能力對(duì)創(chuàng)新思維、拓寬思路具有極其重要的認(rèn)知作用[13]。此外，袁鳳識(shí)(2014)通過(guò)相關(guān)研究指出，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中教師掌握一定的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本理論和隱喻知識(shí)是必要的，教師應(yīng)該加強(qiáng)隱喻知識(shí)教學(xué)的力度，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的隱喻意識(shí)和隱喻使用能力，但是教師對(duì)概念隱喻理論的應(yīng)用也需要持有謹(jǐn)慎的態(tài)度，即要堅(jiān)持適度原則，在教學(xué)過(guò)程中不宜過(guò)分夸大其作用及價(jià)值[15]。后來(lái)，蔣敏、王榮明(2015)提出二語(yǔ)概念隱喻能力對(duì)二語(yǔ)學(xué)習(xí)至關(guān)重要，該文指出為培養(yǎng)二語(yǔ)概念隱喻能力，教師不僅要在課堂上教授概念隱喻的內(nèi)涵并輔之以數(shù)據(jù)庫(kù)和全身反應(yīng)法，還要讓學(xué)習(xí)者盡可能多地接觸目的語(yǔ)文化和真實(shí)語(yǔ)境。教師只有結(jié)合運(yùn)用各種教學(xué)方法和策略，使用統(tǒng)一測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，才能發(fā)展學(xué)習(xí)者的目的語(yǔ)概念隱喻思維，培養(yǎng)其概念隱喻能力[10]。此后，學(xué)者陳朗(2016)又指出隱喻能力具有極強(qiáng)的生命力，隱喻能力好似言語(yǔ)能力和認(rèn)知能力一般，在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)給予高度的重視與強(qiáng)調(diào)，專家學(xué)者則應(yīng)該關(guān)注頂層設(shè)計(jì)，在大綱設(shè)計(jì)和教材編寫(xiě)中貫穿隱喻能力的培養(yǎng)，外語(yǔ)教師也應(yīng)該加強(qiáng)自己的理論修養(yǎng)，將相關(guān)理論巧妙地應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)過(guò)程的方方面面[6]。

在目前的相關(guān)研究中，有不少學(xué)者都意識(shí)到了概念隱喻對(duì)提升學(xué)習(xí)者英語(yǔ)寫(xiě)作水平的重要性。例如，胡濤暉(2008)提出概念隱喻在詞匯學(xué)習(xí)、句式表達(dá)多樣性、語(yǔ)篇連貫這三方面的運(yùn)用能夠在很大程度上幫助學(xué)生提升寫(xiě)作水平，但外語(yǔ)教育者必須意識(shí)到的是，概念隱喻在這三方面的應(yīng)用效果更多的是側(cè)重于語(yǔ)言技能的訓(xùn)練和提升，而缺乏對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力、思辨能力、核心素養(yǎng)的訓(xùn)練與培養(yǎng)[9]。此外，從一定程度上來(lái)說(shuō)，這種傳統(tǒng)的“三步走”教學(xué)策略會(huì)使學(xué)生在實(shí)際的寫(xiě)作過(guò)程中仍然無(wú)法得心應(yīng)手地運(yùn)用語(yǔ)言，因此，在寫(xiě)作教學(xué)中，外語(yǔ)教師可以嘗試將概念隱喻作為一種元認(rèn)知策略來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作，以調(diào)整寫(xiě)作思維為契機(jī)，通過(guò)長(zhǎng)此以往的訓(xùn)練來(lái)幫助學(xué)習(xí)者從源頭上來(lái)轉(zhuǎn)變英語(yǔ)寫(xiě)作思維，從而進(jìn)一步提升英語(yǔ)寫(xiě)作能力。

概念隱喻從思維層面啟發(fā)英語(yǔ)寫(xiě)作的研究側(cè)重于強(qiáng)調(diào)概念隱喻思維應(yīng)用于寫(xiě)作的重要性和可行性。從寫(xiě)作本質(zhì)來(lái)看，寫(xiě)作是一種和心理認(rèn)知同步進(jìn)行的活動(dòng)，所以，外語(yǔ)教師應(yīng)該從思維和心理層面來(lái)將概念隱喻與寫(xiě)作教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，幫助學(xué)生調(diào)整和優(yōu)化其寫(xiě)作思維，以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。目前，還有不少研究是從思維和心理層面來(lái)探討隱喻思維和英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)之間的聯(lián)系的。例如，范振強(qiáng)(2013)提出隱喻可以作為一種培養(yǎng)和訓(xùn)練創(chuàng)新思維的有效方式，以隱喻為基礎(chǔ)的寫(xiě)作創(chuàng)新思維培養(yǎng)方式和寫(xiě)作方式則可以避免詞藻泛濫等弊端，有助于訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維[7]。由此可見(jiàn)，隱喻思維能夠幫助學(xué)生從不同視角形成對(duì)某一特定事物的多方面認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中學(xué)會(huì)舉一反三，進(jìn)而可以從內(nèi)容和形式上優(yōu)化學(xué)生的寫(xiě)作。但是需要指出的是，目前關(guān)于概念隱喻思維機(jī)制的實(shí)際應(yīng)用策略的研究卻不多。

在前人研究的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為基于學(xué)者Lakoff(1980)所提出的概念隱喻具有系統(tǒng)性和連貫性、體驗(yàn)性和創(chuàng)造性、相對(duì)性和相似性等特點(diǎn)[14]，外語(yǔ)教師可以將概念隱喻理論與學(xué)生在英語(yǔ)寫(xiě)作過(guò)程中的思維和心理進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生在外語(yǔ)寫(xiě)作過(guò)程中的隱喻意識(shí)和隱喻能力。關(guān)于系統(tǒng)性和連貫性，概念隱喻的系統(tǒng)性和連貫性體現(xiàn)在一個(gè)概念隱喻能夠衍生出一個(gè)或多個(gè)言語(yǔ)有關(guān)的表達(dá)式，這為人們從不同方面來(lái)認(rèn)識(shí)同一事物提供了契機(jī)，外語(yǔ)教師可以嘗試將這一特點(diǎn)應(yīng)用到寫(xiě)作教學(xué)中，例如在看圖寫(xiě)作的過(guò)程中，教師就可以指導(dǎo)學(xué)生選擇從不同的切入點(diǎn)來(lái)形容某一特定事物。通過(guò)長(zhǎng)此以往的反復(fù)訓(xùn)練，這種派生性質(zhì)的思維機(jī)制就能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，充分展現(xiàn)學(xué)生自身的想象力。關(guān)于體驗(yàn)性和創(chuàng)造性，學(xué)生會(huì)傾向于接受與自身體驗(yàn)相近或者是自己比較熟悉的表達(dá)，所以教師在寫(xiě)作教學(xué)中應(yīng)該嘗試引入一些與學(xué)生的生活相貼近的知識(shí)，例如生活常識(shí)之類。關(guān)于相對(duì)性和相似性，因?yàn)殡[喻是歷史和文化的體現(xiàn)，所以不同言語(yǔ)系統(tǒng)的隱喻思維就一定會(huì)存在差異性，但是不同種族在認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)都需要遵循著隱喻性思維，因此，不同種族在語(yǔ)言表達(dá)上會(huì)表現(xiàn)出一定程度的相似性。因此，在寫(xiě)作教學(xué)中引入隱喻思維的相對(duì)性和相似性特點(diǎn)，可以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)和漢語(yǔ)在隱喻思維方面存在的異同點(diǎn)，從而在最大程度上減少母語(yǔ)思維的“負(fù)遷移”對(duì)二語(yǔ)習(xí)得的影響，進(jìn)而從真正意義上轉(zhuǎn)變學(xué)生的外語(yǔ)寫(xiě)作思維。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，縱觀目前的研究，學(xué)者們對(duì)概念隱喻研究以及概念隱喻應(yīng)用于英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中的研究是相當(dāng)重視的，同時(shí)，關(guān)于概念隱喻及其應(yīng)用在英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中的研究所取得的成果也是十分值得肯定的，但我們也要認(rèn)識(shí)到其存在的不足與缺陷。例如，目前的研究定性分析較多，定量調(diào)查較少；大量研究止步于理論分析層面，缺乏相關(guān)的實(shí)驗(yàn)予以佐證；隱喻思維和能力培養(yǎng)的實(shí)證研究還需進(jìn)一步探討等。在應(yīng)用概念隱喻思維可以為英語(yǔ)寫(xiě)作提供啟示這一方面，還有需要進(jìn)一步進(jìn)行探討和研究的問(wèn)題，例如:既然概念隱喻思維在某種程度上具有普遍性，那么其他應(yīng)用與寫(xiě)作的具體實(shí)施效果與語(yǔ)言水平基礎(chǔ)的相關(guān)性如何?概念隱喻思維與學(xué)生認(rèn)知水平和語(yǔ)言水平各自的相關(guān)度如何?如何進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用效果研究以及對(duì)應(yīng)用策略有效性的實(shí)驗(yàn)性驗(yàn)證。