□王一凡

不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是最大的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不能深究問(wèn)題依然是問(wèn)題，深究問(wèn)題后無(wú)法解決問(wèn)題是最難的問(wèn)題。厘析德育實(shí)踐中的真問(wèn)題，基于實(shí)際而創(chuàng)新，這是每一個(gè)教育者不可回避的命題。

20年前，我對(duì)中小學(xué)德育的思考多集中在以下10個(gè)問(wèn)題上：德育目標(biāo)脫離青少年的主體需要；德育內(nèi)容泛化，缺乏育人針對(duì)性；德育實(shí)踐活動(dòng)缺乏體驗(yàn)性；德育評(píng)價(jià)單一，影響青少年多樣性發(fā)展；德育與人格、心理塑造常常分離；德育知行不統(tǒng)一，往往言勝于行；德育缺乏對(duì)育人細(xì)節(jié)的關(guān)注與踐行；德育的常規(guī)常態(tài)缺乏落實(shí)與堅(jiān)持；德育隊(duì)伍職業(yè)倦怠問(wèn)題日趨嚴(yán)重；德育“三位一體”育人網(wǎng)絡(luò)虛化。

上述問(wèn)題無(wú)疑是源于實(shí)踐困惑與德育視閾，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我相信諸多中小學(xué)德育工作者試圖突破自我局限與束縛，提高自身專業(yè)素養(yǎng)，創(chuàng)新德育路徑，提高德育實(shí)效。

誠(chéng)然，武漢市在“九五”“十五”期間開(kāi)展的中小學(xué)德育“六有實(shí)體”“六有創(chuàng)新”研究，“十一五”期間實(shí)施的班主任隊(duì)伍建設(shè)工程，“十二五”“十三五”期間實(shí)施的有效德育建設(shè)工程等，都是對(duì)這些困惑、問(wèn)題的回應(yīng)，也是區(qū)域德育與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。

《周易·益卦·彖傳》曰：“凡益之道，與時(shí)偕行?！毙聲r(shí)代的中小學(xué)德育面臨怎樣的挑戰(zhàn)？這是每一個(gè)德育實(shí)踐者與研究者不斷追問(wèn)的問(wèn)題。

當(dāng)下我對(duì)中小學(xué)德育的思考主要集中在以下10個(gè)問(wèn)題：后喻時(shí)代師生如何平等對(duì)話？信息時(shí)代我們應(yīng)該如何習(xí)得？多元時(shí)代如何滿足兒童的成長(zhǎng)需要？“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代德育如何跨界？個(gè)體德性如何在公共資源中形成？多方協(xié)同中如何求同存異、多思維互動(dòng)？教育場(chǎng)域如何產(chǎn)生適性的生態(tài)效應(yīng)？如何形成互惠共生的德育共同體？如何激發(fā)兒童道德內(nèi)化的內(nèi)生力？在路徑依賴中如何突破慣性思維的藩籬？

在這一系列問(wèn)題鏈中，其實(shí)有著德育內(nèi)在的邏輯與聯(lián)系，既關(guān)乎時(shí)代，又依賴技術(shù)，既秉承傳統(tǒng)，又期于鼎新與重構(gòu)。

當(dāng)下如何在常態(tài)的德育實(shí)踐中讓道德真正內(nèi)化，這同樣是對(duì)每一個(gè)德育工作者的考驗(yàn)。一些德育工作者在現(xiàn)實(shí)中無(wú)助、倦怠、失語(yǔ)，甚至隨波逐流，喪失了工作的激情。有的想變革突破，但在一次次自我突圍中黯然神傷。還有人每天都在計(jì)劃，卻從未將計(jì)劃變成現(xiàn)實(shí)。為什么會(huì)如此？

因循守舊，或思維定式？

期待有人幫助我們？

害怕可能出現(xiàn)的問(wèn)題，或害怕?lián)p失既得利益？

對(duì)自己缺乏信心，懷疑自己，不敢嘗試？

……

無(wú)論什么理由，都是蒼白無(wú)力的。理由有時(shí)是自我放逐的安慰劑，但真正能治療自己心靈的還是決心、行動(dòng)與定力。我們需要破除自我局限，打破路徑依賴，實(shí)施德育實(shí)踐創(chuàng)新。

如何實(shí)現(xiàn)自我局限的突破與德育實(shí)踐創(chuàng)新？

其實(shí)早在1943年，陶行知先生就發(fā)表了《創(chuàng)造宣言》，提倡“創(chuàng)造的兒童教育”，提出六大解放：解放眼睛，敲碎有色眼鏡，教大家看事實(shí)；解放頭腦，撕掉精神的裹頭布，使大家想得通；解放雙手，剪去指甲，摔掉無(wú)形的手套，使大家可以執(zhí)行頭腦的命令，動(dòng)手向前開(kāi)辟；解放嘴，使大家可以享受言論自由，談出真理來(lái)；解放空間，把人民與小孩從文化鳥(niǎo)籠里解放出來(lái)，飛進(jìn)大自然、大社會(huì)，去尋覓豐富的食糧；解放時(shí)間，把人民與小孩從勞碌中解放出來(lái)，使大家有點(diǎn)空閑，想想問(wèn)題，談?wù)剣?guó)事，看看書(shū)，干點(diǎn)于老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點(diǎn)做人的味道。有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量發(fā)揮出來(lái)。

陶行知先生79年前的這段話，今天讀來(lái)，在認(rèn)同中更感我們?cè)诮逃砟畹膮擦种忻允Я俗晕遥咧砸詾槭堑膭?chuàng)新之路。實(shí)際上，路徑早已在教育歷史中有淋漓盡致的演繹，但因?yàn)槲覀兪栌诶逦鼋逃?，在教育哲學(xué)方面也匱乏，故對(duì)這些寶貴經(jīng)驗(yàn)視而不見(jiàn)。

的確，德育工作者需深究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，據(jù)實(shí)創(chuàng)新。