○ 凌嘉穗

一、角色、功能與認(rèn)知—音像檔案與民族音樂(lè)學(xué)

（一）音像檔案之于民族音樂(lè)學(xué)

如果沒(méi)有留聲機(jī)的發(fā)明，民族音樂(lè)學(xué)不可能發(fā)展成一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，從那之后才有可能客觀(guān)地記錄異國(guó)人民的音樂(lè)表達(dá)。

——孔斯特

1877年愛(ài)迪生發(fā)明了留聲機(jī)，之于民族音樂(lè)學(xué)等學(xué)科的意義是不可估量的。正如安東尼·西格（Anthony Seeger）在UCLA開(kāi)設(shè)21世紀(jì)的音像檔案課程的大綱所寫(xiě)，“音像檔案在民族音樂(lè)學(xué)的建立、該領(lǐng)域理論和方法的形成以及幾十年的發(fā)展中發(fā)揮了關(guān)鍵作用”①John Vallier.Users' Perspectives: Tipping the Balance towards Fever.IASA Journal, 2005, (26), p.17.。

曾任世界上最早成立的（1899年）、奧地利科學(xué)院的國(guó)家音響檔案館的館長(zhǎng)迪特里?！な胬眨―ietrich Schuller），撰寫(xiě)了音響檔案領(lǐng)域奠基性著作《音響檔案：建立和發(fā)展指南》（Sound Archives: A Guide to their Establishment and Development，1983）一書(shū)中的“民族音樂(lè)學(xué)”章節(jié)。他明確指出錄音技術(shù)的發(fā)明對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科產(chǎn)生有著重大影響—錄音不僅僅是旋律記譜的基礎(chǔ)，它或多或少地提供了音樂(lè)的所有物理現(xiàn)象的精確圖畫(huà)，這種準(zhǔn)確性和客觀(guān)性是譜面記寫(xiě)所無(wú)法比擬的。錄音再現(xiàn)出的旋律、和聲、節(jié)奏和音色的復(fù)雜性，也是樂(lè)譜無(wú)法呈現(xiàn)的。這使得錄音成為音樂(lè)學(xué)的基礎(chǔ)。而該學(xué)科也正是由于有了錄音技術(shù)的加入，而將局限于樂(lè)譜和旋律的傳統(tǒng)研究，擴(kuò)展到對(duì)于口傳文化的系統(tǒng)研究中，民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科史與錄音和音響檔案的歷史密不可分。②Dietrich Schuller.Ethnomusicology.David Lance ed., Sound Archives: A Guide to their Establishment and Development, IASA, 1983.

雖然音像檔案之于民族音樂(lè)學(xué)的意義是有目共睹的，但仍有不同的聲音存在。不少學(xué)者把音像檔案和檔案館理解為民族音樂(lè)學(xué)中被“打撈”上來(lái)的“舊時(shí)代的遺存物”“守財(cái)奴的金庫(kù)”“黑暗的地下室”等等。這一方面是音像檔案“在某種程度上忽視了音樂(lè)的文化背景”③Bruno Nettl.Theory and Method in Ethno-Musicology.Glencoe: The Free Press, 1964, p.18.，由于它與學(xué)科早期“扶手椅”式的作業(yè)方式緊密相連而遭詬??；另一方面與檔案機(jī)構(gòu)在資源公開(kāi)上的不到位有關(guān)，導(dǎo)致不少人把檔案館與藏在地下室的黑暗、沒(méi)有生命的地方聯(lián)系在一起，想象這些地方由怪物守衛(wèi)，它們的主要功能是阻止人們得到他們想要的東西。甚至有學(xué)者提出“檔案建設(shè)是對(duì)于‘保護(hù)’的一種過(guò)度興趣，尤其是對(duì)‘純粹’和‘正在消失’的遺產(chǎn)的保護(hù)”“檔案阻礙了音樂(lè)文化研究”等類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)④Anthony Seeger.The Role of Sound Archives in Ethnomusicology Today.Ethnomusicology, 1986, 30(2),pp.261-276.。實(shí)際上，對(duì)音像檔案持有這種觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度的學(xué)者并不在少數(shù)，這被其他學(xué)者稱(chēng)為“檔案倦怠”（Archival Ennui）。⑤Vallier 2005, pp.17-22.

這些觀(guān)點(diǎn)讓學(xué)者們開(kāi)始認(rèn)真審視和反思當(dāng)時(shí)學(xué)科的發(fā)展情勢(shì)和檔案建設(shè)。致力于音像檔案建設(shè)與研究的安東尼·西格撰文分析了“檔案倦怠”的諸多原因：

1.音樂(lè)分析和研究中，記譜的作用減少（比之前少）；

2.學(xué)科獎(jiǎng)勵(lì)制度通常局限于出版物，而未將音像成果納入其列；

3.音像檔案制品涉及復(fù)雜的稅收等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；

4.學(xué)界對(duì)音像檔案利用不充分（常常僅用于研究的前期準(zhǔn)備階段，或研究完成后的驗(yàn)證）；

5.對(duì)剽竊的擔(dān)憂(yōu)。⑥Seeger 1986, pp.261-276.

針對(duì)以上問(wèn)題，西格也給出了若干或細(xì)節(jié)、或整體的具體建議，并重申了音像檔案在學(xué)科的創(chuàng)始、改進(jìn)和未來(lái)發(fā)展中都扮演著不可替代的作用。

（二）音像檔案與民族音樂(lè)學(xué)研究

音像檔案是如何作用且應(yīng)用于民族音樂(lè)學(xué)的研究，是學(xué)者們討論的另一重點(diǎn)。這不僅是在強(qiáng)調(diào)音像檔案之于學(xué)科的重要性，同時(shí)也是在對(duì)民族音樂(lè)學(xué)不同階段的研究方法、議題和熱點(diǎn)的捕捉與梳理。

簡(jiǎn)內(nèi)特·托普（Janet Topp-Fargion）在對(duì)錄音與民族音樂(lè)學(xué)關(guān)系的討論中⑦Janet Topp-Fargion.Recordings in Context: The Place of Ethnomusicology Archives in the 21st Century.IASA Journal, 2008, (30), pp.62-65.，列舉了錄音在民族音樂(lè)學(xué)范疇內(nèi)的用途：

1.聲音形態(tài)研究；

2.曲目學(xué)習(xí)；

3.樂(lè)器學(xué)研究；

4.為民族音樂(lè)學(xué)教學(xué)提供資源；

5.唱片業(yè)研究；

6.重訪(fǎng)研究／再研究、歷史研究、文化變遷研究；

7.應(yīng)用和傳播研究。

其中前四項(xiàng)屬于相對(duì)基礎(chǔ)和傳統(tǒng)的研究范式，而后三項(xiàng)，一方面與近年來(lái)民族音樂(lè)學(xué)的新動(dòng)向有密切關(guān)系，另一方面也是近年來(lái)學(xué)科對(duì)于音像檔案其研究?jī)r(jià)值的重新認(rèn)識(shí)的結(jié)果。

早在20世紀(jì)80年代安東尼·西格就發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)大多數(shù)學(xué)者僅把音像檔案作為研究的前期準(zhǔn)備或后期驗(yàn)證的資源，而不是研究的主要來(lái)源。例如研究者們或許會(huì)通過(guò)錄音或錄像來(lái)確認(rèn)某一地區(qū)的原著居民是否有歌唱傳統(tǒng)，而很少會(huì)將之作為音樂(lè)分析的第一步。他認(rèn)為，與學(xué)科早期相比—更依賴(lài)音像檔案的“扶手椅”時(shí)期—對(duì)于音像檔案的利用是不充分的。此外，他也對(duì)音像檔案未來(lái)在研究、應(yīng)用領(lǐng)域的運(yùn)用，給出了建議。例如學(xué)者們可用以研究音樂(lè)文化的轉(zhuǎn)型或延續(xù)性，可以利用音像檔案對(duì)前人的記譜或分析提出異議。此外，還可以進(jìn)行“遣返”—將之返還給文化當(dāng)事人，讓他們憑此來(lái)回顧已故的親人，或是借以來(lái)恢復(fù)被遺忘或拋棄的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，或是以此來(lái)建立他們自己的檔案館—這種“遣返”一方面可以刺激新研究的產(chǎn)生，另一方面或許能有效地扭轉(zhuǎn)殖民進(jìn)程⑧Seeger 1986, pp.261-276.。不得不說(shuō)，這些建議和展望在20世紀(jì)80年代是十分具有前瞻性的。

此外，西格還強(qiáng)調(diào)了一個(gè)很重要的問(wèn)題，即近年來(lái)利用音像檔案進(jìn)行研究的傳統(tǒng)用法被忽視了。在20世紀(jì)早期，研究者經(jīng)常會(huì)標(biāo)記出他們用來(lái)記譜的錄音的編號(hào)，有時(shí)還會(huì)標(biāo)注出錄音的存放位置。然而當(dāng)前，這已不再是一種普遍做法。在近期的研究中，幾乎沒(méi)有一篇文章標(biāo)記出原始錄音的位置，或?qū)︿浺艋蛴涀V有任何標(biāo)注。如果允許其他研究者對(duì)我們的研究和分析做進(jìn)一步分析，允許他人對(duì)原始錄音本身做討論，而不僅僅是讓他人看到我們繪圖式的闡釋?zhuān)敲次覀儗W(xué)科將會(huì)豐盈得多。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越詳細(xì)地描寫(xiě)表演民族志時(shí)，我們卻剝奪了別人評(píng)價(jià)我們工作的手段和工具。⑨Seeger 1986, pp.261-276.

這既是西格從具體的操作層面上，提示研究者利用音像檔案做研究時(shí)要注意什么，同時(shí)也是再次強(qiáng)調(diào)了音像檔案作為研究材料的重要性。一者，我們可以將音像檔案更大程度上地作為研究的材料和對(duì)象，而非僅僅是研究的前期準(zhǔn)備或后期驗(yàn)證的某種資源；二者，它給了學(xué)者對(duì)自我或他人的研究、分析和民族志描寫(xiě)進(jìn)行反思和驗(yàn)證的機(jī)會(huì)，同時(shí)也是展開(kāi)再研究的基礎(chǔ)。

（三）何謂 “Audiovisual Archive”

從詞義上來(lái)看，“音像檔案”（Audiovisual Archive）中“音像的／Audiovisual”一詞中英文含義完全對(duì)應(yīng)，是指錄音和錄像材料。“檔案”在中文語(yǔ)境中⑩檔案釋義多見(jiàn)如“機(jī)關(guān)或企業(yè)等分類(lèi)保存的各種文件和材料”，或“國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位和個(gè)人，在從事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化、宗教等活動(dòng)中直接形成的具有保存價(jià)值的歷史記錄材料”?！皺n案”詞條，《辭?！吩诰€(xiàn)查詢(xún)版（https://cihai.supfree.net/two.asp?id=181663），2018年12月3日。傾向于強(qiáng)調(diào)其作為記錄材料或文件本身的物質(zhì)性，其英文釋義則更為豐富和立體。常見(jiàn)如：其一，包含歷史信息的文件和記錄的集合，基本可等同于中文“檔案”一詞；其二，可指存放檔案文件的實(shí)體物理空間，例如檔案館；不同于前二者的名詞詞性，其三可作動(dòng)詞的存檔、歸檔之意。?“Achive”詞條，Merriam Webster Dictionary（韋氏詞典在線(xiàn)版）（https://www.merriam-webster.com/dictionary/archive），2018年12月3日。

進(jìn)一步分析學(xué)者的相關(guān)論述，筆者發(fā)現(xiàn)，雖然音像檔案的實(shí)踐由來(lái)已久，但形成系統(tǒng)并引發(fā)討論卻是相對(duì)晚近的事情，人們對(duì)音像檔案的認(rèn)知也是多維度且不斷變化的。該領(lǐng)域重要學(xué)者埃德蒙德森（Ray Edmondson）曾定義“Audiovisual Archive”是“一個(gè)機(jī)構(gòu)或某機(jī)構(gòu)的一個(gè)部門(mén)，旨在對(duì)音像媒體和音像遺產(chǎn)的集合進(jìn)行收集、管理、保存和提供訪(fǎng)問(wèn)”?Ray Edmondson.A Philosophy of Audiovisual Archiving.Paris: UNESCO, 1998, p.8.。他強(qiáng)調(diào)該定義中的兩個(gè)關(guān)鍵在于：其一，音像檔案館是一個(gè)組織機(jī)構(gòu)，通常是政府的、非政府的、商業(yè)的或文化的，所有私人性質(zhì)的收藏皆不在此列；其二，收集、管理、保存和提供對(duì)音像媒體的訪(fǎng)問(wèn)是音像檔案館的核心目標(biāo)，絕非其眾多活動(dòng)中的幾項(xiàng)隨意的工作，且這幾項(xiàng)工作之間是并存（and）而非擇取（or）的關(guān)系。

在這個(gè)層面上，埃德蒙德森更強(qiáng)調(diào)“Audiovisual Archive”作為物理空間及其組織機(jī)構(gòu)的屬性，并從類(lèi)型學(xué)的角度劃分了“廣播檔案館”“國(guó)家音像檔案館”“學(xué)校及學(xué)術(shù)檔案館”“專(zhuān)題及專(zhuān)業(yè)檔案館”“區(qū)域、城市和地方檔案館”和“經(jīng)典集藏”等九個(gè)類(lèi)別。?Edmondson 1998, pp.13-15.

超脫出上述物理屬性來(lái)看，音像檔案本身也是一種獨(dú)立專(zhuān)業(yè)或是職業(yè)實(shí)踐。埃德蒙德森認(rèn)為，音像檔案完全可能發(fā)展為獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)或職業(yè)形式。它不能被簡(jiǎn)單地視為現(xiàn)有檔案學(xué)、圖書(shū)館學(xué)或博物館學(xué)等“收藏”專(zhuān)業(yè)下屬的子學(xué)科，雖然它與它們有著密切的聯(lián)系。?Edmondson 1998, pp.4-10.在2004年，他提出音像檔案是一個(gè)“整體化專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域”的宏觀(guān)概念，它整合了多個(gè)專(zhuān)業(yè)或行業(yè)聯(lián)盟，以及各種類(lèi)型的檔案機(jī)構(gòu)，使他們?cè)谠擃I(lǐng)域共同運(yùn)行。它是一個(gè)內(nèi)部充滿(mǎn)了多元性的整體、單一的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域。?Ray Edmondson.Audiovisual Archiving Philosophy and Principles.Paris: UNESCO, 2004, pp.7-15.

二、摸索、反思與挑戰(zhàn)—音像檔案的歷史與當(dāng)代

（一）摸索中成型與發(fā)展：20世紀(jì)下半葉

1.“檔案熱”

約翰·瓦利爾（John Vallier）曾指出了學(xué)科內(nèi)存在的“檔案倦怠”。與之相對(duì)，他也援引著名哲學(xué)家雅克·德里達(dá)（Jacques Derrida）的“檔案（狂）熱”（Archival Fever）的說(shuō)法，指代和論述了本學(xué)科內(nèi)，以及人類(lèi)學(xué)和哲學(xué)等其他學(xué)科眾多學(xué)者振臂高呼音像檔案建設(shè)重要性的現(xiàn)象。?Vallier 2005, pp.17-22.

學(xué)者們對(duì)音像檔案的熱忱，一則如前所述，因其對(duì)于學(xué)科起源的重要作用；一則他們認(rèn)為檔案保護(hù)本身是對(duì)音樂(lè)文化多樣性的保護(hù)。20世紀(jì)的學(xué)者們采錄了大量且豐富的民族音樂(lè)學(xué)的音視頻資料，它們是20世紀(jì)音樂(lè)學(xué)研究的核心。但如果不進(jìn)行檔案建設(shè)，這些珍貴的材料或許就無(wú)法保存下來(lái)。西格就曾提出，如果不對(duì)這些在“市場(chǎng)”上不那么流行或未進(jìn)入“市場(chǎng)”的田野錄音進(jìn)行保護(hù)，民族音樂(lè)學(xué)家們就等同于在減少未來(lái)可提供的音樂(lè)表演或?qū)嵺`的多樣性。?Seeger 1986, pp.261-276.

對(duì)許多發(fā)展中國(guó)家或口傳社會(huì)來(lái)說(shuō)，音像檔案對(duì)于他們的文化就像古登堡出版社對(duì)于15世紀(jì)以來(lái)歐洲的文化遺產(chǎn)一樣重要。音像檔案不僅能保存他們的文化，實(shí)現(xiàn)文化傳承和傳播的目的，從某種意義上而言，還能提高他們的國(guó)際地位，為不同社會(huì)、族群間的平等起到一定作用。進(jìn)而有學(xué)者提出，在不易受到自然和人為因素影響的媒體中長(zhǎng)期儲(chǔ)存口頭信息，必須成為發(fā)展中國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。?David Lance ed., Sound Archives: A Guide to their Establishment and Development, IASA, 1983.

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，音像檔案建設(shè)的意義一直被重申，且明顯與新世紀(jì)的熱門(mén)議題—文化遺產(chǎn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、族群認(rèn)同等—有所關(guān)聯(lián)。出現(xiàn)了“音響（像）遺產(chǎn)”等提法，人們認(rèn)為檔案旨在保存和保護(hù)人們留存的音響遺產(chǎn)，它是社會(huì)、文化和歷史信息以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要來(lái)源和證據(jù)，可以增強(qiáng)民族自豪感等。

2.“它們永遠(yuǎn)固定在那些神奇的蠟筒上”

錄音技術(shù)的發(fā)明與發(fā)展從根本上改變了音樂(lè)的表演與傳播，甚至改變了人們對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知，與此同時(shí)學(xué)者們也開(kāi)始審視與錄音行為相關(guān)的諸多問(wèn)題。

由于早期錄音技術(shù)只允許簡(jiǎn)短、瑣碎的錄音，使得許多音樂(lè)學(xué)家，包括作曲家對(duì)這種“機(jī)械”或“罐頭”音樂(lè)產(chǎn)生了一種蔑視，他們認(rèn)為錄音永遠(yuǎn)無(wú)法捕捉實(shí)境表演的真實(shí)性。簡(jiǎn)內(nèi)特·托普認(rèn)為，一方面錄音從100多年前就一直是這門(mén)學(xué)科的核心，可以說(shuō)它提供了界定這門(mén)學(xué)科的方法論。但另一方面，人們對(duì)錄音產(chǎn)生質(zhì)疑—出現(xiàn)“民間音樂(lè)的有機(jī)體不是刻板記譜、更不是機(jī)械中的錄音”等看法，恰恰也是伴隨著對(duì)學(xué)科早期“扶手椅”式的研究方法的反思產(chǎn)生的。?Topp-Fargion 2008, pp.62-65.

學(xué)者們也從田野經(jīng)驗(yàn)中萌生出關(guān)于錄音倫理的思考。例如在某些情況下，錄音機(jī)的出現(xiàn)會(huì)使表演者或被采訪(fǎng)者感到緊張或不安。研究者或檔案工作者在考慮如何緩解該問(wèn)題之余，也要考慮是否要停止錄音。?Rosemary Bergeron and Ernest J.Dick.Reviewed Work(s): Sound Archives: A Guide to Their Establishment and Development by David Lance, The American Archivist,1984, 47(3), pp.304-306.

西格也撰文提示學(xué)者要對(duì)錄音行為本身進(jìn)行反思，例如在錄音開(kāi)始之前就要對(duì)接下來(lái)的工作有清晰的意識(shí)，他提出檔案的可用性和價(jià)值在很大程度上取決于采錄者對(duì)錄制過(guò)程本身的認(rèn)識(shí)和反思。因?yàn)?，田野錄音很容易引申出諸如學(xué)術(shù)倫理等可能影響整個(gè)學(xué)科的問(wèn)題來(lái)。?Seeger 1986, pp.261-276.

3.體系化探索

經(jīng)歷了約半個(gè)世紀(jì)的探索和積淀，該領(lǐng)域工作者們?cè)?0世紀(jì)下半葉的一項(xiàng)重要工作是其框架和體系的建立。埃德蒙德森表示，20世紀(jì)90年代前后，學(xué)者們深切感受到發(fā)展一套系統(tǒng)的體系的迫切性。?Edmondson 1998, p.10.

大批學(xué)者投入到這項(xiàng)歷史性、奠基性的工作之中，產(chǎn)生了三本代表性著作。埃德蒙德森的《音像檔案建設(shè)原理》（A Philosophy of Audiovisual Archiving，1998）以“工作指南”的性質(zhì)，對(duì)檔案建設(shè)的各個(gè)概念進(jìn)行界定，操作流程進(jìn)行介紹，可以被視為是檔案建設(shè)實(shí)操過(guò)程中的“工具書(shū)”。而另外兩本則是以帶研究性質(zhì)、匯編文集的形式呈現(xiàn)的。

1983年，大衛(wèi)·蘭斯（David Lance）編著的，對(duì)音像檔案領(lǐng)域而言有著奠基作用和導(dǎo)論性質(zhì)的《音響檔案館：建立與發(fā)展指南》（Sound Archives：A Guide to their Establishment and Development，1983）問(wèn)世，旨在為檔案意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)處于“真空”狀態(tài)或是剛剛起步的國(guó)家和地區(qū)，提供音響檔案建設(shè)的指南與參考，如“如何建立音響檔案館”“如何運(yùn)作音響檔案館”。這本書(shū)是國(guó)際聲音與音像典藏協(xié)會(huì)（IASA，International Association of Sound and Audiovisual Archives）推出的“特別出版物”之一，可見(jiàn)其特殊意義。

海倫·哈里森（Helen P.Harrison）匯編的《音像檔案：實(shí)用讀本》（Audiovisual Archives: A Practical Reader，1997），是在聯(lián)合國(guó)教科文組織的支持下于1997年在巴黎發(fā)行的。這本厚重的匯編匯聚了數(shù)十位學(xué)者的研究成果，一是將探索和實(shí)踐已久的音像檔案領(lǐng)域系統(tǒng)化、體系化，從理論和方法論的層面對(duì)其展開(kāi)思考；二是總結(jié)和呈現(xiàn)出近百年來(lái)音像檔案的建設(shè)與發(fā)展的面貌，為該領(lǐng)域架構(gòu)起一個(gè)立體、宏觀(guān)的理論體系。

（二）世紀(jì)之交的回顧與反思

1.回顧

世紀(jì)之交，是進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)的合理時(shí)間，是回首過(guò)去、展望未來(lái)的良好時(shí)機(jī)。在這一時(shí)段，音像檔案領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了不同類(lèi)型的報(bào)告、匯編和總結(jié)。有的是從個(gè)人視角對(duì)行業(yè)協(xié)會(huì)的工作進(jìn)行梳理，有的是對(duì)檔案建設(shè)相對(duì)成熟的國(guó)家和地區(qū)在該領(lǐng)域所做的建設(shè)和研究的匯總，而有的則是整合發(fā)展中國(guó)家音像檔案建設(shè)情況。

IASA執(zhí)委會(huì)成員沃爾夫·薩勞（Ulf Scharlau）從個(gè)人接觸和為IASA服務(wù)20余年的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)該協(xié)會(huì)30年的歷史做了梳理、回顧和總結(jié)，繪出一幅歷史的剪影。作者強(qiáng)調(diào)音像檔案領(lǐng)域正在發(fā)生著以數(shù)字化為核心的重要變革，并期待著互聯(lián)網(wǎng)和檔案系統(tǒng)的全面電子化會(huì)為音像檔案帶來(lái)前所未有的機(jī)遇。?Ulf Scharlau.A Personal Review of Thirty Years of IASA (1969-1999).IASA Journal, 2001, (18), pp.47-52.

加布里爾·柏林（Gabriele Berlin）和亞瑟·西蒙（Artur Simon）合作編著的《世界范圍內(nèi)的音樂(lè)檔案建設(shè)》（Music Archiving in the World，2002）是柏林音響檔案館（Berliner Phonogramm-Archive）100周年研討會(huì)上70余篇論文的匯編，實(shí)際上也是在世紀(jì)之交所做的一次學(xué)科梳理與回顧。本書(shū)通過(guò)“音響檔案建設(shè)的熱點(diǎn)議題”和“世界范圍內(nèi)的音樂(lè)典藏”兩大板塊對(duì)該領(lǐng)域的研究和討論做了匯總。雖然涉及主題紛繁多樣，但也有討論的交叉，比如研究中音響檔案使用的目的和方法的轉(zhuǎn)變、用戶(hù)群體的擴(kuò)展等。

安東尼·西格和舒巴哈·喬杜麗（Shubha Chaudhuri）合編的《未來(lái)檔案：21世紀(jì)視聽(tīng)檔案的全球展望》（Archives for the Future: Global Perspectives on Audiovisual Archives in the 21st Century，2004）是題為“為千禧年進(jìn)行保護(hù)”的學(xué)術(shù)工作坊匯編文集。這次工作坊是由主要致力于南亞文化研究的美國(guó)印度研究所（American Institute of Indian Studies）的民族音樂(lè)學(xué)檔案與研究中心（Archives and Research Centre for Ethnomusicology）組織的，召集了巴布亞新幾內(nèi)亞、古巴、尼泊爾和加納十余個(gè)國(guó)家的15名檔案工作者。其一是整合南半球的音像檔案建設(shè)情況，其中涉及很多在歐美國(guó)家相對(duì)少見(jiàn)的問(wèn)題，例如氣候變化造成的極端溫度和濕度等，而互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字技術(shù)等問(wèn)題則不是南半球國(guó)家和地區(qū)討論的重點(diǎn)；其二是通過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家有經(jīng)驗(yàn)的工作者的分享和建議，盡可能地避免讓北半球檔案建設(shè)所面臨的種種挑戰(zhàn)和挫折在赤道以南重演。

2.反思

學(xué)界對(duì)于音像檔案的反思從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，即使在世紀(jì)之交眾多學(xué)者致力于架構(gòu)學(xué)科體系、總結(jié)一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)之時(shí)，仍有一些學(xué)者用批評(píng)的眼光在審視音像檔案的發(fā)展。

肖恩·菲爾德（Sean Field）發(fā)人深省地提出音像檔案館是一個(gè)封閉的、沒(méi)有生命力的、擁有特權(quán)的知識(shí)生產(chǎn)空間。?Sean Field.Memory, Knowledge and Power: Can Archives Keep People's Stories Alive? IASA Journal, 2001,(22), pp.5-19.雖然作者主要是從民間口述故事的案例展開(kāi)，但其中揭示了眾多民族音樂(lè)學(xué)等不同學(xué)科和行業(yè)所共同面對(duì)的問(wèn)題：其一，檔案館“敘事”中主體性的缺失，破壞甚至是抹殺了檔案的生命力。簡(jiǎn)內(nèi)特·托普的“人在錄音中是隱形的”?Topp-Fargion 2008, p.62.表述中也傳達(dá)了類(lèi)似觀(guān)點(diǎn)。其二，采錄者以一種權(quán)力和知識(shí)象征的形式出現(xiàn)，以自己想要的方式記錄、保存，甚至建構(gòu)文化當(dāng)事人的聲音和故事，導(dǎo)致音像檔案實(shí)踐是在不平等的權(quán)力關(guān)系中的知識(shí)生產(chǎn)。其三，音像檔案館應(yīng)該是開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的“表演空間”，而非封閉的知識(shí)空間。在每一份檔案基礎(chǔ)上要允許不同聲音的出現(xiàn)、不同對(duì)話(huà)的產(chǎn)生，允許知識(shí)的進(jìn)一步流動(dòng)，以及新知識(shí)的生產(chǎn)。

幾乎與肖恩·菲爾德同時(shí)間，另一位學(xué)者從技術(shù)的角度提出學(xué)界需要一個(gè)全新的音像檔案概念的觀(guān)點(diǎn)。?Pio Pellizzari.The Archival Concept of the Swiss National Sound Archives.IASA Journal, 2005, (31), pp.15-24.過(guò)去數(shù)十年間，技術(shù)的發(fā)展—音像載體格式的快速更新、用戶(hù)群體的擴(kuò)展與數(shù)字媒體的出現(xiàn)—極大改變了音像檔案的境況，我們對(duì)于音像檔案概念進(jìn)行反思和更新的需求變得迫切。作者揭示了“瀕?！钡拿耖g或私人收藏，與國(guó)家典藏機(jī)構(gòu)和標(biāo)準(zhǔn)之間的間隙。國(guó)內(nèi)的檔案實(shí)踐也常遭遇類(lèi)似問(wèn)題。從地方和個(gè)人手里收上來(lái)的珍貴歷史音像資料，由于種種原因難以歸檔，進(jìn)入檔案層面，這的確困擾著眾多學(xué)者和檔案工作者。

（三）新紀(jì)元的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

縱觀(guān)21世紀(jì)以來(lái)的相關(guān)文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)新時(shí)期討論的焦點(diǎn)有較大的延伸與擴(kuò)展，關(guān)鍵原因之一是數(shù)量可觀(guān)且切實(shí)具體的個(gè)案研究的出現(xiàn)。一是深化了檔案建設(shè)的意義、宏觀(guān)的保護(hù)保存等議題，具體落實(shí)到了實(shí)際操作的層面；二是新時(shí)代技術(shù)、方法和理論的革新引發(fā)了眾多新興議題。如：（1）數(shù)字化；（2）新技術(shù)；（3）用戶(hù)與訪(fǎng)問(wèn)；（4）音樂(lè)產(chǎn)業(yè)—以“世界音樂(lè)”為代表的音樂(lè)商業(yè)；（5）知識(shí)產(chǎn)權(quán)與檔案?jìng)惱恚唬?）再研究與應(yīng)用—?dú)v史錄音研究、教育、遣返；（7）合作與標(biāo)準(zhǔn)—檔案機(jī)構(gòu)跨區(qū)域、跨文化合作及合作所要求的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。本文主要聚焦于前三個(gè)，也是對(duì)音像檔案領(lǐng)域影響最大、討論最集中的三個(gè)議題。

1.數(shù)字化

數(shù)字技術(shù)是音像檔案領(lǐng)域自誕生以來(lái)遇到的最大機(jī)遇與挑戰(zhàn)，它為該領(lǐng)域帶來(lái)革新性的發(fā)展。筆者所理解的“數(shù)字化”實(shí)際包含狹義和廣義兩個(gè)層面的概念：狹義上指的是數(shù)字格式，即信息從模擬格式傳輸至數(shù)字格式的“數(shù)字化”過(guò)程；而從廣義上而言，指的是音像檔案工作全面進(jìn)入數(shù)字領(lǐng)域，從最初材料獲?。ㄤ浺簦┑浇K端用戶(hù)訪(fǎng)問(wèn)，所有流程與操作全部“數(shù)字化”，筆者將之理解為“數(shù)字時(shí)代”。

諸多學(xué)者都在模擬介質(zhì)和數(shù)字格式的比較，如何做數(shù)字化，以及數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)等問(wèn)題上花了不少筆墨，安東尼·西格還提到“可以在不明顯影響信噪比的情況下復(fù)制數(shù)字格式的錄音… …這將意味著采集錄音的社區(qū)或國(guó)家，與檔案館和其他可能的用戶(hù)之間，不需要因?yàn)槭欠駬碛小肌浺舳l(fā)生沖突”?Seeger 1986, p.268.。無(wú)損復(fù)制和便捷傳輸，不僅把對(duì)原始音像材料的破壞降到最小，更是悄然解決了相關(guān)機(jī)構(gòu)、地區(qū)甚至國(guó)際間的矛盾，或許某種層面上，還能改善所有權(quán)等相關(guān)問(wèn)題。赫爾曼·勒維茲（Hermann Lewetz）在其《當(dāng)檔案建設(shè)數(shù)字化時(shí)》一文中寫(xiě)道：“數(shù)字時(shí)代不僅意味著要處理一個(gè)新的格式家族，它完全改變了如何處理檔案的可能性。它改變了檔案的可用性、改變了檔案工作的任務(wù)、改變了從獲?。ㄤ浺簦┎牧?、到終端用戶(hù)訪(fǎng)問(wèn)的整個(gè)工作流程，它甚至還可能影響檔案當(dāng)前的位置?！?Hermann Lewetz.When Archives go Digital.IASA Journal, 2008, (31), p.36.

雖然數(shù)字革命似乎“拯救”了“瀕?！钡摹耙粝襁z產(chǎn)”，讓檔案工作進(jìn)入全新的時(shí)代。但具有反思精神的學(xué)者們也沒(méi)有輕易地站到“數(shù)字”陣營(yíng)中，而是一直保持謹(jǐn)慎，甚至懷疑的態(tài)度。他們認(rèn)為，這更像一次“數(shù)字大爆炸”，數(shù)字化格式的出現(xiàn)讓檔案保存發(fā)生了重大而頻繁的變化，將人力、物力和財(cái)力從原本的保存中轉(zhuǎn)移開(kāi)，投入到數(shù)字化的浩瀚工程之中。至于數(shù)字格式的存儲(chǔ)時(shí)間，或者說(shuō)使用時(shí)效，也是未曾經(jīng)過(guò)歷史驗(yàn)證的。邁入數(shù)字時(shí)代對(duì)于檔案保存而言，是一次巨大的挑戰(zhàn)。

2.新技術(shù)

IASA得以蜚聲國(guó)際，很大程度上要?dú)w功于IASA技術(shù)委員會(huì)的出色工作。1975年IASA技術(shù)委員會(huì)成立，并催生了IASA技術(shù)專(zhuān)題研討會(huì)，以及IASA年會(huì)中的技術(shù)專(zhuān)題，主要議題包括：（1）歷史錄音的處理和修復(fù)；（2）國(guó)際磁帶處理標(biāo)準(zhǔn)（1978年）；（3）CD的角色及作用（1982年）；（4）音像檔案系統(tǒng)自動(dòng)化（1989年）；（5）用于修復(fù)和長(zhǎng)期保護(hù)瀕危錄音藏品的模擬和數(shù)字技術(shù)。?Scharlau 2001, pp.47-52.這一系列技術(shù)性問(wèn)題的討論，帶來(lái)了音像檔案領(lǐng)域研究與發(fā)展的技術(shù)性轉(zhuǎn)向。而更為集中且細(xì)致的技術(shù)性討論，出現(xiàn)在21世紀(jì)，尤其是數(shù)字技術(shù)席卷音像檔案領(lǐng)域以來(lái)。學(xué)者們或從理論方法的層面出發(fā)，或帶著實(shí)操案例而來(lái)，討論了諸多細(xì)節(jié)技術(shù)問(wèn)題，例如磁帶脫水處理、儲(chǔ)存工具、元數(shù)據(jù)、回放設(shè)備、操作系統(tǒng)、轉(zhuǎn)錄及其技術(shù)問(wèn)題等等。

其中值得一提的是，與民族音樂(lè)學(xué)錄音和研究關(guān)聯(lián)較大的且較有創(chuàng)新意義的“ASA與MIR：注釋和檢索技術(shù)”。與古典音樂(lè)或流行音樂(lè)的錄音不同，民族音樂(lè)學(xué)檔案中的錄音不能以作曲家的名字檢索。在檔案館搜索民族音樂(lè)學(xué)錄音，可能的檢索參數(shù)通常是錄音的地理位置、語(yǔ)言、采錄人的姓名、社會(huì)功能或環(huán)境（如特定的儀式）等。那么，對(duì)錄音材料及其文化背景有深入了解的檔案員或研究者，對(duì)錄音進(jìn)行注釋?zhuān)苯雨P(guān)系到檔案的可用性。

然而當(dāng)文化注釋缺失時(shí)，例如由于時(shí)代久遠(yuǎn)等因素缺乏錄音現(xiàn)場(chǎng)信息，“自動(dòng)或半自動(dòng)化的注釋”技術(shù)（ASA，Automated and Semi-automated Annotation，）的作用就顯現(xiàn)出來(lái)。這種工具可以自動(dòng)識(shí)別錄音的基本音樂(lè)特征，比如：是否包含唱歌或器樂(lè)；獨(dú)唱或合唱；唱歌者的性別；演奏樂(lè)器的種類(lèi)；樂(lè)隊(duì)編制；是否有特殊唱法，如約德?tīng)柍ɑ虺掷m(xù)定音唱法等。錄音的大致地理信息也可自動(dòng)添加。?Polina Proutskova.Data Infrastructure for Ethnomusicological Archives-Current Situation and Future Perspectives.IASA Journal, 2008, (31), pp.45-54.

英國(guó)倫敦大學(xué)金史密斯學(xué)院計(jì)算機(jī)系的波琳娜·普拉托斯科娃（Polina Proutskova）的這一項(xiàng)目是建立在“音樂(lè)信息檢索”技術(shù)（MIR，Music Information Retrieval），即檢索音高、節(jié)奏、和聲等音樂(lè)信息的技術(shù)的基礎(chǔ)之上的。她提到，由于這一技術(shù)是為西方古典音樂(lè)和流行音樂(lè)開(kāi)發(fā)的，要面對(duì)和處理民族音樂(lè)學(xué)檔案的多樣性與復(fù)雜性，是這一項(xiàng)目主要的難點(diǎn)。

3.用戶(hù)與訪(fǎng)問(wèn)

早期錄音的用戶(hù)，通常都是采錄者本身，出于獵奇或研究等原因，錄制了“他文化”的聲音。在音像檔案館建立之后，檔案的用戶(hù)身份發(fā)生了“由我及他”的轉(zhuǎn)向。而在此基礎(chǔ)上，學(xué)者們提出來(lái)的“用戶(hù)導(dǎo)向”的音像檔案建設(shè)，更是對(duì)“傳統(tǒng)”民族音樂(lè)學(xué)“自用導(dǎo)向”的顛覆。

IASA于2005年大會(huì)的主題是“檔案館說(shuō)：誰(shuí)在聽(tīng)”，約翰·瓦利耶認(rèn)為這一主題會(huì)引發(fā)另一重要問(wèn)題，即“用戶(hù)在說(shuō)，他們說(shuō)了什么”?Vallier 2005, p.17.或“用戶(hù)在說(shuō)，我們聽(tīng)到了嗎”?Vallier 2005, p.18.?？梢?jiàn)，音像檔案領(lǐng)域不僅開(kāi)始關(guān)注用戶(hù)群體，更強(qiáng)調(diào)要傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和需求。

安東尼·西格也注意到學(xué)者不再是唯一使用檔案的人。音像檔案也被音樂(lè)家、其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生、對(duì)世界某一地區(qū)文化或語(yǔ)言感興趣的普通公眾所使用。他認(rèn)為民族音樂(lè)學(xué)家成功地讓一些族群的文化持有者開(kāi)始注意到自己社區(qū)的音樂(lè)文化，讓有興趣的公眾越來(lái)越多地使用檔案，這是非常讓人欣喜的。?Seeger 1986, pp.261-276.

由于用戶(hù)群體類(lèi)型和數(shù)量的不斷擴(kuò)展，需求也趨于多元，檔案的可訪(fǎng)問(wèn)性（accessibility）變得至關(guān)重要。正如IASA著名的“TC-03”文件《保護(hù)有聲遺產(chǎn)：規(guī)范、原則與保存策略》（The Safeguarding of the Audiovisual Heritage: Ethics，Principles and Preservation Strategy，2005）開(kāi)宗明義地寫(xiě)道：“檔案館的核心職責(zé)是確保信息的可持續(xù)性訪(fǎng)問(wèn)”。“有效和公開(kāi)可獲得的檔案是（檔案館）民主和良好管理的基礎(chǔ)”，這已得到學(xué)界的普遍認(rèn)可。甚至“可訪(fǎng)問(wèn)性已經(jīng)成為衡量檔案館成功與否的標(biāo)準(zhǔn)”?Dietrich Schuller.What is an Archive-and What is a Database? IASA Journal, 2005, (26), p.31.。

為何檔案的可訪(fǎng)問(wèn)性會(huì)成為一個(gè)如此炙手可熱的話(huà)題？這與檔案館曾經(jīng)的“不堪”形象、學(xué)者們認(rèn)為檔案館要讓檔案主體“發(fā)聲”，以及檔案建設(shè)早期“訪(fǎng)問(wèn)難”的境況密切相關(guān)。迪特里希·舒勒在其文中寫(xiě)道：“毫無(wú)疑問(wèn)，保存本身并非檔案建設(shè)的目的，其目的在于確?？沙掷m(xù)、長(zhǎng)期地獲取信息。”?Schuller 2005, p.31.隨著現(xiàn)代信息通信技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)前檔案信息的可訪(fǎng)問(wèn)性大大增加，正逐步改變著檔案館以往陰暗潮濕、塵土飛揚(yáng)的“形象”。

結(jié) 語(yǔ)

無(wú)論是音像檔案建設(shè)，還是檔案及其實(shí)踐之研究，西方學(xué)界已然形成規(guī)模與體系。回觀(guān)國(guó)內(nèi)，音像檔案的保存與應(yīng)用相對(duì)滯后，理論研究中雖有突出個(gè)案，但仍未成氣候。大量珍貴歷史音像文獻(xiàn)未能得到保護(hù)與關(guān)注，它們之于中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)、中國(guó)音樂(lè)史和本土化的民族音樂(lè)學(xué)等學(xué)科的重要價(jià)值更有待進(jìn)一步挖掘。