劉春麗

(長(zhǎng)江大學(xué) 期刊社，湖北 荊州 434023)

湖北自古以來重視教育，注重培養(yǎng)人才，省內(nèi)書院林立，教育基礎(chǔ)厚實(shí)，讀書好學(xué)風(fēng)氣濃厚。1894年，中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗。時(shí)任湖廣總督的張之洞認(rèn)為，日本興盛是因其在明治維新時(shí)派遣大量學(xué)生游學(xué)西洋。張之洞于1898年3月著成了《勸學(xué)篇》，其中專列“游學(xué)”一篇，倡導(dǎo)留日教育，他認(rèn)為:“出洋一年，勝于讀西書五年，此趙營(yíng)平百聞不如一見之說也。入外國(guó)學(xué)堂三年，勝于中國(guó)學(xué)堂三年，此孟子之置莊岳之說也?！盵1](P174～175)還對(duì)游學(xué)之地為何選擇日本作了分析：“至游學(xué)之國(guó)，西洋不如東洋：一路近費(fèi)省，可多遣。一去華近，易考察；一東文近于中文，易通曉；一西學(xué)甚繁，凡西學(xué)不切要者，東人已刪節(jié)而酌改之。中、東情勢(shì)風(fēng)俗相近，易仿行，事半功倍,無過于此。若自欲求精求備，再赴西洋，有何不可?[1](P175)張之洞極力推薦日本,主要是考慮到日本和中國(guó)相隔不遠(yuǎn)、可省費(fèi)用、語言相近、風(fēng)俗差別不大等方面。但他對(duì)西洋留學(xué)并不排斥，將留學(xué)西洋定位于更高的層次。因?yàn)槿毡揪褪菍W(xué)習(xí)西方國(guó)家才強(qiáng)大的，所以派遣學(xué)生留學(xué)日本是在間接地學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)。

一、清末湖北留學(xué)日本情況概述

近代湖北的留學(xué)教育肇始于19世紀(jì)90年代。最早出國(guó)留學(xué)的是黃梅女子石美玉，1880年跟隨傳教士到美國(guó)學(xué)醫(yī)。1896年,總理衙門派遣13名學(xué)生到日本學(xué)習(xí)，湖北房縣人戢翼翚就在其中，成為湖北派遣留學(xué)生的第一人。雖然兩人開了湖北留學(xué)史上的先河，但并沒有對(duì)湖北產(chǎn)生很大的影響。從嚴(yán)格的意義上講,湖北的留學(xué)教育是從維新變法時(shí)期開始的。從1898年底開始，湖北正式派遣留學(xué)生。到1906年上半年，全國(guó)留日學(xué)生總數(shù)達(dá)到5 418人，其中湖北1 366人，占全國(guó)留日學(xué)生總數(shù)的25%左右。[2]在湖廣總督張之洞的推動(dòng)下，從1896年到1911年，中國(guó)留學(xué)日本的人數(shù)為45 059人[3](P256)，其中湖北為5 000人左右，占留日學(xué)生總數(shù)的11%。[4](P412)

湖北的留學(xué)教育以省城武漢為中心，周邊及偏遠(yuǎn)地區(qū)也逐漸推行開來。據(jù)資料統(tǒng)計(jì),湖北94%左右的州縣等都派遣過留學(xué)生，且派遣的數(shù)量較為均衡。學(xué)習(xí)的專業(yè)較為廣泛，但主要集中在法政、師范、軍事等方面，留日學(xué)生素質(zhì)普遍較高。其中很多學(xué)生都是從經(jīng)心書院和兩湖書院選派的，學(xué)問根底比較扎實(shí)。除了公派留學(xué)生外，1900年張之洞提出要鼓勵(lì)學(xué)生自費(fèi)留學(xué)，并在政策上予以支持，表明要將自費(fèi)生在某些方面與官派留學(xué)生同等對(duì)待，促進(jìn)了民間自費(fèi)留學(xué)的發(fā)展。早期的湖北留學(xué)生到達(dá)國(guó)外，目睹了國(guó)外的先進(jìn)和發(fā)達(dá)，反思國(guó)內(nèi)的不如人之處，他們就會(huì)將自己的所見所聞帶到國(guó)內(nèi)，鼓勵(lì)鄉(xiāng)人出外學(xué)習(xí)。如湖北潛江人李書城在給友人的書信中寫到：“夫競(jìng)爭(zhēng)學(xué)問，何以必于外洋？蓋今日學(xué)問競(jìng)爭(zhēng)之大市場(chǎng)，惟外洋為盛。歐西各國(guó)其為大市場(chǎng)之更大者不必論矣，即日本三島，已將歐人之精液而吸吶之。凡政治、法律、陸軍、教育、農(nóng)、工、商、醫(yī)及社會(huì)各實(shí)業(yè)，皆有學(xué)校。又先授以普通知識(shí)，使知識(shí)不偏于一隅。凡此學(xué)校，我國(guó)之留學(xué)者皆得入之，誠(chéng)哉為學(xué)問競(jìng)爭(zhēng)之大市場(chǎng)也?！盵5](P523)這些早期的出國(guó)留學(xué)生的思想和見識(shí)，成為推動(dòng)湖北自費(fèi)留學(xué)興起的強(qiáng)有力的東風(fēng)。在清政府的政策支持和早期留學(xué)生的帶動(dòng)下，1901年湖北恩施饒鳳璜等4人率先赴日本自費(fèi)留學(xué)。到1904年，湖北自費(fèi)留學(xué)的人數(shù)日益超過官費(fèi)留學(xué)的人數(shù)。這些學(xué)生有著共同的求學(xué)背景，在異國(guó)他鄉(xiāng)更容易引起思想上的共鳴。比如一些留日學(xué)生自發(fā)組織成立了三師范講學(xué)會(huì)，相互切磋，為湖北的文教事業(yè)出謀劃策。這些有理想有抱負(fù)的留學(xué)生將喚醒民眾、開民智、開風(fēng)氣視為自己的歷史使命，不斷探索，報(bào)效祖國(guó)。

梁?jiǎn)⒊凇讹嫳易杂蓵分?，曾將“傳播文明三利器”分為三類，即?bào)章、學(xué)堂和演說。[6]留日學(xué)生將開民智和開風(fēng)氣視為自己的歷史使命感，傳播文明，喚醒民眾的愛國(guó)熱情，提高國(guó)民的素質(zhì)。筆者在此主要論述在清末民初的湖北社會(huì)中，留日學(xué)生的報(bào)刊實(shí)踐活動(dòng)和他們對(duì)湖北報(bào)刊傳媒事業(yè)做出的貢獻(xiàn)和影響。

二、清末湖北留日學(xué)生辦刊實(shí)踐探析

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，派往歐美的留學(xué)生大多選擇學(xué)習(xí)理工和軍事學(xué)科。戊戌變法失敗后，國(guó)人意識(shí)到不能僅僅只學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，還要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的愿望。所以清末留日學(xué)生所學(xué)專業(yè)非常廣泛，涵蓋了人文、自然、社會(huì)等多種學(xué)科。湖北留學(xué)生在日本學(xué)習(xí)了西方的新文化和新思想，政治意識(shí)開始覺醒，對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)尤其是國(guó)內(nèi)風(fēng)氣未開的局面體會(huì)非常深刻。他們?yōu)樾麄髯约旱恼沃鲝?，開始有意識(shí)地運(yùn)用新式傳媒，創(chuàng)辦報(bào)刊，宣傳愛國(guó)思想，傳播新知識(shí)，提倡女子教育，振興實(shí)業(yè)等，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)留日學(xué)生救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)熱忱。強(qiáng)烈的民族意識(shí)和自尊心，相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境，為這些留日學(xué)生大展身手也提供了良好的條件。由留日學(xué)生創(chuàng)辦的報(bào)刊見證了湖北報(bào)刊傳媒事業(yè)的發(fā)展，是展現(xiàn)湖北近代化事業(yè)的重要平臺(tái)。

清末期間，中國(guó)留日學(xué)生創(chuàng)辦的刊物有上百種，其中由湖北留日學(xué)生主持、參與創(chuàng)辦的刊物主要有以下數(shù)種，見表1所示。

表1 湖北留日學(xué)生主持、參與創(chuàng)辦報(bào)刊統(tǒng)計(jì)表①

續(xù)表1 湖北留日學(xué)生主持、參與創(chuàng)辦報(bào)刊統(tǒng)計(jì)表①

從表中可以看出，留日學(xué)生創(chuàng)辦的報(bào)刊多集中于辛亥革命前期，基本上以月刊為主，壽命也較短。主要原因有：留日學(xué)生剛接觸西方近代報(bào)紙，缺少辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)；大多數(shù)報(bào)刊是自費(fèi)創(chuàng)辦，經(jīng)費(fèi)時(shí)常匱乏；報(bào)刊成員復(fù)雜，政見分歧；清政府嚴(yán)厲壓制反清革命活動(dòng)。

(一)湖北留日學(xué)生在日本的辦刊活動(dòng)

1896年，李春生去日本游歷，并寫下了長(zhǎng)達(dá)4萬字左右的游記，可見他在日本目睹了很多和國(guó)內(nèi)不同的現(xiàn)象?！皥?bào)館之設(shè)，仿自泰西，采摭新聞，發(fā)攄清議，所以宣達(dá)下情，啟迪民智，開內(nèi)地之風(fēng)氣，傳外國(guó)之情形，關(guān)系觀聽，極為重要?！盵7]1908年，盛宣懷到日本治療痰喘病，看見日本人人讀報(bào)的情景，曾感嘆在教育普及方面，中國(guó)確實(shí)不如日本。李春生和盛宣懷兩人在日本呆的時(shí)間并不長(zhǎng)，但日本報(bào)刊的普及給他們留下了深刻的印象。在日本學(xué)習(xí)的中國(guó)留學(xué)生年輕氣盛，耳濡目染，向日本學(xué)習(xí)的愿望肯定更加強(qiáng)烈。所以留日學(xué)生在這一時(shí)期的辦刊活動(dòng)，主要是向國(guó)內(nèi)傳播西方文明，開發(fā)民智，將更多的專業(yè)知識(shí)和先進(jìn)的思想觀念帶給國(guó)人。

由于湖北留日學(xué)生人數(shù)眾多，根深蒂固的鄉(xiāng)黨觀念將越來越多的學(xué)生凝聚起來，在陌生的異國(guó)他鄉(xiāng)，他們以地緣為基礎(chǔ)、以親情鄉(xiāng)誼為情感紐帶，成立了湖北同鄉(xiāng)會(huì)，并于1903年1月在東京創(chuàng)辦了《湖北學(xué)生界》。該刊以“湖北”命名，是受19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)同鄉(xiāng)觀念強(qiáng)化而形成的省界意識(shí)所影響，包含了深刻的地域認(rèn)同性和排他性。“1903年有重要影響的各省留學(xué)生刊物都是由該省的同鄉(xiāng)會(huì)創(chuàng)辦，作為該省同鄉(xiāng)會(huì)的會(huì)刊形式出現(xiàn)……作者群、編輯群就相對(duì)固定。”[8]刊物的編撰主體是1902年派遣的31名師范留日生?！逗睂W(xué)生界》為月刊，朔日發(fā)行，每期100余頁(yè)，6至7萬字，內(nèi)容分為政法、教育、經(jīng)濟(jì)、實(shí)業(yè)、理科、醫(yī)學(xué)、地理、軍亊、時(shí)評(píng)、國(guó)聞、留學(xué)紀(jì)錄等欄目，兼有時(shí)政性與理論性的特點(diǎn)。1903年9月21日，由于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等原因?？昂蠊渤?期。在實(shí)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、理科、軍事、教育、醫(yī)學(xué)等欄內(nèi),介紹了歐美和日本資本主義國(guó)家在這些方面的發(fā)展概況和有關(guān)的一些常識(shí)，展現(xiàn)了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)生機(jī)勃勃、積極向上的革命狀態(tài)，也代表了中華民族自強(qiáng)復(fù)興的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)還刊登出很多文章，向國(guó)人揭示帝國(guó)主義的強(qiáng)盜面目，讓內(nèi)地學(xué)子們認(rèn)清中國(guó)所處危局，宣傳反帝反清的民族革命思想。該刊密切關(guān)注湖北時(shí)事動(dòng)向，對(duì)拒俄斗爭(zhēng)、拒法斗爭(zhēng)均作過激情昂揚(yáng)的報(bào)道。為了擴(kuò)大宣傳，湖北留日學(xué)生通過各種渠道將書刊運(yùn)回國(guó)內(nèi)，曹亞伯利用教會(huì)渠道把刊物運(yùn)回湖北，在軍界和學(xué)界中流傳廣泛。鄭赤帆連續(xù)4次向武漢以及湖北各府縣學(xué)校郵寄《湖北學(xué)生界》，就連北京的軍機(jī)處也寄去很多份。范騰霄親自將《民報(bào)》由日本郵寄到漢口日本租界，內(nèi)地學(xué)生憑證函領(lǐng)取。這一舉動(dòng)對(duì)于啟發(fā)民智、宣傳革命起了很大的作用。留日學(xué)生對(duì)革命思想的宣傳，引起了清廷統(tǒng)治者的極大憂慮。張之洞曾致電駐日公使蔡鈞，認(rèn)為留學(xué)生應(yīng)安分勤學(xué)，回國(guó)后能學(xué)以致用；課余時(shí)間多翻譯政治教育等有用之書，但不得擅自攻擊政府，要求嚴(yán)厲誡諭湖北留學(xué)生立即停止這類活動(dòng)。但是，中國(guó)近代革命風(fēng)潮來勢(shì)洶洶，不是查禁書報(bào)、約束學(xué)生就能阻擋的?！逗睂W(xué)生界》剛出版時(shí)，閱者寥寥，自張之洞一禁，驟銷至數(shù)千份。張之洞此舉替該刊作了免費(fèi)宣傳，因此，有人譏諷張之洞系漢族中之一大蟊賊，又是漢族中的一大功臣?！逗睂W(xué)生界》雖迫于清廷的查禁、資金短缺等因素，未能擺脫速亡的命運(yùn)，但它“站在資產(chǎn)階級(jí)革命派的立場(chǎng)上，反對(duì)帝國(guó)主義，思想激進(jìn)，觀點(diǎn)鮮明，文字淺顯，筆鋒犀利，對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)界、特別是湖北的學(xué)界和軍界有著很大的影響”[9](P240)。

1900年12月6日，《譯書匯編》在東京創(chuàng)刊。該刊是留日學(xué)生最早創(chuàng)辦的一種刊物，由湖北留日生戢翼翚等人創(chuàng)辦，該刊為月刊，主要編譯人有戢翼翚、楊廷棟、雷奮、陸世芬、金邦平、楊蔭杭、章宗祥、曹汝霖等，宣布唯有通過翻譯和介紹西方書籍，才能向國(guó)內(nèi)輸入先進(jìn)的理念和制度，向日本學(xué)習(xí)，進(jìn)行社會(huì)變革，才能挽救風(fēng)雨飄搖的祖國(guó)。該刊最初以譯著為主，主要是翻譯西方哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等論著，后改為以著述為主、編譯為副。他們所學(xué)專業(yè)為政治和法律學(xué)科，翻譯書目也多側(cè)重于歐美和日本的政治制度方面，都是關(guān)于歐美和日本政治社會(huì)學(xué)說最權(quán)威、最暢銷的書籍，表明了中國(guó)人迫切了解世界的愿望，為近代中國(guó)的變革奠定了理論基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)《譯書匯編》予以高度評(píng)價(jià)，如馮自由寫道：“譯筆流麗典雅，風(fēng)行一時(shí)。時(shí)人咸推為留學(xué)界雜志之元祖。自后各省學(xué)生次第倡辦月刊，吾國(guó)青年思想之進(jìn)步，收效至巨，不得不謂《譯書匯編》實(shí)為之倡也。”[10](P99)評(píng)論高度贊揚(yáng)了《譯書匯編》的首創(chuàng)精神及其流暢的文筆，肯定了其開發(fā)民智、宣傳進(jìn)步思想的作用。作為留日學(xué)生群體最早的刊物,它在版式、紙張方面均對(duì)國(guó)內(nèi)出版界影響巨大，對(duì)20 世紀(jì)初葉中國(guó)的社會(huì)的發(fā)展、民主革命、新式教育產(chǎn)生了積極影響。

1906年11月，《新譯界》在東京創(chuàng)刊，以湖北留日學(xué)生為主體，由范熙壬、劉庚藻等人創(chuàng)辦，該刊以“研究實(shí)學(xué)、推廣公益”[11](P107)為宗旨,設(shè)政法、文學(xué)、理學(xué)、實(shí)業(yè)、教育、軍事、外交、時(shí)事等8個(gè)欄目，翻譯的內(nèi)容全部來自國(guó)外相關(guān)的論著、報(bào)刊。編者通過“編者按”和“譯者識(shí)”方式，表明自己的政治觀點(diǎn)，宣傳君主立憲。他們?cè)噲D通過維持本國(guó)現(xiàn)有的文明，翻譯適合本國(guó)國(guó)情的最新理論，以期達(dá)到和世界文明溝通的目的。但這一美好愿望，在近代的中國(guó)是無法實(shí)現(xiàn)的。盡管如此，《新譯界》在開拓人們思想方面，還是起了一定的作用。因《新譯界》支持君主立憲，刊登這方面的文章，所以政府給予了很多支持和幫助。從1907年開始，該刊將重心放在了時(shí)事、法政和文學(xué)上。

除了專業(yè)知識(shí)，留日學(xué)生也認(rèn)識(shí)到報(bào)刊雜志對(duì)移風(fēng)易俗和建設(shè)新文明的重要性,“移風(fēng)易俗,雜志之關(guān)系尤重大,人也之趨尚也,正義之主張也,問學(xué)之所鉆研也,故鐵道電信所以利民也,日?qǐng)?bào)雜志所以齊民也。無電信鐵道,不能存立于今日世界交通之際；無日?qǐng)?bào)雜志,不能競(jìng)勝于今日世界優(yōu)劣之場(chǎng)?！盵11](P155)將報(bào)刊與鐵路、電信等新式文明相提并論,其重要性不言而喻。他們將國(guó)家命運(yùn)和社會(huì)習(xí)俗聯(lián)系起來，認(rèn)為很多封建陋習(xí)阻礙了民族的發(fā)展和思想的進(jìn)步。要挽救民族危亡，就必須改良社會(huì)風(fēng)俗，而鼓勵(lì)民眾閱報(bào)是移風(fēng)易俗的重要途徑。除此之外，留日學(xué)生還編寫文明手冊(cè)，倡導(dǎo)講究文明的生活習(xí)慣。

(二)留日學(xué)生回國(guó)后的辦刊實(shí)踐活動(dòng)

回國(guó)后，湖北留日學(xué)生開始了一系列的辦刊活動(dòng)，包括創(chuàng)辦多種報(bào)刊、建立銷售流通渠道、在偏遠(yuǎn)地區(qū)成立閱覽室等。自此湖北報(bào)刊事業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。

1903年,湖北留日學(xué)生萬武亭等人在上海創(chuàng)辦昌明公司,為了擴(kuò)大銷售量和增強(qiáng)影響力，還在宜昌開辦分店,“專售東京學(xué)界譯著出版物,兼販運(yùn)各種教育器具,冀為中國(guó)輸入文明機(jī)關(guān)”,兼《漢聲》雜志的總發(fā)行事務(wù)所。[11](P77～78)1904年初,天門“國(guó)民義務(wù)社”開設(shè)閱報(bào)所和圖書室。閱報(bào)社也開始在茶社等人流量大的地方出現(xiàn)，方便顧客討論時(shí)政、談天說地。漢口泉隆巷新開“炳升閱報(bào)茶社”，裝潢精美，購(gòu)置各種報(bào)紙以供披閱。②1906年,云夢(mèng)縣留日學(xué)生30多人在縣城創(chuàng)辦圖書縱覽室、新聞縱覽室，并延請(qǐng)當(dāng)?shù)厥考澓腺Y創(chuàng)辦《工商日?qǐng)?bào)》，鼓吹發(fā)展生產(chǎn)。[11](P115)黃岡留日學(xué)生夏占奎、馮維周、吳昆等創(chuàng)辦坪江閱報(bào)館，從各地訂購(gòu)報(bào)紙雜志和各種進(jìn)步書籍，以供讀者閱讀和學(xué)習(xí)。1906年，鳩譯書社在黃州創(chuàng)辦，主辦者吳貢三、梁耀漢、殷子衡等人為了宣傳革命主張，經(jīng)常攜帶革命的書籍和傳單到農(nóng)村，還到附近的大冶、鄂城去宣傳。③麻城宋埠鎮(zhèn)留日師范生王君、羅君向商界籌款，成立閱報(bào)室，專門為鄉(xiāng)人提供各種報(bào)章。④地方長(zhǎng)官為開通本地風(fēng)氣，也開始設(shè)立閱報(bào)社。從以上資料可以看出，隨著時(shí)局的發(fā)展，報(bào)紙和閱報(bào)觀念已深入地方基層，閱報(bào)開始逐漸走進(jìn)人們的日常生活。

1906年，湖北歷時(shí)最久的商辦報(bào)紙《漢口中西報(bào)》創(chuàng)刊。此前由德國(guó)商人經(jīng)營(yíng)，是英文《漢口中西報(bào)》的中文版，后與《武漢小報(bào)》合并擴(kuò)充而成。王華軒獨(dú)資經(jīng)營(yíng)，以“開通風(fēng)氣，提倡商務(wù)學(xué)務(wù)”為宗旨。取名“中西”，意在重視世界知識(shí)，重點(diǎn)刊登國(guó)際要聞，以此喚醒國(guó)人追求進(jìn)步。其館員多為留日學(xué)生，但不聘用革命黨人。開設(shè)的欄目包括上諭、論說、譯電、時(shí)評(píng)、短篇小說、本省紀(jì)聞、外國(guó)紀(jì)聞等。一半的篇幅用于刊登廣告，貨物行情等等，以此維持發(fā)展，自詡為“純粹商辦性質(zhì)”，獨(dú)資經(jīng)營(yíng)，從不接受官府的津貼，經(jīng)營(yíng)30多年，始終立于不敗之地。但從其開辦的欄目中，我們可以窺探到留日學(xué)生關(guān)心時(shí)政的愛國(guó)情懷。如該報(bào)筆政楊玉如，湖北沔陽(yáng)人，曾留學(xué)日本，和朱峙三一起作社文、小說時(shí)，多次宣傳種族主義，經(jīng)理王華軒信守穩(wěn)健中立，“多抑而未登,或改竄主要者登出,使讀報(bào)人模糊揣耳。[11](P215)

1908年3月17日，《江漢日?qǐng)?bào)》正式發(fā)刊。主辦人為留日歸國(guó)學(xué)生饒冀儒、方聰甫、陳伯龍、姜旭溟、歐陽(yáng)珉澄等人。該報(bào)具有濃厚的革命色彩，有的放矢，大膽潑辣，一時(shí)成為武漢報(bào)界“諍諍者”。[11](P143)3月23日，《江漢日?qǐng)?bào)》刊發(fā)時(shí)評(píng)《嗚呼乎立憲——對(duì)于新定報(bào)律之感言》，猛烈抨擊清政府。[11](P145)《江漢日?qǐng)?bào)》還連載蔣寄生所著札記小說《海外虬髯客 》，“是書述朝鮮遺民之言，寫高麗亡國(guó)之慘，讀之令人感喟悲涼，矍然有滅種之懼，勃然起愛鄉(xiāng)之心”。期借小說宣傳反清愛國(guó)。[11](P147)除此之外，政治諷刺漫畫是其特色之一，通俗易懂，具有很強(qiáng)的感染力。4月19日刊發(fā)的插畫《第十九層割舌地域之慘狀》,就是對(duì)政府殘酷壓制輿論的控訴。畫面中一名劍子手揮舞一把刻有“律”字的刀割舌頭，被割的舌頭有3句話,分別是“我這舌頭拼著你割了吧”,“我久已無舌頭了”,“我雖有舌頭,卻是一張不說話的啞己嘴”。旁邊一個(gè)幼童嚇得轉(zhuǎn)身就跑：“怎么了,快跑去找個(gè)西醫(yī)來醫(yī)舌頭?！盵11](P148)這無疑對(duì)鞭撻當(dāng)局起到了很好的效果。但這些漫畫引來了清政府的注意，自6月9日起，“插畫”專欄被迫取消。

除此之外，《江漢日?qǐng)?bào)》還是武漢報(bào)界廣泛開展社會(huì)調(diào)查的第一家報(bào)館。1908年6月12日,正式添設(shè)“調(diào)查”專欄。此后兩月，逐類排登，凡實(shí)業(yè)、商務(wù)、學(xué)界、軍界、丁數(shù)戶口、風(fēng)俗人情各個(gè)方面，均派特別訪員進(jìn)行調(diào)查，幾乎達(dá)到“無日無表”的程度。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅武昌商務(wù)調(diào)查一項(xiàng)，列表刊布的行業(yè)商號(hào)就達(dá)30余家，頗受人們關(guān)注?！督瓭h日?qǐng)?bào)》和《漢口中西報(bào)》曾因這個(gè)“調(diào)查”專欄，發(fā)生過矛盾。1908年7月29日，《江漢日?qǐng)?bào)》發(fā)表啟事，批評(píng)《漢口中西報(bào)》侵犯版權(quán)，“掠人之美”，原樣重登了其《武昌各善堂表》。“我耗其為，人享其成，豈得云平。嗣后必欲照抄，務(wù)須注明錄自某報(bào)，庶于報(bào)界公例方為不信云?！盵11](P183)8月11日，《江漢日?qǐng)?bào)》登載江西某雜志的文章《地方自治譚》，揭露清政府假借“立憲”而“勵(lì)行專制”，文章重點(diǎn)批判湖北地方自治為“非驢非馬”，怪象迭出。“湖北辦地方自治，有三大怪現(xiàn)象耶。一自治局設(shè)于總督署內(nèi)，二陸軍學(xué)生候補(bǔ)濺充自治局總辦，三自治局開會(huì)地方紳士作來賓?！盵11](P187)8月13日，清政府軍機(jī)處電湖廣總督陳夔龍，以《江漢日?qǐng)?bào)》刊載《中華帝國(guó)憲政會(huì)聯(lián)合海外二百埠僑民公上請(qǐng)?jiān)笗窞橛?，飭令?yán)行查禁和究辦。第二天，《江漢日?qǐng)?bào)》就被查禁，是日停報(bào)終刊?！督瓭h日?qǐng)?bào)》3月17日正式創(chuàng)刊，8月14日被查禁，總共不到5個(gè)月的時(shí)間。

1908年8月，《湖北日?qǐng)?bào)》在漢口創(chuàng)刊，以宣傳革命為宗旨，譏評(píng)時(shí)政，鋒芒畢露。由留日學(xué)生鄭江灝受命從日本回國(guó)籌辦，并任主編。1909年春，因連續(xù)刊載向炎生的政治漫畫《石龍》和《怪物圖》，諷刺陳夔龍和張彪，主編和作者同時(shí)被捕下獄，《湖北日?qǐng)?bào)》被封館?？Ｅc此同時(shí)，革命團(tuán)體“湖北軍隊(duì)同盟會(huì)”言論機(jī)關(guān)《通俗白話報(bào)》創(chuàng)刊，該報(bào)以宣傳革命為主旨，隨《湖北日?qǐng)?bào)》分送，傳遞于軍學(xué)兩界，影響甚大。1910年12月，原《湖北日?qǐng)?bào)》主編鄭江灝創(chuàng)辦《政學(xué)日?qǐng)?bào)》。他非常重視報(bào)刊傳媒對(duì)革命的作用，認(rèn)為：“聯(lián)合會(huì)黨和新軍有流弊,不如從地方士紳、學(xué)生、豪富，巨賈下手，期以十年五年之孕育，全國(guó)同時(shí)以罷市、罷稅、罷課為革命武器,不血刃而清廷窒矣?！盵11](P187)不畏強(qiáng)權(quán)，大義凜然,以實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)。

1908年11月15日，《湖北地方自治研究會(huì)雜志》在東京創(chuàng)刊，湖北留日學(xué)生呂嘉榮、張伯烈先后擔(dān)任主編。“以研究各國(guó)地方自治之學(xué)說，俾人人樂于自治為宗旨”[11](P188)，開設(shè)論著、譯述、調(diào)查、雜錄、附錄等，內(nèi)容豐富，主題皆與自治緊密相關(guān)。由于內(nèi)容多涉及新政措施,所以受到社會(huì)各界的喜愛。為了讓普通民眾了解自治，湖北地方自治籌備處于1910年12月主辦了《湖北地方自治白話報(bào)》，以社會(huì)普通民眾為主要宣傳對(duì)象。

湖北留日學(xué)生不光在本省創(chuàng)辦報(bào)刊，還在其他地方創(chuàng)辦報(bào)刊，宣傳愛國(guó)思想。如1918年夏，湖北留日學(xué)生喻育之等在上海法租界創(chuàng)辦《救國(guó)日?qǐng)?bào)》，由喻育之任經(jīng)理，王兆榮任社長(zhǎng)，為“中國(guó)留日學(xué)生救國(guó)團(tuán)”言論機(jī)關(guān)。以反日救國(guó)為主旨，曾得到孫中山、張謇等的支持。1920年底停刊。

除了宣傳革命，譏評(píng)時(shí)政之外，留日學(xué)生還關(guān)注民生，創(chuàng)辦了一系列報(bào)刊雜志。如《教育新報(bào)》《藝林報(bào)》《通俗白話刊》《兩湖通俗報(bào)》《中華圣公會(huì)報(bào)》《揚(yáng)子江小說報(bào)》《海軍》《漢口商務(wù)報(bào)》《趣報(bào)》《揚(yáng)子江白話報(bào)》《湖北農(nóng)會(huì)報(bào)》等，涉及到教育、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、民眾生活等方方面面，通俗易懂，為啟發(fā)民智、宣傳新思想起到了很好的作用。

三、清末湖北留日學(xué)生辦刊的特點(diǎn)和不足

從1908年開始，清末湖北的報(bào)刊事業(yè)發(fā)展迅速。在這一年共創(chuàng)立了17家報(bào)刊，大部分是由留日學(xué)生主辦。之后，又出現(xiàn)了一批為鼓吹發(fā)展資本主義、呼號(hào)反清革命的報(bào)刊興起，多達(dá)50多家。革命報(bào)刊的普遍興起，開創(chuàng)了輿論宣傳的新局面，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思潮從此廣泛傳播開來。

第一，傳播西方先進(jìn)理念，促進(jìn)中西(日)文化交流?！蹲g書匯編》《新譯界》等翻譯書目多側(cè)重于歐美和日本的政治制度方面，都是關(guān)于歐美和日本政治社會(huì)學(xué)說最權(quán)威、最暢銷的書籍，被近代學(xué)術(shù)界認(rèn)為是最早向中國(guó)系統(tǒng)介紹西方政治學(xué)和法學(xué)的著作。另外，在1900 年，戢翼翚和唐寶鍔合編《東語正規(guī)》，此書是中國(guó)留學(xué)生出版的第一本比較科學(xué)系統(tǒng)地研究日本語的書籍，被稱為“劃時(shí)代的日語教科書”，對(duì)后來的留日學(xué)生幫助很大。此外，該書還是中國(guó)出版史上的一個(gè)創(chuàng)舉，它采用了日本式的洋紙和表里兩面印刷以及洋式裝訂，即目前我們所通用的印刷和裝訂辦法，促進(jìn)了中國(guó)印刷出版與文化事業(yè)的進(jìn)步。湖北留日學(xué)生傳播西方先進(jìn)理念，促進(jìn)文化交流，表明了中國(guó)人迫切了解世界的愿望，對(duì)20世紀(jì)初葉中國(guó)社會(huì)的發(fā)展、民主革命、新式教育產(chǎn)生了積極影響，為近代中國(guó)的變革奠定了理論基礎(chǔ)。

第二，促進(jìn)了湖北社會(huì)政治的革新與進(jìn)步。湖北留日學(xué)生在留學(xué)期間，就開始創(chuàng)辦報(bào)刊，刊登并翻譯歐美資產(chǎn)階級(jí)啟蒙名著，開啟民智，宣傳先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主思想和革命思想。回國(guó)后，開始大展身手，如《漢口中西報(bào)》《江漢日?qǐng)?bào)》《湖北女學(xué)日?qǐng)?bào)》《夏報(bào)》《湖北地方自治白話報(bào)》《湖北日?qǐng)?bào)》等等多家報(bào)刊都是由留日學(xué)生主辦。這些報(bào)刊宣傳對(duì)象和政治目的非常明確，面向基層官兵和進(jìn)步學(xué)生，在他們中間聘請(qǐng)?zhí)丶s通訊員，建立通訊網(wǎng)，并設(shè)立報(bào)紙分銷處，免費(fèi)贈(zèng)送報(bào)刊。這些報(bào)刊雜志會(huì)優(yōu)先刊發(fā)軍中通訊，揭露軍隊(duì)的腐敗和黑暗，向基層官兵灌輸革命思想，宣傳反清思潮。這些報(bào)刊雜志曾屢遭查禁，但湖北報(bào)刊還是猶如雨后春筍般冒了出來，不斷引導(dǎo)人民走向革命之路。

第三，推動(dòng)了留學(xué)熱潮的興起。作為留日學(xué)生創(chuàng)辦的進(jìn)步期刊，又處于留日熱潮興起初期，自然會(huì)有許多鼓動(dòng)和支持留學(xué)的言論。創(chuàng)辦報(bào)刊的留日學(xué)生作為廣大知識(shí)分子和進(jìn)步青年的代表，為留日熱潮的形成注入了強(qiáng)大的動(dòng)力，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的人才。

留日學(xué)生在湖北創(chuàng)辦報(bào)刊，取得了很好的效果，但是也有自身的局限和不足。首先是留日學(xué)生回國(guó)后，涉足報(bào)刊事業(yè)是為了施展抱負(fù)，宣揚(yáng)其立場(chǎng)、態(tài)度，激發(fā)民眾精神。為此他們會(huì)建立各自的輿論陣地，創(chuàng)辦各自的輿論機(jī)關(guān)。但由于各報(bào)的性質(zhì)不同，難免會(huì)產(chǎn)生矛盾，挾持私見、互相攻擊的情形屢見不鮮。于是，有人呼吁要成立報(bào)界同盟。但直到辛亥革命爆發(fā)，湖北報(bào)界同盟都未建立。其次，雖然他們?cè)诮衣渡鐣?huì)黑暗、批判清政府的落后和專制方面，作了大量的宣傳。但除了宣傳反清革命之外，很少涉及到民權(quán)和民生主義，基本上都局限于“興漢反滿”的范圍，這種不健康的輿論導(dǎo)向，導(dǎo)致人們只知道反清，不知道民主共和。所以革命黨人和國(guó)民的民主主義覺悟普遍不高，革命果實(shí)被竊取，也就不奇怪了。“二次革命”“洪憲帝制”后，民生主義才被宣傳。留日學(xué)生數(shù)量畢竟是有限的，知識(shí)水平和能力也有其局限性。盡管如此，我們還是應(yīng)該肯定留日學(xué)生為湖北地方社會(huì)注入了新鮮血液。