楊應威

黨的十九大報告中，著重的提出“實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新”，隨著中西方文化交流的日益深入，社會文化的多元化使得大學生對于本土優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚，呈現(xiàn)出較為淡漠的現(xiàn)象；作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分的武術，有著豐富的文化內涵，特別是其中滲透出來的武術文化，著重的體現(xiàn)為武德精神。

深入剖析大學生核心價值觀塑造中存在的問題，探尋武德教育對于大學生核心價值觀念塑造的途徑，促進正確的社會主義核心價值觀形成。

1 武德的形成與教育功能

1.1 武德的形成

武德二字就其字面的含義可以解釋為“武術之德”，是中華武術文化中重要的組成部分之一，在習武者的道德觀念中占據(jù)著最為重要的地位。這樣的道德觀念和行為準則并不是一蹴而就的，而是在漫長的習武過程中逐漸形成的一種更具有人性光輝的道德規(guī)范和行為準則。武德中蘊含著豐富的民族文化底蘊和中華民族兒女的剛毅品格有著密不可分的聯(lián)系，在武德中凝聚了中華民族寧折不彎的錚錚鐵骨，這是中華民族自強不息奮斗精神的集中體現(xiàn)。

歷經(jīng)千百年的發(fā)展武德成為了每個習武之人心中的道德規(guī)范和價值標準，用語言概括出來。大致可以描繪為“尊師重道，孝悌正義，扶危濟貧，除暴安良”的社會正義感，同時也要求每個習武之人都要做到“虛心請教，屈己待人，助人為樂”的道德標準，而“戒驕奢淫逸”則是習武之人必須要做到的武德信條。

1.2 武德的教育功能

中華武術是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的代表，其中的武術文化精髓也隨著武術的發(fā)展而源遠流長。在傳承了千年后其中的文化精神內涵凝聚成為博大而精深的武德，即使對于當下的教育而言，武德教育仍然對于人們的道德標準和思想價值觀的塑造有著深遠的影響力。

大學生是國家未來的建設者，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的堅實力量，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族的精神文化建設的重任都將肩負在他們身上。由于大學生處在青春期的叛逆和迷茫當中，在社會生活中能夠接觸到各色的文化價值觀念。但是卻缺乏辨別的能力和堅定不移的定力，從而受到社會中不健康、不積極的風氣影響，缺乏核心價值觀念的正確引導極易誤入歧途。

在大學生的核心價值觀念塑造中，避免采用過于強硬的填鴨式輸入，而要采取潛移默化的教育和引導，而“武德”精神正是一種能夠和武術項目結合的教育方式，既是中華民族文化中的精華所在，又十分的符合當下大學生教育中趣味性和實踐性的良好結合，因此對于武德教育功能的良好發(fā)揮，一定可以促進大學生逐步的在武術活動的影響下，嚴格的約束自身的行為，從而樹立良好的道德行為規(guī)范，為社會主義核心價值觀的塑造奠定良好的基礎。

2 大學生價值觀現(xiàn)狀分析

所謂“價值觀”，就是指一個人在長期的學習生活中所形成的價值觀念，在這樣的觀念形成后具有穩(wěn)定性和持久性，會成為這個人思維感官認知理解、判斷抉擇的衡量標準。從而決定這個人認定事物和辨別是非的取向，且這樣的觀念會受到時代的影響與個人主觀的選擇。大學生已經(jīng)成年具備著一定的自我行為判斷和控制力，從而其價值觀具有較強的動機導向性，對于大學生的行為舉止和思想活動都具有著重要的指向性和引導力。

2.1 當代大學生價值觀基本現(xiàn)狀

當代大學生普遍具有積極進取的價值選擇。他們描繪了年輕一代以德為本、意氣風發(fā)、堅定崇高的價值圖景。

2.1.1 當代大學生普遍表現(xiàn)出積極理性的價值

認知作為個體的心理狀態(tài)，體現(xiàn)在人們對社會尊重的主流價值觀的認知理解、情感認同和實踐意愿上。社會主義核心價值觀承載著全體中國人民的精神追求，是當今社會判斷是非的價值追求，已成為衡量人們價值認識的基本標準。當代大學生普遍表現(xiàn)出積極理性的價值認識，主要體現(xiàn)在以下三個方面： 一是，深刻理解社會主義核心價值觀，正確理解社會主義核心價值觀的內涵。二是，社會主義核心價值觀表現(xiàn)出高度的同一性，積極的情感同一性是對社會主義核心價值觀的認識升華。三是，執(zhí)行社會主義核心價值觀的意志更加堅強，如果國家安全受到戰(zhàn)爭威脅，要參加革命，為國家犧牲。

2.1.2 當代大學生以良好的精神風貌呈現(xiàn)崇高的價值追求

崇高的價值追求是建立在堅持核心價值基礎上的一種精神狀態(tài)，體現(xiàn)在人們積極的精神面貌上，體現(xiàn)在人們崇高的理想信念、強烈的愛國熱情、良好的道德修養(yǎng)和積極的人生追求等方面。當代大學生對共同理想的認同、愛國情懷的表達、對道德實踐的意志、對人生夢想的追求，體現(xiàn)了他們崇高的價值追求。

2.1.3 當代大學生用“四個自信”彰顯堅定的價值觀自信

價值觀自信是人們對社會主導價值自覺堅持、確認和實踐的一種心理狀態(tài)。當代大學生的價值自信是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的價值核心。當代大學生的價值觀念和自信心在他們對現(xiàn)實熱點問題的態(tài)度上有明顯的體現(xiàn)。他以中國防治艾滋病工作取得的重大戰(zhàn)略成就為例，說明中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。我國向疫情嚴重的國家和地區(qū)提供援助，體現(xiàn)了一個負責任的大國的責任.由此可見，當代大學生的堅定立場和愛國熱情，是“四個自信”的集中體現(xiàn)，也是年輕一代價值觀的自信、自覺和自強。

2.2 大學生價值觀存在的問題

總體而言，當代大學生積極追求崇高的價值理想，表現(xiàn)出堅定而自覺的價值自信，但調查也發(fā)現(xiàn)了一些值得注意的問題和現(xiàn)象。

2.2.1 網(wǎng)絡對大學生價值觀的影響不容忽視

當前，網(wǎng)絡已成為思想文化對抗的主戰(zhàn)場，高校已成為思想斗爭的重要陣地。正處于20歲左右的年齡段，價值觀、道德觀念尚未形成，知識體系尚未建立。同時，思維活躍，容易接受網(wǎng)絡新鮮事物、新奇觀點等。西方勢力在互聯(lián)網(wǎng)上鼓吹的錯誤社會思潮具有強烈的煽動性。錯誤的社會思潮、消極的價值觀念等大多使用新媒體在網(wǎng)絡中立體傳播擴散，多維侵蝕大學生的價值觀念，使少數(shù)民族大學生形成“思不通”“理不順”等“思想結”。

改革開放以來，西方個人主義思想開始在國內流傳，隨著時代的不斷發(fā)展，各大行業(yè)之間的競爭也日益激烈，人們更多的開始關注自身發(fā)展和提升，忽視了對社會、國家和集體的關注，現(xiàn)實的生活壓力迫使人們思想觀念的轉變；部分思想不堅定的大學生，開始變得只顧自己利益，忽視集體利益和他人的合法權益。

2.2.2 大學生文化素養(yǎng)對其價值觀培育具有重要影響

大學生對中國文化發(fā)展的熟悉程度與他們對社會主義核心價值觀的理解、認同和實踐程度呈顯著正相關，他們對社會主義核心價值觀的理解、認同和實踐程度越高。然而，在現(xiàn)實生活中，西方文化的強大傳播使得少數(shù)大學生熱衷于追求西方電影、音樂等文化，卻對民族文化的本質知之甚少。大多數(shù)大學生說他們喜歡慶祝圣誕節(jié)和其他西方節(jié)日，認為西方的電影和電視比國內的更好。一些大學生甚至對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，從未讀過四本傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

傳統(tǒng)文化缺失，缺乏認同感。在大學生的核心價值觀建設中，受到不同聲音的影響，使得自我心中對本民族的文化精神內涵出現(xiàn)不自信、不肯定、不堅守等現(xiàn)象，常見表現(xiàn)為缺乏道德觀念以及廉恥心，在道德的衡量上無法做出正確合理的選擇，更有甚者對國內外反華勢力的煽動缺失基本判斷性，尤其突出自我性、自私性以及嚴重的利我排他主義。

2.2.3 大學生的價值觀培育受到非主流價值文化的較大沖擊

拜金主義、享樂主義、佛系心態(tài)、投機心理、宿命論等消極價值觀在大學生中興起并腐蝕著他們的思想。贊同“人為財死，鳥為食亡”“人生苦短，應及時行樂”“人生應一切順其自然，萬事不求、不爭”“一朝成錦鯉，奮斗少十年”“生死由命，富貴在天”等等。當代大學生的成長經(jīng)歷受到全球化進程的加快、互聯(lián)網(wǎng)的升級、市場經(jīng)濟的快速發(fā)展、社會環(huán)境的復雜性和多變性等因素的影響。在互聯(lián)網(wǎng)上，“比衰”“佛系”“躺平”的網(wǎng)絡文化，結合生動的表情符號和網(wǎng)絡語言，迎合了少數(shù)學生的個體心理需求，使他們失去了青少年應有的活力。

3 武德教育對大學生價值觀塑造的積極作用

中華民族的武術文化精髓集中的體現(xiàn)為武德，在武術傳承的過程中傳統(tǒng)的武德也得以傳承和發(fā)展，就武德教育而言，其具有很多的積極作用，集中的體現(xiàn)為對大學生良好品格的培養(yǎng)；對大學生處理各種復雜的人際關系技能的培養(yǎng)以及對于大學生意志的磨練和思想境界的提高，從而幫助大學生塑造良好的社會主義核心價值觀念。

3.1 提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)良好素質

在當下豐富的物質文化生活中，大學生很難較快的適應多變的社會環(huán)境，難以在社會中確保頭腦的時刻清醒，因此就會缺乏面對各種意想不到狀況及應變能力，從而感覺在社會中處于重壓之下，無法施展自身的才能，無法合理的定位實現(xiàn)自身的價值。因此，學校有責任也有義務，在思政工作中加強對大學生自身修養(yǎng)和素質的培養(yǎng)，將思政工作的重心放在大學生良好價值觀念的塑造上，培養(yǎng)良好的社會適應能力，樹立正確的價值觀念，找到正確的思想導向并堅持下去；結合相應的舉措和教育內容，幫助大學生堅定認同社會主義的發(fā)展道路，始終堅持正確發(fā)展方向，培養(yǎng)出具有健康向上人格的大學生，以實現(xiàn)學校德育的目標滿足社會發(fā)展中對人才的要求。

當前社會主義的核心價值觀對人才品德的要求和中華武術的武德中對德行品質的理念都是要培育積極人格。然而當下的社會已經(jīng)脫離了封建時期的習武風尚，更多是對文化素質的培養(yǎng)，就武德教育目標和學校德育的目標來看，都是要培養(yǎng)具有高尚品質的人格，武德也具備塑造大學生社會主義核心價值觀念的作用。武德中對誠實守信、尊師重道和以禮待人的行為規(guī)范有助于大學生逐步的養(yǎng)成堅忍不拔、持之以恒的意志力，通過武德教育思想的進一步感染，促進大學生自身修養(yǎng)有效提高，促使大學生塑造良好的品格，使其在社會發(fā)展的洪流中以堅定的意志力走正確的發(fā)展道路，實現(xiàn)自身的人生價值。

3.2 培養(yǎng)健康競爭意識，促進人際關系和諧

在傳統(tǒng)的儒家思想中十分的崇尚“禮”“克己復禮”的提出，這樣的思想和觀念同樣體現(xiàn)在武術的武德思想中，尤其是在武技對抗中，習武之人講究“先禮后兵”的禮儀規(guī)范，這樣是對于現(xiàn)在競技競賽中“友誼第一、比賽第二”的另一種文化闡述方式。

“禮”也是一種健康的、良性的競爭關系的體現(xiàn)，早在中國的古代比武場合中，就十分強調良性競爭，如“點到為止”的語言描繪，就是對在比武場上要求雙方只是技藝的競爭，忌諱傷人，更不能以危害他人作為自己比武勝利的標志，而是強調相互間的切磋。在比武中，競爭的目的也不是成為“第一”或“王者”，而是以比武為手段，借以結交志同道合的朋友，檢驗自身學習的成果，這也是武德的重要體現(xiàn)之一。

其實，在競技類武術項目中也對此做了很好的保留，如在上場時裝備的穿戴就是一種自身防護，且在規(guī)定中也明確了不能攻擊對手要害部位，這些都是武德中公平、公正原則的重要體現(xiàn)。在高校的思想教育工作中，應該借鑒武德教育中的公平競爭、良性競爭意識，在大學生武德教育中，著重的培養(yǎng)他們形成良性的競爭意識，培養(yǎng)他們團結友愛的高尚精神。

因此，在武德教育中將武術的精神內涵傳遞給學生，有助于大學生處理和調節(jié)自身負面情緒的能力進一步提升，逐步在競爭中樹立自信，學會接受失敗，能夠克服人性狹隘的思想，學會為他人喝彩，有助于大學生步入社會后，以良好的心理素質看待和應對社會中各類不同競爭局面，同時實現(xiàn)在競爭中調節(jié)、建立自身的人際關系。

3.3 磨練堅毅意志，培養(yǎng)堅忍不拔的品質

任何一個民族要走向繁榮昌盛，都必須有堅強的意志力，始終堅持自身崇高的價值追求，并為之奮斗。這樣的品質塑造與常年都刻苦練功的習武者的要求是一致的，在武德教育中，同樣要求他們不畏艱難和困苦，不懼酷夏嚴寒的阻難，始終要堅定訓練目標，從而在一次次的磨礪中塑造了優(yōu)秀的品質。武德教育中的對“強者”的要求和當下的社會發(fā)展所推崇的“工匠精神”是一致的，任何一種品質形成都需要頑強拼搏，而支持他們不懈努力的是堅定的意志和崇高的精神，武德教育中的持之以恒精神，能夠成為大學生走向不斷修正自我的“指明燈”，更是鞭策大學生不斷對自我思想境界提出更高的要求。

4 結論與建議

4.1 結論

在武德教育中，尤其是在實際的實施環(huán)節(jié)中，對于武德教育的開展還是缺乏科學的方法與更為合理化的策略。要發(fā)揮武德教育的優(yōu)勢弘揚，就必須把握其中的優(yōu)秀成分，結合民族英雄的事跡來促動大學生愛國情懷的養(yǎng)成，在武德教育的實施中要始終堅持“以人為本”的教育原則，實現(xiàn)大學生對武德的良好傳承，塑造大學生社會主義核心價值觀。

4.2 建議

4.2.1 學校提升對武德教育的關注度

在全國高校的思政工作會議上就曾針對高校教育的立身之本做出過明確的指示，習近平總書記明確了高校教育的立身之本是立德樹人，各個專業(yè)教育的開設，都不能夠脫離對于高校大學生品德素養(yǎng)的教育和價值觀念的樹立。在2018年所舉辦的全國教育大會上，也對體育鍛煉的內涵做出了明確的指示，既“要增加其中的趣味性，增強體質、健全人格和鍛煉堅強的意志”。

學校應積極以武術作為載體，以武德教育作為主要的內容，實現(xiàn)立德樹人的目標；武德教育隸屬于德育內容，而武術恰好是“德”和“術”的完美結合項目，在身體鍛煉的同時促進武德的培養(yǎng)，以良好的道德標準來要求自己，從而幫助大學生樹立良好的價值觀念。

4.2.2 開設武德相關課程，塑造大學生價值觀

武術課教育不同于其他課程教育，自身就具有很強的對抗性、實踐性和直觀性；老師的一舉一動和平時的處事方式，都是最直接、最迅速的影響學生的因素。在教學過程中，通過言傳身教，逐漸塑造學生正確的價值觀。

“抱拳禮”就是武德教育的一種體現(xiàn)，在練習中養(yǎng)成習慣，達到樹立武術的禮儀習慣要求和武德精神的目的。 教師注重武德教育，才能實現(xiàn)對于價值觀教育合理的引導和正確指導，從而向學生傳遞健康的競爭意識，正確的面對挫折和失敗，學會為他人的成功喝彩，學習他人的優(yōu)點；在教學中注重武德教育，養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度，逐步樹立仁義的價值觀念。

4.2.3 開展多種形式活動，發(fā)揮武德作用、弘揚民族文化，提升文化自信

武德教育的方式并不局限在武術練習當中，也通過視頻觀看、書籍閱讀以及英雄故事的觀后感演講等眾多方式，對英雄人物傳記的宣傳和演講，如岳飛和霍元甲的事跡中，就將一身正氣、明辨是非和甘于奉獻的武德精神展現(xiàn)的淋漓盡致，有著這些英雄人物作為歷史的標桿，就可以向大學生傳遞中國武術中的武德將神的共性特點，幫助他們樹立愛國、信守的精神，培養(yǎng)他們的正義感。

本文系2022年度河南省重點研發(fā)與推廣專項（科技攻關）項目（222102320185）；鄭州大學體育學院2021年度院級教育教學改革研究項目（JY2106）；2021年鄭州大學體育學院院管科研培育項目（2021A1003）。

（作者單位：鄭州大學體育學院）