張崇知

［摘 要］座次安排是《鴻門宴》教學(xué)中教師普遍關(guān)注的一個(gè)文化知識(shí)點(diǎn)。文章著力思考在新課標(biāo)背景下，新教材中的老知識(shí)點(diǎn)教學(xué)如何突破常態(tài)，在傳承和轉(zhuǎn)變中，以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為本，以學(xué)習(xí)任務(wù)為路徑，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和實(shí)踐性。

［關(guān)鍵詞］文化知識(shí)點(diǎn)；《鴻門宴》；座次安排

［中圖分類號(hào)］? ? G633.3? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? ? 1674-6058（2022）19-0016-03

一、案例背景

《鴻門宴》是統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)第一單元中的課文。本單元的人文主題為“中華文明之光”，強(qiáng)調(diào)通過教，使學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會(huì)人文精神，增強(qiáng)文化自信。編排本課的意圖是引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)史傳文的寫法，理性地評(píng)價(jià)歷史敘述中體現(xiàn)的情感、思想和觀念，辯證認(rèn)識(shí)歷史人物和歷史事件。

本課“學(xué)習(xí)提示”中有這樣一句話：“文中涉及的一些歷史文化知識(shí)，閱讀時(shí)也應(yīng)加以關(guān)注，如人物相互間的稱呼、鴻門宴會(huì)的座次安排等。”座次安排是《鴻門宴》教學(xué)中教師普遍關(guān)注的一個(gè)文化知識(shí)點(diǎn)。一些教師在教學(xué)時(shí)，會(huì)先帶著學(xué)生機(jī)械翻譯，再講解座次常識(shí)及探究座次安排背后的用意，最后讓學(xué)生記憶背誦。這種“填鴨式”灌輸，只能起到暫時(shí)的知識(shí)普及的作用，而學(xué)生由于缺乏個(gè)人體驗(yàn)，沒有產(chǎn)生相應(yīng)的情感共鳴，自然對(duì)相關(guān)知識(shí)理解得淺、遺忘得快。2020年，教育部發(fā)布《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（全文簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）。在新課標(biāo)背景下，新教材中的老知識(shí)點(diǎn)教學(xué)如何突破常態(tài)，成為筆者思考的重點(diǎn)問題。

二、案例描述

在上《鴻門宴》這一課時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了學(xué)習(xí)單“解密歷史上著名飯局‘鴻門宴’”。在任務(wù)群設(shè)計(jì)中，筆者先設(shè)置了一個(gè)大的情境：中國(guó)式飯局有很多講究，玄妙無比，耐人尋味。齊相晏子在飯局上以“二桃殺三士”，三國(guó)曹劉假飯局“青梅煮酒論英雄”，宋太祖趙匡胤于飯局中“杯酒釋兵權(quán)”。某校高一（1）班學(xué)生在研究《史記》時(shí)對(duì)殺機(jī)四伏的鴻門宴會(huì)特別感興趣，決定組織一次宴會(huì)解密活動(dòng)，并寫作相關(guān)的研究綜述。

基于這個(gè)情境，筆者設(shè)計(jì)了四個(gè)活動(dòng)，其中第二個(gè)活動(dòng)，就是座次安排研究?；顒?dòng)內(nèi)容如下：

劉邦赴項(xiàng)營(yíng)請(qǐng)罪，語(yǔ)詞卑微，項(xiàng)羽怒氣暫時(shí)消解，并設(shè)宴款待劉邦。負(fù)責(zé)掌管禮賓事宜的部門安排了宴會(huì)的座位（如圖1），但上報(bào)給項(xiàng)羽后被他駁回了。請(qǐng)同學(xué)們說說負(fù)責(zé)禮賓事宜的部門這樣安排的依據(jù)，然后細(xì)讀文本，完成以下任務(wù)：

1.畫出鴻門宴會(huì)的最終座次安排。

2.討論禮賓部門安排的依據(jù)。

3.思考項(xiàng)羽的做法說明了什么。

《鴻門宴》中提及座次安排的不過區(qū)區(qū)幾行文字，因而常被學(xué)生忽略，更別說思考這個(gè)細(xì)節(jié)與文本理解之間的關(guān)系。這個(gè)研究活動(dòng)激發(fā)了學(xué)生的鉆研欲望，他們開始熱烈討論，并積極上網(wǎng)查找資料。在課堂展示環(huán)節(jié)，有幾個(gè)學(xué)生就爭(zhēng)辯了起來。

甲：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，南向?yàn)樽?，禮賓部門認(rèn)為項(xiàng)羽最為尊貴，所以安排他坐在最為尊貴的位置上，然后安排范增西向坐、劉邦東向坐，張良北向坐，有俯首稱臣的意思。但項(xiàng)羽沒有同意這樣的安排，他把最尊貴的位置讓給了范增，體現(xiàn)了對(duì)德高望重的“亞父”的尊重，然后安排自己東向坐，并把最卑微的北向位置安排給劉邦。

乙：我對(duì)你的看法有不同意見。首先，禮賓部門是禮法的制定者、踐行者和維護(hù)者，因此他們不會(huì)隨便打破禮法，古來便以客為尊，既然南向的位置是最為尊貴的，那么他們就絕對(duì)會(huì)把這個(gè)位置安排給劉邦，而不是項(xiàng)羽。其次，按文本所述，范增被安排在南向的位置上。項(xiàng)羽是一個(gè)狂妄自大的人，他不僅不把劉邦放在眼中，還剛愎自用，不善用人。劉邦對(duì)他有這樣的評(píng)價(jià)，“項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也”。所以我認(rèn)為他不會(huì)把最尊貴的位置讓給范增。秦末農(nóng)民起義的時(shí)候，座次安排的禮儀可能有別于我們目前的認(rèn)知。

丙：按照《鴻門宴》所述，北向安排的是劉邦，西向安排的是張良，項(xiàng)羽即便再輕視劉邦，也不會(huì)讓張良的位置比劉邦還好。項(xiàng)羽是一個(gè)目中無人的人，但是他的志得意滿僅僅建立在戰(zhàn)勝劉邦上，而并沒有認(rèn)為劉邦不如張良，想以此摧毀劉邦的自尊心。因此，我認(rèn)為甲同學(xué)說的北向位置最卑微不對(duì)。

?。何也檎伊艘恍┵Y料，古代宴席的四面座位以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。 其實(shí)禮賓部門是嚴(yán)格按照宴會(huì)中“客人為尊”的禮儀來安排座次的，但是驕傲的項(xiàng)羽并不以為然，他偏偏要自己東向坐。這恰好說明項(xiàng)羽毫不顧忌劉邦的顏面，根本沒把他當(dāng)成客人對(duì)待。這里項(xiàng)羽以勢(shì)壓人的傲慢自負(fù)心理表露無遺。

師：其實(shí)同學(xué)們的爭(zhēng)論恰好說明座次安排具有一定的場(chǎng)合特征和時(shí)代特征。大家都發(fā)現(xiàn)了這里面有一個(gè)沖突的焦點(diǎn)，那就是南向和東向，哪一個(gè)更為尊貴。凌廷堪《禮經(jīng)釋例》中提出“室中以東向?yàn)樽?，堂上以南向?yàn)樽稹薄Ｒ簿褪钦f室中的座次以東向?yàn)樽钭?，南向其次，再次為北向，最次為西向?/p>

古時(shí)座次安排十分嚴(yán)格。尊卑有別，官高者尊，居上位，官低者卑，處下位，這不僅僅體現(xiàn)在宴會(huì)的座次上，還體現(xiàn)在乘車的座次上。如張良介紹披帷而進(jìn)的樊噲時(shí)說：“沛公之參乘樊噲者也?！薄皡⒊恕?，即“驂乘”，古時(shí)站在車右陪乘或者擔(dān)任警衛(wèi)的人。因?yàn)槟菚r(shí)外出乘車，以左為尊。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的中華傳統(tǒng)文化有所傳承、有所揚(yáng)棄，如何創(chuàng)新發(fā)展中華傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代人們關(guān)注的重點(diǎn)。我們一定要在特定的文化場(chǎng)景中考察、思辨中華傳統(tǒng)文化，用客觀、科學(xué)的態(tài)度，體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的精神和豐富。

三、案例反思

在新教改、新課標(biāo)的背景下，如何“新翻楊柳枝”，是教師需要思考的問題。教師不應(yīng)排斥和拋棄老知識(shí)點(diǎn)，而應(yīng)在傳承和轉(zhuǎn)變中，以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為本，以學(xué)習(xí)任務(wù)為路徑，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和實(shí)踐性。本次課例的設(shè)計(jì)，讓筆者有頗多感悟。

（一）關(guān)注人文主題

統(tǒng)編教材以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，致力于推動(dòng)立德樹人任務(wù)的落實(shí)。統(tǒng)編語(yǔ)文教材在編制的時(shí)候，以“人文主題”與“語(yǔ)文要素”為線索組織每個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容。 “理想信念”“文化自信”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等是統(tǒng)編教材隱性的精神主線， 它們被整體規(guī)劃、有機(jī)滲透在若干人文主題之中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀等自然融入，從而助推語(yǔ)文課程獨(dú)特育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

《鴻門宴》所在單元的人文主題關(guān)涉中華傳統(tǒng)文化。這個(gè)單元旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，積累掌握文言知識(shí)點(diǎn)，培養(yǎng)審美趣味，增進(jìn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“學(xué)習(xí)提示”中關(guān)于本課座次知識(shí)的提示，恰恰可以作為這個(gè)單元人文主題學(xué)習(xí)的一個(gè)小小切入口。座次禮儀是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，強(qiáng)調(diào)在社交場(chǎng)合中的座次安排需要遵循必要的禮儀規(guī)范。在不同的場(chǎng)合、不同的時(shí)代，座次禮儀有著微妙的變化，但是其中傳達(dá)出的禮儀之邦的精神內(nèi)涵、審美追求等是不變的。本課中提及的座次安排和常見的待客之道有一定的偏差，而這恰恰是激起學(xué)生思辨思維的良好機(jī)會(huì)。一方面，學(xué)生借助資料，深化對(duì)座次禮儀的認(rèn)知，了解座次類型、座次安排，體悟座次內(nèi)涵；另一方面，學(xué)生通過探討這一偏差，加深對(duì)文中人物性格與心理的了解，從而能夠客觀看待歷史人物，理性評(píng)價(jià)其思想和觀念，初步感悟造成楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)最終結(jié)果的部分原因。學(xué)生在專題交流和討論過程中，既看到了中華傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值，又用現(xiàn)代的觀念審視了中華傳統(tǒng)文化，從而更好地認(rèn)識(shí)了中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了文化自信。

（二）創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境

情境可分為有學(xué)科認(rèn)知情境、個(gè)人體驗(yàn)情境和社會(huì)生活情境。創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引起學(xué)生的聯(lián)想，啟發(fā)學(xué)生思考，從而使學(xué)生獲得解決實(shí)際問題需要的方法，積累必要的資源，積淀語(yǔ)言文字運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)。

“民以食為天”，飯局的座次安排直到現(xiàn)代社會(huì)仍非常講究，是學(xué)生比較困惑但又感興趣的話題。筆者設(shè)計(jì)這個(gè)情境的目的是希望學(xué)生沉浸在真實(shí)的座次選擇中，充分考慮文化傳統(tǒng)、身份心理、軍事力量等因素，在思辨之中還原歷史場(chǎng)景，與歷史場(chǎng)景互動(dòng)，并在對(duì)歷史場(chǎng)景的觀察、分析和判斷中，生成審美體驗(yàn)和審美認(rèn)知，有效落實(shí)深度學(xué)習(xí)。這樣做巧妙改變了常見的以知識(shí)傳授和能力訓(xùn)練為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)思路，著重引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)在個(gè)性化的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中提升語(yǔ)文素養(yǎng)，有意識(shí)地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)

對(duì)比《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》和新課標(biāo)中有關(guān)課程性質(zhì)的描述，發(fā)現(xiàn)相關(guān)描述由“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，變化為“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，其中提及的 “實(shí)踐性” ，明確表明教學(xué)方式的變化，以前提倡先習(xí)得知識(shí)，然后再在實(shí)踐中深化認(rèn)知，而現(xiàn)在則提倡在實(shí)踐過程中習(xí)得知識(shí)，然后再在實(shí)踐中驗(yàn)證升華。只有增強(qiáng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的自覺意識(shí)，才能在整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中促進(jìn)學(xué)生技能及情感態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展。一些教師最常犯的錯(cuò)誤，就是直接給學(xué)生講解文本說了什么，而忽略用什么方式讓學(xué)生得到真知和能力。

在教學(xué)座次安排這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者沒有直接講解，而是先充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生查找資料、還原座次等，再在激發(fā)學(xué)生討論熱情的基礎(chǔ)上，開展主題探討活動(dòng)，不僅鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多元思辨，還指引學(xué)生細(xì)讀文本，以有效提高學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力及自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，思辨抉擇，還原契合歷史情境的座次安排，理解座次背后雙方的真實(shí)力量和獨(dú)特人格，領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化在傳承中發(fā)生微妙變化的玄機(jī)，進(jìn)而有效提升語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

（四）促進(jìn)思維提升

語(yǔ)言文字的運(yùn)用和思維的培養(yǎng)息息相關(guān)，語(yǔ)文教育最終就是要促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。筆者基于情境設(shè)計(jì)了四個(gè)活動(dòng)，這使得學(xué)生在閱讀文本時(shí)會(huì)主動(dòng)去探究相關(guān)的內(nèi)容，并提出疑問，分析反思，尋找深層次的原因，從而有效培養(yǎng)邏輯思維、思辨思維，達(dá)到“思維發(fā)展與提升”的目的。新課標(biāo)指出，在文化經(jīng)典的教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生在具體合理的語(yǔ)言情境中，“由點(diǎn)到面地體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的精神和豐富”，從而增進(jìn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，理解中華民族的人文精神，最終傳承與發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。探究宴會(huì)的座次安排表面上是為積累文化常識(shí)，實(shí)際上是為體會(huì)歷史人物的性格精神，把握影響事件走向的因素，由點(diǎn)到面，由小及大，讓思辨的種子在心田生根發(fā)芽。

設(shè)計(jì)了這個(gè)課例之后，筆者對(duì)統(tǒng)編教材的使用有了新的認(rèn)識(shí)。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)確實(shí)是統(tǒng)編教材使用過程中新的挑戰(zhàn)，但是教師在新課標(biāo)精神的指導(dǎo)下以全新的課程設(shè)計(jì)者的身份，重新梳理和整合教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)，積累教學(xué)方法和開拓教學(xué)途徑，也能使自己獲得新的突破和成長(zhǎng)。“聽唱新翻楊柳枝”，老課新教有利于不斷增長(zhǎng)教師的教學(xué)智慧。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?］

［1］? 中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：2017年版2020年修訂［M］.北京：人民教育出版社，2020.

［2］? 陸志平.語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點(diǎn)［J］.語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2018（3）：4-9.

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）