周晶容

（武漢紡織大學(xué)，武漢 430073）

亙古通今，“人”的問題一直都是無數(shù)哲學(xué)家終身傾力研究的問題，馬克思和恩格斯也是其中的佼佼者，樂此不疲地研究著“人”的問題。古典剩余思想中“只見物不見人”的“以物為本”的思想忽視了保護“人”的利益對于發(fā)展生產(chǎn)力的重要作用。馬克思在青年黑格爾派階段就主張人民主權(quán)，從以人為本的角度提出了“勞動異化”這一概念，認(rèn)為每個人都應(yīng)該享有實質(zhì)上的真正平等。“以物為本”與“以人為本”的哲學(xué)辨析體現(xiàn)了馬克思主義以人為本的價值取向。馬克思和恩格斯雖然沒有在《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中明確提出以人民為中心這一概念，但是整個文本始終都貫穿著以人民為中心的價值關(guān)懷與實踐指向，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出“學(xué)習(xí)馬克思就是要學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想”。從歷史和現(xiàn)實兩個維度去研讀這本著作中關(guān)于以人民為中心的思想，聯(lián)系當(dāng)時的歷史環(huán)境和當(dāng)今中國現(xiàn)實去解讀其精神實質(zhì)和當(dāng)代意蘊，為新時代堅持以人民為中心奠定了理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)。

一、《共產(chǎn)黨宣言》以人民為中心思想的基本內(nèi)容

《宣言》中所闡釋的階級斗爭學(xué)說、工人的處境、消滅私有制、共產(chǎn)主義新社會及無產(chǎn)階級的暴力革命等都體現(xiàn)了馬克思、恩格斯憤恨現(xiàn)代資本主義社會中資本統(tǒng)治人的現(xiàn)象。人民當(dāng)家作主訴求既追求個人幸福的“自由而全面的發(fā)展”，又追求全人類共同幸福的“自由人聯(lián)合體”。

（一）分析了資產(chǎn)階級人本主義思想的歷史地位

在正文的第一部分中，闡述了資產(chǎn)階級人本主義思想的發(fā)展性在于“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治地位的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系破壞了”。它推翻了封建社會人與人之間的依附關(guān)系，廢除了束縛人們的“封建羈絆”，對于當(dāng)時是具有進步意義的，但其發(fā)展性是有限制的，給勞動者加上了無底線剝削壓迫的勞動力的“資本羈絆”。在19世紀(jì)40年代，資本主義經(jīng)濟空前絕后的發(fā)展，各國大工業(yè)生產(chǎn)也迅猛推進，歐洲各地遭受經(jīng)濟危機頻繁肆虐，資本主義社會的基本矛盾也逐漸暴露在人們的視野中，給當(dāng)時生活在社會最底層的勞動者深受資本家的剝削，工人們通過個人勞動創(chuàng)造的社會財富卻被資本家無償占有，并作為資本來統(tǒng)治工人以此擴大自己的生產(chǎn)規(guī)模。雖然資本主義社會的生產(chǎn)方式促進了工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，可這又是利弊共存的，生產(chǎn)力的快速發(fā)展使手中沒有生產(chǎn)資料的工人為了維持生存被迫地將自己的勞動能力低價出賣，成為資產(chǎn)階級獲利的廉價勞動力。

（二）論證了無產(chǎn)階級人本主義思想的政治基礎(chǔ)

從最開始奴隸主完全控制奴隸，到封建社會的部分人身依附，再到資本主義社會中的工人階級完全被迫處在資產(chǎn)階級的經(jīng)濟統(tǒng)治之下。自古以來，人們都是被壓迫被奴役的，所以在文本開篇就提出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。階級斗爭是被壓迫人民實現(xiàn)自身解放和自由的必要手段，要“使無產(chǎn)階級形成階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”。階級斗爭是被壓迫人民實現(xiàn)自身解放和自由的必要手段，反映了馬克思對人的關(guān)懷。無產(chǎn)階級在政治上通過階級斗爭消滅階級差異，追求無產(chǎn)階級和全人類解放的以自由為原則的共產(chǎn)主義社會。階級斗爭的現(xiàn)實起點是無產(chǎn)者，資本主義生產(chǎn)方式不僅導(dǎo)致了危機（生產(chǎn)過剩）而且把曾經(jīng)資產(chǎn)階級體系當(dāng)中的無產(chǎn)者甩出體系，使他們被迫展開斗爭。無產(chǎn)者必須首先通過政治革命成為統(tǒng)治者，建立自己的新型政權(quán)，再以國家的形式行社會革命，保障無產(chǎn)者的人權(quán)，維護無產(chǎn)者的利益，以每個人的徹底自由與發(fā)展為前提達到全人類的共同解放。《宣言》中也明確寫著“共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”。也就是說共產(chǎn)黨在斗爭中始終是為整個無產(chǎn)階級謀利益的政黨，是工人實現(xiàn)徹底的自由與解放的無條件支持者，“總之，共產(chǎn)黨人到處支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動”是聚集工人力量的組織者和踐行者。

（三）論證了無產(chǎn)階級人本主義思想的經(jīng)濟基礎(chǔ)

資本主義社會中工人生活貧困追根溯源就是生產(chǎn)資料私有制，無產(chǎn)階級在生活上很大程度上形成對資產(chǎn)階級的依賴，勞動者為了獲得維持自身和家人生活所需的基本物質(zhì)資料而不得不向資本家廉價出賣自己的勞動力?！缎浴吩诮?jīng)濟上主要是從“勞動異化”來揭示造成工人階級疾苦的經(jīng)濟根源的?！皠趧釉绞谷烁械絽拹?，工資也就越減少”。工人創(chuàng)造的剩余價值越多，所得到的工資也就越少，工人的勞動徹底變成由資本及資本所借助的技術(shù)所規(guī)定，工人成了純粹的抽象勞動的載體。“對工人階級來說，性別和年齡的差別再沒有什么社會意義了”。由于女工和童工所需維持生存的工資較低，男工就面臨著被淘汰和更深層次的壓迫，機器使勞動的差別越來越小，資本主義制度下的勞動沒有任何與人的特質(zhì)相關(guān)的地方。

（四）描繪了理想社會中所蘊含的人本主義思想

馬克思在《宣言》中描繪理想社會時體現(xiàn)出的人本主義思想主要在兩個方面。一方面是他所描述的未來理想社會廣大勞動者共同占有物質(zhì)生產(chǎn)資料，大家都各盡所能、按需分配，階級沒有了，國家沒有了，人與人關(guān)系的階級劃分也隨之消失了，人是有著獨立性和個性的獨立個體，人與人之間是完全人格上的平等關(guān)系。另一方面是對于如何才能達到理想時，馬克思呼吁的是全世界無產(chǎn)階級的聯(lián)合。當(dāng)時，全世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)者都在遭受著資產(chǎn)階級的無情剝削壓迫，他們在斗爭上有著共同的反抗對象，因此為了爭取自身解放，就必須所有受壓迫的無產(chǎn)者為了共同的目標(biāo)，聯(lián)合起來推翻資產(chǎn)階級的壓迫統(tǒng)治。

二、《共產(chǎn)黨宣言》以人民為中心思想的繼往開來

《宣言》中蘊含的以人民為中心的思想是馬克思主義經(jīng)典理論的重要組成部分，文本中所揭示的真理是久經(jīng)考驗的，順應(yīng)時代的變化趨勢將《宣言》中的以人民為中心思想與當(dāng)下的發(fā)展與需求相結(jié)合就會產(chǎn)生出適合相應(yīng)時代發(fā)展的理論，是對馬克思主義思想的繼承與發(fā)展，對于構(gòu)建現(xiàn)代化國家具有非常重要的意義。

（一）由“為絕大多數(shù)人謀利益”到“以人民為中心”

《宣言》揭示出無產(chǎn)階級進行革命的目的是“為絕大多數(shù)人謀利益”，這種“為絕大多數(shù)人謀利益”的人本主義思想，指導(dǎo)著新時代中國共產(chǎn)黨人的工作實踐，由此明確了“以人民為中心”的思想，始終做到人民立場與人民的主體地位不可動搖，人民的呼聲要認(rèn)真傾聽，人民的智慧要認(rèn)真學(xué)習(xí)。衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)就是人民是否真正擁護、贊成、高興、認(rèn)同，必須在緊跟時代發(fā)展的步伐中，在探索社會主要矛盾的變化中把握群眾的利益訴求。

中國共產(chǎn)黨始終“以人民為中心”，實施了滿足人民美好生活需要的一系列舉措。改革開放以來提出了以“以人為本”為核心內(nèi)容的科學(xué)發(fā)展觀，中華人民共和國成立以來，逐漸形成了適合中國國情的，貼合實際發(fā)展的社會主義民主政治制度，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，以及新時代習(xí)近平總書記提出的“以百姓心為心”“促進全體人民共同富?！薄熬G水青山就是金山銀山”等一系列充滿人本主義精神的思想?！耙匀嗣駷橹行摹笔桥c馬克思的人本主義思想相輔相成又與時俱進的理論。學(xué)習(xí)和貫徹《宣言》中的人本主義思想，明確“以人民為中心”的價值追尋，以人民利益為重，植根人民群眾，增進人民的福祉，凝聚14億中國人民磅礴力量推動復(fù)興偉業(yè)。

（二）由“自由人聯(lián)合體”到“每個人自由而全面的發(fā)展”

《宣言》中所講的階級斗爭、消滅私有制、無產(chǎn)階級暴力革命等都只不過是馬克思和恩格斯為無產(chǎn)者爭取人權(quán)，借以實現(xiàn)自由全面發(fā)展的手段。文本中描繪的是一個以“自由人聯(lián)合體”為基本特征的未來理想社會，所有人自由發(fā)展的前提是每個人的自由發(fā)展，強調(diào)了個人發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系?！吧鐣P(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”，個人與社會是不可分割的，是與他人處在各種聯(lián)系中的，人的全面發(fā)展是在社會關(guān)系中得以實現(xiàn)的。

新時代中國共產(chǎn)黨人將二者相結(jié)合提出了“人的全面發(fā)展、社會的全面進步”思想。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)形成人與自然生命共同體、中華民族共同體、人類命運共同體，賦予了“自由人聯(lián)合體”新時代含義。在共同體理念下，人民群眾對實現(xiàn)美好生活提出了多樣化要求，共產(chǎn)黨人從不同角度闡明了人的全面發(fā)展問題，從不同方面踐行了人的全面發(fā)展理念。把實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為根本出發(fā)點，摒棄一切不合時宜的腐朽觀念，破除禁錮人全面發(fā)展的舊體制，為實現(xiàn)“每個自由而全面的發(fā)展”提供堅實的制度后盾和強勁的發(fā)展動力。

（三）由“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”到構(gòu)建“人類命運共同體”

呼吁“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”，當(dāng)時馬克思和恩格斯已經(jīng)找到了解放無產(chǎn)階級、戰(zhàn)勝舊制度的社會力量，即廣大無產(chǎn)階級聚力聯(lián)合起來，只有通過政治革命和經(jīng)濟革命，推翻資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治，才能實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展，馬克思的這種“共同體”思想為我們解決當(dāng)今世界國內(nèi)國際之間的問題提供了很多啟示。

黨的十八大以來，黨中央在習(xí)近平總書記的帶領(lǐng)下深入分析了中國的特殊國情和全球局勢的動蕩不定，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建“人類命運共同體”的思想，是馬克思主義的“聯(lián)合”思想在21世紀(jì)最有實踐價值的新闡釋新發(fā)展，體現(xiàn)出了中國的大國擔(dān)當(dāng)，也體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨是一個愿意不計利益敢擔(dān)大任為人類社會做出貢獻的大無畏政黨。如今世界正處于百年未有之大變局，國際局勢發(fā)生了重大變化，全球面臨著巨大的挑戰(zhàn)和考驗，各國之間更應(yīng)該彼此聯(lián)系、相互幫助共筑人類命運共同體，明確各國應(yīng)該承擔(dān)的國際責(zé)任，凝聚力量推動全球和平健康發(fā)展。延續(xù)和發(fā)展《宣言》中的“聯(lián)合”思想，為和平解決與共同利益相關(guān)的全球性問題提供中國方案和中國智慧，與世界人民共同打造“人類命運共同體”。

三、《共產(chǎn)黨宣言》以人民為中心思想的當(dāng)代價值

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民的總體力量推動著歷史的前進。習(xí)近平新時代中國特色社會主義以人民為中心的思想汲取了馬克思主義人的自由全面發(fā)展思想的本質(zhì)內(nèi)核，是對其的創(chuàng)新發(fā)展與運用，中國共產(chǎn)黨人取得的輝煌成績都是人民群眾共同努力的結(jié)果。新時代，必須繼續(xù)堅持依靠人民、為了人民，最大限度地發(fā)揮人民群眾的主體地位，凝心聚力共筑中國夢。

（一）貫徹黨為人民服務(wù)的根本宗旨，為人的全面發(fā)展提供政治保障

中國共產(chǎn)黨自始至終都沒有任何自身特殊利益，始終堅守初心，不計個人利益為廣大人民群眾服務(wù)。人民群眾的擁護是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的保證，習(xí)近平總書記通過對堅持人民立場的馬克思人民觀的深刻解讀與把握，從人的發(fā)展切入，闡釋了現(xiàn)實的人是文化的、能動的和全面的人，形成了關(guān)于人的本質(zhì)的一系列重要論述，是新時代關(guān)于人的本質(zhì)理論的新詮釋，具有鮮明的實踐性、先進性和普遍性。習(xí)近平總書記在多個場合強調(diào)要堅持以人民為中心，落實為人民服務(wù)的宗旨，堅持馬克思主義中的群眾觀點，貫徹中國共產(chǎn)黨的群眾路線，遵守黨為民服務(wù)的根本行為準(zhǔn)則，發(fā)展社會主義民主政治，不斷滿足廣大人民群眾對更加美好的生活需要。

（二）大力發(fā)展國民經(jīng)濟，為人的全面發(fā)展提供堅實物質(zhì)后盾

物質(zhì)的極大富裕是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件，是人民過上美好生活的前提條件。習(xí)近平總書記指出：“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)?！比嗣竦男腋Ｉ钍浅霭l(fā)點亦是落腳點。實現(xiàn)自由全面發(fā)展是人們的美好夙愿，也是馬克思所說的“自由人聯(lián)合體”的本質(zhì)特征。人的全面發(fā)展，指的是包括物質(zhì)生活條件、政治思想水平、道德修養(yǎng)品質(zhì)、科學(xué)文化素養(yǎng)等在內(nèi)的全維度、深層次的發(fā)展。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，必須把大力發(fā)展經(jīng)濟擺在一切工作的優(yōu)先地位，努力實現(xiàn)“十四五”時期國家經(jīng)濟發(fā)展的主要目標(biāo)，將共同富裕行動落到實處，提高居民人均收入，改善民生，幫助人民過上美好生活，建設(shè)促進人的全面發(fā)展的高度物質(zhì)文明。

（三）秉持普遍聯(lián)系的觀點，樹立人類命運共同體意識

“人是一切社會關(guān)系的總和”，人除了是自然中的人，更是社會中的人，人只有在社會中才得以存在，沒有哪個人可以孤立存在。在這種共生關(guān)系中，個人是體系中的一員，只有將個體置于共同體之中，梳理人類命運共同體意識，處理好不同國家之間的關(guān)系，才能在共同體中實現(xiàn)個體的全面發(fā)展。人的普通交往和世界歷史的形成是一個客觀的進程，人類生活在同一個時空里的歷史和現(xiàn)實交匯點，是一個相互聯(lián)系的整體。中國作為21世紀(jì)最大的社會主義國家，剖析資本主義國家的發(fā)展歷程、汲取其中的教訓(xùn)，是實現(xiàn)自身發(fā)展的必修課。因此，我們要秉持普遍聯(lián)系的觀點，樹立人類命運共同體意識，為國際交流合作貢獻出中國智慧和中國力量。