李 峰

（山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250000）

一、山東漢畫(huà)像石的重要地位

（一）山東漢畫(huà)像石的背景

漢代山東地區(qū)的藝術(shù)非常突出地表現(xiàn)在漢畫(huà)像石上。山東是漢畫(huà)像石遺存較多的地區(qū)，出土豐富，保存精美，分布在全省各地，這為研究山東漢代文化提供了非常大的幫助。山東漢畫(huà)像石多集中在濟(jì)寧、棗莊、臨沂地區(qū)，其次，泰安、濟(jì)南、濰坊地區(qū)也有較多的發(fā)現(xiàn)，其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的較少。根據(jù)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的漢畫(huà)像石來(lái)看，山東漢畫(huà)像石起源于西漢晚期，盛行于東漢中期以后，而衰落于東漢末年，魏晉時(shí)期就很難發(fā)現(xiàn)了。山東漢畫(huà)像石中涉及到的題材非常多，內(nèi)容也十分豐富，保存了漢代時(shí)期大量的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化、藝術(shù)、制度和風(fēng)俗習(xí)慣、自然風(fēng)物等各方面非常重要的研究資料，目前發(fā)現(xiàn)的漢畫(huà)像石涉及到以下內(nèi)容：社會(huì)生產(chǎn)，日常生活，歷史故事，神話傳說(shuō)及鬼神迷信等。根據(jù)以上對(duì)山東漢畫(huà)像石背景的介紹可以知道漢畫(huà)像石在當(dāng)時(shí)發(fā)展的高度，具有較高的藝術(shù)參考價(jià)值，它是漢代社會(huì)的一個(gè)縮影，留下了非常生動(dòng)形象的漢代社會(huì)歷史畫(huà)卷，是十分難得的、極其珍貴的歷史資料。

（二）山東漢畫(huà)像石對(duì)藝術(shù)的作用

山東漢畫(huà)像石在繪畫(huà)藝術(shù)方面很成熟。漢畫(huà)像石的藝術(shù)家們接近生活和觀察生活，擁有非常強(qiáng)的藝術(shù)概括能力，選取社會(huì)生活中最集中最典型的內(nèi)容，生動(dòng)地展現(xiàn)在畫(huà)面上。漢畫(huà)像石繪畫(huà)最突出的特點(diǎn)是以現(xiàn)實(shí)生活居多。例如，滕縣黃字嶺一幅農(nóng)耕畫(huà)像，生動(dòng)地刻畫(huà)了農(nóng)民辛苦勞動(dòng)的情景。騰縣龍陽(yáng)店出土的一紡織畫(huà)像石中有一些紡織工具，表現(xiàn)了紡織的繁忙景象。這些都表明漢畫(huà)像石生動(dòng)反映了現(xiàn)實(shí)生活，充分表現(xiàn)了山東漢畫(huà)像石寫(xiě)實(shí)的生活特點(diǎn)。

漢畫(huà)像石中的畫(huà)像對(duì)之后舞蹈藝術(shù)的發(fā)展影響很大。山東漢畫(huà)像石是經(jīng)由漢代藝術(shù)家們的藝術(shù)才智創(chuàng)造出來(lái)的，記錄了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)舞蹈進(jìn)行了記錄，為后世舞蹈藝術(shù)的提煉提供了非常大的幫助。

二、山東地區(qū)漢代舞蹈種類及其表現(xiàn)形式

（一）長(zhǎng)袖舞

長(zhǎng)袖舞源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的舞蹈，長(zhǎng)袖舞借助古代服裝中的長(zhǎng)袖而舞。漢代的“翹袖折腰”之舞，是舞長(zhǎng)袖和腰部動(dòng)作相結(jié)合的舞蹈。漢高祖劉邦的寵妃戚夫人非常喜愛(ài)跳“翹袖折腰”之舞，這是漢代比較有名的舞蹈。長(zhǎng)袖舞形象地表現(xiàn)了漢代的時(shí)代特點(diǎn)，例如：1.山東曲阜安東里樂(lè)舞畫(huà)像，內(nèi)容是一個(gè)舞人頭頂戴著帽子，身穿長(zhǎng)袖彩衣，向前斜身后吸腿跳，右臂上翻挽花，左臂上揚(yáng)長(zhǎng)袖前后向上飄動(dòng)，形象生動(dòng)。2.山東戴氏享堂樂(lè)舞畫(huà)像，內(nèi)容有女性舞人，身穿長(zhǎng)袖舞衣，繞建鼓而舞，姿態(tài)彎曲斜立，一臂高揚(yáng)，長(zhǎng)袖在頭上飄蕩，一臂在斜下方，長(zhǎng)袖展飄。

（二）巾舞

巾舞在漢代舞蹈中也非常有名，當(dāng)時(shí)巾舞中所使用的巾很像現(xiàn)代的長(zhǎng)綢，所以現(xiàn)代的長(zhǎng)綢舞與古代巾舞形式很像。巾舞，顧名思義，是手拿著巾而起舞，巾又分為長(zhǎng)巾和短巾，巾舞與長(zhǎng)袖舞有很多相類似的地方，但是巾舞要比長(zhǎng)袖舞好控制，尤其是長(zhǎng)巾舞，舞起來(lái)非常飄逸，似仙女。在山東漢畫(huà)像石中，一般通過(guò)袖口的連接來(lái)判斷是長(zhǎng)巾舞還是短巾舞。山東臨淄出土的漢代畫(huà)像中，男子雙手舞雙巾，一臂向斜上，長(zhǎng)巾向上飄蕩，一臂向斜下，長(zhǎng)巾向下延伸，一腳踏鼓，一腳直立，這便是長(zhǎng)巾舞。

（三）武器舞蹈

在漢代畫(huà)像石中，我們還發(fā)現(xiàn)了劍舞。這里，突出表現(xiàn)在具有武術(shù)、雜技性質(zhì)的劍舞。這是一種以舞武器為主的漢代舞蹈。山東嘉祥秋胡山漢代畫(huà)像石中，有二舞者，各執(zhí)一劍刺向?qū)Ψ?，兩劍交鋒，寒光閃閃，相互格斗，相持不下。而在山東沂南漢墓畫(huà)像中，也有劍舞的場(chǎng)面：一壯年男子持劍而舞，右臂在頭上空舞，劍橫斜，一腿蹬地，一腿高抬，身穿長(zhǎng)袍戰(zhàn)衣，卷發(fā)扎頭結(jié)，很是威武。除了手拿著劍起舞之外，還有刀、盾牌、棍等。中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，國(guó)與國(guó)之間乃至國(guó)家內(nèi)部經(jīng)常刀兵相見(jiàn)，作為社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的文化藝術(shù)，也必然反映當(dāng)時(shí)的背景，這就是武器舞蹈產(chǎn)生的社會(huì)原因。

（四）樂(lè)器舞蹈

樂(lè)器舞蹈一般都是具有表演性的舞蹈，在漢魏時(shí)期，曾普遍流行，多用于飲宴賓會(huì)。這從《盤(pán)鼓舞》中可以得到印證。在山東沂南漢畫(huà)像石《百戲圖》中，有一著名的《七盤(pán)舞》，地下放前面四個(gè)后面三個(gè)共七個(gè)盤(pán)子，舞人在道具上面舞動(dòng)?！侗P(pán)鼓舞》中包含著飲食和樂(lè)器。還有《踏鼓舞》也是樂(lè)器舞蹈的一種，在山東聊城漢畫(huà)像石中，有雙人舞《踏鼓舞》，舞者每人踏兩張鼓，一足踏鼓一足似正踏另一張鼓，作“順風(fēng)旗”姿態(tài)。在山東漢畫(huà)像石中還有一種《踏鼓舞》的表演，其中兩舞人身穿長(zhǎng)袍，舞動(dòng)長(zhǎng)袖，也是每人兩鼓，作不同的舞姿表演。一舞人雙足踏鼓正在后下腰，另一舞人雙足踏鼓左弓步，雙長(zhǎng)袖向上飄動(dòng)。山東隋家莊漢畫(huà)像石上的多人踏鼓表演，這是多人鼓舞的另一種表演形式：鼓上一人正在表演，又回身左手拉中間一人，似正在拉他蹬鼓，而此人卻賴在地上不肯起來(lái)，后面另有一人正在推他，要他上鼓。這可能是一種很有趣味性的鼓舞。我們可以看出樂(lè)器舞蹈的表現(xiàn)形式，以及舞蹈人數(shù)與舞蹈姿態(tài)。

（五）百戲舞蹈

在山東漢畫(huà)像石中看，所表現(xiàn)的漢代舞蹈場(chǎng)面，各式各樣，除了以上的舞蹈，還有百戲樂(lè)舞，把舞蹈與雜技相結(jié)合，由此也萌發(fā)了戲曲舞蹈，這種百戲樂(lè)舞中的舞蹈，往往場(chǎng)面宏大，人物眾多，表現(xiàn)了漢代的社會(huì)生活。山東沂南漢畫(huà)像石《百戲圖》就是代表?！栋賾驁D》中所描繪的百戲樂(lè)舞呈現(xiàn)出各種舞蹈姿態(tài)，非常生動(dòng)而又真實(shí)地展現(xiàn)了約兩千年前先人們的生活場(chǎng)景。古代的舞蹈和其他技藝相結(jié)合，例如：雜技與舞蹈，武術(shù)與舞蹈，都是融合在一起的，百戲就是多種藝術(shù)的綜合。百戲演出過(guò)程中，各種藝術(shù)碰撞交融，由此發(fā)展了舞蹈藝術(shù)。當(dāng)時(shí)的山東漢代樂(lè)舞，的確達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

三、漢代舞蹈的功能作用

（一）娛神祭祀用以鞏固政權(quán)

祭祀說(shuō)是舞蹈起源學(xué)說(shuō)中的一種說(shuō)法，巫人被認(rèn)為是可以與神靈溝通交流的使者，而舞蹈就是傳達(dá)信息的方式。古代樂(lè)舞中有許多具有鞏固政權(quán)的作用，統(tǒng)治者會(huì)使用各種各樣的方式使被統(tǒng)治者具有崇拜和服從意識(shí)。例如在《漢書(shū)·禮樂(lè)志》中記載：景帝下令，在高祖廟中奏《武德舞》《文始舞》《五行舞》。統(tǒng)治者通過(guò)宣揚(yáng)先王的無(wú)量功德來(lái)激勵(lì)后代，大家都認(rèn)為是祭祀祖先，其實(shí)統(tǒng)治者是想用這種形式來(lái)增強(qiáng)被統(tǒng)治者的服從和崇拜意識(shí)，達(dá)到鞏固政權(quán)的政治目的。

（二）抒情達(dá)意

古希臘柏拉圖說(shuō)“舞蹈是用手勢(shì)說(shuō)話的藝術(shù)?！痹诠糯?，人們經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)或者狩獵之后，習(xí)慣于舞動(dòng)著身體表達(dá)自己的情緒，這是當(dāng)時(shí)的人們表達(dá)自己的感情最直接、最快速的方式。例如在《史記·高祖本紀(jì)》中記載：高祖劉邦當(dāng)上皇帝之后返回家鄉(xiāng)，用舞蹈表達(dá)自己內(nèi)心的情感，“高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下”，可以想象到，高祖對(duì)自己家鄉(xiāng)的復(fù)雜情感，怎么能用言語(yǔ)表達(dá)，所以使用舞蹈的形式表現(xiàn)。所以舞蹈在漢代，是抒發(fā)情感、宣泄情緒的一種方式。

（三）娛人功能

1.文化傳播

漢代國(guó)力強(qiáng)盛，吸引了許多不同民族和國(guó)家的來(lái)訪者進(jìn)行交流，各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)互相往來(lái)，呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。在此過(guò)程中，舞蹈作為精神文化的主要代表進(jìn)行了廣泛的傳播。例如在山東濟(jì)寧出土的漢畫(huà)像石中就有許多異國(guó)的友人進(jìn)行舞蹈活動(dòng)，在圖中下面一排有高鼻梁、大眼睛的舞人，以及不同于漢族舞人的舞蹈服飾，他們形態(tài)各異，有的在鼓上倒立表演，有的在鼓上跳躍，上面一排是漢人奏樂(lè)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)異國(guó)舞蹈文化的傳入對(duì)漢代舞蹈文化產(chǎn)生了重要影響，并且各國(guó)文化得到了交流。

2.政治往來(lái)

由于漢王朝在當(dāng)時(shí)非常強(qiáng)盛，所以很多國(guó)家為了能夠保全自己，都紛紛與漢王朝建立良好的關(guān)系，進(jìn)行政治上的交往，其中最有效的方式就是兩國(guó)王室的聯(lián)姻。例如《漢書(shū)·西域傳》中講到，漢王把楚王的女兒嫁給了烏孫王，作為兩國(guó)建立良好關(guān)系的重要方式。在送公主時(shí)，人們表演角抵之戲，角抵中包含武術(shù)與舞蹈，在漢代成為一種藝術(shù)娛樂(lè)形式，角抵不僅可以作為一種禮節(jié)性的方式用于外交，而且還可以顯示漢王朝的強(qiáng)大實(shí)力。

3.提高身價(jià)的手段

漢王朝時(shí)期人民生活富裕，國(guó)家安寧，不少舞人通過(guò)舞蹈改變了自己的命運(yùn)，為了滿足個(gè)人的享樂(lè)，統(tǒng)治者非常提倡樂(lè)舞，認(rèn)為享樂(lè)樂(lè)舞是有身份的人才可以擁有的。在山東微山縣的樂(lè)舞《百戲圖》中，有奏樂(lè)表演、雜技表演、舞蹈表演，各種藝術(shù)形式齊聚，場(chǎng)面非常宏偉，熱鬧非凡。在漢代有許多藝人通過(guò)舞蹈進(jìn)入王室從而提高了自己的身價(jià)地位，得到了統(tǒng)治者的寵愛(ài)，例如漢高祖劉邦喜歡的戚夫人，漢成帝的寵妃趙飛燕后來(lái)當(dāng)上了皇后，還有武帝時(shí)期的李夫人，她們都是因?yàn)槲璧付岣吡俗约旱纳韮r(jià)，得到王室的恩寵。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的文字描述，我們可以了解到山東漢畫(huà)像石對(duì)于現(xiàn)代人了解漢代文化的重要性，山東漢畫(huà)像石是藝術(shù)家們用自己敏銳的雙眼觀察生活所創(chuàng)作的，記錄了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行了記錄，為后世舞蹈藝術(shù)資料的收集提供了非常大的幫助。在山東漢畫(huà)像石中，我們可以清楚地看到長(zhǎng)袖舞、巾舞、手拿武器而舞的舞蹈、通過(guò)樂(lè)器而舞的舞蹈、百戲舞蹈的舞姿容貌、表現(xiàn)形式，以及舞蹈的功能作用，我們知道了當(dāng)時(shí)的舞蹈發(fā)展到了相當(dāng)高的水平，為我們深入了解漢代舞蹈提供了非常大的幫助。