屈 珅

（西安翻譯學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，陜西 西安 710105）

在臺(tái)詞基礎(chǔ)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，一直都存在著幾大問(wèn)題和幾大誤區(qū)，甚至有的已經(jīng)從專(zhuān)業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生及走上職業(yè)道路的演員也對(duì)此一知半解，在日常創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，都會(huì)忽略這幾點(diǎn)問(wèn)題，筆者通過(guò)簡(jiǎn)明的內(nèi)容闡述力爭(zhēng)表明清楚。

一、臺(tái)詞在舞臺(tái)表演中的正確位置

臺(tái)詞是否是語(yǔ)言藝術(shù)這一問(wèn)題常常是靈魂拷問(wèn)式的，在需要藝術(shù)理論武裝的實(shí)踐過(guò)程中卻讓人很失望，臺(tái)詞并不是語(yǔ)言藝術(shù)。我們?cè)谠?huà)劇舞臺(tái)上觀看一場(chǎng)完整的演出，當(dāng)用手封住觀眾的眼睛時(shí)，我們就只能聽(tīng)到來(lái)自舞臺(tái)上的聲音，但表演形式依舊存在，當(dāng)用手封住耳朵的時(shí)候，我們并不能聽(tīng)到舞臺(tái)上的聲音，而是只能夠看見(jiàn)演員們的動(dòng)作（面部表情），此時(shí)演出形式依舊存在。但當(dāng)我們的眼睛和耳朵同時(shí)被封住時(shí)，此時(shí)演出形式與我們無(wú)關(guān)，那么我們通過(guò)這一引導(dǎo)概念可以看出，表演在舞臺(tái)上有且只有兩種手段，一是形體動(dòng)作（面部表情），二是臺(tái)詞，所以臺(tái)詞僅僅只是表演中的一大表現(xiàn)手段而已。什么是語(yǔ)言藝術(shù)呢？那種完全需要用嘴說(shuō)的，脫離了嘴而失去藝術(shù)形式的表演，例如相聲、評(píng)書(shū)、說(shuō)唱等。筆者常常會(huì)問(wèn)學(xué)生一個(gè)問(wèn)題，假如說(shuō)一句話(huà)，讓學(xué)生甲去幫我把書(shū)架上的書(shū)拿過(guò)來(lái)，此時(shí)，“故意”重讀書(shū)這個(gè)字，學(xué)生很容易聽(tīng)得出來(lái)著重強(qiáng)調(diào)的是“書(shū)”這個(gè)字，而且重音也落到了書(shū)這個(gè)字上，目的是“拿書(shū)”，可是生活中又有多少人會(huì)這樣表達(dá)呢？答案是很少，而后，在沒(méi)有重讀的情況下又將原來(lái)那句話(huà)重復(fù)了一遍，此時(shí)加上了手勢(shì)，手勢(shì)加到了書(shū)這個(gè)字上，同學(xué)們同樣可以看見(jiàn)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的“書(shū)”，那么說(shuō)話(huà)（臺(tái)詞）就做動(dòng)作了，這一表現(xiàn)已經(jīng)構(gòu)成了表演。通過(guò)簡(jiǎn)單的提問(wèn)，簡(jiǎn)單的表達(dá)，需要讓學(xué)生知道正確的臺(tái)詞基本概念，才能在正確的藝術(shù)理論指引下走進(jìn)表演，走進(jìn)表演中的臺(tái)詞。

二、臺(tái)詞在初級(jí)階段的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容

臺(tái)詞學(xué)習(xí)從長(zhǎng)期看是枯燥乏味的，主要是需要天天訓(xùn)練基本功，在臺(tái)詞的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，氣、聲、字是基本訓(xùn)練，但同樣需要強(qiáng)調(diào)，基本功不能夠理解為臺(tái)詞的全部，許多學(xué)生認(rèn)為只要聲音洪亮，只要帶有“朗誦腔”，那么就掌握了臺(tái)詞，這是極其錯(cuò)誤的一種思想觀念。當(dāng)我們作為演員在舞臺(tái)上演出時(shí)，我們就有必要讓觀眾席的最后座次的觀眾聽(tīng)清我們說(shuō)的每一句話(huà)，那么在不借助任何外力的情況下，腔體的震動(dòng)是擴(kuò)大聲音的基礎(chǔ)，它需要強(qiáng)有力的氣息控制能力，需要大量訓(xùn)練自己的身體，在基礎(chǔ)的基本功氣、聲、字的訓(xùn)練當(dāng)中，繞口令是打開(kāi)語(yǔ)言大門(mén)的一道關(guān)卡，在訓(xùn)練之初，需要具備針對(duì)性、有目的的訓(xùn)練，在訓(xùn)練的過(guò)程中如何針對(duì)性地選取適合自己的材料尤為重要，有的學(xué)生雙唇無(wú)力，需要選取著重訓(xùn)練雙唇的繞口令，有的學(xué)生前后鼻音不分，就需要選取前后鼻音重點(diǎn)訓(xùn)練的繞口令。由于我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，所以我們必須要建立以普通話(huà)為主的訓(xùn)練。首先要使觀眾聽(tīng)得清楚聽(tīng)得明白，這是一個(gè)話(huà)劇演員說(shuō)臺(tái)詞的最基本要求，即屬于臺(tái)詞的基本功，那么聽(tīng)不清楚主要有四種情況，其一，演員說(shuō)臺(tái)詞時(shí)音量過(guò)小，氣息薄弱，主要原因是缺乏訓(xùn)練，習(xí)慣于按照自己生活中說(shuō)話(huà)所用的呼吸力來(lái)說(shuō)臺(tái)詞，有的因?yàn)椴欢眠M(jìn)入“規(guī)定情境”，不會(huì)根據(jù)觀眾的遠(yuǎn)近來(lái)調(diào)節(jié)、控制自己的音量，劇場(chǎng)聲音傳遞時(shí)會(huì)被介質(zhì)削弱，所以需要根據(jù)劇場(chǎng)的空間及介質(zhì)隨時(shí)調(diào)整自己的臺(tái)詞，第二種情況屬于語(yǔ)言語(yǔ)音不規(guī)范，口齒不清晰，不利索，缺乏吐字歸音的訓(xùn)練。因而說(shuō)出的詞傳到觀眾耳朵里往往會(huì)發(fā)生音變，或者變成另外的詞。第三種情況屬于音包字，或者聲包字，尤其是聲音條件比較好的演員，往往認(rèn)為自身?xiàng)l件優(yōu)越，在說(shuō)臺(tái)詞時(shí)習(xí)慣于將每個(gè)字的聲音都變得很響，根本不重視咬字讀詞的功夫，不管是元音還是輔音，一律要力求響亮，在初學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，它常常會(huì)摧毀具有明確思想的詞和字，做不到言外之意。第四種情況是演員對(duì)人物臺(tái)詞未能夠真正地理解，有些年輕演員分析臺(tái)詞時(shí)往往會(huì)不下功夫，或者曲解原意，因此盡管在臺(tái)上說(shuō)話(huà)很用力，還是無(wú)法使人明白。

三、臺(tái)詞在初級(jí)階段的主要學(xué)習(xí)要求

臺(tái)詞，既然它是人們進(jìn)行思維意識(shí)交流的一種手段，那么它就應(yīng)該具有思維意識(shí)交流的作用，必須既能夠傳遞自己的內(nèi)心真實(shí)想法，同時(shí)又能波及和改變別人的內(nèi)心思維與具體行動(dòng)。

換言之，臺(tái)詞語(yǔ)言在某種意義上也是一種行為。例如演員說(shuō)的某句臺(tái)詞，可能是在試探對(duì)方或者懷疑對(duì)方，也可能是在嘲諷或者吹噓對(duì)手。

演員在舞臺(tái)上說(shuō)人物語(yǔ)言時(shí)應(yīng)準(zhǔn)確地把其中的行動(dòng)形態(tài)具體地通過(guò)聲音傳遞出來(lái)，只有如此，人物語(yǔ)言才能說(shuō)得靈動(dòng)、動(dòng)人。缺少了行動(dòng)形態(tài)的臺(tái)詞語(yǔ)言，說(shuō)得再富有辭藻，也會(huì)顯得無(wú)力、像一張白紙。臺(tái)詞要優(yōu)美靈動(dòng)、動(dòng)人，有意猶未盡之意，讓觀眾有一種聽(tīng)覺(jué)上的享受，樂(lè)于聽(tīng)，要具有詩(shī)化和樂(lè)感，給人以享受美的感受。第一，要求演員對(duì)自己的聲音進(jìn)行全方位的訓(xùn)練，能夠掌握比較科學(xué)的發(fā)音方法，使發(fā)出來(lái)的聲音具有穿透力和一定的共振能力，響亮而又傳播得遠(yuǎn)，立體順暢而又優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，另外還需要不斷進(jìn)行聲音超負(fù)荷能力和耐久力的訓(xùn)練，因?yàn)樵趯?shí)際的演出中，有部分演員常常不能適應(yīng)大量臺(tái)詞和長(zhǎng)時(shí)間演出的要求。第二，情與趣，是臺(tái)詞這一表現(xiàn)手段的兩大支柱，要使臺(tái)詞具有強(qiáng)烈的藝術(shù)渲染能力，達(dá)到優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的目的，就要解決好情與趣的結(jié)合問(wèn)題。趣，是要將臺(tái)詞說(shuō)得有趣，也是臺(tái)詞的手段和形式，離開(kāi)了趣，一切優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的內(nèi)容將無(wú)從體現(xiàn)；情，是臺(tái)詞的內(nèi)涵和主體。所謂有情，就是要求演員無(wú)論說(shuō)什么臺(tái)詞，都要以真情實(shí)感作為依托。第三，臺(tái)詞同時(shí)要性格化，演員說(shuō)臺(tái)詞，不同于讀報(bào)紙，不同于吟詩(shī)，不能用本人對(duì)待事物的感情和態(tài)度去說(shuō)話(huà)，也不能千人一面，演員應(yīng)該根據(jù)劇本提供的一切條件，進(jìn)行人物的再創(chuàng)造，講出具有個(gè)性化的言語(yǔ)。所謂“聞其聲如見(jiàn)其人”，這就是對(duì)臺(tái)詞性格化的要求，演員在舞臺(tái)上經(jīng)常要扮演不同的人物，表現(xiàn)不同的人物性格，所以演員絕不能用自己習(xí)慣的或固定的言語(yǔ)表達(dá)方式去代替各種人物的言語(yǔ)特點(diǎn)。演員也必須承認(rèn)自己的局限性，在他扮演的各種不同的人物里，總是會(huì)出現(xiàn)同類(lèi)化的角色。

四、如何將“類(lèi)比法”植入平日的訓(xùn)練中

什么是類(lèi)比法，類(lèi)比是將一類(lèi)事物的某些相同方面進(jìn)行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。這是運(yùn)用類(lèi)比推理形式進(jìn)行論證的一種方法。與其他思維方法相比，類(lèi)比法屬平行式思維的方法，無(wú)論哪種類(lèi)比都應(yīng)該是在同層次之間進(jìn)行。

對(duì)于在表演藝術(shù)中創(chuàng)造而講，形象思維是必不可少也是不可或缺的重要一環(huán)。比較有意思的現(xiàn)象是，類(lèi)比法不僅僅可以在表演藝術(shù)中運(yùn)用，也可以運(yùn)用到音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑等多門(mén)類(lèi)藝術(shù)當(dāng)中。例如，當(dāng)人們看到一幅圖畫(huà)時(shí)，畫(huà)中不同色塊組成的景物會(huì)使他們遐想起自己生活中所出現(xiàn)的生活場(chǎng)景及景物。實(shí)際上，他們看到的只是一些不同顏色的圓圈、切線(xiàn)、顏色等組合在平面畫(huà)板上的“一幅平面畫(huà)”。畫(huà)家們無(wú)非是利用這些“線(xiàn)條”與“色塊”的各種組合，來(lái)象征現(xiàn)實(shí)世界中的景物及意義。音樂(lè)家運(yùn)用音符、節(jié)奏來(lái)替代他們對(duì)世界的感悟?！睹\(yùn)交響曲》，開(kāi)篇以旋律和節(jié)奏來(lái)模擬人類(lèi)“敲門(mén)”時(shí)發(fā)出的聲響，表現(xiàn)命運(yùn)之神的來(lái)臨。我們將這一科學(xué)的類(lèi)比方法放到臺(tái)詞的教學(xué)當(dāng)中去，將聲音與物體形象進(jìn)行科學(xué)類(lèi)比，在長(zhǎng)達(dá)四年的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，我們需要清晰明了地知道科學(xué)的臺(tái)詞方法，在傳統(tǒng)的表演學(xué)習(xí)當(dāng)中，多數(shù)是口傳心授，往往在輔導(dǎo)作品時(shí)，老師怎么讀學(xué)生就怎么讀。但表演是需要?jiǎng)?chuàng)作的，臺(tái)詞亦是，在基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，由于學(xué)生的生活閱歷限制，往往需要借助技巧來(lái)彌補(bǔ)這一基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的局限性。在前期學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，切記貫穿臺(tái)詞學(xué)習(xí)的八字要訣，即繪聲繪色、聲情并茂。繪聲繪色就是用聲音這支筆來(lái)繪畫(huà)，將作者寫(xiě)在平面紙上的文字立體起來(lái)，用音量的大小、聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、力度的強(qiáng)弱這四大基本技巧給語(yǔ)言文字進(jìn)行修飾，穿上不同色彩的衣服，畫(huà)上不同形狀的線(xiàn)條，在聽(tīng)者的大腦當(dāng)中進(jìn)行繪畫(huà)。例如“城墻”“小門(mén)”這兩個(gè)詞，城墻的物體形象是厚重，那么聲調(diào)要降低、音量要變得厚重，使聲音低沉有力，語(yǔ)速放緩。那么對(duì)應(yīng)小門(mén)這個(gè)物體形象，小門(mén)很輕薄，所以聲調(diào)要升高、音量要變得輕盈，聲音上揚(yáng)有活力，語(yǔ)速加快。每一個(gè)文字都有其生命密碼，找到其生命密碼的開(kāi)啟鑰匙，表現(xiàn)的內(nèi)容也不一樣，所以我們要用不同的色彩去描繪它。在臺(tái)詞“繪聲繪色”的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)階段，需要用類(lèi)比法鍛煉自己的聲音塑造能力。例如在學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的過(guò)程中，駱賓王的詩(shī)歌《鵝》，如果僅憑自己對(duì)于詩(shī)歌的了解，那么怎么讀好像都很普通，無(wú)法用聲音激起聽(tīng)者的興趣，“浮”“撥”等字又寫(xiě)出鵝的動(dòng)態(tài)美，聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、音聲與色彩完美結(jié)合，將鵝的形神活現(xiàn)而出，所以我們需要讓自己的聲音成為繪聲的這根畫(huà)筆。我們可以用類(lèi)比法的第一層直接類(lèi)比法，第一句話(huà)三個(gè)鵝，我們可以具象化，分別為小鵝、老鵝、天鵝，那么從聲音的維度來(lái)看，第一個(gè)小鵝在發(fā)聲的時(shí)候，聲調(diào)升高，語(yǔ)速變快，第二個(gè)鵝在發(fā)聲的時(shí)候聲調(diào)降低，語(yǔ)速變慢，第三個(gè)鵝在發(fā)聲的時(shí)候聲音要像弧線(xiàn)一樣從天空劃過(guò)。第二句話(huà)想象一下掰彎鐵絲的感覺(jué)，順著這種感覺(jué)將聲音說(shuō)出來(lái)，第三句話(huà)出現(xiàn)了兩個(gè)顏色，白色和綠色，綠色比白色深，所以發(fā)聲的時(shí)候，重度“綠”這個(gè)字，輕讀“白”這個(gè)字，最后一句話(huà)中的“紅掌”要和第一句中的老鵝作對(duì)比，紅掌屬于鵝身上的一部分，讀出的時(shí)候需要輕快，“撥清波”是鵝掌在水中做動(dòng)作的文字形象描繪，所以讀的時(shí)候語(yǔ)調(diào)升高、語(yǔ)速加快。

類(lèi)比法是科學(xué)的臺(tái)詞學(xué)習(xí)方法，需要大量的實(shí)踐來(lái)鞏固理論，希望表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)者能持之以恒，在藝術(shù)的學(xué)習(xí)道路上，將實(shí)踐與理論相互結(jié)合。