焦佳航

（河南理工大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，河南 鄭州 454003）

音樂(lè)欣賞教學(xué)是一種讓學(xué)生感受音樂(lè)、體驗(yàn)音樂(lè)的教學(xué)，學(xué)生參與音樂(lè)審美當(dāng)中，感受音樂(lè)的情感。自席勒首次在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中提出以情感教學(xué)，以求使分裂的人性變得完整之后，關(guān)于情感教學(xué)的研究也越來(lái)越多。我國(guó)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出：“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！痹谝魳?lè)欣賞過(guò)程中，學(xué)生感受音樂(lè)的美，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)表達(dá)的情感，因此關(guān)于音樂(lè)欣賞的進(jìn)一步的發(fā)展需要變得十分明顯。因此，現(xiàn)階段關(guān)于音樂(lè)欣賞教學(xué)工作的進(jìn)一步加強(qiáng)變得尤為迫切。

一、音樂(lè)欣賞教學(xué)中的問(wèn)題

音樂(lè)欣賞教學(xué)是課堂音樂(lè)教學(xué)中非常重要的一種教學(xué)方式。部分教師對(duì)音樂(lè)欣賞教學(xué)存在錯(cuò)誤的認(rèn)知，導(dǎo)致未能達(dá)到音樂(lè)欣賞教學(xué)的目標(biāo)。

（一）音樂(lè)欣賞體驗(yàn)的缺失

音樂(lè)欣賞，是全身心地投入到音樂(lè)情感當(dāng)中，欣賞音樂(lè)的美?？档轮赋?，審美過(guò)程中是沒(méi)有功利性的快感，注重過(guò)程，而不求結(jié)果。因?yàn)橐魳?lè)欣賞沒(méi)有功利性，常常被我們忽視。在我國(guó)，中考高考甚至考研這些選拔性的考試，需要我們的學(xué)生不斷競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生為了自己的未來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，更多的專注于文化課的學(xué)習(xí)，很大程度上忽視了音樂(lè)教育，忽視了音樂(lè)欣賞教學(xué)。為了自己的理想與抱負(fù)努力固然是對(duì)的，但也不能一味追求功利。

（二）欣賞音樂(lè)趣味的偏離

為博人眼球、賺取流量，現(xiàn)在媒體在互聯(lián)網(wǎng)上傳播大量低俗音樂(lè)。這一行為很容易影響到學(xué)生的審美情趣，諸如學(xué)生受不良媒體影響而過(guò)分追求口水歌、接受網(wǎng)絡(luò)歌曲錯(cuò)誤的價(jià)值觀等行為，已然違背了我國(guó)學(xué)生應(yīng)有的音樂(lè)審美情趣。錯(cuò)誤的音樂(lè)審美情趣會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的目標(biāo)。學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，這種錯(cuò)誤的音樂(lè)審美情趣不僅會(huì)影響自身的發(fā)展，還可能會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀的扭曲，甚至使自己違反道德或法律。音樂(lè)欣賞教學(xué)作為音樂(lè)課中主要的教學(xué)方式，音樂(lè)教師有責(zé)任與義務(wù)對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的音樂(lè)審美趣味進(jìn)行矯正，讓學(xué)生樹(shù)立健康正確的審美趣味，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

（三）對(duì)音樂(lè)欣賞過(guò)程的忽視

人在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，既需要音樂(lè)相關(guān)專業(yè)知識(shí)，也需要全身身心地投入到音樂(lè)當(dāng)中，才能感受到音樂(lè)的情感。部分音樂(lè)老師只注重音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。誠(chéng)然，沒(méi)有音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，聆聽(tīng)音樂(lè)不能理解音樂(lè)要表達(dá)的內(nèi)容，相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)是必備的。然而，在聆聽(tīng)音樂(lè)過(guò)程中，將注意力全部放在音準(zhǔn)、節(jié)奏等樂(lè)理知識(shí)和和聲進(jìn)行上，人們是無(wú)法投入到音樂(lè)當(dāng)中的。只學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)違背了審美教育的初衷。音樂(lè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科，學(xué)生應(yīng)該在實(shí)踐中獲得真知，缺少審美體驗(yàn)，學(xué)生就無(wú)法對(duì)音樂(lè)進(jìn)行真切地感受，更談不上深入的認(rèn)知。

（四）音樂(lè)欣賞教學(xué)目標(biāo)混淆

初中音樂(lè)教學(xué)中，部分教師會(huì)把說(shuō)明道理與情感體驗(yàn)混淆，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。說(shuō)明道理是規(guī)范式教育，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性，告訴學(xué)生如何在社會(huì)中生活，教育學(xué)生什么是善，什么是惡；而情感體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)個(gè)體主動(dòng)體驗(yàn)，音樂(lè)欣賞教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)，而非說(shuō)明道理。在音樂(lè)欣賞教學(xué)上，部分教師過(guò)度重視欣賞音樂(lè)后得出的道理，認(rèn)為每首音樂(lè)作品都要從中學(xué)到道德規(guī)范，并認(rèn)為這是根本目的，這顯然是將情感體驗(yàn)作為說(shuō)明道理的手段與途徑。音樂(lè)欣賞教學(xué)應(yīng)當(dāng)以審美體驗(yàn)為主，不可以將情感體驗(yàn)和說(shuō)明道理的主次顛倒。

二、音樂(lè)欣賞教學(xué)的建議措施

（一）提高對(duì)音樂(lè)欣賞教學(xué)的重視

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在物質(zhì)生活并不匱乏的今天，我們需要更多生活的美好。高雅的音樂(lè)欣賞可以使人脫離低俗趣味，凈化人的心靈，使理性和感性和諧統(tǒng)一。叔本華認(rèn)為意志即人的欲望，當(dāng)人的欲望不能得到滿足時(shí)人會(huì)感到痛苦，當(dāng)人的欲望得到滿足時(shí)人在得到短暫的快樂(lè)后會(huì)得到更大欲望，從而會(huì)有更大的痛苦。如何能脫離這樣無(wú)限的痛苦，叔本華認(rèn)為可以通過(guò)審美。叔本華繼承了康德提出的審美是無(wú)功利的說(shuō)法，認(rèn)為人只有在審美狀態(tài)下，才能達(dá)到物我兩忘，主客觀統(tǒng)一的美好狀態(tài)。音樂(lè)教師需要教會(huì)學(xué)生通過(guò)欣賞音樂(lè)，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)中的美。

（二）音樂(lè)欣賞趣味的培養(yǎng)

音樂(lè)欣賞趣味是人們對(duì)某種音樂(lè)的特殊的偏好、喜好。音樂(lè)欣賞趣味受階級(jí)的影響，不同階級(jí)認(rèn)為的音樂(lè)美是不一樣的。由于我國(guó)國(guó)體的性質(zhì)，我國(guó)的初中生應(yīng)該擁有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的音樂(lè)審美。要讓學(xué)生擁有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的審美，就要讓學(xué)生有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的身份認(rèn)同。詢喚理論指出，“通過(guò)召喚引起人的身份認(rèn)同從而讓人想成為那個(gè)身份的人”。這里的“召喚”用習(xí)近平主席提出的四個(gè)自信即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”可以很好地闡釋。音樂(lè)教師在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中首先要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)身份的自信，讓學(xué)生認(rèn)可自己的國(guó)家、認(rèn)可自己的階級(jí)，讓學(xué)生以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)為榮。在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，教師通過(guò)制定客觀的、普遍的美學(xué)原則，內(nèi)化到學(xué)生內(nèi)心，讓學(xué)生擁有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的審美。這樣做可以避免學(xué)生擁有錯(cuò)誤的音樂(lè)欣賞趣味，從而影響學(xué)生身心發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生正確的欣賞趣味，對(duì)學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)和對(duì)社會(huì)的發(fā)展都是十分有利的。

在音樂(lè)課堂當(dāng)中，教師要下意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己身份的認(rèn)同。通過(guò)講述祖國(guó)所取得的成就、祖國(guó)的大好河山、英雄事跡讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的高級(jí)感和榮譽(yù)感，讓學(xué)生自發(fā)指出社會(huì)不良媒體發(fā)布的錯(cuò)誤內(nèi)容，從而培養(yǎng)正確的音樂(lè)欣賞趣味。

（三）音樂(lè)欣賞體驗(yàn)的增加

人在音樂(lè)欣賞過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生審美心理活動(dòng)。教師按照審美心理活動(dòng)規(guī)律來(lái)教授學(xué)生，可以讓學(xué)生更有效地進(jìn)行審美體驗(yàn)。德國(guó)美學(xué)家谷魯斯認(rèn)為“審美的本質(zhì)是移情”。主體將自身的情感投射到客體身上，通過(guò)這種移情來(lái)達(dá)到無(wú)功利的快感。如何能完成這種移情呢？谷魯斯在此基礎(chǔ)上提出了內(nèi)模仿說(shuō)，主體通過(guò)內(nèi)心的模仿完成移情。音樂(lè)教師在讓學(xué)生欣賞音樂(lè)時(shí)，要簡(jiǎn)介音樂(lè)所要描繪的景象，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)有足夠的認(rèn)識(shí)，從而充分發(fā)揮自己的想象。學(xué)生模擬自己身處音樂(lè)描繪的場(chǎng)景之中，激發(fā)出自身的情感。內(nèi)心模仿的同時(shí)也可以結(jié)合動(dòng)作的模仿，在學(xué)生表演音樂(lè)的同時(shí)，動(dòng)作的模仿對(duì)學(xué)生內(nèi)心模仿有輔助作用，可以幫助內(nèi)心找到對(duì)應(yīng)感覺(jué)。恰當(dāng)?shù)膬?nèi)心模仿也會(huì)激發(fā)出學(xué)生的動(dòng)作模仿，二者相輔相成，互為影響。因此，音樂(lè)課上不論是聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈，教師在教授過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)從兩方面同時(shí)強(qiáng)調(diào)，不僅要讓學(xué)生從內(nèi)心去模仿音樂(lè)中的情景，對(duì)外在形象動(dòng)作也要有一定的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)這樣大量的訓(xùn)練，學(xué)生體驗(yàn)情感增多，學(xué)生的移情能力也就大大增強(qiáng)了。

音樂(lè)審美受先天的審美直覺(jué)和后天經(jīng)驗(yàn)所影響。進(jìn)行音樂(lè)欣賞，既要擁有后天的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)也要擁有審美直覺(jué)的情感激發(fā)。音樂(lè)欣賞需要一定的知識(shí)儲(chǔ)備，當(dāng)我們?nèi)鄙龠@些知識(shí)，缺少后天經(jīng)驗(yàn)，我們的審美直覺(jué)是無(wú)法感知到的。同樣，當(dāng)我們把注意力全部放在和聲進(jìn)行、曲式分析上面時(shí)，音樂(lè)則毫無(wú)美感可言。布洛提出的心理距離說(shuō)就提到了這一點(diǎn)，他認(rèn)為欣賞主體和欣賞客體要保持適當(dāng)?shù)木嚯x。運(yùn)用他的理論，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教師要把握好兩者的比例，音樂(lè)知識(shí)和審美情感激發(fā)二者缺一不可。音樂(lè)欣賞教學(xué)的目的以音樂(lè)審美為主，音樂(lè)知識(shí)應(yīng)當(dāng)為審美服務(wù)。音樂(lè)欣賞的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)評(píng)價(jià)都應(yīng)當(dāng)注意音樂(lè)審美的重要性，不可本末倒置。在音樂(lè)欣賞教學(xué)上，教師應(yīng)該將審美體驗(yàn)作為音樂(lè)欣賞的重點(diǎn)，音樂(lè)知識(shí)為欣賞服務(wù)。教師要讓學(xué)生在音樂(lè)欣賞教學(xué)中掌握審美的方法，理解審美的特點(diǎn)。

（四）音樂(lè)欣賞教學(xué)目標(biāo)的明確

在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，部分音樂(lè)教師沒(méi)有明確教學(xué)目標(biāo)，而是過(guò)分強(qiáng)調(diào)通過(guò)音樂(lè)來(lái)讓學(xué)生擁有某種道德品質(zhì)。學(xué)生固然需要受到約束，道德教育必不可少。但一味強(qiáng)調(diào)道德教育，只會(huì)讓學(xué)生過(guò)度克制、壓抑。通過(guò)音樂(lè)的感性引導(dǎo)和情感的共情，可將枯燥、抽象的說(shuō)教變得形象、具體。道德的教育是一種規(guī)范的教育，在情感教育沒(méi)有完成的情況下，品德教育會(huì)顯現(xiàn)出說(shuō)教性、強(qiáng)制性。這樣不僅道德育人的效果不好，也違背了音樂(lè)教育的基本目標(biāo)。品德教育和情感體驗(yàn)共同培養(yǎng)的學(xué)生不是被動(dòng)地、強(qiáng)制性地受道德的約束，而是自發(fā)以此道德為美。在音樂(lè)欣賞教育中，教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn)，培養(yǎng)好學(xué)生正確的審美情趣。這種做法能夠讓學(xué)生更加容易接納道德的規(guī)范，做到“隨心所欲不逾矩”。

三、小結(jié)

在我國(guó)，音樂(lè)教育的發(fā)展尚不全面，音樂(lè)欣賞教學(xué)仍存在一些問(wèn)題，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)欣賞教學(xué)的重視。運(yùn)用音樂(lè)審美意識(shí)的相關(guān)知識(shí)對(duì)學(xué)生的音樂(lè)審美情趣進(jìn)行正向引導(dǎo)，避免學(xué)生養(yǎng)成低俗錯(cuò)誤的審美喜好。結(jié)合審美心理，重視審美體驗(yàn)。教師在教授過(guò)程中，應(yīng)該兼顧專業(yè)知識(shí)與音樂(lè)審美，始終以情感體驗(yàn)為主、道德教育為輔的教學(xué)理念，讓音樂(lè)欣賞教學(xué)起到它的作用。

注釋：

①關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)[N].人民日?qǐng)?bào),2020-10-16.