李 雪，楊孔雨

（北京信息科技大學(xué) 北京 100192）

一、“典籍里的中國(guó)”的創(chuàng)新傳播方式

（一）媒介空間建構(gòu)——戲劇化演繹實(shí)現(xiàn)“身臨其境”

尼普曼曾指出媒介具有構(gòu)建“擬態(tài)環(huán)境”的作用，目前新媒體更加注重運(yùn)用沉浸式傳播構(gòu)建特定媒介空間實(shí)現(xiàn)預(yù)定傳播效果?！暗浼锏闹袊?guó)”每期通過(guò)一位核心人物的故事講述一部典籍，邀請(qǐng)如倪大紅、李光潔等演技派演員對(duì)核心人物與典籍之間蕩氣回腸的故事進(jìn)行演繹，使得以往被束之高閣的文化典籍在故事中“活過(guò)來(lái)”，讓觀眾身臨其境體悟典籍內(nèi)容及其中所蘊(yùn)含的中國(guó)精神。

節(jié)目將被譽(yù)為“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”的《尚書(shū)》作為第一本典籍進(jìn)行介紹，以孔子介紹《尚書(shū)》的初衷這一場(chǎng)景化敘事引入，透過(guò)演員的表演，我們看到了伏生之子以命相搏護(hù)《尚書(shū)》的周全，看到了伏生被“當(dāng)代讀書(shū)人”撒貝寧請(qǐng)到了圖書(shū)館，看到了孩子們?cè)陉?yáng)光下背誦“滿招損，謙受益”，見(jiàn)證中華文化代代相傳。這場(chǎng)由演員演繹與技術(shù)加持的場(chǎng)景式傳播使得廣大觀眾淚灑現(xiàn)場(chǎng)，也讓該節(jié)目一經(jīng)播出便收獲“《尚書(shū)》與伏生”“倪大紅式伏生”等近10 個(gè)熱搜，在更多的國(guó)人心中埋下了閱讀典籍的種子。

（二）技術(shù)加持——5G+4K/8K+AI 等助力傳播效果最大化

保羅·萊文森曾說(shuō)過(guò)，“技術(shù)是時(shí)代的坐騎”，萬(wàn)物皆媒、人機(jī)共生的智媒時(shí)代成為現(xiàn)實(shí)。目前VR、AR、AI 以及5G 技術(shù)的運(yùn)用使得媒介越來(lái)越朝著智能化、人性化以及融合化發(fā)展，文化類(lèi)綜藝節(jié)目作為電視節(jié)目的一種，正積極運(yùn)用各種新興技術(shù)實(shí)現(xiàn)節(jié)目形式的嬗變。

資料顯示，“隨著央視總臺(tái)高質(zhì)量發(fā)展的啟動(dòng)，‘5G+4K/8K+AI’的戰(zhàn)略布局已全面鋪開(kāi)”?！暗浼锏闹袊?guó)”運(yùn)用AR、實(shí)時(shí)跟蹤、環(huán)幕投屏等技術(shù)帶領(lǐng)觀眾穿過(guò)時(shí)光隧道，見(jiàn)證宋應(yīng)星與袁隆平跨越300 多年的握手，目睹兩人“天下富足，禾下乘涼”的夢(mèng)想在一代代的傳承中得以實(shí)現(xiàn)，體悟中華民族實(shí)事求是、致知格物的科學(xué)精神。

（三）矩陣傳播——全媒體平臺(tái)成就巨大媒體音量

媒介融合是媒介發(fā)展的必然趨勢(shì)和結(jié)果，目前我國(guó)正在打造以“全員媒體、全時(shí)媒體、全息媒體、全效媒體”為主要特征的融媒體平臺(tái)，因此綜合運(yùn)用各種傳播媒介，打造自己節(jié)目的媒體矩陣，才是融媒體時(shí)代取得節(jié)目傳播效果最大化的必由之路。

“典籍里的中國(guó)”依托央視總臺(tái)的強(qiáng)大資源，不斷開(kāi)發(fā)節(jié)目形態(tài)，借助傳統(tǒng)電視、抖音短視頻、微博故事、B站短視頻等不斷拓寬傳播路徑，在堅(jiān)守節(jié)目品質(zhì)的同時(shí)，不斷打造衍生綜藝、新媒體互動(dòng)產(chǎn)品等，實(shí)現(xiàn)“大屏+小屏”的完美互動(dòng)。如第二期《天工開(kāi)物》在抖音平臺(tái)就有近2000 個(gè)相關(guān)視頻，其中人民日?qǐng)?bào)發(fā)布的宋應(yīng)星與袁隆平的“世紀(jì)握手”片段更是收獲了495 萬(wàn)點(diǎn)贊、3.2 萬(wàn)評(píng)論?！暗浼锏闹袊?guó)”以品質(zhì)為基礎(chǔ)，以全方位、立體化的傳播矩陣為渠道，精準(zhǔn)對(duì)焦目前年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性表達(dá)的需求，打造了一款真正為華夏兒女滿意的傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新節(jié)目。

二、“典籍里的中國(guó)”對(duì)古籍保護(hù)與傳承的助力

（一）故事性演繹實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的生動(dòng)傳播

“人能弘道，非道弘人”，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代先賢為我們留下了浩如煙海的寶貴財(cái)富，但如何使典籍中晦澀難懂的內(nèi)容“走下神壇”為更多人所知一直是困擾學(xué)者的一大難題?！暗浼锏闹袊?guó)”以創(chuàng)新的手法，將典籍中的故事和核心人物搬上舞臺(tái)，用現(xiàn)場(chǎng)演繹的故事帶領(lǐng)廣大觀眾在特定的歷史情節(jié)中感受典籍的魅力。身臨其境的沉浸式傳播使歷史與現(xiàn)實(shí)握手，讓傳統(tǒng)文化精髓與當(dāng)代好學(xué)的年輕人來(lái)了一場(chǎng)直接碰撞，爆發(fā)出了文化創(chuàng)新性傳承與發(fā)展的火花。

（二）古今對(duì)話傳承中華民族精神

從《尚書(shū)》《天工開(kāi)物》《本草綱目》到《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》，中華典籍中所蘊(yùn)含的憂國(guó)憂民、經(jīng)世致用、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息等民族精神從炎黃時(shí)期到如今中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，一直都滋養(yǎng)著炎黃子孫成長(zhǎng)成才，成為我們?cè)趯?shí)現(xiàn)民族復(fù)興道路上的精神指引。“典籍里的中國(guó)”運(yùn)用AR、環(huán)幕投屏、全息投影等技術(shù)實(shí)現(xiàn)了宋應(yīng)星與袁隆平的“世紀(jì)握手”，也讓《尚書(shū)》護(hù)書(shū)人伏生看到了如今孩子們研讀經(jīng)典的感人場(chǎng)景，更讓作為文化傳承者的我們看到了支撐中華民族不斷向前發(fā)展的民族精神是如何通過(guò)一本本典籍的記載與傳播而代代傳承的，讓這條曲折的民族精神傳承之路展現(xiàn)在我們眼前。

（三）賢者引路推動(dòng)古籍保護(hù)的實(shí)踐活動(dòng)

“十年樹(shù)木，十載風(fēng)，十載雨，十萬(wàn)棟梁”，在中華民族發(fā)展的過(guò)程中，先賢為華夏培養(yǎng)了無(wú)數(shù)的英才，不僅如此，“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”，個(gè)人的成長(zhǎng)成才也離不開(kāi)良師的教導(dǎo)與陪伴?！暗浼锏闹袊?guó)”每期邀請(qǐng)3 位與典籍相關(guān)的資深讀書(shū)人，讓他們?cè)谠L談中講述自己的故事，為觀眾提供更多的解讀視角。在讀書(shū)人的講解中，觀眾會(huì)進(jìn)一步體會(huì)到古籍保護(hù)的重要性與緊迫性，并根據(jù)節(jié)目專(zhuān)家的建議用自己力所能及的方式投身到古籍的保護(hù)與傳承中。在第二期《天工開(kāi)物》開(kāi)播后不久，就有網(wǎng)友在節(jié)目官方微博下留言稱(chēng)自己通過(guò)節(jié)目的介紹在學(xué)校圖書(shū)館自習(xí)時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一本有點(diǎn)破損的古籍，并將其修護(hù)好了，“感覺(jué)我也為古籍保護(hù)做了點(diǎn)什么，真的好開(kāi)心鴨”。

三、“典籍里的中國(guó)”傳遞的文化價(jià)值

（一）為文化類(lèi)綜藝節(jié)目提供新的參考模板

文化類(lèi)綜藝節(jié)目，是指以解讀、傳播及傳承文化為目的，內(nèi)容表達(dá)與信息傳播均與文化相關(guān)，具有文化屬性和娛樂(lè)屬性的知識(shí)性綜藝節(jié)目。文化類(lèi)綜藝節(jié)目形式上強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性和時(shí)尚性，內(nèi)容上著力展示文化內(nèi)涵，而承載文化內(nèi)涵的載體可以是歷史故事、文學(xué)作品、家風(fēng)、文物、建筑裝飾等。隨著觀眾審美和文化品位的提升，文化類(lèi)綜藝節(jié)目正逐漸引起廣大觀眾的情感共鳴，市場(chǎng)發(fā)展前景開(kāi)闊。

如今，文化類(lèi)綜藝節(jié)目呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，各大電視臺(tái)和視頻網(wǎng)站推出的文化類(lèi)綜藝節(jié)目層出不窮，如：“國(guó)家寶藏”“聲臨其境”“上新了·故宮”等，開(kāi)創(chuàng)了文博、配音、探尋、非遺等多元文化題材。然而，如何在內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新，打破原有禁錮，增強(qiáng)節(jié)目的創(chuàng)新性和可持續(xù)性，亦成為當(dāng)下文化類(lèi)綜藝發(fā)展中急需解決的問(wèn)題?？上驳氖?，透過(guò)“典籍里的中國(guó)”，我們看到了希望：專(zhuān)業(yè)制作團(tuán)隊(duì)作為節(jié)目品質(zhì)的保障，新興故事演繹模式精準(zhǔn)對(duì)標(biāo)受眾需求，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是節(jié)目得以持續(xù)發(fā)展的不竭源泉，立體化全方位的傳播矩陣實(shí)現(xiàn)傳播效果最大化。用戶思維的改變、新興技術(shù)的應(yīng)用以及多平臺(tái)的傳播矩陣都是央視“融媒體”建設(shè)的重要表現(xiàn)，也讓我們看到了文化類(lèi)綜藝節(jié)目廣闊的未來(lái)。

（二）傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)文化自信

面向新時(shí)代，我們要堅(jiān)定文化自信，更加自覺(jué)地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向子孫后代講好傳統(tǒng)文化的故事，向世界人民講好中國(guó)故事?！罢玖⒃?60 萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13 億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。”習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，指引我們履職盡責(zé)，用新的傳播方式揚(yáng)中國(guó)精神、傳中國(guó)文化。

“觀成敗、鑒得失、明是非、知興替。優(yōu)秀典籍，既是中華民族的共享記憶，也是我們與歷史的精神接續(xù)”。“典籍里的中國(guó)”從一本本典籍出發(fā)，在穿越古今的講解中傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，讓當(dāng)代年輕人能夠以更清晰的視角看待當(dāng)前傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀，明確自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并將文化傳承與發(fā)展付諸實(shí)際。

（三）傳承民族精神增強(qiáng)民族凝聚力

以愛(ài)國(guó)主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱，是民族之珍寶、人民之靈魂。文化典籍不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，更是民族精神傳承的載體和記錄者。上下五千年縱橫八萬(wàn)里，從四書(shū)五經(jīng)到二十四史，從孔子、孟子、老子到文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)，從盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z造人到神農(nóng)嘗百草、倉(cāng)頡造字，博大精深的中華文化經(jīng)典，字里行間體現(xiàn)著華夏的民族氣質(zhì)、民族精神，成為中華文化歷久彌新的最好見(jiàn)證。

“典籍里的中國(guó)”從蜚聲中外、名留千古的中華文化集大成者入手，甄選值得講述的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，以獨(dú)特的思想穿透力和藝術(shù)感染力讓沉寂在典籍里的故事獲得新生，幫助人們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典的同時(shí)，感悟中華民族精神薪火相傳的巨大力量。通過(guò)觀看“典籍里的中國(guó)”，我們更能明白中華民族精神形成于代代先賢為民族發(fā)展不懈的奮斗中，發(fā)展于每位炎黃子孫為華夏復(fù)興的不懈拼搏中，也更懂得新時(shí)代傳承民族精神于個(gè)人、于社會(huì)、于國(guó)家的重大意義，代代華夏兒女也將與各族兄弟姐妹攜手共赴民族精神傳承、民族復(fù)興的大業(yè)。