侯 玲

（山東省文化藝術(shù)學(xué)校 山東 濟(jì)南 250014）

近年來(lái)，以孔子為核心進(jìn)行藝術(shù)闡釋的作品很多，無(wú)論是電影還是戲劇，都通過(guò)不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)展現(xiàn)孔子周游列國(guó)的經(jīng)歷和儒家學(xué)說(shuō)的價(jià)值主張，表現(xiàn)了不同的藝術(shù)思考和嘗試。舞劇《孔子》以肢體語(yǔ)言的方式與孔子對(duì)話，拓展了“孔子”文本的無(wú)限性。

一、舞劇《孔子》的本土審美

傅謹(jǐn)教授在《二十世紀(jì)中國(guó)戲劇的現(xiàn)代性與本土化》一文中說(shuō)：二十世紀(jì)中國(guó)戲劇的變革主要圍繞著兩個(gè)維度展開：其一是對(duì)現(xiàn)代性的探求，其二是源于本土化的文化之根。中國(guó)民族舞劇也一直在這兩個(gè)維度上進(jìn)行著探索與創(chuàng)新，其中，堅(jiān)守民族審美是其創(chuàng)新的源泉。

首先，舞劇《孔子》是民族審美的載體。民族舞劇作為中國(guó)當(dāng)代戲劇的“重工業(yè)”之一，是民族審美的重要載體，具有前期創(chuàng)作量大、創(chuàng)作周期長(zhǎng)、演出費(fèi)用高等特點(diǎn)。但是，在傳統(tǒng)戲劇式微的背景下，民族舞劇卻以一枝獨(dú)秀的姿態(tài)成為中國(guó)戲劇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收的戲劇形式之一，究其原因，除了它們藝術(shù)質(zhì)量高、影響力大、市場(chǎng)定位準(zhǔn)以外，對(duì)民族文化內(nèi)涵的挖掘、對(duì)民族審美的關(guān)注也是它們?nèi)俚闹匾?。像《寶蓮燈》《絲路花雨》《孔子》《恰同學(xué)少年》《趙氏孤兒》《李白》等大部頭的舞劇作品獲得較大成功的原因就在于它們的東方審美屬性。以《孔子》為例，自2019年巡演以來(lái)，它已經(jīng)在海內(nèi)外演出超過(guò)80 余場(chǎng)次，尤其是在2021 年，《孔子》不僅實(shí)現(xiàn)了歐洲巡演，而且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播等新媒體形式實(shí)現(xiàn)了受眾覆蓋面的最大化。這些作品的突出特點(diǎn)都是以民族歷史題材為創(chuàng)作藍(lán)本，以傳承優(yōu)秀歷史文化為宗旨。

舞劇《孔子》由《序問(wèn)》《亂世》《絕糧》《大同》《仁殤》《尾聲樂(lè)》六部分組成，它沒(méi)有對(duì)春秋歷史風(fēng)云和孔子人生閱歷進(jìn)行面面俱到地解析，而是刪繁就簡(jiǎn)，以宏觀歷史為綱切入人物生活的歷史片段，展現(xiàn)孔子的境遇，隱喻時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)，傳達(dá)一種人文思考。在舞劇《孔子》中，我們讀取的是孔子追求政治理想的人文情懷，而這種情懷也是中國(guó)文人的使命感和責(zé)任感。并且，《孔子》對(duì)這種中國(guó)傳統(tǒng)情懷進(jìn)行了本土化闡釋，舞劇中的孔子不僅是圣人，也是一位普通的探索者，他有人生的低谷，也有思想上的徘徊，在窮困潦倒時(shí)，他也迷茫、頹唐，但是，為了追求理想，他勇于開拓的精神最終讓他走向了更高的境界，這種精神也激勵(lì)著當(dāng)代人。舞劇《孔子》以東方式的人文思考與內(nèi)斂含蓄的表達(dá)方式，傳達(dá)著中國(guó)古典審美情懷和價(jià)值理念，激發(fā)著當(dāng)代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與審美的認(rèn)同。

其次，舞劇《孔子》傳達(dá)了民族審美韻味。舞劇作品想要傳神，必須運(yùn)用特定的手段，中國(guó)當(dāng)代民族舞劇糅合了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的審美韻味和西方舞蹈的形體美特征，獨(dú)特的東方審美氣質(zhì)是中國(guó)舞劇的魅力所在。像《寶蓮燈》《孔子》《一把酸棗》等民族舞劇在故事構(gòu)建、情節(jié)設(shè)置、人物塑造、情感表達(dá)、形體表現(xiàn)等方面都非常注重民族審美韻味的表達(dá)。

其一，舞劇《孔子》凸顯了民族審美符號(hào)。民族審美符號(hào)是特定的民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化元素的精神凝結(jié)，藝術(shù)作品的民族性主要通過(guò)藝術(shù)符號(hào)彰顯，像中國(guó)人對(duì)紅色的崇拜，對(duì)詩(shī)意元素的追求等。舞劇《孔子》進(jìn)一步細(xì)化了這些符號(hào)，讓舞劇更加具象化。舞劇序幕中小提琴與中國(guó)傳統(tǒng)鐘聲的配合相得益彰，而“鐘聲”這一文化符號(hào)與光束的配合讓光環(huán)中的孔子形象逐漸清晰高大起來(lái)；第一幕更是以“書簡(jiǎn)”這一符號(hào)傳達(dá)出民族韻味，書簡(jiǎn)與古箏、笛子等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器演奏的配合讓孔子與十二弟子的舞蹈別具意蘊(yùn)；第二幕的“采薇”更是中國(guó)傳統(tǒng)審美的典型代表，在琵琶伴奏下，二十名衣帶飄飄的女子裊裊上臺(tái)做折腰舞，廣袖長(zhǎng)舒，把采薇的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，“采薇舞”與“唱詩(shī)”將中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌“思無(wú)邪”的意蘊(yùn)完全表達(dá)出來(lái)。

其二，舞劇《孔子》堅(jiān)持意境美的表達(dá)。意境是中國(guó)審美的最高境界，追求“象外之象”“言外之意”“味外之旨”，中國(guó)舞劇的形體語(yǔ)言是意境的最美闡釋，它以身體作為展現(xiàn)手段，通過(guò)動(dòng)作表達(dá)情景交融、物我兩忘的境界，“這個(gè)時(shí)候身體就朝著意——?dú)狻车陌l(fā)展趨勢(shì)前進(jìn)，它早已超越了一己肉身，從而引發(fā)審美認(rèn)同的聯(lián)想，指向無(wú)窮延伸的虛境?！蔽鑴　犊鬃印分乇憩F(xiàn)了孔子弘揚(yáng)儒學(xué)的過(guò)程，其中，“仁”“禮”等學(xué)說(shuō)是孔子美學(xué)的最高理想，而這些學(xué)說(shuō)要通過(guò)舞蹈動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)，所以，肢體語(yǔ)言所傳達(dá)的意境就是舞劇審美的核心。在《序問(wèn)》一節(jié)中，主人公孔子的作揖、鞠躬、甩袖、拱手、趣步等動(dòng)作象征著禮儀，“沖”“打”“絞”“彈”等系列舞蹈動(dòng)作在表達(dá)主人公內(nèi)心世界的同時(shí)，也展現(xiàn)出主人公沖破社會(huì)束縛、弘揚(yáng)儒學(xué)的決心。其中，執(zhí)羽舞恢弘而沉靜，更表現(xiàn)出主人公對(duì)“仁”的思考和堅(jiān)守?！缎騿?wèn)》一節(jié)中，孔子的整個(gè)舞蹈動(dòng)作并不是孤立的獨(dú)舞，這一節(jié)中孔子在恢弘的伴舞映襯下用舞蹈?jìng)鬟_(dá)出儒家思想的核心要義，舞蹈?jìng)鬟_(dá)出的意境就是“禮”“仁”等理念的具體化。整個(gè)舞劇的舞蹈動(dòng)作就是唯一的臺(tái)詞，中和之美、禮樂(lè)文化等都通過(guò)舞蹈以具體可感的意境來(lái)展現(xiàn)，這正是中國(guó)舞劇的一大特色。

其三，舞劇《孔子》音樂(lè)具有極強(qiáng)的民族風(fēng)。每個(gè)時(shí)代都有自己的藝術(shù)，音樂(lè)更是時(shí)代風(fēng)格的直接體現(xiàn)，歷史劇創(chuàng)作要想符合時(shí)代特點(diǎn)，就必須對(duì)音樂(lè)有很好的把握，要結(jié)合特定歷史時(shí)期的審美特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行分析研究和再創(chuàng)造。舞劇《孔子》中的音樂(lè)就是以春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴為歷史背景，突出了孔子的弘道精神和不屈的毅力。舞劇《孔子》的音樂(lè)注重將古典元素與古詩(shī)詞相結(jié)合，呈現(xiàn)出春秋時(shí)期特有的古典審美情趣。

舞劇音樂(lè)主要有《幽蘭操》《玉人》《采薇》《書簡(jiǎn)》等幾部分，其中，《幽蘭操》是舞劇的主題曲，是孔子神傷、思考以及最后遠(yuǎn)行的結(jié)局中的背景樂(lè)，這首曲子原名《猗蘭操》，相傳為孔子所作，短短幾行詩(shī)句唱出了孔子抑郁不得志、神傷失落的心情，也塑造了舞劇的整體音樂(lè)氛圍。導(dǎo)演孔德辛說(shuō)：孔子周游列國(guó)14 年，回到故土后的挫折和沮喪是這首樂(lè)詩(shī)的背景，“我相信觀眾在聽(tīng)過(guò)這首曲子后，可以讀懂孔子的內(nèi)心?！绷硗猓队袢恕肥歉鶕?jù)孔子周游列國(guó)的經(jīng)歷改寫而成，《采薇》是詩(shī)經(jīng)當(dāng)中的名篇，這些具有濃郁春秋底蘊(yùn)的樂(lè)詩(shī)與整個(gè)舞劇融合得天衣無(wú)縫。

二、舞劇《孔子》的現(xiàn)代性表達(dá)

王明科教授在《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)代性的三個(gè)特征》一文中說(shuō)：“審美現(xiàn)代性也是一把雙刃劍，既促使新藝術(shù)形式和審美觀念的產(chǎn)生，又促使傳統(tǒng)藝術(shù)審美的毀滅?！敝袊?guó)民族舞劇在堅(jiān)持本土審美底蘊(yùn)的同時(shí)，也在積極探索富有當(dāng)代氣息的表達(dá)方式，這也被看成舞劇的現(xiàn)代性的重要體現(xiàn)。

首先，舞劇《孔子》探索了民族舞劇的本體性。中國(guó)民族舞劇一直徘徊在“戲劇+舞”的兩端，既追求傳統(tǒng)戲劇的故事性又追求西方現(xiàn)代舞蹈的肢體語(yǔ)言性，形成了一種不倫不類的藝術(shù)形態(tài)。中國(guó)民族舞劇在現(xiàn)代化道路上表現(xiàn)出明顯的“西化”現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為對(duì)西方芭蕾舞劇和蘇聯(lián)話劇體系的模仿和借鑒，這在中國(guó)民族舞劇發(fā)展初期表現(xiàn)得尤為明顯。隨著民族舞劇的興起，中國(guó)舞劇從敘事、語(yǔ)言、表演等多個(gè)層面探索本體呈現(xiàn)方式，表現(xiàn)了中國(guó)民族舞劇的本質(zhì)特點(diǎn)。為實(shí)現(xiàn)這種本體性探索，中國(guó)舞劇在兩個(gè)層面展開實(shí)驗(yàn)：一是打破中國(guó)傳統(tǒng)舞劇以話劇為主的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式，積極尋求更加具有舞蹈特點(diǎn)的藝術(shù)規(guī)律和舞臺(tái)表現(xiàn)形式，這就要對(duì)傳統(tǒng)的戲劇舞蹈方式進(jìn)行革新；二是打破芭蕾舞劇完全西化的模式，讓舞劇增加敘事單元，并積極融入中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的舞蹈表現(xiàn)形式。

舞劇《孔子》的突出特點(diǎn)就是它讓舞劇“舞”起來(lái)了?！犊鬃印穼⑽璧概c音樂(lè)兩大元素發(fā)揮到了極致，劇中演員的舞蹈動(dòng)作與情感配合得天衣無(wú)縫：孔子的舞蹈重在突出外表的儒雅與內(nèi)心熾熱的理想追求，以及壯志難酬的落寞；妃的舞臺(tái)動(dòng)作以華美絕倫見(jiàn)長(zhǎng)，而內(nèi)心的普世情懷又增加了她的崇高感；王的舞蹈動(dòng)作突出了他的驕奢淫逸與內(nèi)心的懦弱。在劇中，一切語(yǔ)言都讓位于肢體動(dòng)作，尤其是孔子的劍舞，更是將他壯志難酬的落寞情感表現(xiàn)得非常到位。劍舞中的每一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)都充滿著儀式感，特別是孔子背對(duì)觀眾、仰望蒼天，又忽然間轉(zhuǎn)身，他托著劍的雙手先是顫抖，后又舉劍過(guò)頭頂，向觀眾款款行禮，這幾套舞蹈動(dòng)作傳達(dá)出的強(qiáng)烈的情感直擊觀眾內(nèi)心?？鬃觾?nèi)心強(qiáng)烈的情感沖突在動(dòng)作中得以充分表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了戲內(nèi)與戲外的情感共鳴。這正是“舞”起來(lái)的關(guān)鍵所在，通過(guò)動(dòng)作語(yǔ)言刻畫人物、展現(xiàn)細(xì)節(jié)、推動(dòng)劇情發(fā)展，正是舞劇本體性的體現(xiàn)。

其次，舞劇《孔子》探索了現(xiàn)代非線性敘事模式。敘事結(jié)構(gòu)是包括舞劇在內(nèi)的戲劇講故事的方式，傳統(tǒng)舞劇以線性敘事結(jié)構(gòu)為主，圍繞一條敘事主線，按照起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局展開故事情節(jié)。這種敘事方式邏輯性強(qiáng)、易于接受，但卻因?yàn)槭鼙姷膽T性思維而缺乏新奇感。因此，當(dāng)代舞劇也在積極探索非線性敘事，這些舞劇往往圍繞一個(gè)敘事中心，采用非線性單線敘事和非線性復(fù)線敘事的結(jié)構(gòu)，運(yùn)用戲中戲、多維時(shí)空、多重主題、復(fù)調(diào)、斷裂、閃回等敘事手段讓故事變得撲朔迷離。

舞劇《孔子》則采用了意象敘事的方式，讓故事層層遞進(jìn)，最終達(dá)到戲劇高潮。劇中的《序問(wèn)》《亂世》《絕糧》《大同》《仁殤》等不同場(chǎng)景都是不同的敘事意象，這些意象彼此獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，真正的發(fā)力點(diǎn)和發(fā)力方式被隱藏起來(lái)，展現(xiàn)給觀眾的只是如水的流暢和如煙的裊娜，這種獨(dú)特的戲劇張力正是舞劇非線性敘事所追求的。

再次，舞劇《孔子》探索了現(xiàn)代性的音樂(lè)表達(dá)方式。中國(guó)歌舞劇院院長(zhǎng)陶誠(chéng)在談及舞劇《孔子》時(shí)說(shuō)，《孔子》之所以吸引觀眾，尤其是受到年輕觀眾的喜愛(ài)，是因?yàn)椤斑@部作品在藝術(shù)表現(xiàn)上是時(shí)尚的、現(xiàn)代的、領(lǐng)先的、前沿的，沒(méi)有這樣的質(zhì)量很難打動(dòng)觀眾?！蔽鑴　犊鬃印肪褪菍⒅袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形象通過(guò)時(shí)尚化、現(xiàn)代化的形式呈現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手段的有機(jī)融合，拉近舞劇與觀眾的距離，讓觀眾感悟歷史人物的偉大，其中，音樂(lè)表達(dá)是最直接的、最感性的表達(dá)方式?！犊鬃印穼?duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行了突破性創(chuàng)新，《幽蘭操》《玉人舞》《采薇》《書簡(jiǎn)》等篇章的音樂(lè)都突出了它們的動(dòng)感屬性，讓古典審美在當(dāng)代時(shí)尚表達(dá)手段的呈現(xiàn)下更富有時(shí)代氣息。像孔子這樣觀眾耳熟能詳?shù)臍v史人物，要實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，就必須打破傳統(tǒng)舞劇沉悶呆板的模式，積極調(diào)動(dòng)觀眾情緒，而音樂(lè)就是最好的載體。劇中的幾段書簡(jiǎn)舞以影視配音的方式讓舞蹈動(dòng)作更有質(zhì)感，演員在打開書簡(jiǎn)時(shí)配合舞蹈節(jié)奏，書簡(jiǎn)打開“唰”的聲音配合動(dòng)作讓舞蹈動(dòng)感十足。舞蹈對(duì)影視劇表現(xiàn)手法以及當(dāng)代多媒體技術(shù)的吸收和借鑒，迎合了當(dāng)前藝術(shù)表現(xiàn)多元的特點(diǎn)，讓舞劇更加時(shí)尚。

三、結(jié)語(yǔ)

舞劇《孔子》對(duì)本土審美的追求和現(xiàn)代性表達(dá)的合理探索，讓其取得了較高的藝術(shù)成就。通過(guò)寫意的舞蹈動(dòng)作和詩(shī)化的舞蹈造型，舞劇對(duì)孔子的理想追求進(jìn)行了藝術(shù)再現(xiàn)，把強(qiáng)烈的民族審美特質(zhì)與現(xiàn)代視覺(jué)符號(hào)相結(jié)合，烘托出孔子的美學(xué)理念和人文追求。舞劇《孔子》的成功從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)代民族舞劇的生態(tài)：我們的民族舞劇雖然是戲劇產(chǎn)業(yè)的“重工業(yè)”，發(fā)展卻依然舉步維艱，不僅觀眾群體萎縮，而且創(chuàng)作明顯式微。而《孔子》給了我們一個(gè)啟示:跳出宏大歷史敘事的窠臼，從傳統(tǒng)戲劇的舞蹈形式中挖掘積極因素，用詩(shī)、樂(lè)、舞的形式來(lái)意象化地表現(xiàn)人物，讓舞蹈的民族性特色和現(xiàn)代性相結(jié)合，以肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)個(gè)體和時(shí)代的生命律動(dòng)，還原人最本真的生存狀態(tài)。這不僅僅是“形式即內(nèi)容”的覺(jué)醒，也是對(duì)舞蹈表達(dá)情感、體現(xiàn)人性張力的藝術(shù)功用的充分挖掘。