謝雅琴

（閩南師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 漳州 363000）

2019 年暑期檔電影《哪吒之魔童降世》掀起了觀影熱潮，這部作品對民族傳統(tǒng)神話故事——哪吒鬧海進(jìn)行了創(chuàng)造性地改編，講述了哪吒雖“生而為魔”卻“逆天改命”，最終戰(zhàn)勝自我、實現(xiàn)人生價值的成長過程。影片中，哪吒的人物塑造得到了極大突破，突出了“打破成見、活出自我”的時代主題，更加切合當(dāng)下大眾的價值觀。

一、哪吒的傳統(tǒng)形象及其歷史演變

“哪吒”最初是由印度佛經(jīng)傳入中國的，其原型是佛教護(hù)法神?！澳倪浮痹诜鸾?jīng)教經(jīng)典中有那羅鳩婆、那吒鳩跋羅、那吒俱伐羅，那吒天王、那拳天等稱呼，這些稱呼是印度梵文NalaKūvara 或Nalakubala 的音譯而來的，后簡化作“那吒”，隨著哪吒形象的通俗化，“那吒”更名為“哪吒”。

在我國，哪吒這一形象最早在北涼時期就出現(xiàn)了，北涼縣無纖翻譯的印度佛經(jīng)《佛所行贊》中記載道：“今王生太子，設(shè)眾具亦然。毗沙門天王，生那羅鳩婆。一切諸天眾，皆悉大歡喜。王今生太子，迦毗羅衛(wèi)國。一切諸人民，歡喜亦如是?！碧瞥瘯r期，梵文佛經(jīng)大量傳入中國，哪吒原型因此在中國本土得到了進(jìn)一步傳播。唐代僧人不空翻譯的佛經(jīng)《北方毗沙門天王隨軍護(hù)法儀軌》中記載道：“爾時那吒太子，手奉戟，以惡眼見四方，白佛曰：‘我是北方天王吠室羅摩那羅阇第三太子其第二之孫?！追鹪唬骸沂潜狈教焱醴褪伊_摩那羅阇第三我祖父天王及我那吒同共每日三度白佛言：我護(hù)持佛法?！彼未U僧圓悟克勤大師著《佛果圓悟禪師碧嚴(yán)錄》對哪吒的外形也有記載：“明眼漢，沒窠臼，有時孤峰頂上草漫漫，有時鬧市里頭赤灑灑。忽若忿怒哪吒，現(xiàn)三頭六臂?！?由此可見，哪吒的原始形象是三頭六臂、面目兇煞，其職責(zé)為護(hù)衛(wèi)佛法。

哪吒的身份經(jīng)過中國本土的道教文化和民間信仰的加工，逐漸演變?yōu)榫哂兄袊y(tǒng)的道教神。成書于明初永樂年間的《三教搜神大全》中將哪吒歸為道教弟子，其形象變成三頭、九眼、八臂，但仍是神力高超的戰(zhàn)將。吳承恩的《西游記》對哪吒形象也有記載，小說對哪吒的身世、外形、兵器、神力等方面都有較為清晰的描寫。在第四回中對哪吒的外形描寫道：“總角才遮囟，披毛未蓋肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍?！?此時面目兇惡的哪吒已經(jīng)變成了一個眉清目秀、容貌俊美的少年，且強大的戰(zhàn)斗力在小說中依舊是他的突出特征。

在《封神演義》中，哪吒形象被賦予了更加深邃的精神內(nèi)涵，他不僅是威風(fēng)凜凜的戰(zhàn)將，還是一個敢于抗?fàn)幍呐涯嫔倌辍Ｈ珪话倩赜谜仄縼砻鑼懩倪傅某錾驮庥?。在小說中，哪吒為靈珠子轉(zhuǎn)世，出生時“滿地紅光，面如傅粉，右手套一金鐲，肚腹上圍著一塊紅綾，金光射目?！贝藭r，哪吒形象已經(jīng)成熟定型。作者將哪吒美化為一個面如傅粉的可愛孩童，通過殺龍鬧海、誤射石磯、剔骨削肉、翠屏顯圣、蓮花化身等故事情節(jié)，突出展現(xiàn)了一個頑皮純真、追求自由、正義凜然、神力高超的叛逆者形象。

總的來說，哪吒形象在歷史演變中不斷被本土化，由最初的佛教護(hù)教神歸為道教戰(zhàn)神，發(fā)展到明代，基本形成了一種神性和人性相結(jié)合的獨特形象。他是一個貪玩愛鬧的純真孩童，有著天真無邪的本性；他又是一個神力高超的戰(zhàn)神，降妖除魔，在戰(zhàn)場中威風(fēng)凜凜；他也是勇于反抗世俗禮教和挑戰(zhàn)正統(tǒng)的反叛者，努力掙脫束縛自由的層層枷鎖。

二、《哪吒之魔童降世》之哪吒形象

國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童降世》在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上重塑了哪吒形象。哪吒的外在形象、性格特征、成長經(jīng)歷與以往作品有很多不同之處。電影將哪吒的身份由傳統(tǒng)的靈珠轉(zhuǎn)世設(shè)定為魔丸轉(zhuǎn)世，使哪吒的出生充滿了離奇色彩，這也預(yù)示著他的人生軌跡會因此發(fā)生轉(zhuǎn)變。

（一）回歸原始外形的“丑哪吒”

在《哪吒之魔童降世》中，哪吒不再是清秀孩童形象。在影片中，哪吒形象被丑化，成了一個眼圈漆黑、表情猙獰、牙齒不齊、梳著兩團(tuán)發(fā)髻、單衣光腳、雙手插褲兜的暗黑孩童。前文已述，在最初的佛經(jīng)記載中，哪吒的形象是面目兇煞的。在一定意義上，影片中哪吒的外形設(shè)計是對其原始外形的回歸。

“丑哪吒”的外在形象設(shè)計也是影片奠定角色基礎(chǔ)的需要。哪吒出場便是一個破壞力強勁的大魔頭。他剛出生就會噴火，燒毀了附近的房屋；同母親踢毽子時，又將穿著鎧甲的母親踢飛；走出家門，就把陳塘關(guān)百姓嚇得四處躲藏。哪吒的外形設(shè)計不僅契合了魔丸轉(zhuǎn)世的人物設(shè)定，使故事情節(jié)發(fā)展毫無違和感。顯然，“丑哪吒”的外形設(shè)計使人們熟悉的神話人物陌生化，顛覆了哪吒以往通行的眉清目秀、面如傅粉的形象，回歸到哪吒最初傳入本土的樣子，使人耳目一新。這既折射出當(dāng)下受眾開放包容的審美心態(tài)，又更加貼近魔童哪吒叛逆的人物性格。

（二）頑劣、沖動的純真孩童

影片繼承了傳統(tǒng)故事中哪吒頑劣、沖動的孩童性格，主要表現(xiàn)在以下三個方面。第一，頑劣、愛搗蛋。他有著愛玩愛鬧的孩童天性，是公認(rèn)的“熊孩子”。影片中，哪吒一有機會便溜出家門去外面尋找新鮮好玩的事情，以嚇唬和捉弄百姓為樂。他也喜歡捉弄太乙真人，在江山社稷圖中，成功學(xué)會障眼法之后，便化身為自己母親的模樣捉弄太乙真人。影片中的這些細(xì)節(jié)對哪吒的孩童玩性刻畫得很生動，也側(cè)面表現(xiàn)出了哪吒作為一個孩童內(nèi)心的渴望和欲求。

第二，暴躁、沖動。哪吒體內(nèi)的魔性促使他有火一般暴躁的脾氣。他面對陳塘關(guān)百姓對他的恐懼與唾棄時，表現(xiàn)得極為暴躁，他用孩童的憤怒和傲慢去回應(yīng)成見，借用天生魔力對自身不公的待遇作出一系列抗?fàn)帲奈淞Ψ纯篃o非是想獲得大家的正常對待。在村民的嘲諷、極度缺愛的環(huán)境下成長的哪吒，其身上暴躁、沖動的秉性更加突出。

第三，天真無邪。哪吒很容易地相信了其為靈珠轉(zhuǎn)世的謊言，誤認(rèn)為自己是一個肩負(fù)斬妖除魔使命的英雄。在師傅太乙真人的指導(dǎo)下，他不斷修習(xí)仙術(shù)，努力實現(xiàn)自己的英雄夢，渴望得到眾人的尊重和認(rèn)可。他初入江山社稷圖時，立刻被圖中新奇的美景吸引；李靖夫婦替他舉辦生日宴時，他盛情邀請唯一的好朋友敖丙參加自己的生日宴，貼心地為敖丙畫好地圖，這些細(xì)節(jié)都呈現(xiàn)了一個天真無邪的哪吒形象。

（三）不屈服命運的反叛者

與以往作品相比，影片中哪吒身上仍體現(xiàn)著強烈的反叛精神，其反叛對象從傳統(tǒng)封建整體轉(zhuǎn)而成為既定的魔丸命運。哪吒在影片中原始性格的設(shè)定是充滿魔性、暴躁易怒的孩童，他陰差陽錯之下成為魔丸轉(zhuǎn)世的妖孽，待到完全成魔時，會大開殺戒，導(dǎo)致生靈涂炭。

影片通過制造重重誤會突出哪吒對于命運的反抗性，哪吒一直誤以為自己是父母和師傅口中能夠拯救世界的大英雄，不明身世的他無法理解，父母對他人身自由的限制及周圍百姓對他的恐懼與偏見。面對世人的惡意，他只能用孩童式的暴力予以反抗，他游走在善和惡的矛盾世界中，此時的他對抗的是眾人的偏見和霸凌。當(dāng)他是魔丸轉(zhuǎn)世、只能存活三年的身世在生日宴上被申公豹揭開之后，他無法接受父母和師傅的欺騙，身上的魔性也因此爆發(fā)了，黑化成一個六親不認(rèn)、大開殺戒的“魔頭”。而在他憤怒地離開生日宴后，“飛豬坐騎”在他面前回放了父親為了解開他身上的天劫咒甘愿以命換命，代替哪吒遭天雷的影像，他對自身命運有了新的認(rèn)識，故重返生日宴，與敖丙、申公豹拼死搏斗。在敖丙制造冰覆陳塘關(guān)的危難關(guān)頭，他變身為拯救全城百姓的英雄，發(fā)出了“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了算”的熱血吶喊。

最后，哪吒戰(zhàn)勝了敖丙，化解了這次危機，成功解救了處于水深火熱的陳塘關(guān)百姓。“若命運不公，那就和它斗到底”是哪吒對命運的自我抗?fàn)?。面對即將來臨的天雷時，“我自己的命我自己扛，不連累別人”更是突出他的勇敢和擔(dān)當(dāng)。他通過自身的努力完美地逆轉(zhuǎn)了魔丸的既定命運，成長為一個勇敢堅毅、奮勇直前的成熟“小大人”。最后，他真正成為了父母和師傅口中斬妖除魔、拯救世界的大英雄，也贏得了所有人的尊重和認(rèn)可。

三、《哪吒之魔童降世》哪吒形象的價值分析

在以往的作品中，哪吒故事對抗的是以忠孝為核心的正統(tǒng)思想，《哪吒之魔童降世》則重構(gòu)了“反抗”的內(nèi)涵，突出了“打破成見、活出自我”的當(dāng)代主題，體現(xiàn)了愛與包容在青少年成長過程中的重要性，更加契合廣大觀眾的價值觀念。

（一）對自我價值的肯定

影片中，哪吒仍然是反叛者形象。以往作品中，哪吒的斗爭性體現(xiàn)在他的叛逆性上面，不管是其違背父親的命令，還是對抗囂張的敖丙，哪吒反抗的對象都是外部的壓迫、束縛，這種抗?fàn)幨菍ν獾摹！赌倪钢凳馈返闹黝}很明確：別人對自己的看法不重要，重要的是自己要成為什么樣的人。影片對哪吒的人物形象塑造更加突出人物的自我價值。哪吒為魔丸轉(zhuǎn)世的設(shè)定使其主要斗爭對象變成了自己，同自己的既定命運對抗。在這個過程中，哪吒不但與對他充滿偏見的外部環(huán)境作斗爭，也與自己身上生來就有的魔性做斗爭，最終他認(rèn)識到自己的命運只有靠自己才能改變。他充分發(fā)揮自身的價值，實現(xiàn)了命運的完美逆轉(zhuǎn)，也獲得了重生。

不可否認(rèn)，哪吒成為了一個憑借自己的力量改變命運、實現(xiàn)夢想的成功人士。同濟(jì)大學(xué)林清老師說：“以表達(dá)角色的本性，與角色塑造相比，這是一種更高的境界，也只有這樣才能使角色真正成為獨一無二的‘這一個’，成為經(jīng)典?！庇捌磉_(dá)了角色不認(rèn)命的本性，塑造了一個有血有肉的哪吒形象，凸顯了他身上的自我價值。哪吒的經(jīng)歷就是現(xiàn)實社會的真實寫照，他就像一面鏡子，映射了許多人的生活遭遇。他身上所體現(xiàn)的對自我價值的肯定激勵和鼓舞了那些不甘于現(xiàn)狀、追求夢想的人，這是《哪吒之魔童降世》打動人心之處，也是整部影片的靈魂。

（二）對愛與包容的呼吁

《哪吒之魔童降世》中哪吒人物形象的塑造帶有命定的色彩，其魔丸轉(zhuǎn)世的身份代表著他生來本性就是向惡的，但隨著哪吒的后天成長，這種本性的惡最終變成了善。不可否認(rèn)哪吒能夠改寫命運離不開父母的呵護(hù)和師傅的關(guān)心，他的成長經(jīng)歷同樣詮釋了個人的成長需要愛與包容。

哪吒剛出生因其身份被村民們討伐時，李靖夫婦苦苦央求村民留下哪吒性命，暴虐的哪吒感受到了強烈的母愛，在母親懷里變得乖巧安靜了。漸漸長大的哪吒因為父母忙于降妖除魔而缺少陪伴和關(guān)懷，在得知自己真實身份時，他誤以為父母是為保全名聲故意將自己囚禁在家中。他因此感到悲傷、憤怒，身上的魔性被激發(fā)了，險些成魔。但是，當(dāng)他得知父親甘愿為他以命換命時，他感受到父親對他強烈的愛意。因而，他坦然面對一切，勇于挑戰(zhàn)命運，改寫了自己的人生。這些情節(jié)都說明愛和包容在哪吒的成長過程中極為重要，因為父母的愛和包容，他才能夠逆天改命，獲得真正的成長。

反觀之，當(dāng)陳塘關(guān)的村民對哪吒充滿偏見，并處處排擠哪吒時，哪吒身處于一個充滿成見的世界，他感受不到這個世界的愛與包容，這促使他做出許多具有破壞性的舉動。無疑，如果個人的成長缺乏愛與包容，那么他內(nèi)心的情感訴求將無法得到滿足，這能使向善的人作惡，也能使作惡的人走向極端。影片中所彰顯的父愛和母愛對哪吒的感化作用同村民們強烈的敵意對哪吒造成的傷害形成了強烈的對比，這兩股力量催生了相反的結(jié)果。這折射出了現(xiàn)實生活中愛和包容在個人的成長歷程中起到了至關(guān)重要的作用。愛和包容的缺失同樣是個人成長歷程中存在的問題，而哪吒形象的塑造中對于青少年群體成長問題作出的回應(yīng)正是對愛與包容的呼吁。

四、小結(jié)

2019 年上映的國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童降世》重構(gòu)了傳統(tǒng)故事情節(jié)，在哪吒的人物塑造上，打造了一個丑萌、頑皮卻敢于與命運抗?fàn)幍姆磁颜咝蜗?。影片改寫了歷史中哪吒反抗霸權(quán)的形象意義，展現(xiàn)了一個更加凸顯自我價值的哪吒形象，也通過哪吒逆天改命的成長經(jīng)歷詮釋了青少年的成長需要愛與關(guān)懷。影片制作人敢于打破藩籬，在順應(yīng)時代潮流、服務(wù)當(dāng)代觀眾、融入現(xiàn)代精神的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)神話人物形象和故事情節(jié)進(jìn)行了創(chuàng)造性的改編。這種推陳出新的大膽嘗試給當(dāng)代電影重塑傳統(tǒng)神話原型的創(chuàng)作提供了借鑒。