張雯菲，齊麗娜

（山西藝術職業(yè)學院 山西 太原 030012）

一、舞蹈編創(chuàng)中的想象思維

想象思維是人體大腦通過形象化的概括作用，對腦內已有的記憶表象進行加工、改造或重組的思維活動。想象思維可以說是形象思維的具體化，是人腦借助表象進行加工操作的最主要形式，是人類進行創(chuàng)新活動的重要的思維形式。

想象思維有再造想象思維和創(chuàng)造想象思維之分。再造想象思維指主體在經(jīng)驗記憶的基礎上，在頭腦中再現(xiàn)客觀事物的表象；創(chuàng)造想象思維則不僅再現(xiàn)現(xiàn)成事物，而且創(chuàng)造出全新的形象。舞蹈編創(chuàng)中的藝術想象屬于創(chuàng)造性想象，是形象思維的主要形式，存在于整個過程之中。即編創(chuàng)者根據(jù)一定的指導思想，調動自己積累的生活經(jīng)驗，進行創(chuàng)造性加工，進而形成新的完整的舞蹈藝術形象。

以山西藝術職業(yè)學院原創(chuàng)舞蹈作品《熱血太行》為例，作品的編創(chuàng)基底、靈感源于山西省左權縣麻田八路軍總部，以左權將軍壯烈犧牲的十字嶺戰(zhàn)役為背景，表現(xiàn)抗戰(zhàn)時期太行山下民兵英勇抗戰(zhàn)、奮勇殺敵、不畏艱險、不怕犧牲的戰(zhàn)役場景，傳遞了民兵不畏犧牲換取民族解放的革命精神，弘揚了廣大人民群眾在抗戰(zhàn)中偉大的民族精神。對于這樣鮮活的人物和事件，編創(chuàng)者對此有了主觀上再造想象思維與創(chuàng)造想象思維活動。為了將個人英雄的這種形象具體化、藝術化，編創(chuàng)者對人物進行了加工、修改、整合，形成了群眾民兵的創(chuàng)造性形象；將原型事件的內容進行梳理、去粗取精，創(chuàng)造性加工，展開事件，延續(xù)人物形象的精神動力，形成了新的完整的舞蹈作品。

無論是對人或物進行舞蹈編創(chuàng)，首先要運用再造想象思維，在頭腦中再現(xiàn)客觀事物的表象，再通過創(chuàng)造想象思維，將人或物脫離原有生活的狀態(tài)，升華為人們現(xiàn)實中所想不到或達不到的一種精神境界，得以滿足和充實人們的精神需要。這就需要抓住想象思維的特征，并在舞蹈編創(chuàng)過程中巧妙運用。

二、舞蹈編創(chuàng)過程中思維活動解讀

舞蹈作品創(chuàng)作是一項復雜艱辛的勞動，是舞蹈編創(chuàng)者的思維活動與藝術實踐相結合的孕育過程，更是飛蛾破繭而出前的痛苦煎熬到之后脫胎換骨的過程。這種思維活動是一種從外到內，再由內到外多次反復與實踐的藝術創(chuàng)作過程，是舞蹈編創(chuàng)者將客觀現(xiàn)實生活轉化成內心思想之后，再將主觀意向的想象思維轉化為直觀的舞蹈藝術形象的過程。

編創(chuàng)者在選定主題思想后，就要對作品人物和事件中情節(jié)、道具的再現(xiàn)進行思考和分析。左權將軍犧牲的地方正是當時的“遼縣”（為了紀念左權將軍，此縣后來改名為左權縣），那里的民歌貼近生活，抒發(fā)懷抱、寄托情感；這里的舞以扇傳情、以舞達意，“扭”動的身體，時而恬靜內斂，時而熱情奔放，人與人的含蓄樸實傳遞著生活的喜悅。如何將左權小花戲與左權將軍的形象融為一體？如何把抗戰(zhàn)的革命精神和民族精神與左權小花戲的命脈相統(tǒng)一？就要運用想象思維和再造思維，使它們之間相互影響、相互交融，使形象性、概括性和超越性的思維活動將“人與物、思與情、藝與技、意與形”的高度和諧統(tǒng)一，最終形成舞蹈藝術作品，呈現(xiàn)于舞臺之上。這需要編創(chuàng)者具有獨特的創(chuàng)作思維與真實的生活體驗和感悟。

（一）舞蹈編創(chuàng)中把握實物、道具的形象性思維活動

舞蹈在《太行山上》的主題變奏下呈現(xiàn)出巍巍太行山的雄偉氣勢和壯麗景觀的形象。主旋律的動機旋律響起，“民兵”表現(xiàn)出作戰(zhàn)前的預警和埋伏。接著遠處一聲槍響預示著危險和敵人，戰(zhàn)役拉開了序幕。激烈的戰(zhàn)斗氣氛，堅毅勇敢的作戰(zhàn)精神，將危險的場景推進高潮，“千人跳崖”的意外犧牲標志著戰(zhàn)役的勝利。主旋律緩慢鋪開，這場戰(zhàn)役結束，十字嶺上依然流淌著革命的鮮血，血染紅了太行山，英雄的精神和斗志依然回蕩在太行山。

舞蹈中的道具扇子除了它的舞蹈功能性之外，編創(chuàng)者結合人物與實物的形象，將道具進行反向思考，通過相同的質感取其不同的功能，把扇子反握于手中，加之手臂動作的力度呈現(xiàn)出“槍”的形象。取巧之處還在于編創(chuàng)者將常用扇子顏色大膽改變?yōu)楹谏?，既符合了“槍”的形象，也吻合了?zhàn)役硝煙彌漫的場景氛圍。

這里的人物或實物，場景或氛圍的形象都通過動作語匯與道具的巧妙結合表現(xiàn)在作品之中，如“巍巍太行山”此起彼伏，民兵作戰(zhàn)前的“預警”以及“千人跳崖”場景，都形象、生動、逼真地還原了當時的戰(zhàn)役情景，都是編創(chuàng)者通過再造想象思維對實物和場景深思熟慮、精心加工修改而成的舞蹈藝術形式。

（二）舞蹈編創(chuàng)中人物與事件，情節(jié)與情感的概括性思維活動

人們對表面現(xiàn)象的感知等一系列思維活動是普遍存在的。而舞蹈編創(chuàng)者們觀察和體驗生活，創(chuàng)作出形象生動、猶如身臨其境的舞蹈作品正是運用創(chuàng)作思維的形象性、概括性對生活素材進行全面歸納總結的過程。這種思維活動離不開感知的素材，并且需要層層挖掘、提煉、凝聚呈現(xiàn)出清晰明了的人和物。舞蹈編創(chuàng)者要將思維活動中的創(chuàng)作的精神產物轉化成“人與物、思與情、藝與技、意與形”的高度和諧統(tǒng)一的現(xiàn)實舞蹈作品，并將其呈現(xiàn)在舞臺和觀眾面前。

“太行浩氣傳千古，留得清漳吐血花”作為舞蹈作品《熱血太行》中舞蹈結構的情感主線和指導思想。既要將人物事件濃縮于舞蹈有限的時間內，又要將這一精神情感傳遞，編創(chuàng)者的頭腦中再現(xiàn)客觀事物的表象，反復琢磨，提煉它的精髓所在，運用夸張的藝術手法反復推敲舞蹈語匯和情感精髓產生的共鳴與火花，創(chuàng)造出全新的形象，從而體現(xiàn)了太行人民不畏犧牲、浴血奮戰(zhàn)，為中華民族反抗侵略的贊歌。

舞蹈第二段中通過“突圍”六人舞段、“埋伏”舞段、“戰(zhàn)役”主題舞段和“奮戰(zhàn)”三人舞段的舞蹈情節(jié)，在僅有的兩分鐘內描述了作戰(zhàn)的過程及激烈的戰(zhàn)役場景。音樂緩慢有力加速催促著戰(zhàn)役的來臨，節(jié)奏的遞進變速使得激烈的戰(zhàn)役氛圍緊張起來，調動了舞者表演的真實性同時也激起了觀眾對抗戰(zhàn)的回憶。這些都離不開編創(chuàng)者對人物事件的精準把握和巧妙處理，更離不開舞者精湛的技術。編創(chuàng)者在這一段編創(chuàng)中的思維活動極其豐富，舞蹈動作的合理編排以及畫面隊形構成的流暢連接，都將編創(chuàng)者的思維活動完滿呈現(xiàn)于舞蹈之中。編創(chuàng)者有意受主題意識支配的思維活動，將想象思維的形象性運用其中，讓再造想象思維與創(chuàng)造想象思維相互碰撞、融合；舞段獨特的編排形式扣住了想象思維的概念性特征，借助舞者的技術完美展示，不受意識主體支配的想象出乎意料地促使鏗鏘有力的革命題材與唯美優(yōu)雅的民族民間舞碰撞出獨有山西味道的“火花”。

（三）舞蹈編創(chuàng)中動作語匯的超越性思維活動

舞蹈編創(chuàng)就要從生活環(huán)境中開展舞蹈創(chuàng)作，編創(chuàng)出標新立異、出人意料的舞蹈作品，這就需要大膽運用超越性思維活動積極嘗試舞蹈編創(chuàng)?！俺健毙枰皠?chuàng)”、需要“新”。要敢于對元素動作進行揚棄，發(fā)展符合舞蹈作品需要的創(chuàng)新形式，不斷進行發(fā)散思維活動，對元素動作進行整理、提煉、加工、修改。舞蹈演員由女轉男，動作與現(xiàn)當代舞相結合，并且改變道具的顏色和用途，這些都是舞蹈編創(chuàng)者通過思維活動完成的想象，最終要把它轉化成舞蹈的創(chuàng)新形式并表現(xiàn)出來。舞蹈《熱血太行》以山西民間舞左權小花戲為動作元素，但原有的小花戲都由女子來表演，而這一作品因為結合了紅色主題，體現(xiàn)了英勇奮戰(zhàn)的民兵形象，需要男子來演繹小花戲的動作元素。所以，在動作元素的選擇上，不僅要保留主要動作的風格特點還要將它轉化，這就需要編創(chuàng)者對動作元素進行創(chuàng)新。

山西民間舞最具代表性的動作元素之一是蝴蝶扇，其特點為“一小二花三有戲”。雙扇扇面在上下翻轉，加之手臂高低起伏，猶如蝴蝶飛舞一般。在舞蹈《熱血太行》的運用中，編創(chuàng)者不僅放大了雙扇尺寸還加大了翻扇的難度，使得蝴蝶扇不僅呈現(xiàn)“戰(zhàn)役”緊張的氛圍效果，還可烘托表演情緒和精神面貌。山西民間舞具有代表性的步伐元素之一是拔泥步，其特點為“拔得狠、踩得穩(wěn)”。舞蹈《熱血太行》以拔泥步為主要的步伐行進動作元素，體現(xiàn)“民兵”在“戰(zhàn)役”中走走停停、躲躲閃閃“埋伏”的戰(zhàn)役場景。山西民間舞最具代表性步伐元素之一的三顛步，其特點“足下有彈性，身軀有起伏”，它常與蝴蝶扇配合完成。三顛步的起伏波瀾與蝴蝶扇起伏蕩漾的融合，既突出了舞蹈主題思想，又傳承了山西民間舞獨特的藝術表現(xiàn)形式。

道具的轉換和顏色運用非常具有超越性。在舞蹈《熱血太行》中，黑色的扇子合住時表現(xiàn)了實物“槍”的形象；展開時，運用小花戲的“蝴蝶扇”動作，抖動出戰(zhàn)役的環(huán)境氛圍和作戰(zhàn)埋伏的場景。而紅色的扇子在舞臺上飛舞著“蝴蝶扇”時，既代表革命先烈染紅的鮮血，又是現(xiàn)代人對革命先烈的抒情之意；既表現(xiàn)了戰(zhàn)役的景象，又表現(xiàn)了人的情緒和精神面貌。

三、思維活動給予了舞蹈編創(chuàng)動機，舞蹈編創(chuàng)再現(xiàn)了藝術靈魂

舞蹈藝術創(chuàng)作思維活動需要心、肌、力神等要素合而為一，從而獲得一種心靈和情感體悟。舞蹈編創(chuàng)者通過對客觀現(xiàn)實生活的感觸，反思思維活動中形象性、概括性和超越性三者的關系，促使創(chuàng)作動機產生。舞蹈編創(chuàng)的過程是艱辛的、折磨的，有了這樣痛苦的編創(chuàng)過程，就可享受無窮的想象力帶來的創(chuàng)新思維的成果和喜悅，編創(chuàng)者得到的是經(jīng)驗閱歷的無價之寶。通過想象思維的發(fā)明創(chuàng)造，用創(chuàng)新的藝術形式演繹精神文化生活。想象思維無時無刻不出現(xiàn)在舞蹈編創(chuàng)中，對舞蹈編創(chuàng)起著主導作用、靈魂作用。舞蹈發(fā)揮著自己獨特的藝術表現(xiàn)方式，將思維和靈魂的自我談話真正展現(xiàn)為藝術靈魂之美的傳遞。

四、結束語

思維活動伴隨舞蹈編創(chuàng)的整個過程，也是舞蹈編創(chuàng)的動力源泉。這種思維活動使舞蹈藝術達到了又一新的高度。舞蹈《熱血太行》圍繞戰(zhàn)役進行編創(chuàng)，主題思想的立意與山西民間舞獨特的藝術表現(xiàn)形式，贏得了社會好評。舞蹈《熱血太行》不管在視覺上還是肢體語言表現(xiàn)上，都充分運用了思維活動的再造想象和創(chuàng)造想象，突出了形象性、概括性和超越性，讓觀眾感受到舞蹈藝術的魅力，同時也讓編創(chuàng)者的思維與靈魂的對話進行了藝術再現(xiàn)，使舞蹈作品升華，借舞蹈歌頌了革命精神、民族精神！