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        山東呂劇傳承與發(fā)展的初探與思索

        2022-11-12 17:39:29李家奕
        戲劇之家 2022年9期
        關鍵詞:呂劇清音表演者

        李家奕

        (山東協(xié)和學院 山東 濟南 250200)

        一、山東呂劇發(fā)展的現(xiàn)狀

        呂劇又稱化妝揚琴、琴戲,作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呂劇,是中國八大戲曲劇種之一,是山東最具代表性的地方劇種。但隨著時代的變遷,呂劇正逐漸淡出戲曲舞臺,在呂劇的發(fā)源地山東也存在著呂劇曲目的排演減少、新劇創(chuàng)作數(shù)量匱乏、傳統(tǒng)劇目無人問津的現(xiàn)象。在當今文化娛樂生活日漸豐富的今天,呂劇的傳承與發(fā)展面臨著諸多的挑戰(zhàn)。呂劇的專業(yè)劇院已經(jīng)寥寥無幾,僅有的劇場也異常冷清,即使有國家文化惠民政策補貼,一場呂劇的票價僅幾十元錢,但是據(jù)筆者實地考察,上座率也是頗為慘淡。

        呂劇受關注的降低,對呂劇傳承與發(fā)展的影響可以說是災難性的,通過采訪青年呂劇演員,能完整掌握3-4 出完整呂劇劇目的演員少之甚少,這樣的狀況使大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目流失,隨著眾多老先生的故去,曾經(jīng)傳唱甚廣的傳統(tǒng)唱段或僅存封在老舊的磁帶之中。這不僅是呂劇的損失,更是對中國傳統(tǒng)戲曲多樣性文化發(fā)展的巨大重創(chuàng)。

        老曲目的傳承堪憂同時也伴隨著新劇創(chuàng)作上的乏力,與河南省代表劇目豫劇相比,呂劇的新劇創(chuàng)作甚是匱乏,沒有符合當下新思想新潮流的劇目推陳出新,新劇創(chuàng)作枯竭,老劇目無人問津,對傳統(tǒng)呂劇的發(fā)展是雪上加霜,以往對于呂劇傳承發(fā)展的研究多數(shù)留于紙面之上,很少有切合當今時代發(fā)展潮流的呂劇保護開發(fā)的策略研究,本文試圖通過筆者的走訪調(diào)查,深入結合新媒體以及近年來在京劇中發(fā)展起來的清音會形式,借鑒吸收京劇發(fā)展的成功先例,促進傳統(tǒng)呂劇的發(fā)展。

        二、清音會模式對呂劇發(fā)展產(chǎn)生的直接和間接影響

        京劇清音會的概念源于清末民初的“清音桌”,與傳統(tǒng)戲曲演出不同的是,清音會演出不扮戲、不著戲服,依現(xiàn)場情況制定演出劇目。

        將清音會的演出形式融入?yún)蝿〉谋硌葜?,打破了原有的呂劇整出劇目的演出形式,挑選眾多劇目中的經(jīng)典唱段進行演唱,更容易提升觀眾的關注度,提高優(yōu)秀唱段的傳唱度;傳統(tǒng)的戲曲表演形式多是整出戲登臺,這樣的演出模式對于首次接觸傳統(tǒng)戲曲的觀眾有著較高的門檻,冗長的前期敘事很容易讓首次接觸的觀眾失去興趣,清音會的形式可以只選取經(jīng)典的唱段,經(jīng)典唱段傳唱度高,旋律流暢,唱詞上口很容易被人接受,這樣的表演形式也更容易激發(fā)演唱者對呂劇傳統(tǒng)唱段的發(fā)掘和整理,對傳統(tǒng)劇目的傳承起到重要的作用。

        隨著關注度的提升也會激發(fā)新劇目的創(chuàng)作熱情,對呂劇的發(fā)展起到助推之力;有市場便會有更多的投入,各種貼合時代發(fā)展的新劇推出是對傳統(tǒng)呂劇發(fā)展注入新鮮血液的好事情,新故事新唱腔的加入,也更能符合年輕人的審美,促進新呂劇曲目更好地流傳。與此同時隨著各戲曲院校加大對呂劇教學的投入,培養(yǎng)發(fā)掘更多的優(yōu)秀青年演員,促使表演群體年輕化,更容易縮小呂劇與年輕觀眾的距離,提升呂劇在年輕人群中的關注度。將呂劇推向年輕群體,演員年輕化是一個必由之路,近年來傳統(tǒng)曲藝的發(fā)展中,青年表演藝術家的興起帶給觀眾對傳統(tǒng)曲藝的關注是顯而易見的。例如青年京劇表演藝術家王珮瑜,近年來以扎實過硬的表演功力,獨樹一幟的個人魅力,吸引了眾多年輕人走進戲院欣賞她的京劇表演藝術,這不僅是對傳統(tǒng)京劇的一種推動,這種模式也更能推動年輕人對傳統(tǒng)藝術的了解。

        三、呂劇與清音會模式融合發(fā)展的新方向

        一是轉(zhuǎn)變繁冗的演出形式。傳統(tǒng)呂劇的表演演員們需要著濃厚的戲裝,這樣繁復的表演程式,本來就已經(jīng)提高了表演成本,京劇清音會中,表演者穿著簡易常服即可,觀眾欣賞的是唱腔,并不是傳統(tǒng)的唱腔加表演,清音會更是一種更為輕松的欣賞傳統(tǒng)戲曲的形式。所以在呂劇清音會的演出中無需復雜的化妝與道具布景,演員著普通服裝演出,僅是展示唱段,表演形式靈活刨除曾經(jīng)的程式化演出形式。

        二是清音會形式的可定制性,觀眾可以提前對演出內(nèi)容進行選擇,表演者是根據(jù)觀眾的意愿選擇演出曲目,促進了演員與觀眾之間的交互,同時也使演員對觀眾更為了解,這是一種新興的表演模式,從表演者指定曲目,到觀眾反饋希望欣賞的唱段,與傳統(tǒng)的表演形式相比,觀眾有了更大的決定權,通過這種表演的新模式,可以說是觀眾“定制”的一場表演,讓觀眾觀看演出更具趣味,表演者也更能走進觀眾,了解觀眾所想,為今后制定演出內(nèi)容提供了切實有效的一手數(shù)據(jù)。

        三是借助新媒體將演出多渠道呈現(xiàn)。新媒體是促進呂劇推廣的有益橋梁,短視頻與網(wǎng)絡直播的興起可以更快速地對演出內(nèi)容進行推廣。表演者通過在新媒體平臺上獲得更多的關注度,可以使表演者和呂劇互為名片,提升大眾對呂劇表演藝術的了解,也同時讓更多人對呂劇產(chǎn)生興趣。呂劇的影響力的發(fā)展離不開當今正流行的新媒體渠道,這種渠道的傳播速度是極大的,再有好的作品加持很容易起到較好的推廣作用。拍攝的創(chuàng)意性也是值得我們推敲的重要組成部分,例如河南衛(wèi)視拍攝的“洛神”,采用的水下攝影,在水下的特殊狀態(tài)下唯美地展現(xiàn)了表演者曼妙的舞姿,在水下所形成的效果也直抒主題,那種飄逸的狀態(tài),輔以好的燈光以及后期校色,都給整個作品增加了質(zhì)感?,F(xiàn)在的年輕群體,在關注內(nèi)容的同時,也對拍攝的手法極為挑剔,所以在呂劇的新媒體作品拍攝的過程中,要更多地結合新的拍攝模式,新的拍攝手法。

        四、對呂劇藝術傳承發(fā)展的展望與建議

        十四五期間山東省推出了眾多促進文旅發(fā)展的政策,呂劇作為山東省具有代表性的戲曲劇種也應融入促進文旅發(fā)展的浪潮之中。

        本文提出三點建議:第一,在政府的城市文化推廣中應多融入?yún)蝿∫约吧綎|傳統(tǒng)戲曲的元素,將戲曲文化與城市形象進行結合。泉水是濟南的旅游名片,在多年泉水品牌的打造下,濟南每年都舉辦泉水文化節(jié),打造了泉水文化游等多張知名旅游品牌。但是關于濟南的傳統(tǒng)戲曲文化的推廣確實乏善可陳,濟南曾是傳統(tǒng)戲曲表演者的重要匯聚之地,復興曾經(jīng)曲山藝海的盛況,應將城市熱愛戲曲,熱愛傳統(tǒng)文化的基因重新喚醒,通過對戲曲傳統(tǒng)文化的推廣,可以讓年輕人了解山東的曲藝文化,由此可以對山東的傳統(tǒng)戲曲文化產(chǎn)生興趣。通過對當?shù)貞蚯幕耐茝V,亦可提升當?shù)貞蚯幕闹?,這方面仍可參考河南豫劇的推廣經(jīng)驗,從河南衛(wèi)視到中央戲曲頻道,河南豫劇的推廣是甚為成功的,豫劇也成為河南的響當當?shù)膽蚯放?。但呂劇作為山東的戲曲代表,在媒體上的推廣甚少,筆者認為,作為媒體應該承擔起打造傳統(tǒng)地方文化推廣基地的重要功能,山東衛(wèi)視應該在文藝節(jié)目中增進呂劇的元素,增加呂劇表演的份額,作為山東省的權威媒體,應當將呂劇編創(chuàng)進更多的電視節(jié)目之中,可以借鑒央視的一些電視節(jié)目制作的模式,通過借鑒優(yōu)秀的模式,加以創(chuàng)新融合,取得好的效果。更多時候,不是沒有人去關注我們的傳統(tǒng)呂劇,而是因為現(xiàn)在許多年輕人甚至不知道呂劇起源于山東,這是可悲的,也是我們對傳統(tǒng)地方戲曲文化傳承的一大缺失。

        第二,興建更多的綜合性劇場,傳統(tǒng)的劇場因年代久遠,筆者從多地考察中了解到,在濟南僅有一座專業(yè)呂劇院,規(guī)模較小且設施已經(jīng)陳舊,整體陳設與裝潢已經(jīng)不能滿足時代發(fā)展之需求,從演出場地入手是推進呂劇發(fā)展的重要環(huán)節(jié),將演出場地功能綜合化,既能方便觀眾,也可成為當?shù)匚幕枺玫匚數(shù)厝罕娕c外地游客走進劇場欣賞呂劇,為呂劇在各地的傳播做出推進作用。濟南文旅引進的德云文化廣場正在籌建之中,通過資料得知,文化廣場不僅僅是一個戲院的模式,更集餐飲娛樂為一體,這是現(xiàn)代劇院新的嘗試,這便是綜合性,這么做的首要優(yōu)勢就是可以匯聚更多的人氣,單一單調(diào)已經(jīng)不能適應現(xiàn)代人的消費模式了。其實濟南在不斷增進文化產(chǎn)業(yè)建設,在2020 年濟南文旅引進了開心麻花劇團,并在東部建成開心麻花專業(yè)劇場,開心麻花作為當今知名的舞臺戲劇品牌有著廣泛的號召力,這樣在西部有省會大劇院,東部有開心麻花劇場,中部有德云文化廣場的組合形成了濟南文化產(chǎn)業(yè)的綜合分布,在引進開心麻花之后,山東廣電積極推進新劇創(chuàng)演,尋找濟南較有名氣的主持人參與其中,以增加當?shù)赜^眾的熟悉程度提升好感。但是文化多樣的發(fā)展仍不能較好彌補傳統(tǒng)文化疏漏,在新劇創(chuàng)演中是否可以加入傳統(tǒng)戲曲的成分,這點值得深入研究。

        第三,打造具有山東特色的呂劇文化品牌,文化品牌的推出可以迅速提升推廣的效率性。打造多元化的渠道,呂劇文化的塑造可以表演為主,積極開拓周邊文化產(chǎn)品為輔,文創(chuàng)產(chǎn)品的加入不僅可以提升山東呂劇的形象,又可通過文創(chuàng)產(chǎn)品的收入作為反哺呂劇發(fā)展的資金,做到山東呂劇發(fā)展的良性運作循環(huán)。從好客山東到泉韻濟南的旅游文化品牌塑造對山東旅游業(yè)的發(fā)展起到了至關重要的作用,但是山東的傳統(tǒng)戲曲發(fā)展仍要加緊步伐,沒有文化品牌的加持,在當今時代總缺少了宣傳推廣的支撐。山東省政府應該出臺相應的政策去扶持傳統(tǒng)戲曲文化的品牌建設,在品牌建設完成后將品牌形象逐漸年輕化,讓年輕人筑起對傳統(tǒng)戲曲的興趣才是推動戲曲發(fā)展的重中之重。自2019 年起山東廣電依托省會大劇院開展“泉城曲韻”戲曲品牌以來,對推動山東的文化市場起到了助推之力,但是“泉城曲韻”只是京劇的演唱會,作為山東代表劇種的呂劇在其中卻毫無位置,這是不合理的。應該在文化品牌中加入?yún)蝿〉脑?,這是非常值得摸索的一種行之有效的推廣呂劇的方法,當今的發(fā)展趨勢已不再是酒香不怕巷子深的年代,沒有推廣很難引起關注,沒有關注引起的惡性循環(huán)是一連串的。“流量”曾一度被認為是浮躁社會的產(chǎn)物,是俗套的隨波逐流,但是萬物存在即是合理的,一味地居于廟堂之上不是當今社會獲得大眾熟悉的方法,沒有熟悉又何來的認可。

        傳統(tǒng)呂劇的發(fā)展是任重而道遠的事情,一方面面臨著時代發(fā)展的壓力,一方面市場不景氣又不斷有演藝人員退出,面臨這樣嚴峻的境況,我們更應該拿出切實可行的發(fā)展辦法,這種辦法應該是結合實際的,紙上談兵給出的結論對行業(yè)發(fā)展會是毀滅性的,應該先做出成功案例或參考已有成功案例,當然這不應該是照搬,不是拿來主義,應該結合自身的發(fā)展特點,這一點是值得我們?nèi)ヌ綄さ模覀儜撚掠谶~出重要的一步,無論是政府部門還是呂劇從業(yè)者,都應該擔負起保護傳統(tǒng)地方文化的責任,因為地方文化是反映一個地區(qū)風土人情的瑰寶,它凝聚了太多的先人的智慧,如果在吾輩中漸漸衰退或流失,那對文化的發(fā)展是一種巨大損失。發(fā)展并不是拋棄過去,應該是對過去的傳承,只有心系文化、常思責任,才能真正地促進傳統(tǒng)戲曲不斷發(fā)展。

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