李家奕

（山東協(xié)和學(xué)院 山東 濟(jì)南 250200）

一、山東呂劇發(fā)展的現(xiàn)狀

呂劇又稱化妝揚(yáng)琴、琴戲，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呂劇，是中國(guó)八大戲曲劇種之一，是山東最具代表性的地方劇種。但隨著時(shí)代的變遷，呂劇正逐漸淡出戲曲舞臺(tái)，在呂劇的發(fā)源地山東也存在著呂劇曲目的排演減少、新劇創(chuàng)作數(shù)量匱乏、傳統(tǒng)劇目無(wú)人問(wèn)津的現(xiàn)象。在當(dāng)今文化娛樂(lè)生活日漸豐富的今天，呂劇的傳承與發(fā)展面臨著諸多的挑戰(zhàn)。呂劇的專業(yè)劇院已經(jīng)寥寥無(wú)幾，僅有的劇場(chǎng)也異常冷清，即使有國(guó)家文化惠民政策補(bǔ)貼，一場(chǎng)呂劇的票價(jià)僅幾十元錢，但是據(jù)筆者實(shí)地考察，上座率也是頗為慘淡。

呂劇受關(guān)注的降低，對(duì)呂劇傳承與發(fā)展的影響可以說(shuō)是災(zāi)難性的，通過(guò)采訪青年呂劇演員，能完整掌握3-4 出完整呂劇劇目的演員少之甚少，這樣的狀況使大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目流失，隨著眾多老先生的故去，曾經(jīng)傳唱甚廣的傳統(tǒng)唱段或僅存封在老舊的磁帶之中。這不僅是呂劇的損失，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲多樣性文化發(fā)展的巨大重創(chuàng)。

老曲目的傳承堪憂同時(shí)也伴隨著新劇創(chuàng)作上的乏力，與河南省代表劇目豫劇相比，呂劇的新劇創(chuàng)作甚是匱乏，沒(méi)有符合當(dāng)下新思想新潮流的劇目推陳出新，新劇創(chuàng)作枯竭，老劇目無(wú)人問(wèn)津，對(duì)傳統(tǒng)呂劇的發(fā)展是雪上加霜，以往對(duì)于呂劇傳承發(fā)展的研究多數(shù)留于紙面之上，很少有切合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展潮流的呂劇保護(hù)開發(fā)的策略研究，本文試圖通過(guò)筆者的走訪調(diào)查，深入結(jié)合新媒體以及近年來(lái)在京劇中發(fā)展起來(lái)的清音會(huì)形式，借鑒吸收京劇發(fā)展的成功先例，促進(jìn)傳統(tǒng)呂劇的發(fā)展。

二、清音會(huì)模式對(duì)呂劇發(fā)展產(chǎn)生的直接和間接影響

京劇清音會(huì)的概念源于清末民初的“清音桌”，與傳統(tǒng)戲曲演出不同的是，清音會(huì)演出不扮戲、不著戲服，依現(xiàn)場(chǎng)情況制定演出劇目。

將清音會(huì)的演出形式融入?yún)蝿〉谋硌葜?，打破了原有的呂劇整出劇目的演出形式，挑選眾多劇目中的經(jīng)典唱段進(jìn)行演唱，更容易提升觀眾的關(guān)注度，提高優(yōu)秀唱段的傳唱度；傳統(tǒng)的戲曲表演形式多是整出戲登臺(tái)，這樣的演出模式對(duì)于首次接觸傳統(tǒng)戲曲的觀眾有著較高的門檻，冗長(zhǎng)的前期敘事很容易讓首次接觸的觀眾失去興趣，清音會(huì)的形式可以只選取經(jīng)典的唱段，經(jīng)典唱段傳唱度高，旋律流暢，唱詞上口很容易被人接受，這樣的表演形式也更容易激發(fā)演唱者對(duì)呂劇傳統(tǒng)唱段的發(fā)掘和整理，對(duì)傳統(tǒng)劇目的傳承起到重要的作用。

隨著關(guān)注度的提升也會(huì)激發(fā)新劇目的創(chuàng)作熱情，對(duì)呂劇的發(fā)展起到助推之力；有市場(chǎng)便會(huì)有更多的投入，各種貼合時(shí)代發(fā)展的新劇推出是對(duì)傳統(tǒng)呂劇發(fā)展注入新鮮血液的好事情，新故事新唱腔的加入，也更能符合年輕人的審美，促進(jìn)新呂劇曲目更好地流傳。與此同時(shí)隨著各戲曲院校加大對(duì)呂劇教學(xué)的投入，培養(yǎng)發(fā)掘更多的優(yōu)秀青年演員，促使表演群體年輕化，更容易縮小呂劇與年輕觀眾的距離，提升呂劇在年輕人群中的關(guān)注度。將呂劇推向年輕群體，演員年輕化是一個(gè)必由之路，近年來(lái)傳統(tǒng)曲藝的發(fā)展中，青年表演藝術(shù)家的興起帶給觀眾對(duì)傳統(tǒng)曲藝的關(guān)注是顯而易見(jiàn)的。例如青年京劇表演藝術(shù)家王珮瑜，近年來(lái)以扎實(shí)過(guò)硬的表演功力，獨(dú)樹一幟的個(gè)人魅力，吸引了眾多年輕人走進(jìn)戲院欣賞她的京劇表演藝術(shù)，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一種推動(dòng)，這種模式也更能推動(dòng)年輕人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的了解。

三、呂劇與清音會(huì)模式融合發(fā)展的新方向

一是轉(zhuǎn)變繁冗的演出形式。傳統(tǒng)呂劇的表演演員們需要著濃厚的戲裝，這樣繁復(fù)的表演程式，本來(lái)就已經(jīng)提高了表演成本，京劇清音會(huì)中，表演者穿著簡(jiǎn)易常服即可，觀眾欣賞的是唱腔，并不是傳統(tǒng)的唱腔加表演，清音會(huì)更是一種更為輕松的欣賞傳統(tǒng)戲曲的形式。所以在呂劇清音會(huì)的演出中無(wú)需復(fù)雜的化妝與道具布景，演員著普通服裝演出，僅是展示唱段，表演形式靈活刨除曾經(jīng)的程式化演出形式。

二是清音會(huì)形式的可定制性，觀眾可以提前對(duì)演出內(nèi)容進(jìn)行選擇，表演者是根據(jù)觀眾的意愿選擇演出曲目，促進(jìn)了演員與觀眾之間的交互，同時(shí)也使演員對(duì)觀眾更為了解，這是一種新興的表演模式，從表演者指定曲目，到觀眾反饋希望欣賞的唱段，與傳統(tǒng)的表演形式相比，觀眾有了更大的決定權(quán)，通過(guò)這種表演的新模式，可以說(shuō)是觀眾“定制”的一場(chǎng)表演，讓觀眾觀看演出更具趣味，表演者也更能走進(jìn)觀眾，了解觀眾所想，為今后制定演出內(nèi)容提供了切實(shí)有效的一手?jǐn)?shù)據(jù)。

三是借助新媒體將演出多渠道呈現(xiàn)。新媒體是促進(jìn)呂劇推廣的有益橋梁，短視頻與網(wǎng)絡(luò)直播的興起可以更快速地對(duì)演出內(nèi)容進(jìn)行推廣。表演者通過(guò)在新媒體平臺(tái)上獲得更多的關(guān)注度，可以使表演者和呂劇互為名片，提升大眾對(duì)呂劇表演藝術(shù)的了解，也同時(shí)讓更多人對(duì)呂劇產(chǎn)生興趣。呂劇的影響力的發(fā)展離不開當(dāng)今正流行的新媒體渠道，這種渠道的傳播速度是極大的，再有好的作品加持很容易起到較好的推廣作用。拍攝的創(chuàng)意性也是值得我們推敲的重要組成部分，例如河南衛(wèi)視拍攝的“洛神”，采用的水下攝影，在水下的特殊狀態(tài)下唯美地展現(xiàn)了表演者曼妙的舞姿，在水下所形成的效果也直抒主題，那種飄逸的狀態(tài)，輔以好的燈光以及后期校色，都給整個(gè)作品增加了質(zhì)感?，F(xiàn)在的年輕群體，在關(guān)注內(nèi)容的同時(shí)，也對(duì)拍攝的手法極為挑剔，所以在呂劇的新媒體作品拍攝的過(guò)程中，要更多地結(jié)合新的拍攝模式，新的拍攝手法。

四、對(duì)呂劇藝術(shù)傳承發(fā)展的展望與建議

十四五期間山東省推出了眾多促進(jìn)文旅發(fā)展的政策，呂劇作為山東省具有代表性的戲曲劇種也應(yīng)融入促進(jìn)文旅發(fā)展的浪潮之中。

本文提出三點(diǎn)建議：第一，在政府的城市文化推廣中應(yīng)多融入?yún)蝿∫约吧綎|傳統(tǒng)戲曲的元素，將戲曲文化與城市形象進(jìn)行結(jié)合。泉水是濟(jì)南的旅游名片，在多年泉水品牌的打造下，濟(jì)南每年都舉辦泉水文化節(jié)，打造了泉水文化游等多張知名旅游品牌。但是關(guān)于濟(jì)南的傳統(tǒng)戲曲文化的推廣確實(shí)乏善可陳，濟(jì)南曾是傳統(tǒng)戲曲表演者的重要匯聚之地，復(fù)興曾經(jīng)曲山藝海的盛況，應(yīng)將城市熱愛(ài)戲曲，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的基因重新喚醒，通過(guò)對(duì)戲曲傳統(tǒng)文化的推廣，可以讓年輕人了解山東的曲藝文化，由此可以對(duì)山東的傳統(tǒng)戲曲文化產(chǎn)生興趣。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)貞蚯幕耐茝V，亦可提升當(dāng)?shù)貞蚯幕闹龋@方面仍可參考河南豫劇的推廣經(jīng)驗(yàn)，從河南衛(wèi)視到中央戲曲頻道，河南豫劇的推廣是甚為成功的，豫劇也成為河南的響當(dāng)當(dāng)?shù)膽蚯放?。但呂劇作為山東的戲曲代表，在媒體上的推廣甚少，筆者認(rèn)為，作為媒體應(yīng)該承擔(dān)起打造傳統(tǒng)地方文化推廣基地的重要功能，山東衛(wèi)視應(yīng)該在文藝節(jié)目中增進(jìn)呂劇的元素，增加呂劇表演的份額，作為山東省的權(quán)威媒體，應(yīng)當(dāng)將呂劇編創(chuàng)進(jìn)更多的電視節(jié)目之中，可以借鑒央視的一些電視節(jié)目制作的模式，通過(guò)借鑒優(yōu)秀的模式，加以創(chuàng)新融合，取得好的效果。更多時(shí)候，不是沒(méi)有人去關(guān)注我們的傳統(tǒng)呂劇，而是因?yàn)楝F(xiàn)在許多年輕人甚至不知道呂劇起源于山東，這是可悲的，也是我們對(duì)傳統(tǒng)地方戲曲文化傳承的一大缺失。

第二，興建更多的綜合性劇場(chǎng)，傳統(tǒng)的劇場(chǎng)因年代久遠(yuǎn)，筆者從多地考察中了解到，在濟(jì)南僅有一座專業(yè)呂劇院，規(guī)模較小且設(shè)施已經(jīng)陳舊，整體陳設(shè)與裝潢已經(jīng)不能滿足時(shí)代發(fā)展之需求，從演出場(chǎng)地入手是推進(jìn)呂劇發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，將演出場(chǎng)地功能綜合化，既能方便觀眾，也可成為當(dāng)?shù)匚幕?hào)，更好地吸引當(dāng)?shù)厝罕娕c外地游客走進(jìn)劇場(chǎng)欣賞呂劇，為呂劇在各地的傳播做出推進(jìn)作用。濟(jì)南文旅引進(jìn)的德云文化廣場(chǎng)正在籌建之中，通過(guò)資料得知，文化廣場(chǎng)不僅僅是一個(gè)戲院的模式，更集餐飲娛樂(lè)為一體，這是現(xiàn)代劇院新的嘗試，這便是綜合性，這么做的首要優(yōu)勢(shì)就是可以匯聚更多的人氣，單一單調(diào)已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代人的消費(fèi)模式了。其實(shí)濟(jì)南在不斷增進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，在2020 年濟(jì)南文旅引進(jìn)了開心麻花劇團(tuán)，并在東部建成開心麻花專業(yè)劇場(chǎng)，開心麻花作為當(dāng)今知名的舞臺(tái)戲劇品牌有著廣泛的號(hào)召力，這樣在西部有省會(huì)大劇院，東部有開心麻花劇場(chǎng)，中部有德云文化廣場(chǎng)的組合形成了濟(jì)南文化產(chǎn)業(yè)的綜合分布，在引進(jìn)開心麻花之后，山東廣電積極推進(jìn)新劇創(chuàng)演，尋找濟(jì)南較有名氣的主持人參與其中，以增加當(dāng)?shù)赜^眾的熟悉程度提升好感。但是文化多樣的發(fā)展仍不能較好彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化疏漏，在新劇創(chuàng)演中是否可以加入傳統(tǒng)戲曲的成分，這點(diǎn)值得深入研究。

第三，打造具有山東特色的呂劇文化品牌，文化品牌的推出可以迅速提升推廣的效率性。打造多元化的渠道，呂劇文化的塑造可以表演為主，積極開拓周邊文化產(chǎn)品為輔，文創(chuàng)產(chǎn)品的加入不僅可以提升山東呂劇的形象，又可通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的收入作為反哺呂劇發(fā)展的資金，做到山東呂劇發(fā)展的良性運(yùn)作循環(huán)。從好客山東到泉韻濟(jì)南的旅游文化品牌塑造對(duì)山東旅游業(yè)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，但是山東的傳統(tǒng)戲曲發(fā)展仍要加緊步伐，沒(méi)有文化品牌的加持，在當(dāng)今時(shí)代總?cè)鄙倭诵麄魍茝V的支撐。山東省政府應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的政策去扶持傳統(tǒng)戲曲文化的品牌建設(shè)，在品牌建設(shè)完成后將品牌形象逐漸年輕化，讓年輕人筑起對(duì)傳統(tǒng)戲曲的興趣才是推動(dòng)戲曲發(fā)展的重中之重。自2019 年起山東廣電依托省會(huì)大劇院開展“泉城曲韻”戲曲品牌以來(lái)，對(duì)推動(dòng)山東的文化市場(chǎng)起到了助推之力，但是“泉城曲韻”只是京劇的演唱會(huì)，作為山東代表劇種的呂劇在其中卻毫無(wú)位置，這是不合理的。應(yīng)該在文化品牌中加入?yún)蝿〉脑兀@是非常值得摸索的一種行之有效的推廣呂劇的方法，當(dāng)今的發(fā)展趨勢(shì)已不再是酒香不怕巷子深的年代，沒(méi)有推廣很難引起關(guān)注，沒(méi)有關(guān)注引起的惡性循環(huán)是一連串的。“流量”曾一度被認(rèn)為是浮躁社會(huì)的產(chǎn)物，是俗套的隨波逐流，但是萬(wàn)物存在即是合理的，一味地居于廟堂之上不是當(dāng)今社會(huì)獲得大眾熟悉的方法，沒(méi)有熟悉又何來(lái)的認(rèn)可。

傳統(tǒng)呂劇的發(fā)展是任重而道遠(yuǎn)的事情，一方面面臨著時(shí)代發(fā)展的壓力，一方面市場(chǎng)不景氣又不斷有演藝人員退出，面臨這樣嚴(yán)峻的境況，我們更應(yīng)該拿出切實(shí)可行的發(fā)展辦法，這種辦法應(yīng)該是結(jié)合實(shí)際的，紙上談兵給出的結(jié)論對(duì)行業(yè)發(fā)展會(huì)是毀滅性的，應(yīng)該先做出成功案例或參考已有成功案例，當(dāng)然這不應(yīng)該是照搬，不是拿來(lái)主義，應(yīng)該結(jié)合自身的發(fā)展特點(diǎn)，這一點(diǎn)是值得我們?nèi)ヌ綄さ?，我們?yīng)該勇于邁出重要的一步，無(wú)論是政府部門還是呂劇從業(yè)者，都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起保護(hù)傳統(tǒng)地方文化的責(zé)任，因?yàn)榈胤轿幕欠从骋粋€(gè)地區(qū)風(fēng)土人情的瑰寶，它凝聚了太多的先人的智慧，如果在吾輩中漸漸衰退或流失，那對(duì)文化的發(fā)展是一種巨大損失。發(fā)展并不是拋棄過(guò)去，應(yīng)該是對(duì)過(guò)去的傳承，只有心系文化、常思責(zé)任，才能真正地促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲不斷發(fā)展。