□余丹/文

探究文學(xué)批評的文化特征與文學(xué)文化學(xué)批評的起源、相互關(guān)系及其發(fā)展，需要從歷史發(fā)展的角度貫穿，從而見證文化、文學(xué)的發(fā)展和演變以及文學(xué)文化批評產(chǎn)生和存在的客觀因素及其積極影響。追溯文化研究的源頭可延伸到20世紀中葉時期，從20世紀學(xué)界興起“文化研究”至今，隨著研究的不斷深入，產(chǎn)生了“文化批評”和“文學(xué)文化批評”兩個分支領(lǐng)域。文化研究思潮對如今各門學(xué)科產(chǎn)生了巨大沖擊，尤其在文學(xué)批評領(lǐng)域。本文主要通過研討分析，探究文學(xué)批評的過去和未來，文學(xué)批評中包含的文化特性我們該怎么樣去認識，以及對后來產(chǎn)生的“文學(xué)文化學(xué)批評”這個概念我們該怎么樣去理解和運用。文化和文學(xué)批評的“交匯點”是文學(xué)批評的新的生長點，能夠帶來文學(xué)批評這一條平行線的繼續(xù)延伸。

0 引言

身處于學(xué)術(shù)界的學(xué)者們近年來都能夠感受到，對于文學(xué)的研究浪潮有著愈演愈烈的趨勢，社會中需要領(lǐng)域和學(xué)術(shù)都受到文學(xué)研究的影響，并且在文學(xué)研究中，文學(xué)批判這一項學(xué)科也熱度頗高。有人覺得這種趨勢是社會歷史批判的復(fù)蘇，擔(dān)憂審美批判轉(zhuǎn)向會因此消沉。從現(xiàn)代文學(xué)理論觀點來看文學(xué)批評這一概念，文學(xué)是文化的一部分，同時文學(xué)中也包含著大量的文化因子，這讓文學(xué)理論家們不得不重視文學(xué)批評中所包含的“文化特性”并就此有了專門針對文學(xué)文化問題的研究。

1 文化研究和文學(xué)研究

“文化研究”是一個非常寬泛的概念，它包含了我們所常見的需要文化層次。在我國，文化研究的興起曾是受西方文化研究較為明顯的結(jié)果，依托于西方文化的研究成果，我國文化研究在一定程度上比較缺乏自主性和獨立性質(zhì)。西方對于文化研究的起源，可以追溯到20世紀中葉時期，以英國伯明翰學(xué)派與德國的法蘭克福學(xué)派作為代表。伯明翰學(xué)派的主要研究對象為工人階級，針對工人階級在那個時代的生存狀態(tài)、其文化的異質(zhì)性和復(fù)雜性進行研究，比如工人階級的種族、性別、年齡、地域及勞動分工等方面。而法蘭克福學(xué)派則更加重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代文化相結(jié)合的文化工業(yè)研究，法蘭克福學(xué)派認為，在資本主義為主導(dǎo)的社會現(xiàn)狀中，現(xiàn)代科技將人異化為物品，文化工業(yè)則在其中扮演著助紂為虐的反派角色。在西方文化引導(dǎo)下，文化批評在后來的發(fā)展之中形成了階級、性別和種族這三個核心論題，在后來的女性主義、新歷史主義、后殖民注意等文化思潮的發(fā)展之中，文學(xué)在文化研究的范疇中逐漸變得越來越重要。

相對于范圍廣泛地“文化研究”，文學(xué)則是指我們整個形而上的文學(xué)活動的一種研究形式，從審美的角度出發(fā)，進行的一種研究活動，其所指范圍較小，所受的局限也非常大，不似文化研究中涉及的學(xué)科比較廣泛，如社會學(xué)、文學(xué)理論、媒體、文化人類學(xué)等， 但常見的方式卻往往是以關(guān)注某個現(xiàn)象與意識形態(tài)、種族、社會階級或性別等的關(guān)聯(lián)為研究對象。因此，綜合國內(nèi)學(xué)界一些相關(guān)理論家對文化研究所做出的界定，可以給文化研究做一個如下大致的界定：“文化研究”是一種對普遍社會問題進行探討的特殊途徑，是對傳統(tǒng)精英文化研究的超越，是一種跨學(xué)科研究，是對文本中心論的一種超越。雖說文學(xué)是文化的重要部分，但文學(xué)研究是有自身獨立性可參考的，對文學(xué)作文化學(xué)方面，文學(xué)從其作為精神活動和所具有的普遍性功能出發(fā)，闡述文學(xué)的獨特價值。

2“文學(xué)批評”與“文化批評”

文學(xué)以文本的形式，作為意識形態(tài)的產(chǎn)物，雖然很多是作家虛構(gòu)出來的，但是透過其作品背后的文化背景、文筆方式，同樣也反映了作家對其身處時代的現(xiàn)實的一種客觀態(tài)度，在文學(xué)批評中，主要任務(wù)應(yīng)該是盡可能地從作品所包含的各個文化層面來解讀和理解作品，力求對作品的內(nèi)涵做出全面、客觀的述評，使批評盡可能做到科學(xué)、公正。

“文學(xué)批判”作為當代文學(xué)活動中常見且重要的一個組成部分，它以文學(xué)的基礎(chǔ)鑒賞為標準，以文學(xué)理論為正確指導(dǎo)，圍繞著文學(xué)審美開展批評活動，對作家們的作品和一些文學(xué)現(xiàn)象進行理論性分析，研究并給予評價?！拔膶W(xué)批評”需要透過作家的作品，看見背后所呈現(xiàn)的文化背景，結(jié)合作家所給結(jié)論進行合體評判。

文化批評以及文本批評，往往因為涉及文學(xué)文本的批評而被世人所混淆。雖然這兩者都是文學(xué)文本批評，但是它們的指向內(nèi)容卻大不相同。文化批評所指的是一種對文本的解析，而文學(xué)批評就是針對在文本之后的更深層次文化內(nèi)涵的剖析。兩者雖有相似之處，但是由于剖析深度的不同也能夠輕易分辨，文化批評具備很強的獨立性，但是文學(xué)文本批評就是一種文化批評中的理論內(nèi)容。

其次，容易將二者混淆的原因還有將文化文學(xué)批評者自身作為一種“批評”。目前從事文化研究的學(xué)者們，有一部分來自文學(xué)批評界，由此導(dǎo)致了文學(xué)批評界的研究者大量流失，從而引起了人們的焦慮。但是一個學(xué)者對知識的把控度和范圍使其往往可以同時兼具幾種學(xué)者的身份，所以當文學(xué)批評學(xué)者在從事文化研究時，他需要被界定為一個文化研究學(xué)者，而不是一個文學(xué)批評家。但是每個學(xué)者或多或少都會受到其自身知識體系的影響，導(dǎo)致了其研究內(nèi)容會出現(xiàn)混淆的問題。文學(xué)批評者專項文學(xué)研究并不難，因為文學(xué)批評本身就是文化的一個部分，但是并不是一個包含關(guān)系，其相互影響相互交錯的關(guān)系，導(dǎo)致了二者的混淆。

2.1 作為文學(xué)批評方法的文化批評

文化批評研究更多地關(guān)注日常生活的文化、藝術(shù)的文化、精神的文化，所以作為一種文學(xué)批評方法，文化批評也就更多地是從這三個層面去進行批評實踐活動的。

2.2 以文化研究為背景的文學(xué)批評

即以文化研究所關(guān)注的對象為對象，例如比較文學(xué)研究中從文化差異和文化影響上去分析，為文學(xué)批評提供了更為可靠的解釋空間和依據(jù)。

2.3 指向文學(xué)內(nèi)涵的文化批評

這種觀點提醒我們應(yīng)該關(guān)注文學(xué)要素的文化意義，也就是說，它要求我們關(guān)注文學(xué)作品的內(nèi)涵，關(guān)注文學(xué)作品所承載的文化內(nèi)容及其文化審美傾向， 因其具有較強的詩學(xué)特征， 并且與文學(xué)的審美批評聯(lián)系密切，因此又被稱為“文化詩學(xué)”。

2.4 文學(xué)批評與文化批評的融合

20世紀90年代后期，“文化詩學(xué)”開始被學(xué)界重視并大力提倡，這在很大程度上使得文化批評與文學(xué)批評呈現(xiàn)出融合的趨勢。

文學(xué)批評和文化批評十分重要，但是我們在研究的過程中，也需要運用得當，防止文化批評泛化。比如如今關(guān)于水的母題、海洋的母題等研究批評，就脫離了文學(xué)的審美性，以及現(xiàn)在對于流行文學(xué)現(xiàn)象的批評，一味地追求熱門，但是缺乏文學(xué)審美，會隨著時間的推移、流行的迭代，很快被人們所遺忘。如身體寫作、網(wǎng)絡(luò)上流行的揭露自己隱私的私人寫作，還有最近被拿出來熱議的賈淺淺的“屎尿詩”等，一些文學(xué)批評家抓住熱度迅速出擊，熱衷于對此做討論和分析、批評，認為代表了某種寫作新方向。但我們會發(fā)現(xiàn)，這往往仍然只是某種新的批評方法和新創(chuàng)作潮流在其伊始時為了強調(diào)其獨特性而出現(xiàn)的現(xiàn)象，一旦與文學(xué)相關(guān)，那么便需特別關(guān)注文學(xué)的審美性。也就是說，歸根結(jié)底，文化批評與文學(xué)批評的融合還要需要以文學(xué)的審美特征為主導(dǎo)，文化因素只是其深入研究的輔助。盡管文學(xué)批評最終走向了文化批評，我們?nèi)匀粦?yīng)該有這樣的一個共識：即文學(xué)層面上的文化批評必須以文學(xué)為對象，并以文學(xué)的審美性特征為核心研究要素。這種對象性的確定，決定了文化批評與文學(xué)批評的交叉勢必要發(fā)生在基于文學(xué)文本的文化研究層面上。

隨著時代發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)作和理論越來越多元化，文學(xué)批評也可以適當調(diào)整其多元化的構(gòu)建，從多個視角剖析文本，而不是固守審美視角。脫離固定的審美視角考察，諸多視角中必須包含的便是文化視角，文化視角包含了民族、社會、政治、歷史、風(fēng)俗等多個視角類型，其廣闊性能為文本提供更全面的支撐。

3 文學(xué)批評的文化轉(zhuǎn)向的產(chǎn)生原因

3.1 文學(xué)批評自反性引發(fā)的直接原因

隨著社會的發(fā)展，由于社會語境和學(xué)術(shù)的不同，興起了文學(xué)批評的熱潮。在20世紀，文學(xué)批評發(fā)生了巨大的改變，那種囿于文本本身、自足性的簡單解讀已經(jīng)不再被批評家們滿足，他們越來越注重于揭示隱藏在文內(nèi)底層或者說深層的一些東西，恰逢文化研究的興起，于是文化批評便應(yīng)運而生。文學(xué)批評的這種自反性和前衛(wèi)意識，使得它的社會文化解釋力與干預(yù)力得到了很大的拓展，并由此導(dǎo)致了文化批評的勃興。

另一方面，文學(xué)批評的這種文化轉(zhuǎn)向，與文學(xué)自身的多樣性也緊密相關(guān)。在20世紀后期，文學(xué)從桎梏中解放，許多作家的創(chuàng)作由此走向了邊界模糊的雜文學(xué)，比較常見的方式有：把小說寫成隨筆、論文寫成故事、小說中融入詩歌精神、散文則更是成為各種文體的實驗田。文學(xué)邊界的這種有意模糊以及文學(xué)文本后來被發(fā)現(xiàn)具有多重隱含的特點，使得人們不再把文學(xué)作品中的審美性當成唯一和具有決定性的價值宣判，而是開始思考其他因素尤其是文化因素對文本所產(chǎn)生的影響，有限的大眾文化語境審美分析，讓批評被迫需要找到更多的突破途徑。因此，文化批評便在這樣的背景之下產(chǎn)生了。

3.2 文學(xué)審美對象擴大化產(chǎn)生的現(xiàn)實原因

除了以上原因使得文學(xué)批評不得不開始思考審美之外的因素，現(xiàn)實也向我們提出了問題，面對視覺圖像文化、網(wǎng)絡(luò)文化、性別文化與時尚文化以及20世紀發(fā)展迅猛的數(shù)字文化等的沖擊，使得文學(xué)必須開始重新審視它原有的文學(xué)對象，擴大研究范圍，并且要重新考慮并確定其研究對象比如文學(xué)與傳播、語言與視像、文學(xué)數(shù)字化傳播與傳統(tǒng)文學(xué)出版的關(guān)系、身體符號化成為一種文化等等。這些問題的突現(xiàn)，讓我們不得不重視文學(xué)批評的文化特性。

文學(xué)是一種需要通過語言來傳輸?shù)膶W(xué)術(shù)，其內(nèi)容反映了時代中的文化精神和不同階級人事的處境。在所批判的對象上，文化批評和文學(xué)批評有許多共同的內(nèi)容，但是文化批評一般只停留在文化精神和生活的層次，但是文學(xué)批評需要通過圍繞審美而進行。文學(xué)批評以文化研究作為背景，其在文化研究中的運用是通過批評內(nèi)容所呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵而決定的。

3.3 尊崇傳統(tǒng)意義上的“文學(xué)批評”發(fā)展

在《人的全面發(fā)展與文藝學(xué)建設(shè)學(xué)術(shù)研討會》一文中，金元浦教授明確地提出，當代文學(xué)的文化轉(zhuǎn)向源于當代社會生活的轉(zhuǎn)向，既是歷史的總體發(fā)展的大勢所趨，也是文學(xué)自身內(nèi)部要素運動的結(jié)果。世界上沒有固定的文學(xué)，其邊界也不可能一直變動不居，文化轉(zhuǎn)向正是文學(xué)學(xué)科內(nèi)爆的結(jié)果。至于文學(xué)的文化轉(zhuǎn)向是否會引起文學(xué)本體消解和文學(xué)審美性的消失？通過研究表明，歷史上文學(xué)之發(fā)展、文學(xué)的邊界，包括它的種類和體裁等事實上一直都處在變動之中，比如散文、詩歌之發(fā)展和變遷。

雖然當代藝術(shù)生態(tài)的格局發(fā)生了重大變化，學(xué)科跨界已成必然之勢，但可以看到的是，審美性卻成了商品世界的共有特性，作為一個有生命力的理論，理當對這樣的發(fā)展現(xiàn)實做出積極回應(yīng)，建設(shè)合理的對話語境，關(guān)注并尋找“間”性，搭建文學(xué)——文化之間的公共話語空間。由此可見，文學(xué)評判的文化專項不僅不會消解掉數(shù)十年發(fā)展中傳統(tǒng)意義上所定義的文學(xué)批評優(yōu)勢，反而可以通過不斷地自省和挖掘、合理化運用，讓文學(xué)批評在后現(xiàn)代的大環(huán)境之下成為一種具備學(xué)科先進性的存在，與時俱進地保持發(fā)展。

反觀我國當下的文化大環(huán)境，對文學(xué)批評造成了一定程度的制約和影響，文化環(huán)境的構(gòu)成主要是人情文化、仿制文化和體制文化等因素，這就要求文學(xué)批評能夠發(fā)揮其特有的主觀能動性，增強文學(xué)批評的策略以及堅持文學(xué)的自我批評，在體制要求和原創(chuàng)的截止當中找尋平衡。雖然處于特定時代中，文化環(huán)境影響了文學(xué)批評的發(fā)展，但是文學(xué)批評依舊需要堅持其不完全被動性質(zhì)，努力尋求原創(chuàng)空間，從而在當代文化環(huán)境中得到更有利的發(fā)展，并反過來對文化環(huán)境的建設(shè)出力。

4 結(jié)語

基于文學(xué)文化研究產(chǎn)生的文學(xué)批評以及文化批評，是一種交織并存的關(guān)系。文化研究視野廣泛，但缺乏一定程度的把控，在發(fā)展文學(xué)文化批評的道路上，需要學(xué)者對自身進行進一步的深刻自省，不僅以西方思想為恪守的準則，而是隨著社會科學(xué)的發(fā)展，與各方面新思潮加以合理運用。文學(xué)文化的發(fā)展是文學(xué)探究中的雙刃劍，合理把控，堅守文學(xué)審美，由文學(xué)研究思潮脫戰(zhàn)文學(xué)文化批評的視野，從狹隘封閉的環(huán)境和不斷辨析中見識更廣闊的文化知識，從而充分發(fā)揮文化文學(xué)研究的優(yōu)勢，合理規(guī)避文化研究思潮泛濫導(dǎo)致的缺陷，才是文學(xué)文化批評得以良好發(fā)展的根本要素。■

引用

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