陳 暢

劉方平，河南洛陽(yáng)人，玄宗開元天寶年間詩(shī)人。他貌美才高，李頎詩(shī)云“童顏且白皙，佩德如瑤瓊”（《送劉方平》），不僅贊其貌，還以美玉比其德。他家世顯貴，高祖政會(huì)由隋入唐，官至洪州大都督，封邢國(guó)公；祖奇，武后朝曾典貢舉，官至吏部侍郎；父微，曾任吳郡太守，江南采訪使。劉方平早年曾應(yīng)科舉試，“以郡府計(jì)偕之尤，當(dāng)禮闈能賦之試”（《送劉方平沈仲昌秀才同觀所試雜文》），但并未如意。后他又供職幕府，可惜在幕府中也并未實(shí)現(xiàn)其報(bào)國(guó)理想，最終隱居潁陽(yáng)大谷，布衣一生。

劉方平豐富的人生經(jīng)歷為其詩(shī)歌涂上了一層深厚的底色，辛文房評(píng)其詩(shī)“多悠遠(yuǎn)之思，陶寫性靈，默會(huì)風(fēng)雅，故能脫略世故，超然物外”（《唐才子傳》），此評(píng)價(jià)十分準(zhǔn)確地指出其詩(shī)在主題內(nèi)蘊(yùn)上確有值得深入挖掘之處。雖然劉方平的生平已不可考，但通過(guò)對(duì)其詩(shī)歌內(nèi)容的把握，我們還是可以了解到他進(jìn)退之間廣闊的內(nèi)心世界。

一、對(duì)國(guó)事的關(guān)切和對(duì)友人的思念

副相西征重，蒼生屬望晨。還同周薄伐，不取漢和親。

虜陣摧枯易，王師決勝頻。高旗臨鼓角，太白靜風(fēng)塵。

赤狄爭(zhēng)歸化，青羌已請(qǐng)臣。遙傳閫外美，盛選幕中賓。

玉劍光初發(fā)，冰壺色自真。忠貞期報(bào)主，章服豈榮身。

邊草含風(fēng)綠，征鴻過(guò)月新。胡笳長(zhǎng)出塞，隴水半歸秦。

絕漠多來(lái)往，連年厭苦辛。路經(jīng)西漢雪，家擲后園春。

誰(shuí)念煙云里，深居汝潁濱。一叢黃菊地，九日白衣人。

松葉疏開嶺，桃花密映津。縑書若有寄，為訪許由鄰。

（《寄隴右嚴(yán)判官》）

詩(shī)題《寄隴右嚴(yán)判官》中“隴右”為唐貞觀元年在地方設(shè)置的十道之一，“判官”作為地方節(jié)度使的僚屬，負(fù)責(zé)協(xié)助其處理政事。此詩(shī)是隱居汝潁之濱的劉方平寫給在隴右幕府中供職的好友嚴(yán)判官的。詩(shī)歌前五句，以大開大合的筆態(tài)寫戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)一片大好。“副相”這里指時(shí)任隴右節(jié)度使的人，玄宗時(shí)期節(jié)度使一職加京官和御史大夫頭銜，“周薄伐”指周朝多次對(duì)北方少數(shù)民族政權(quán)的征伐。劉方平雖被冠以隱士詩(shī)人之名，但涉及戰(zhàn)事，萬(wàn)丈豪氣傾瀉于筆下。節(jié)度使率軍西征給黎民帶來(lái)希望，我軍征戰(zhàn)驍勇，敵方倉(cāng)皇潰敗，勝利的戰(zhàn)旗已經(jīng)高揚(yáng)，赤狄、青羌都已歸順。接著三句，劉方平贊美了朋友杰出的才能和品德?！伴€外”與“朝中”相對(duì)，指外任將吏駐守管轄的地域；“章服”即官服。劉方平贊友人不屑虛名，忠心報(bào)國(guó)，才能出眾，贊美之余，羨慕之情溢于言表，這也體現(xiàn)出劉方平的內(nèi)心追求。他并非是天生的隱士，他也曾想有所作為。至此，詩(shī)歌前半部分的恢宏豪氣便結(jié)束了，后文流露出的是劉方平對(duì)友人遠(yuǎn)戍已久的擔(dān)憂和掛念。又是一年春草綠，征鴻尚能南飛，友人卻遠(yuǎn)在隴水那畔，聽著塞外曲，年復(fù)一年地忍受著邊塞生活的苦辛。家中“后園春”的景色他恐怕早已記不起，眼前只?？嗪吘埃w雪滿天。最后四句，劉方平道出了思念朋友的緣由——重陽(yáng)將至，故思情更深，并自詡為“許由”之鄰，以淡泊超然之態(tài)結(jié)束全詩(shī)。

“十年不出蹊林中，一朝結(jié)束甘從戎?！保ā都膭⒎狡健罚﹦⒎狡揭苍羞^(guò)奉職幕府的經(jīng)歷，雖然我們不知道（《寄隴右嚴(yán)判官》）創(chuàng)作于這段經(jīng)歷之前還是之后，但可以肯定的是，隱居后的劉方平不僅對(duì)遠(yuǎn)在邊塞的友人極為關(guān)心，對(duì)邊塞的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)也極為關(guān)注。一首寄友詩(shī)，對(duì)戰(zhàn)事告捷的喜悅占了大半，對(duì)友人的贊揚(yáng)也是基于其忠貞報(bào)主的現(xiàn)實(shí)行為。雖然他選擇了隱居的生活方式，但是對(duì)友人積極入世、有所作為的行事風(fēng)格卻大加贊揚(yáng)。世上本無(wú)天生的隱士，隱逸總是在特定歷史情境或個(gè)人命運(yùn)的壓迫中做出的選擇。詩(shī)中“忠貞期報(bào)主，章服豈榮身”是在說(shuō)朋友，更是在傾訴他的個(gè)人心聲。

二、對(duì)權(quán)貴的諷刺和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴

飛雪帶春風(fēng)，裴回亂繞空。君看似花處，偏在洛陽(yáng)東。

（《春雪》）

此詩(shī)乍看語(yǔ)意通俗，曉暢平淡，但字里行間實(shí)則暗含了劉方平對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照和對(duì)權(quán)貴豪奢不著痕跡的諷刺。嚴(yán)冬剛過(guò)，余寒猶厲，春風(fēng)肅殺，帶起余雪?！芭峄亍薄皝y繞”二詞表明作者心境——他的心情不是愉悅的，反而是煩亂、悵惘的。三、四句以“君看”一轉(zhuǎn)，用“似花”狀雪，但其筆觸并未著落于“似花”之美，反而專注于“似花”之處。“洛城東”是唐代東都洛陽(yáng)貴族豪門第宅園林的集中所在。前文讓人感到苦寒，心煩意亂的飛雪，到了權(quán)貴這里卻成了作美之物，特殊的社會(huì)地位使他們得以偏享。末句“偏”字與第二句的“亂”字關(guān)合，著力點(diǎn)到了這種特殊條件和特有興致。劉方平看到了人間的苦樂(lè)異趣，也認(rèn)清了這種差別的根源。長(zhǎng)期隱居、不喜仕進(jìn)的劉方平，卻沒(méi)有囿于自己的一方天地，而是以較多的平民意識(shí)觸著了人間不平的深處。他用自己冷靜客觀的人間觀照，于寫景中微示暗諷，發(fā)人深思。清人沈德潛評(píng)曰：“天寒風(fēng)雪，獨(dú)宜富貴之家，卻說(shuō)來(lái)蘊(yùn)藉?！保ā短圃?shī)別裁》）

新歲芳梅樹，繁苞四面同。春風(fēng)吹漸落，一夜幾枝空。少婦今如此，長(zhǎng)城恨不窮。莫將遼海雪，來(lái)比后庭中。

（《橫吹曲辭·梅花落》）

《橫吹曲辭·梅花落》中詩(shī)人先狀花貌，后以花喻人。詩(shī)歌一二句寫梅花繁盛，三四句寫其易凋零，一陣“料峭春風(fēng)”襲來(lái)，梅花便敗落了。寫花更寫人，少婦如花，容顏易老。但這不是劉方平所著意表現(xiàn)的。少婦嘆老，只因無(wú)良人作伴，良人都去從軍征戰(zhàn)了。由此，本詩(shī)的觸角又伸進(jìn)了社會(huì)生活的另一面，使詩(shī)具有了新的意義。尾句觀花人由滿地的落梅聯(lián)想到遼海的雪野。唐開元天寶年間，由于東北部與奚、契丹的關(guān)系十分緊張，因此遼海一帶多戰(zhàn)事。戰(zhàn)爭(zhēng)給普通家庭帶來(lái)的痛苦和不幸不容忽視。劉方平用細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)了這一點(diǎn)，可謂見微知著。此詩(shī)不僅筆調(diào)婉秀，更意味深長(zhǎng)，頗可諷詠，沈德潛評(píng)價(jià)此詩(shī)為：“似徐庾小詩(shī)，不落后人詠梅坑塹。”（《唐詩(shī)別裁》）

劉方平的詩(shī)就思想內(nèi)容而言，確有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，他站在弱勢(shì)者一邊，感他們所感，代他們而言。由此我們對(duì)劉方平的認(rèn)識(shí)更深一層，他不僅僅是云游山外的隱士詩(shī)人，更是對(duì)社會(huì)問(wèn)題有深刻認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)詩(shī)人。他能夠理性地看待戰(zhàn)爭(zhēng)，用委婉之筆書寫戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的苦痛，也能夠看到社會(huì)的不公，并加以諷喻。我們絕不能僅停留于其詩(shī)歌藝術(shù)美的欣賞層面，其詩(shī)蘊(yùn)含的深刻思想也是我們所應(yīng)關(guān)注的。

三、才華施展的渴望和不被賞識(shí)的怨憤

夢(mèng)里君王近，宮中河漢高。秋風(fēng)能再熱，團(tuán)扇不辭勞。

（《長(zhǎng)信宮》）

清人王堯衢在《古唐詩(shī)合解》中對(duì)《長(zhǎng)信宮》有很詳細(xì)的箋注：“‘夢(mèng)里君王近’，此是夢(mèng)中?！畬m中河漢高’，此是醒時(shí)，河漢高則秋深矣。‘秋風(fēng)能再熱，團(tuán)扇不辭勞’，秋風(fēng)豈能再熱，團(tuán)扇斷然不勞。如能再熱，定不辭勞矣。然必?zé)o是理也。于絕望之中，起妄冀之意。用‘不辭勞’三字，妙”。以“棄婦”喻己，以“香草”“美人”喻君自屈原已有之，此詩(shī)“翻用古意，見其敦厚”（《重訂唐詩(shī)別裁集·卷一九》），以“河漢”喻君，寫河漢難攀登，卻始終不敢絕望于君，可見，劉方平的內(nèi)心其實(shí)一直渴望得到君王的重視。他在《淮上秋夜》中寫“言折桂枝花”也是這種思想的體現(xiàn)，但是當(dāng)這種渴望一再被現(xiàn)實(shí)打擊，心中不免生怨。

遺令奉君王，嚬蛾強(qiáng)一妝。歲移陵樹色，恩在舞衣香。

玉座生秋氣，銅臺(tái)下夕陽(yáng)。淚痕沾井干，舞袖為誰(shuí)長(zhǎng)。

（《銅雀妓》）

《銅雀妓》一詩(shī)，為妓人心聲的表露?！拔徭兼ゼ巳耍灾~爵臺(tái)堂上施八尺床，穗帳，朝晡上脯糒之屬。月朝十五，輒向帳作妓。汝等時(shí)時(shí)登銅爵臺(tái)，望吾西陵墓田?！保ā兜跷何涞畚摹罚┎懿偎篮箅m未要求妻妾陪葬，但卻要求婕妤妓人常住于銅雀臺(tái)，每月初一、十五兩天，對(duì)其陵墓，奏樂(lè)跳舞。前四句寫妓人被迫表演的無(wú)可奈何，明明內(nèi)心不愿，但受到君王遺命，只能強(qiáng)忍上妝，為表演做準(zhǔn)備。只因當(dāng)年舞姿出類拔萃，受到君王寵愛，如今就要終生為其守墓，年復(fù)一年。五、六句寫陵園的肅殺寒意，也暗示妓人命運(yùn)的凄慘涼薄。君王已去，還為誰(shuí)而舞？每日流淚，又有誰(shuí)可見？此詩(shī)劉方平代妓人言，發(fā)出了對(duì)君王埋葬宮女青春年華與生命的大聲控訴。詠史更為抒懷，末句“舞袖為誰(shuí)長(zhǎng)”，同時(shí)也是劉方平內(nèi)心的吶喊，妓人舞姿方能被欣賞，而自己空有才華，卻不知應(yīng)為誰(shuí)所用。在此種情感的驅(qū)使下，劉方平將真心化作合歡扇，藏于箱篋中。

通過(guò)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的把握分析，我們可對(duì)詩(shī)人心境的轉(zhuǎn)變進(jìn)行大致描摹。從“折桂枝”的意氣風(fēng)發(fā)，到“不辭勞”的怨而不怒，再到“為誰(shuí)舞袖”的迷茫自傷，最后化為“從此篋中藏”的失望冷靜。這種轉(zhuǎn)變是他人生經(jīng)歷的復(fù)現(xiàn)，通過(guò)這樣的分析，我們對(duì)詩(shī)人最終隱居的人生選擇有了更深的認(rèn)識(shí)。他或許沒(méi)有我們想象的瀟灑，名門之后，“不事王侯，高尚其事”（《唐才子傳》）；他或許沒(méi)有我們想象的任性，“不忍屈，辭還舊隱”（《唐才子傳》）。他的詩(shī)歌中有欲望、有抱怨、有不甘，正因如此，當(dāng)我們揭開他常人的一面時(shí)，才更容易走近他，從他的詩(shī)中獲得現(xiàn)實(shí)的心靈慰藉。

四、對(duì)自由的向往和超越生死的通達(dá)

落日晴江里，荊歌艷楚腰。采蓮從小慣，十五即乘潮。

（《采蓮曲》）

《采蓮曲》雖只有寥寥數(shù)字，但其間展現(xiàn)了人的原始生命力，體現(xiàn)了劉方平對(duì)自由生活的向往。其一，接近生活的鮮活個(gè)性。全詩(shī)最傳神的當(dāng)屬“艷”字，劉方平?jīng)]有主要描摹采蓮女的美麗，因此這里的“艷”更傾向于理解為個(gè)性的爽利和歌聲的嘹亮。采蓮女不是想象中的“窈窕淑女”，她們身上沒(méi)有被規(guī)訓(xùn)后的“雅”，劉方平很好地捕捉到了這點(diǎn)，用“艷”字寫活了采蓮女的氣質(zhì)和個(gè)性。其二，采蓮女從被注視的物象走向有生命活力的勞動(dòng)者。如果說(shuō)前兩句詩(shī)突出了采蓮女不受壓抑的自然天性，那么這兩句詩(shī)則高度贊揚(yáng)了采蓮女以獨(dú)立勞動(dòng)者的身份歷經(jīng)生活磨礪而養(yǎng)成的人格品質(zhì)。采蓮是一項(xiàng)繁重的工作，而她們從小已經(jīng)習(xí)慣了。一個(gè)“慣”字，從側(cè)面寫出她們都是窮苦人家的孩子，與此同時(shí)，又表現(xiàn)出她們采蓮的熟練自得。此時(shí)采蓮女不再是詩(shī)人用筆美化出來(lái)的“物”，她們是有獨(dú)立人格特質(zhì)的人，是富有生命活力的勞動(dòng)者。

劉方平對(duì)這種原始生命力的關(guān)注不是偶然，這是他不受拘束天性的顯現(xiàn)。正如皇甫冉給他的寄詩(shī)中所言“野性難馴狎，荒郊自閉門。心閑如海鳥，日夕戀山村”（《答張諲、劉方平兼呈賀蘭廣》），他崇尚天性自由，對(duì)后天的“馴狎”嗤之以鼻。我們可以說(shuō)，他筆下采蓮女那種自給自足、自由自適的生活狀態(tài)實(shí)際上是劉方平追求恬淡自然、不受官場(chǎng)束縛的隱逸生活寫照。

佳人成古石，蘚駁覆花黃。猶有春山杏，枝枝似薄妝。

（《望夫石》）

劉方平對(duì)生命短暫的達(dá)觀認(rèn)識(shí)和陶淵明“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)”（《歸園田居》其四）是相通的。曾經(jīng)“好顏色”的佳人，終要作古，曾經(jīng)感人刻骨的愛情，也只能留給后世感嘆。被雜草野花覆蓋的“望夫石”，不就是陶淵明筆下和諸人共游的周家墓嗎？劉方平選用自然界中最常見的野花來(lái)寫，更覺自然可親。這黃花既是自然對(duì)人的嘲笑，人的形體終將消散，而自然卻是永恒的；又是自然對(duì)人的寬慰，女子的明艷在自然中得到了延續(xù)。當(dāng)面對(duì)死亡不再恐懼，當(dāng)通曉人活一世，不過(guò)是黑暗和黑暗間的短暫光明，人便會(huì)更加珍惜平常的日子?！案斜税叵氯耍驳貌粸闅g。清歌散新聲，綠酒開芳顏”（《諸人共游周家墓柏下》），陶淵明看到了墳冢，也想到了柏下人長(zhǎng)眠的黑暗，卻用新釀的酒慶祝當(dāng)日春游的歡喜。這種把生命當(dāng)成饋贈(zèng)的感恩，在劉方平詩(shī)中體現(xiàn)為對(duì)生活中那些細(xì)微之美的關(guān)注，以及隨之而起的巨大喜悅?！敖褚蛊簹馀x聲新透綠窗紗”（《月夜》），劉方平捕捉到了稍縱即逝的春天信息，將生命萌動(dòng)的歡快和自己心中發(fā)現(xiàn)生命的欣喜化為春潮一樣的詩(shī)情,用凝練的詞語(yǔ)、清新的筆觸表達(dá)出來(lái)。如果不是懷著對(duì)生命極大的熱愛，怎會(huì)在微寒的早春，在萬(wàn)籟俱寂的深夜，發(fā)現(xiàn)如此細(xì)微之美。

此詩(shī)中的“春山杏”不僅僅是“佳人”美好精神的象征，更是作者心中永恒、自然的代表。自然對(duì)他來(lái)說(shuō)，不是值得敬畏的“大道”，而是親切的朋友。為了那枝“春山杏”，劉方平拒絕了當(dāng)朝宗室宰相的舉薦，以“不忍屈”為由，“辭還舊隱”（《唐才子傳》）。經(jīng)歷了人生的起落，劉方平的自我追求和生命體悟都有了新的維度，他不再執(zhí)著于功名，也超越了生死的羈絆，在自然中收獲了心靈的自由。

五、結(jié)語(yǔ)

史料上對(duì)劉方平的人生經(jīng)歷記載甚少，文中提到的參軍和應(yīng)試經(jīng)歷都是從他人的寄詩(shī)中見出。由此，對(duì)其詩(shī)歌思想內(nèi)容的挖掘更顯重要。通過(guò)梳理其詩(shī)歌內(nèi)容，我們還原了劉方平進(jìn)退之間的內(nèi)心世界，對(duì)補(bǔ)足其人生經(jīng)歷、理解其人生選擇具有重要意義。