冉晶晶 恩施土家族苗族自治州博物館

隨著全球化趨勢的不斷加強(qiáng)，我國在文化領(lǐng)域的建設(shè)中，必須做好文化的傳承和創(chuàng)新工作，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提高中華文化在世界上的影響力，在全球化的浪潮中與其他文化的交流碰撞中始終保持自身的獨(dú)特性，為我國樹立文化自信創(chuàng)造積極的環(huán)境。在民族文化的發(fā)展中，尤其應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)文化資源，其在歷史的長河中不斷積淀，有著濃厚的地域特色、民族特色，具有強(qiáng)大的生命力。恩施土家族苗族自治州博物館（以下簡稱恩施州博物館）作為民族文化的重要體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著豐富的精神文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著恩施地區(qū)的地域風(fēng)貌，其存在的意義不僅是介紹民族文化，更重要的是承擔(dān)著傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化的重任。在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)文化傳播產(chǎn)生了重要的影響，民族文化原有的傳播空間正在發(fā)生變化，為了促進(jìn)民族文化的繁榮，必須發(fā)揮博物館的實(shí)用價(jià)值，并通過這一特定的空間，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的重新建構(gòu)與傳播，將民族文化推向更加廣闊的天地。

在全球化的背景下，世界各國文化交流日益頻繁。與此同時(shí)，西方文化對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成了一定沖擊，因此必須加強(qiáng)對(duì)民族文化的建構(gòu)和傳播，幫助國民樹立本民族文化的自信心，從而自覺地傳播和發(fā)揚(yáng)中華文化，使中華文化能夠長久地屹立于世界民族之林。

恩施州博物館作為恩施當(dāng)?shù)氐闹匾褡逦幕d體，其內(nèi)部包含著豐富的歷史和人文資源，博物館的藏品以及博物館本身都是特定時(shí)代文化和精神的體現(xiàn)，包含著當(dāng)?shù)厝藗兊木裨V求和美好的心愿。因此，在促進(jìn)民族文化的傳播和發(fā)展中，應(yīng)該積極發(fā)揮博物館的功能和作用，通過適當(dāng)?shù)耐緩胶头绞绞谷藗冊趨⒂^博物館的過程中獲得更加深刻的人文和藝術(shù)體驗(yàn)，從而推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。

物理空間：民族文化空間的實(shí)體化

物理空間也就是自然空間，從某種意義上說它來自自然，存在于自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中，但是由于人類社會(huì)的存在，物理空間的存在也就帶有了一定的社會(huì)性，成為特定時(shí)代的人們思想和意志的體現(xiàn)，表現(xiàn)著人們的訴求。也就是說，它在具有自身的獨(dú)特屬性的同時(shí)也是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，受到了人們生產(chǎn)生活的影響，融合了人們的精神文化意識(shí)。博物館在物理空間上，主要是通過建筑空間和展陳空間兩方面進(jìn)行民族文化的建構(gòu)和傳播。

博物館從其本質(zhì)而言，是一個(gè)建筑實(shí)體，具有空間性等特征。恩施州博物館位于恩施經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)恩施州文化中心，它是三層陳列式結(jié)構(gòu)，從其外觀上來看，真正地做到了民族傳統(tǒng)、時(shí)代文化以及地方特色的充分融合；而且在博物館前方，也開拓了比較大的空間用于建設(shè)廣場及音樂噴泉，建筑設(shè)計(jì)上具有較大的通透性。在博物館內(nèi)部，多樣的綠化植物在一定程度上也增強(qiáng)了博物館的觀賞價(jià)值，使其具有更濃厚的生活氣息，也進(jìn)一步豐富了建筑的空間層次，而且博物館內(nèi)部放置的健身器材也使得博物館的人文性展現(xiàn)得更加具體，加強(qiáng)了與群眾之間的密切聯(lián)系。

博物館的展陳空間主要是針對(duì)建筑藏品而言的。博物館中的藏品往往豐富多樣，其種類的繁多和年代的差異要求在擺放時(shí)需要按照相關(guān)規(guī)范進(jìn)行，這樣人們在參觀的時(shí)候才能更加系統(tǒng)地了解某一特定時(shí)期的物質(zhì)生活方式，也更利于相關(guān)文化和知識(shí)的學(xué)習(xí)和總結(jié)。

在布置和設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該將藏品進(jìn)行有機(jī)組合，按照一定的邏輯規(guī)范對(duì)展陳內(nèi)容進(jìn)行單元?jiǎng)澐?；并在?shí)際的建筑和設(shè)計(jì)中，根據(jù)單元展品的特點(diǎn)對(duì)其擺放位置進(jìn)行空間上的設(shè)計(jì)。民族地區(qū)博物館在實(shí)際的運(yùn)行中更要注意民族文化的傳播和發(fā)展，在博物館的設(shè)計(jì)中要充分融合特定地域人文內(nèi)涵。恩施州博物館在實(shí)際的設(shè)計(jì)中便充分考慮到這一點(diǎn)，其常設(shè)的展覽有“武陵足音”“恩施記憶”和“生態(tài)恩施”三個(gè)基本陳列。這三個(gè)基本陳列將各個(gè)展廳有效地連接起來，通過歷史面貌的再現(xiàn)使人們充分了解特定歷史階段內(nèi)人們的勞作方式和生產(chǎn)過程，從而在具體形象化的體驗(yàn)中感受民族文化的魅力。恩施州博物館詳細(xì)地介紹了鄂西南地區(qū)人類的發(fā)展過程，通過豐富多樣的文物、藏品等向參觀者講述了燦爛的土家文化。

藏品往往是一個(gè)博物館的核心組成部分，是博物館最為珍貴的陳列元素，其代表的文化和歷史意義是其他建筑所無法比擬的。

恩施州博物館的經(jīng)典藏品有雙虎鈕錞于、金鳳冠、銅印等。出于對(duì)藏品的保護(hù)，它們通常被陳列在封閉的櫥窗中，這不僅能夠保證藏品在實(shí)際展覽中不會(huì)遭到破壞，還會(huì)帶給觀賞者一種神秘感和莊嚴(yán)感，使其增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心；與此同時(shí)也能激發(fā)參觀者的興趣，使其沉浸其中，感受特定時(shí)代的文化精神。

這些藏品在擺放的過程中，也會(huì)科學(xué)地運(yùn)用聲、光、電等技術(shù)。這些技術(shù)的應(yīng)用豐富了觀賞者的感官體驗(yàn)，使其不僅可以在視覺上獲得極致的享受，還可以作用于聽覺等，從而對(duì)傳統(tǒng)文化建立更深層的認(rèn)知，感受民族文化的獨(dú)特魅力。

交往空間：民族文化空間的交互性

隨著時(shí)代的發(fā)展及生活水平的不斷提高，人們精神文化領(lǐng)域的追求也朝著多樣化發(fā)展。這在一定程度上促使博物館需要擴(kuò)充更多功能，其在日常生活中不僅要承擔(dān)藏品展覽的任務(wù)，還要借用自身的空間載體，促進(jìn)公眾之間的溝通和交流。

博物館和公眾之間的雙向互動(dòng)逐漸成為博物館發(fā)展中的重要任務(wù)，也成了其公共活動(dòng)的核心內(nèi)容。

博物館的交往空間主要體現(xiàn)在游覽者參觀和休息等活動(dòng)中，主要包括門廳、露臺(tái)等場所。這些場所的設(shè)置，滿足了游覽者多元化的文化需求，使其在感受民族文化的過程中，可以獲得更加細(xì)致和獨(dú)特的體驗(yàn)，與此同時(shí)還可以和博物館之間建立深層的互動(dòng)，在雙向交流中感受博物館所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，從而獲得心靈上的凈化和陶冶，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，做民族文化的傳播者。

博物館在進(jìn)行交往空間設(shè)計(jì)的時(shí)候，通常情況下會(huì)將展陳空間設(shè)計(jì)在路徑上，這樣參觀者在進(jìn)行參觀的時(shí)候就會(huì)更加方便。場館之間通常是相互連接的，參觀者只需要按照一定的路線進(jìn)行參觀即可。在進(jìn)行空間交互設(shè)計(jì)時(shí)，通過適當(dāng)?shù)匮娱L路線或者縮短路徑寬度等就可以實(shí)現(xiàn)這一目的。

在交互空間布局的規(guī)劃中，展陳空間中可以設(shè)置固定的休閑場所，以方便參觀者休息。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷變化和發(fā)展，博物館為了滿足人們多元化的需求，在功能上實(shí)現(xiàn)了一定創(chuàng)新，提供的服務(wù)也不再局限于傳統(tǒng)的單一化，而是做到了休閑和娛樂、文化和教育的統(tǒng)一。在這種影響下，博物館各個(gè)空間之間的界限逐漸變得模糊，單個(gè)空間所承擔(dān)的具體任務(wù)發(fā)生了明顯的改變，一般而言一個(gè)空間往往能夠提供多個(gè)服務(wù)活動(dòng)，通過豐富多樣的形式對(duì)民族文化的傳播和弘揚(yáng)作出積極的貢獻(xiàn)。

為了在最大程度上促進(jìn)民眾之間的溝通和交流，恩施博物館可以對(duì)博物館的空間進(jìn)行重新規(guī)劃和設(shè)計(jì)，創(chuàng)新博物館的功能和作用，在日后的發(fā)展中建立民俗物品的專屬院落，這樣參觀者在實(shí)際的游覽中，就可以在特定的空間內(nèi)感受當(dāng)?shù)靥囟ǖ拿褡逦幕约暗赜蛱厣?，在直觀的體驗(yàn)中增強(qiáng)對(duì)地域文化的理解。

要想發(fā)揮博物館的交往空間功能，除了在空間上進(jìn)行精妙的設(shè)計(jì)，還必須關(guān)注到人的價(jià)值和意義，通過人與人之間的雙向互動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化和情感上的交流，這樣在進(jìn)行民族文化的理解時(shí)，就不是單一片面的，而是豐富多層次的。

民族文化在人與人的交流互動(dòng)中可以實(shí)現(xiàn)更加廣泛的傳播。與此同時(shí)，在博物館內(nèi)部也應(yīng)該安裝一定數(shù)量的攝像頭和監(jiān)控設(shè)備，能夠保證藏品的安全，同時(shí)也可以利用這些設(shè)備對(duì)工作人員以及游覽者的言行進(jìn)行有效監(jiān)督，確保其在參觀游覽的過程中規(guī)范自身的行為，這樣博物館和游覽者之間也可以算是實(shí)現(xiàn)了雙向互動(dòng)。

媒介空間：民族文化空間的媒介化

自古以來，人們對(duì)于媒介空間的定義就存在諸多不同，但是在本文的研究中，媒介空間指的是在數(shù)字媒體的作用下，博物館對(duì)民族文化傳播和發(fā)展的重要意義。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人們學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)、感受文化的途徑已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化。

在人類生活的最早時(shí)期，要想感受特定的地域文化只能深入到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行體驗(yàn)，其受時(shí)間和空間的限制，往往難以實(shí)現(xiàn)深層次的發(fā)展。隨著報(bào)紙、電視等傳播媒介的興起，人們的精神文化生活方式變得更加豐富，也不需要跨越時(shí)間和空間上的界限，就能深入感受民族文化中所蘊(yùn)含的勃勃生機(jī)和魅力，實(shí)現(xiàn)心靈上的陶冶和凈化。

進(jìn)入21世紀(jì)，在互聯(lián)網(wǎng)的作用下，傳播媒介的發(fā)展更進(jìn)一步地豐富了人們的生活，人們不僅可以擺脫地域和時(shí)間的限制進(jìn)一步體會(huì)民族文化，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)等更加快速高效地游覽特定區(qū)域的民族文化?？梢哉f互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)在真正意義上整合了民族文化的資源，為人們進(jìn)行文化學(xué)習(xí)和交流等提供了更加廣闊的發(fā)展空間，而且在其帶領(lǐng)下，民族文化在某種意義上也變得活靈活現(xiàn)起來，對(duì)人們深入理解其中的內(nèi)涵起到了一定的幫助作用。

在電子信息技術(shù)的作用下，博物館以虛擬的方式實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展，為人民群眾學(xué)習(xí)和感受傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了更加便利的條件。在5G、VR等技術(shù)的影響下，“云展覽”應(yīng)運(yùn)而生，這種模式在實(shí)際的運(yùn)作中往往借助虛擬平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)，在相關(guān)技術(shù)的支撐下，人們可以在線上進(jìn)行參觀和游覽，而且這種模式隨著發(fā)展逐漸地成為一種時(shí)尚。

恩施州博物館更是利用這種形式建立了自己的線上展覽渠道，它在自己的官方網(wǎng)站內(nèi)部建立了參觀的展廳，并按照原有的展覽空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，將其分為外景、武陵足音和生態(tài)恩施。這種模式在很大程度上打破了物理空間上的局限，人們在進(jìn)行參觀的時(shí)候能夠更加自由，也能更加細(xì)致地了解藏品的文化價(jià)值和內(nèi)涵。這種模式下，博物館的文物才算是真正地“活”了起來，能夠幫助參觀者更好地理解民族文化的內(nèi)涵。

云直播等形式，在某種程度上也加強(qiáng)了博物館和人民群眾之間的聯(lián)系，雙方的交流和互動(dòng)對(duì)于民族文化的傳播和發(fā)揚(yáng)具有積極的推動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)了民族文化的繁榮。

除此之外，在進(jìn)行文化傳播的時(shí)候，恩施州博物館也正在嘗試多種路徑，試圖實(shí)現(xiàn)傳播方式的多樣化，從而對(duì)人們進(jìn)行文化的熏陶和滲透，使人們能夠在潛移默化中學(xué)習(xí)相關(guān)文化知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)本民族以及特定區(qū)域民族文化的理解，真正成為文化傳播的大使，為中華民族文化對(duì)外傳播提供前提條件。

在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，尤其是傳播媒介的幫助下，博物館的功能發(fā)展，其在注重以展覽的形式呈現(xiàn)出民族文化風(fēng)貌的同時(shí)，更加注意到了實(shí)踐對(duì)于民族文化發(fā)展的必要性，通過抖音賬號(hào)及微信公眾號(hào)等平臺(tái)定期推送恩施地域文化，借助一定的傳播媒介直接展現(xiàn)“土家織棉”“擺手舞”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而使人民群眾能夠獲得更加直觀和形象的認(rèn)知，其真正做到了對(duì)民族文化空間的拓展和延伸。

民族文化空間的建構(gòu)和傳播在新時(shí)代背景下需要實(shí)現(xiàn)多元化的發(fā)展，恩施州博物館在時(shí)代的發(fā)展中能夠與時(shí)俱進(jìn)，將新媒體技術(shù)運(yùn)用于中華民族文化的傳播和發(fā)展中，真正為民族文化傳播空間的延伸做出了突出的貢獻(xiàn)。但是在實(shí)際的發(fā)展中，在看到自身的進(jìn)步的同時(shí)，還要對(duì)其中存在的不足具有清晰的認(rèn)識(shí)。

隨著博物館功能的不斷升級(jí)，其在進(jìn)行服務(wù)的過程中，需要滿足觀眾更加多樣化的需求，在交往空間的建設(shè)上投入更多的資金，使參觀者在進(jìn)行游覽的時(shí)候不僅能夠感受民族文化，還可以在此過程中體驗(yàn)回歸自然的舒適感。

同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在進(jìn)行民族文化傳播的時(shí)候，要充分發(fā)揮科技的力量，打造民族文化體驗(yàn)區(qū)等，使參觀者在現(xiàn)實(shí)中能夠真正參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，這樣可以更進(jìn)一步激發(fā)參觀者的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)其學(xué)習(xí)和了解民族文化具有深層意義。博物館只有在發(fā)展中真正意識(shí)到自身的優(yōu)勢，才能更好地建構(gòu)民族文化，傳播優(yōu)秀的民族文化。