楊劍琴

歷史的腳步從未停歇，侗族人民歷經(jīng)上千年的沉淀和積累，有著深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)創(chuàng)造了獨(dú)具特性的侗族文化體系。但是，隨著新世紀(jì)的到來，世界經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了巨大的變遷，同時(shí)發(fā)展的步伐也不斷加快，致使侗族舞蹈文化遭到其他文化的沖擊，這就使得侗族舞蹈文化的傳承和發(fā)展受到了前所未有的重創(chuàng)。對于這個(gè)問題，侗族舞蹈文化要如何打破困局，實(shí)現(xiàn)自我的完善和發(fā)展呢？事實(shí)上，侗族舞蹈文化包括了侗族舞蹈折射出的社會(huì)生活的方方面面，不但包含與舞蹈有關(guān)的表演等問題，還包含舞蹈創(chuàng)作所涉及的民族生活習(xí)性中的風(fēng)俗和文化，侗族民族本身的愛好、性格特點(diǎn)以及文化習(xí)俗等。

一、侗族舞蹈

（一）侗族舞蹈的起源

侗族作為我國少數(shù)民族中的一員，有著悠久的歷史。它起源于古“百越”這一族系，該族系隸屬于南方少數(shù)民族。侗族大概有三百萬人口，主要分布在鄂西南和黔桂湘等地，黔東南苗族侗族自治州是其主要人口所在地。古時(shí)候一般以“溪峒”稱侗族聚居地。侗族在歷史演變過程中，以民族的勇敢精神，不斷地在生活中磨煉意志，與此同時(shí)，還逐漸形成了具有侗族民族特色的歷史文化，如侗族刺繡、侗族歌舞等，尤其是其中的舞蹈藝術(shù)，像竹筒舞、蘆笙舞、斗牛舞等，這些均是侗族文化中最為耀眼的瑰寶。

（二）侗族舞蹈的不同表現(xiàn)

侗族人民通常能歌善舞、多才多藝，其歌舞也聞名于世。每當(dāng)遇到重要節(jié)假日之時(shí)，侗族人就會(huì)聚集到一起，進(jìn)行生動(dòng)活潑的歌舞表演，載歌載舞，以此來抒發(fā)自身的喜悅之情。在節(jié)日慶典或者是平常的娛樂中，侗族人的舞步往往會(huì)更加強(qiáng)勁，其舞姿也常常更為熱情奔放，借此來抒發(fā)侗族人民這種輕松愉悅的心境，體現(xiàn)了人們向往美好生活的愿望。在建筑及耕作上，侗族人的舞步則會(huì)更加沉穩(wěn)，其舞姿也會(huì)比較委婉，在舞蹈里加入了勞動(dòng)這一重要元素，展示了侗族人民對勞動(dòng)的熱愛，體現(xiàn)了侗族民俗文化的本質(zhì)。在宗教活動(dòng)、飲食方面，侗族舞蹈也時(shí)?？梢姡掖嬖趧?dòng)作重復(fù)的現(xiàn)象，而且搖著頭、跺著腳，其舞姿比較拘謹(jǐn)，體現(xiàn)了侗族人民對自然的敬畏、對民族圖騰的崇拜。

二、侗族舞蹈的民族性

（一）侗族舞蹈的多元化源于民族性的多樣化

民族的重要特點(diǎn)就是民族性，就是一種很明顯的獨(dú)特的特性，它傳遞出了民族的內(nèi)在精神和意識(shí)情感，舞蹈在這里就是表達(dá)其民族情感意識(shí)和精神的重要載體。民族性的產(chǎn)生本身就離不開其地理?xiàng)l件、生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化歷史積淀和民族的信仰等條件的作用，就算是彼此相鄰的幾個(gè)不同民族，他們所創(chuàng)造的舞蹈風(fēng)格和形式也存在著一定差別?！懊缍辈环旨摇保@句話我們常常聽說，苗族以及侗族均為山地民族，其在民俗節(jié)慶方式存在很多相似之處，然而其舞蹈形態(tài)卻各有千秋、各具特色。就拿這幾個(gè)民族在通過舞蹈表達(dá)女子行走為例子，瑤族因?yàn)橹饕钣诟呱交蛘呤嵌钙轮兀麄冊谛凶叩臅r(shí)候就稍微緩慢吃力一些，所以在舞蹈上的表現(xiàn)就是身體重心后移，屈膝下沉，撩腿抬腿會(huì)較為頻繁。苗族主要生活在半坡，那里的地勢往往犬牙交錯(cuò)，其地面不平整，所以女孩走動(dòng)之時(shí)的步伐有力，同時(shí)速度較快，她們以腰發(fā)力，身體隨之上下擺動(dòng)，更加突出極具力量的挑胸動(dòng)作，其雙臂也隨之上下擺動(dòng)，動(dòng)作更為輕盈。侗族主要是枕山臂江而居，其地勢往往更為平緩，其展現(xiàn)女孩行走動(dòng)作類似苗族，但是其身體左右搖擺，其手臂處于身側(cè)，伴隨身體動(dòng)作自然劃圓，所以她們的動(dòng)作溫柔怡然，婀娜多姿。

（二）侗族舞蹈突顯侗族文化民族性

民族文化的本質(zhì)就是民族性，在進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)以及藝術(shù)創(chuàng)造的時(shí)候都應(yīng)該注重其民族性的傳達(dá)。侗族本身是有自己的信仰，他們主要崇拜自然、崇拜祖先以及崇拜民族圖騰，祖先崇拜儀式是其中舉辦的最隆重的一種。他們每次到了節(jié)假日慶祝之時(shí)或者是一起外出做客，都要先祭祀，待祭祀儀式完成后，就會(huì)跳蘆笙舞。該舞蹈隊(duì)通常由奇數(shù)男子構(gòu)成，其領(lǐng)頭會(huì)披著紅毯，在背部系著紅色的傘，胸前裝著羅盤，意為帶路。接著是男扮女裝的第2人，他在腰間配上寶劍，打扮為祖先。后面的第3人和第4人，就扮作衛(wèi)士，剩下的人身穿蘆笙服，在路上吹奏。舞蹈一開始，他們圍成一圈，由領(lǐng)頭撐開紅傘，左腿進(jìn)行掃腿轉(zhuǎn)圈，腳踩地面蓋了紙張的字上，接著蘆笙隊(duì)跳舞，同時(shí)吹響“十二時(shí)曲”，意為一年中12個(gè)月農(nóng)事活動(dòng)。這種用于祭祀的舞蹈，不論是從形式還是內(nèi)容的角度，都是為了傳達(dá)自己對先祖的感激與敬畏之意。他們創(chuàng)作的所有舞步，均是與先祖在進(jìn)行對話，他們借祭祀蘆笙舞傳達(dá)其精神意識(shí)，其別具一格。

民族舞蹈作為一種重要的表達(dá)形式，其目的是為了傳遞其民族的思維意識(shí)與精神面貌?？可匠陨?、靠水吃水，蒙古族世世代代都生活在廣闊的草原上，在自然的鍛造以及艱苦生活里，磨煉出了游牧民族豪放、粗獷的性格以及勇猛強(qiáng)健的體魄。該族的舞蹈往往借用翻腕以及抖肩膀等動(dòng)作表達(dá)姑娘們的熱情奔放、高端大氣的特點(diǎn)，而借助輕盈灑脫的舞步以及挺拔豪邁身段表現(xiàn)男子的勇猛威武、剛健有力。這些舞姿集聚了蒙古舞蹈的精粹，傳達(dá)出了該民族的意識(shí)心態(tài)以及民族精神面貌，也展示了該族人的氣質(zhì)特征、性格特點(diǎn)。但是，主要生活在山區(qū)的侗族人民，則是以農(nóng)耕為主，一直以來其生產(chǎn)勞動(dòng)為種植水稻、伐木造林、織錦紡紗，通過勞動(dòng)過程實(shí)現(xiàn)與自然和諧相處。當(dāng)田里稻谷收完后會(huì)特意掉落部分給動(dòng)物們，果樹上也會(huì)如此，供給鳥兒挨過冬天，如果砍伐了樹木會(huì)及時(shí)種上更多的樹木使其能夠永續(xù)利用，封山時(shí)就系上草標(biāo)，族人會(huì)遵守規(guī)定，暫停樹木砍伐。在冬季時(shí)，人們會(huì)在鼓樓或者涼亭里取火，供他人取暖，而到了夏季就會(huì)在那里放置茶水供人解暑。涼亭里會(huì)放置一些物品供行人免費(fèi)使用。侗族人民會(huì)制定鄉(xiāng)村公約，通過歌舞等方式來教導(dǎo)子孫后代，寨子里通常夜不閉戶，生活祥和寧靜。就是因?yàn)檫@種和自然的相處中，時(shí)刻取舍有度、把握分寸，和人的交往中友好熱情、寬容大度，所以侗族先祖才會(huì)創(chuàng)造出模擬自然、宛如天籟的民族歌舞，這些舞蹈自然優(yōu)雅、張弛有度，含蓄但是又充滿熱情，豪爽但不失細(xì)膩，這就是侗族舞蹈的特色。

三、現(xiàn)代審美觀下侗族舞蹈的傳承與發(fā)展

時(shí)代不同，審美需求千差萬別，從而形成極具有時(shí)代性的獨(dú)特審美觀。每個(gè)時(shí)期審美觀千差萬別，其審美風(fēng)尚和藝術(shù)形式也各具特色?，F(xiàn)代審美觀比較在意藝術(shù)本身的個(gè)性化、民族性、抽象性以及時(shí)代性。民族的便是世界的，因?yàn)槊褡逍詫τ诿褡逦幕约捌渲匾?，也符合現(xiàn)代審美觀。對于侗族舞蹈如何在創(chuàng)作的時(shí)候處理好民族性，這是一個(gè)難點(diǎn)。有些人覺得侗族舞蹈在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候過于突出民族性，其實(shí)就是復(fù)制先人的成果，就是將田間的原生態(tài)表演直接挪到了舞臺(tái)，將民族服飾稍微改變后成為舞臺(tái)表演服，這本身就沒有什么時(shí)代性及創(chuàng)新性。而另外還有人持有的觀點(diǎn)是，舞蹈創(chuàng)作的首要因素就是體現(xiàn)民族性，只有這樣創(chuàng)作的作品方能看作侗族舞蹈。如果舞蹈不能很好地體現(xiàn)民族性，那么民族認(rèn)同感也就無法產(chǎn)生，這種作品就無法冠上侗族舞蹈的標(biāo)簽。

上述兩種觀點(diǎn)探討的是侗族舞蹈民族性的傳承和發(fā)展需要處理的問題。該舞蹈本身是其先祖歷經(jīng)千年在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的寶貴精神積淀，是侗族文化的體現(xiàn)。在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的時(shí)候必須平衡好合理創(chuàng)新和民族性傳承兩方面，方能幫助該舞蹈適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和審美需求，進(jìn)而獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展。

（一）侗族舞蹈民族性的傳承是創(chuàng)作根基

自改革開放，西方文化就不斷地沖擊著我國的文化，我國民族舞蹈自身發(fā)展也讓舞蹈者不知所措，有一些人甚至認(rèn)為我國的民族舞蹈藝術(shù)太過落伍了，這體現(xiàn)了他們?nèi)狈γ褡遄孕?。民族性是民族文化的核心點(diǎn)，它指引著我們，只有知道來自哪里，方能清楚要到哪里。民族性是侗族舞蹈創(chuàng)作時(shí)必須把握好的重要因素，將其放在首要位置，如果只看中舞蹈技法、舞姿新穎、畫面調(diào)度，但不管民族意識(shí)及精神面貌的傳達(dá)，如此創(chuàng)作出來的作品也許會(huì)因?yàn)槠涓叱募挤ㄒ约靶路f的特征吸引人們的眼球，甚至可能會(huì)將民族舞蹈引入另一個(gè)發(fā)展方向上，然而經(jīng)歷史沉淀，民族性缺乏的藝術(shù)表演，其民族共識(shí)也會(huì)缺乏，這就好比無根浮萍，它不能打上侗族文化的標(biāo)簽，也難以成為侗族舞蹈中的經(jīng)典之作。

在創(chuàng)作侗族舞蹈時(shí)，首先要深刻理解其民族性。那么這就需要加大自身對于傳統(tǒng)舞蹈的學(xué)習(xí)力度，以此提高對該文化的認(rèn)知和積累。要明晰舞蹈作品產(chǎn)生的創(chuàng)作文化背景及其內(nèi)涵，然后才能更為深層次地對其民族信仰、文化以及習(xí)俗進(jìn)行理解。在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的時(shí)候不但要懂得怎么編排，還應(yīng)該了解這么編排的理由，其表達(dá)的內(nèi)涵，弄懂了這些，方能使其舞蹈形態(tài)更具表現(xiàn)力和深意。

其次，重視實(shí)地生活考察，這也是學(xué)習(xí)侗族文化最廣泛、最直接的方式。藝術(shù)源于生活，沒有實(shí)地生活體驗(yàn)，很難創(chuàng)作出具有民族性的舞蹈動(dòng)作，也難以通過舞蹈作品傳達(dá)民族感情。民族舞蹈作品一旦缺乏民族特色和情感，就缺乏了靈魂，哪怕技巧再高超都擺脫不了作品的空洞，更別說民族性傳承與發(fā)展了。

（二）侗族舞蹈堅(jiān)持民族性的創(chuàng)新性發(fā)展符合現(xiàn)代審美觀

人類社會(huì)的不斷發(fā)展，不同階段審美觀也存在差異。魏晉時(shí)期對自由灑脫更加崇尚，而盛唐時(shí)期則更加開放華麗，到了宋代逐漸內(nèi)斂，侗族舞蹈隨著不同時(shí)代人們對精神文明的不同崇尚和追求，舞蹈藝術(shù)也逐漸發(fā)生了改變，并且形成了很多具有時(shí)代性的侗族舞蹈作品。流傳至今，侗族舞蹈很多都是世代相傳。也就是說其傳承主要是靠有思想的人，那么時(shí)代審美觀一定也會(huì)對其創(chuàng)作產(chǎn)生影響，使得創(chuàng)作者在原有的藝術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而創(chuàng)作出滿足時(shí)代審美的藝術(shù)作品。

創(chuàng)新是民族舞蹈創(chuàng)作者一直所追求的。民族舞蹈在傳承精髓時(shí)，還需要不斷地創(chuàng)新和突破，尊重民族獨(dú)特性的同時(shí)，再用創(chuàng)新意識(shí)就舞蹈的詞匯、主體等進(jìn)行提煉或者拓展，將侗族傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代審美觀深度融合。只要對民族精神進(jìn)行了表達(dá)，那么不管是什么內(nèi)容、手法以及形式，都是可以進(jìn)行嘗試的。對侗族舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新不但要求創(chuàng)作者具備高超的侗族舞蹈語言創(chuàng)造能力、駕馭能力和對其他種類舞蹈的學(xué)習(xí)能力，更為重要的就是加強(qiáng)對創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，這包括了怎么基于現(xiàn)代審美觀發(fā)現(xiàn)生活的亮點(diǎn)，然后進(jìn)行主題、結(jié)構(gòu)、語匯以及舞美等部分的創(chuàng)新。這種方式創(chuàng)作出的作品技能體現(xiàn)民族性又有創(chuàng)新，觀眾看了既熟悉又有些陌生，傳統(tǒng)中帶著時(shí)尚。對其民族性很熟悉，但是其呈現(xiàn)的創(chuàng)新手法比較陌生，這既是將現(xiàn)代審美觀融入了舞蹈的民族性中，也符合侗族舞蹈的傳承和發(fā)展要求。

四、結(jié)語

綜上所述，侗族舞蹈是侗族人民歷經(jīng)千年的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造出來的一種舞蹈藝術(shù)形式，是侗族人民的重要文化積累，歷經(jīng)世世代代的傳承及發(fā)展，其舞蹈民族性較強(qiáng)。在現(xiàn)代審美觀下，要保留侗族舞蹈的民族性并對其進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，方能促使其更好地傳承和發(fā)展。