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        淺析《論語》中“仁”的思想

        2017-11-25 09:08:42王督武
        長江叢刊 2017年26期
        關(guān)鍵詞:核心思想仁德顏淵

        王督武

        淺析《論語》中“仁”的思想

        王督武

        仁是中華民族的優(yōu)良美德之一,是儒家的核心思想。在孔子的《論語》一書中“仁”占據(jù)核心的地位。孟子的“仁”是對孔子“仁”的繼承和發(fā)展,孟子的“仁”是對孔子“仁”的繼承和發(fā)展。“孝悌”是“仁”的思想基礎(chǔ)?!爸宜≈馈笔侨寮业暮诵乃枷?。敬禮思想最重要是懷念先祖的德行勉勵自己,團結(jié)親友,加強民族凝聚力,形成以“仁”為本的強大民族體系,使國家和諧,人民安定。

        孔子 仁 忠恕 孝悌 敬禮

        一、“仁”字的含義

        “仁”,東漢許慎《說文解字》曰:“親也。從人二。忎,古文仁,或從尸?!盵1]這里的“親”指的是親密之意。清朝段玉裁解釋為“仁”表示兩個人之間的親密,因此“仁”字“從人二”。梁啟超的《中國政治思想史》中,將“仁”解釋為“相人偶”。分析來看,“從人二”的仁不是最早的“仁”,比第一個“仁”更早的古文“仁”,還有兩種:從千心的“忎”和從“尸”?!皬娜硕钡摹叭省笔羌鎼鄣囊馑肌G牡摹皬洹笔遣鄞蟊姷囊馑?。“仁”字,在孔子之前就已經(jīng)出現(xiàn)了,春秋以前人們一般把敬愛師長、廉愛民眾、忠誠君主和禮儀美德稱為“仁”。那個時期的仁字一般指“親愛”,“慈愛”。

        二、仁者仁心

        仁是中華民族的優(yōu)良美德之一,是儒家的核心思想。在孔子的《論語》一書中“仁”占據(jù)核心地位。孟子曰:“惻隱之心,仁之端也?!睈烹[之心是人生而具備的,是人的根本。由此可知孟子認為:“仁”是人本身所具有的,仁者具有仁心他就會表現(xiàn)出“忠恕”“孝悌”、“禮儀”“愛人”等美德。人如何做到“仁”,必須要不斷的修心,不斷地純化內(nèi)心,使心靈純凈,便可以實現(xiàn)“我欲仁,斯仁至矣?!?/p>

        《論語.為政篇》中,子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩?!盵2]孔子認為“從心所欲不逾矩”是仁心的最高境界。孟子的“仁”是對孔子“仁”的繼承和發(fā)展,在這里表現(xiàn)的非常清晰。孟子的“仁”是對孔子“仁”的繼承和發(fā)展,

        三、孝悌思想

        “孝悌思想”中首先分析“孝悌”二字,孝,指兒子回報父母的愛;悌,指兄弟姐妹和朋友之間的愛。《論語.學(xué)而篇》中,有子曰:“其為人也孝悌,而好犯上者鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與!”[2]意思是,孝順父母,敬愛兄長,卻喜歡觸犯上級,這種人是很少的,不喜歡觸犯上級,卻喜歡造反的,這種人從來沒有過。君子專心致志與自己的根本,有了自己的根本,“道”也就產(chǎn)生了。而孝順父母、敬愛師長這是“仁”的根本。這句話鮮明的體現(xiàn)出了“孝悌”是“仁”的思想基礎(chǔ)。

        四、忠恕思想

        “忠恕之道”是儒家的核心思想,先分析“忠恕”二字,忠,的意思是“忠誠無私,盡心竭力?!彼。囊馑加?,寬仁、老實、寬厚等?!墩撜Z》中,最能表現(xiàn)“恕”的一句話是“己所不欲,勿施于人”。曾子是第一個把忠恕連在一起的人。曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣?!盵2]“忠恕”的意思是,以對待自己的態(tài)度對待他人。孔子的弟子把忠恕作為貫穿孔子思想的核心內(nèi)容。“忠恕”成為儒家處理人際關(guān)系的重要原則之一。“仁”的其中一個重要內(nèi)涵就是“忠恕之道”。孔子提倡的“己欲立而立人,己欲達而達人”正是“忠恕之道”?!傲⑷恕?、“達人”是一種無私的為他人著想的精神,這正是“忠”;自己不喜歡的事,不要強加給別人,這正是“恕”。

        五、敬禮思想

        《論語.顏淵篇》中,子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視,非禮吾聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?!盵2]當顏回問孔子什么是仁德時,孔子說:“迎制自己,使言語行為都合乎禮,就是仁。一旦這樣做到了,天下的人都會認為你是仁人。實現(xiàn)仁德,全靠自己。”“克己復(fù)禮”中,“克己”是指人要修煉自己的內(nèi)心達到“仁”,“復(fù)禮”是指人能夠順應(yīng)外在合理性的道德制度。這里的“仁”正是“非禮勿視,非禮吾聽,非禮勿言,非禮勿動?!卑凑丈鐣赖乱?guī)范的禮來要求自己,讓自己的視聽言行等行為都符合于禮,以此為途徑內(nèi)修外養(yǎng),最終達到“從心所欲不逾矩”的境界?!岸Y”在論語中占有極其重要的位置,《論語.泰伯篇》中,子曰:“恭而無禮則勞,甚而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤于親,則民興于仁;故舊不遺,則民不偷?!惫Ь炊恢Y節(jié)就會操勞無功,謹慎而不知禮節(jié)就會懦弱不前,勇敢而不知禮節(jié)就會作亂,行為直率而不知禮節(jié)就會尖刻傷人。在上位的人,能用深厚的感情對待親族,人民就會走向仁德,在上位的人不遺棄曾經(jīng)為國家做出貢獻而有仁德的老人,那么人民就不會冷漠無情。孔子的敬禮之風。一方面是對周朝禮制的繼承與創(chuàng)新,另一方面是對安定社會,追憶祖先的傳揚。子曰:“慎終追遠,民德歸厚矣?!贝司湓捒梢钥闯?,孔子不只是為了追憶祖先。更重要的是懷念先祖的德行勉勵自己,團結(jié)親友,加強我們的民族凝聚力,形成以“仁”為本的強大民族體系,使國家和諧,人民安定。

        六、結(jié)語

        論語中“仁”的思想,貫穿與整部《論語》的始終,它是一種人生境界,是一種大智慧,“仁”的思想不只是在《論語》中居于核心地位,在整個中華民族思想史上都占有不可估量的地位。希望“仁”的思想能為我們偉大祖國建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中國夢提供精神動力和理論支撐。

        [1]許慎,段玉裁注.說文解字[M].北京:中華書局,1963.

        [2]楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局,2014.

        西安建筑科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

        王督武(1989-),男,漢族,河南平頂山人,碩士研究生在讀,研究方向:哲學(xué)。

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